【蓮如上人のお怒り】菊谷講師を非難する桜嵐坊さんへ│御正忌御文とハッキリする救い 

渡部様の解釈には迷いが生じます。 ①＝何年何月何日何時何分とハッキリと分かるものではない…。 しかし､信心獲得＝信心决定はハッキリとする…の渡部様のお言葉。 渡部様の言われるハッキリと…とするならば､何年何月何日何時何分にハッキリとした…とならなければ､いつハッキリしたと分かるでしょうか…？ ここの部分に曖昧さと迷いが生じる部分です。 ②＝又､人を誹謗中傷している…と言うならば､渡部様も他の人を誹謗中傷している事になります。 目には目を､刃には刃を…では問題は解決しませんよ。

ハッキリしたと決めるのはだれでしょう？自分であるならばこれ以上怪しいものはない。言い切るのは盲目。阿弥陀から賜るからその都度気づくものではないでしょうか。一念が多念に及ぶと言われるのです。

御正忌の前後の文が抜けてますよ。蓮如上人は広い心で受け取っております。極端にするために部分引用ですね。

信仰する先人の御教えや講釈は理解出来ました ご自身たちの信心獲得した時の『体験談』に勝る説得力は無いと思いますので、是非お聞かせください

2:30秒あたりからの妙好人への解説ですが、鈴木大拙氏の妙好人の考察とかなり違うので驚いています。 機法一体、仏凡一体、の境地で現実社会に存在しているのが妙好人と理解していました。 弥陀の救いに逢ったと云われる人達？凡夫がまさに仏と生きる姿と理解しています。 親鸞会では妙好人などあてにならないですか？ 蓮如上人が驚く気がしました！ 真宗でも妙好人が出るのは3派だけと聞いたことがあります。 その、3派とは御文章を読む派です。 おやさしい蓮如上人ですから、お怒りにならないでしょうが、残念がると思います。 南無阿弥陀仏

一念が多念に及ぶ。

いちど、ふたりで、論議したら、どうなんで？私ら、どっちが正しいか、はっきりさせてほしい。

信仰の領域での話しなら 自力の心が死んで、他力の心に生まれ変わる。親鸞聖人が仏から知らされたことであるのでしょうが・・・ 信仰を求める自力の心が死んで、仏から頂いた他力の心に生まれ変わる。 ハッキリ、スッキリするのでしょうが・・・ 私達が暮らす日々では 一念の信を越えても現実社会は「自力」で生きていかなければならないので、こちらの「自力」は亡くならない。 現実社会では、「自力」の前に「他力の心」を置く感覚が正解に思えます。そして、「他力の心」の部分がだんだんと大きくなていく。 ゆえに、徐々にやだんだんと言う感覚もありかと。 南無阿弥陀仏

御心知らず。

なぜ「救われてもハッキリしない人もいる」という主張がイコール「だんだん救われる」になるのでしょうか？ 阿弥陀仏の救いが一念であることは、親鸞会も、桜嵐坊さんもどちらも異論がないことと理解しています。ただ、その自覚がどのようであるかという問題だと思います。 相手の主張をすり替えて、その誤りを正すスタイルはフェアではないと思います。 あるいは、「ハッキリしない人もいる」と聞くと、どうしても「だんだん救われると言っている」としか理解できないのでしょうか？ それは、自分の三業と信心を関係付けようとしている心の表れと邪推されかねません。 救いと自覚は、信心と煩悩の関係と思います。 蓮如上人も「信を頂きなさい」と言われているだけで、「ハッキリしなさい」とは言われいないのでは？ 桜乱坊さんに敬愛する親鸞聖人のお名前に汚名をかぶせられ、お怒りのようですが、であれば添谷さんのように公開で討論を申し込まれてはいかがでしょうか？ 南無阿弥陀仏

渡部先生いつも大切なお話と有り難い説法に心より深く感謝申し上げます。〜信の一念が肝要である。〜聞其名号信心歓喜乃至一念〜一念とはこれ信楽開発の時剋の極促を顕し、広大難思の慶心を彰すなり〜かの心行を獲得せんこと、念仏往生の願成就の『信心歓喜乃至一念』等の文をもって依憑とす、このほか未だ聞かず〜あながちに、もろもろの聖教をよみ、ものをしりたりというとも、一念の信心のいわれをしらざる人は、いたずら事なりとしるべし〜聖人の御流は、たのむ一念の所、肝要なり〜ところが、お釈迦様は予言してます、「寺に住み法衣をまとい 僧の姿はしているが俗人よりも浅ましく 仏法を伝えず仏法を求めるものを邪魔する者が出てくる」と。〜今後ともどうぞよろしくお願い申し上げます。釈尊出世の本懐の中の本懐〜大無量寿経〜阿弥陀仏の御本願〜一向専念無量寿仏〜信心正因称名報恩〜南無阿弥陀仏〜三戸拝🙏🙏🙏

（～９分）正定衆に入るというのは５１段のさとりを開くということではないと思いますよ。そんなことが本当におきたら弥勒菩薩と同等の知恵を得るということになってしまいますよ。他力に救われても凡夫の知恵は凡夫の知恵のまま変わらないですよ。何か根本的に間違っているように思います。

だんだんと救われる信心は、あり得ない、間違った信心。聞き誤り。 平生の一念に、弥陀から、信心を頂く=仏凡一体になり、仏智満入しなければ、信心獲得したと言えない。 (捨自帰他)　　　本願成就文に、信心歓喜　乃至一念　即得往生　とある。一念で正定聚に入る。そして 51位の位に入る。 渡部先生、親鸞聖人の本当の浄土真宗の教えよく分かりました。 有難うございます。🙏😄

だんだん救われると主張されてはいないのでは?

南無阿弥陀仏

納得🎉

私も愚鈍ではありますが、言動にお気をつけ下さいね。 同じ穴の狢にならない様にお願い申し上げますわ。 また、菊谷さんの動画同様いつも拝聴させて頂いて居ります。 ありがとう存じますわ。

桜嵐坊さんは、元創価学会員で、やり方が昔の創価学会そっくりですね。

南無阿弥陀仏m(__)m

菊谷講師さんを批判する物許さずの心です頑張って参りましよう、南無阿弥陀仏。

桜の花びらが太陽の当たるところの花びらが開き、太陽の当たらないところの花びらは遅咲になると言う例えを桜嵐坊さんの説明かと思います。 段々救われるとは一切、言及されていませんし、この点、この説明は当然かと思います。 浄土真宗本願寺派のお寺さんなど、信心決定・信心獲得をできたということでの説明がほとんどですので、私も生きている間に信心決定させていただきたいと願っています。 が、信心を獲得できるかは、阿弥陀様からの他力をいただくことで、自分で自力でいただくことではないのです。 本願成就文の謂れを聞いて地力が他力になるところまでは、学ぶことができました。この件に到達するまで2年3ケ月の年月がかかりました。　本当に残念ではありますが、渡部先生におかれましては、同じ浄土真宗門徒間での意味の解釈等の相違はあるもので、それを声高に言われることは止めていただきたいものです。 本願寺派のお寺さんは、信心を得られた前提の話で、その後の話をされているのが一般的な状況のようです。残念なことですが！？ 私も後期高齢者になろうという年ですし、息子の自死を受けて往相還相廻向で息子を極楽浄土で往生させてやりたい一念で時間を無駄にしたくありません。 ですから、どんなに無理をしてでも、もう少し時間経過しましたら1年間の浄土真宗の修行に参るところです。 これからも、浄土真宗についてユアーチューブで、いろいろ教えて下さい。　ありがとうございました。