おっしゃる通りで、機を見ない、問題になってないのは後生の一大事が問題になってないからで、法体づのりのような無帰命安心が多くて困ったものですね

もうとにかく東西どっちでもよろしいけれど、仏様を人間の考え方でまとめていらっしゃるようで、人間は人間。本当の親鸞の教えを説いていない責任は重い。ですから興味がないと言うわけです。ただしこれを信じている者たちはそうやすやすカトリックに鞍替えはしないでしょうからそれなりに役にはたっているかと。血なまぐさいキリスト教は日本人には必要ない。

お宅は、高森光晴よりも教学力が劣ってるのか❓ 高卒だからって、彼より劣るなんて、恥ずかしいぞ。彼は中卒だろう❓

あなた、高卒ですよね❓ 答えてください。 高卒ですよね⁉️⁉️ 論文なんて書いた事ないですよね⁉️ 仏教学、真宗学学んだ事ないですよね⁉️ 高森会長のコピーに過ぎないんですよね⁉️

君たちが、賢ぶっても、知れてる。 高森氏のコピーでしかないので、全く仏教学、真宗学の力が低いまま。 これでは、他の団体と論戦など無理な話だろうね。 少しも成長しないんだから、簡単なもんだ😂

渡部先生いつも大切なお話と尊い有り難い説法に心より深く感謝申し上げます。改めて感じました〜善知識にあうことも おしうることもまたかたし よくきくこともかたければ 信ずることもなおかたし（浄土和讃）〜「聞」と言うは、衆生、仏願の生起・本末を聞きて疑心有ること無し。これを「聞」と曰うなり『教行信証』信巻〜二種深信は「機受の信相」で「南無阿弥陀仏を頂いた私の心」で仏凡一体（信念冥合の機法一体）」で、弥陀の手元にある「法体成就の機法一体の南無阿弥陀仏」と明確に区別しないと、無帰命安心（たのむ一念の欠如）ということになりますね。縦横無尽に多くの根拠を挙げていただき重ねて大変勉強になりました。今後ともどうぞよろしくお願い申し上げます。釈尊出世の本懐の中の本懐〜大無量寿経〜阿弥陀仏の御本願〜一向専念無量寿仏〜信心正因称名報恩〜南無阿弥陀仏〜三戸拝🙏🙏🙏

先生有難うございました🙇

孫がよく見ているアンパンマンの歌にそのような事があったとは知りませんでした。生かされているということについて改めて深く思いを馳せました。

白板を叩くことが、どれだけ失礼なことかお分かりになっていないようですね。

南無阿弥陀仏m(__)m

聞かせていただきました😊また聞かせていただきます😊

尊い御説法有難うございました 蓮如上人の一日も早く信心決定せよの御心を我々にお伝え下さり有難うございます

渡部先生いつも大切なお話と尊い有り難い説法に心より深く感謝申し上げます。〜仏教の骨格は「教行証」であるが、親鸞聖人の「教行信証」は、浄土(阿弥陀仏)の真実である「教行証」を顕らかにする、無上道（阿弥陀仏の本願）の教えなのですね。無上仏である阿弥陀仏が超発された無上殊勝の願（教）によって、弥陀の真実の行で完成された無上宝珠の南無阿弥陀仏の名号（真如一実功徳宝海の大行）を無上（他力）の信心で弥陀から賜り（信）、この世で正定聚の位に入り、死後、無上の涅槃（証）が得られる（往生即成仏）、すなわち「利他円満の妙位 無上涅槃の極果」なのですね。「信心の定まる時 往生また定まるなり」「真実信心をうれば実報土に生る と教えたまえるを浄土真宗とすと知るべし」大変尊い教えですね。広大難思の大慶喜心を味わいたいですね。更に聴聞続けて行きます。〜今後ともどうぞよろしくお願い申し上げます。釈尊出世の本懐の中の本懐〜大無量寿経〜阿弥陀仏の御本願〜一向専念無量寿仏〜信心正因称名報恩〜南無阿弥陀仏〜三戸拝🙏🙏🙏

桜嵐坊さんは、14年前のmixi上での現会員と元会員のやり取りで現会員が答えなかったことを「高森先生が絶句した」とすり替えて動画でしゃべってます。改ざん動画の反省が少しもできていないのだと感じます。 そもそも桜嵐坊さんはユーチューブ上でも筬島さんや添谷さんの質問はことごとく無視してきましたが、それを筬島さんが「本願寺門首が俺の質問に絶句した」と言っちゃったようなものです。 これは名誉棄損罪に適用するところかかもと思いましたので、知り合いに聞いてみます。

桜嵐坊さんは、14年前のmixi上での現会員と元会員のやり取りで現会員が答えなかったことを「高森先生が絶句した」とすり替えて動画でしゃべってます。改ざん動画の反省が少しもできていないのだと感じます。 そもそも桜嵐坊さんはユーチューブ上でも筬島さんや添谷さんの質問はことごとく無視してきましたが、それを筬島さんが「本願寺門首が俺の質問に絶句した」と言っちゃったようなものです。 これは名誉棄損罪に適用するところかかもと思いましたので、知り合いに聞いてみます。

桜嵐坊さんは、14年前のmixi上での現会員と元会員のやり取りで現会員が答えなかったことを「高森先生が絶句した」とすり替えて動画でしゃべってます。改ざん動画の反省が少しもできていないのだと感じます。 そもそも桜嵐坊さんはユーチューブ上でも筬島さんや添谷さんの質問はことごとく無視してきましたが、それを筬島さんが「本願寺門首が俺の質問に絶句した」と言っちゃったようなものです。 これは名誉棄損罪に適用するところかかもと思いましたので、知り合いに聞いてみます。

桜嵐坊さんは、14年前のmixi上での現会員と元会員のやり取りで現会員が答えなかったことを「高森先生が絶句した」とすり替えて動画でしゃべってます。改ざん動画の反省が少しもできていないのだと感じます。 そもそも桜嵐坊さんはユーチューブ上でも筬島さんや添谷さんの質問はことごとく無視してきましたが、それを筬島さんが「本願寺門首が俺の質問に絶句した」と言っちゃったようなものです。 これは名誉棄損罪に適用するところかかもと思いましたので、知り合いに聞いてみます。

Sさんは都合の悪いコメントは削除するみたいです。以下は削除されたコメントです。 ーーーーーー 桜嵐坊氏の浦島動画にコメントをしたらブロックされました。 浦島氏は親鸞会の質問に対してまともに回答できていないにもかかわらず、 なぜか本願寺の勝ちみたいな結論になっていたので、それはおかしいだろ！と思い、その旨をコメントをしました。 それに対して桜嵐坊氏や常連から「内容はスルー？具体的に言えないならコメントするな！」という旨のコメントがあったので、 具体的に説明したコメントを投稿したところ、即座に非表示になりました。 具体的にコメントしろと言うので具体的にコメントしたらブロックされる。 まるでコントみたいな展開だったのでムカつくよりも呆れて笑ってしまいました。 おそらく桜嵐坊氏にとって不都合な内容だったと思われます。 音声差し替え事件もそうですが、法論において、不都合なことはなかったことにするような行為はいかがなものかと思ってしまいます。 以下、そのコメントの全文です。 ↓ 瓜生氏を異安心として紹介するのと同じく、自派のルールで他派を裁くことにおいて「やりすぎ感」がありはしませんか？ まずは本願寺派内の同様の異説を裁くのが先ではないですか？ ①②③④ 親鸞会は浄土の教えに帰した上での善について質問しているが、 浦島氏は浄土の教えに帰す以前の善についての説明をしている。 よって、質問に対応した答えになっていない。 ⑤⑥ 浦島氏の回答も「自らの主張だけを正しいもの」とする破邪顕正。 ⑦⑧⑨⑩ 反論の根拠が具体的に示されていない。 ⑪ 親鸞会が文証を提示しているにもかかわらず、 浦島氏は根拠もなくそれを文証として認めず、文証について何も答えていない。 ⑫⑬⑭ 親鸞会の地獄についての質問は「一大事とは浄土往生すること」を前提としているにもかかわらず、 浦島氏はその前提部分を無視して地獄云々についての部分だけを取り上げて論点をすり替えている。 この点については「時剋・信相の一念」と同じ非難の方法であり、実際には両方とも主張しているにもかかわらず、あたかも片方しか主張していないように話をすり替える詭弁である。 ところで、「少しずつ執われの心を離れて生かされていることに感謝して、むさぼりいかりに流されず穏かな顔と優しい言葉で、喜びも悲しみも分ち合い日々に精一杯つとめる」ことは、獲信と関係あるのでしょうか？

何しろ浄土真宗親鸞会が、1人も信心決定してないんだから何一つ信用なんか出来んわ😂

とりあえずお金をせびられた時には抜けた方がいいですよ。あと勧誘を強制される時ね

教如が長男だとすればあの時代からすれば今で言えば主流は教如の東本願寺大谷派になりますね。西本願寺は三男だったんですかーー

渡部先生のおっしゃる通りですね、これだけ多くの 真宗門徒が極楽往生できないのが悔しくて残念でなりません、一刻も速く 往生一定、御たすけ治定 の身に授ってほしいです 自力と他力の意味をもっと 理解して欲しいです ９９％の門徒が無帰命安心 非常に残念でなりません

変な質問するな。もっと勉強しろよ😂

お疲れ様です、動画を拝見致しました。 言葉尻を捉えて批判するように思われるかも知れませんが･･･ (１)弥陀の名号について、よく「本願の薬」の例えがあります。渡部先生は動画10:00～10:19で「病気を治す薬が出来上がったとしても、飲む(＝たのむ一念帰命の一念)事がなければ効きません。ここが大事だ」と仰られましたが、渡部先生は「飲むか飲まないか」というコチラ側の行動と判断を重視されるのだと解釈しました。 本願寺さんでは、「飲むか飲まないか」というコチラ側の行動と判断は重視していないようにお聞きしております。 (2)本願寺さんの意見として、動画で数点引用された論文名・書籍名と何よりその主張者名を明かさなければ、批判する側の正当性を怪しみます。伏せて引用するのは何かしら不利があるからかと推測します。

渡部先生いつも大切なお話と尊い有り難い説法に心より深く感謝申し上げます。〜信の一念、すなわち帰命の一念、たのむ一念が肝要ですね。〜一念の信心定まらん(定まった)輩は十人は十人ながらみな浄土に往生すべき事更に疑いなし〜法体成就の機法一体の南無阿弥陀仏（弥陀の手元にある「名号」という大功徳の収まった薬）とそれを私が賜った（飲ませていただいた）信念冥合の機法一体（信心獲得、信心決定）を区別しないと十劫安心等の異安心の「無帰命安心」に陥ってしまいますね。〜あながちにもろもろの聖教を読み物を知りたるというとも一念の信心の謂を知らざる人は徒事なり〜聖人の御流はたのむ一念の所肝要なり、雑行を捨てて後生助けたまえと一心に弥陀をたのめ〜もろもろの雑行を投げすてて一心に弥陀に帰命すれば「不可思議の願力」として仏の方より往生は治定せしめたまう〜ただ仏法は聴聞に極まることなり、これからも尊い説法を間断なく聴聞させていただきます。〜今後ともどうぞよろしくお願い申し上げます。釈尊出世の本懐の中の本懐〜大無量寿経〜阿弥陀仏の御本願〜一向専念無量寿仏〜信心正因称名報恩〜南無阿弥陀仏〜三戸拝🙏🙏🙏

高森線世の本に書いてある、話だな、、

先達が残した膨大な書物　真意とは別な解釈をしてしまうのは　間違いなく「人間」である　組織が大きくなりすぎた弊害と見ている　強烈な指導者が現れない限り回復は無理　こうやって開祖の教えの解釈違いを非難し合っている　哀れである

南無阿弥陀仏m(__)m

【 本願寺が東と西に 】、分かり易く解説、ありがとうございます。 数年前、参加した「京都ツア」で、「西本願寺」境内にある「飛雲閣」を見学することができました。 そして、【 本願寺が東と西に 】という基本的な疑問が、この番組で漸く解明された感じです。 それにしても、「改革的宗教団体」における「本願寺派」においても、「天皇家・将軍家」と同様の・いわゆる「側室制度」が存在していたとの認識です。 いわゆる、「直系の子孫」へという根源的な願望は理解できますが、「親子間の確執」、世俗社会でも・宗教界でも、共通の様です。 更に、番組最後半の「お説教」については、「反対はしませんが・よく分かりません」という認識です。 ということですが、分かり易い解説、ありがとうございました。

私は、極楽往生して還相廻向で息子の極楽往生を願い、後期高齢者ですが、身体と記憶が衰えてきていますが、息子の還相廻向の目的で宗教・浄土真宗の勉強などしている者です。 だからこそ、信心決定しなければ私の往生と還相での息子の往生ができませんので、考えの妥協をする気も考えを変える気が一切ありません。 この件に関しては、「浄土真宗は、信心決定しなければ極楽浄土に往生できない」と言うのは親鸞会の渡邊隆志氏の教えが正論ですよ。 仮に、私が本願寺派の考えで妥協していたら、本当に往相還相廻向が決してできるとは思えません。 かって、本願寺派の阿部和尚は、親鸞会の考えを通して本願寺派の改革になれればとおっしゃっていた時もあったのですが、急に変わられたことには我が耳を疑いました。 この件は、妥協する気がありませんので、よくよく仏教の目的をお考えいただき、大教団だと言っても正義を曲げないことを切に願います。 この話のいきさつなども厳しく説いていきたいと思っておりますが、いずれ別な日とさせていただきます。

無帰命安心が正しいのであれば 親鸞聖人が三大諍論をする必要もありません。 浄土真宗の僧侶は親鸞聖人をお慕いしているのでしょうか。 嘆かわしいことです。

無帰命安心は古くから言われますね。 また、 渡部先生の仰る 16:02「🔥に触ったよりハッキリするんです！（アチチ）」 これは一念覚知と古くから言われますね。 共通点は❓ どちらも異安心‼️残念‼️😭🤷 渡部先生はホントに熱い思いされたのでしょうか😡😡😡

尊い御説法有難うございました ここまで明快に本願寺の無帰命安心を指摘した説明は稀です 無帰命安心に陥りらないよう何度も何度もこの説法を聞いて 正しい仏道を歩んで行かなくてはいけないとあらためて思います

立場を分類分けしてみました。 1.救われた一念がハッキリするー親鸞会 2.救われたことはハッキリするー紅楳氏、桜嵐坊氏、新人太郎氏 3.救われたことはハッキリしないー稲城氏、灘本氏、阿部氏 1の親鸞会が3の本願寺派を攻撃している内容です。 普通に考えれば、中道の2が正しいとの結論になりますが、ともあれ、親鸞会を非難している阿部氏との論争を希望します。

渡部先生、解りやすい 御説法ありがとう ございました😊🙇 南無阿弥陀仏🙏

ほー、三歳の准如が顕如に和解を勧めた、と。 利発なお子様だったのですね。 (◔‿◔)

立派な解説だとは思いますが、親鸞の息子善鸞も同じような解釈をして教団に混乱をもたらしたので破門されています。この混乱においても、何故か親鸞は悪人正機説の正しい解釈を示しませんでした。これがポイントだと思います。悪人正機説は矛盾です、決して解くことができない矛盾なのです。それではなぜ敢えて矛盾を提示したのでしょうか。親鸞は晩年「教行信証」を著していますが、一般の仏教が「教行証」であるのに対して、「信」という文字が加わっています。浄土真宗はまさにこの「信」に依って立っていると思います。「信」とはなにか。思慮分別を捨てて理屈抜きで阿弥陀仏の懐に飛び込むことです。親鸞は自らが悟りを開くのに20年という歳月を要しました。そこで親鸞は一般の信者に聖道門は無理であると判断し「信」から入る「浄土門」を解いたのです。親鸞が悪人正機説について詳しく説いていたら教団の混乱は避けられたと思いますが、それでは「信」にはならないのです。思慮分別を超越すること、それが「信」なんです。

人殺し

神や仏に依存するのは他力です。自分が仏である。

渡部先生いつもありがとうございます。渡部先生の教えはとても大切ですが、渡部先生の心が餓鬼で苦しまれていることに残念に思います。先生はRU-vidの再生回数を上げることに力を注いで、そのネタに仏教を使われているように思いとても悲しく思っております。仏教を自身の承認欲求を満たす餌にしていないですか？そんな事をしていると阿弥陀様から信心頂けないですよ。心入れ替えてください。倶会一処

赤いお寺は日本解体を目指しているのですか？三国人による憲法改正絶対反対を叫ぶ事は親鸞さんの望まれる事なのでしようか、親鸞さんこそ日本を意識しあの戒律的仏教さえ日本人の心情に根差した日本的仏教を創始されたと思うのですが？

S氏のような方々が反論して騒げば騒ぐほどに、渡部先生を始めとした方々は真実の法を説いていらっしゃるなぁ、とそう思います。南無阿弥陀仏m(__)m

尊い御説法有難うございました あらためて信心正因 の意味の奥の 深さを理解 しました ここまできっぱり教行信証の意味をわかりやすく そして親鸞聖人がこのご聖教で伝えたい御心を教えていただき 誠に感謝いたします あらためてこのご聖教有り難さをかみしめ 一語一語大事にし 西に向かって進んでいきたいと存じます

私は菊谷先生を信じます😂

@user-ps9mq3cb7i 19願を信じておられるのであれば、その通りに全力で善や財施に励まれたらよいかと思います。 私は阿弥陀仏の１８願が成就したことをただ今聞かせていただいて、念仏を慶び申し上げる身とさせていただきました。 南無阿弥陀仏 南無阿弥陀仏

渡部先生ありがとうございます。先生の言われる通り19願の相手はすべての衆生です。阿弥陀仏の十方衆生のお言葉で明らかです。

学ばせていただき感謝です。毎日を決断する時その決断が大日如来、天照大御神、唯一神の御意にいかにかなっているかを、祈り精誠を尽すかだと思います。世界には何千、何万の宗教宗派が有りますが自分に合う宗派宗教を通して大日如来、天照大御神、唯一神の御意といかに一つになるかですね。

私は、違う宗派の歴史好きですが、 結局の所、浄土宗に限らず、 信仰と武装が結び付いた事が、 諸々の発端で有り、 武家勢力との争いを招いたと思います。 戦国期に於いて秀吉や家康の施作により、 信仰と武力が分断されたお陰で、 今現在も我が国内では、 宗教勢力による武力争いは有りません。 しかしながら、世界中では、 宗教を起因とした戦争や紛争が、今現在も絶える事無く続いてます。 長い歴史を遡れば、 信仰及び宗派の違いや分裂等は、 古今東西問わず世の常であり、 武力争いに発展しないだけでも、 我が国は幸せだと感じますし、 偉大な先人を誇りにも思えます。

純粋に疑問なのですが 極楽浄土とは何なのですか？

ありがとうございました🙇