アイヌの人たちが食べていた”根っこ”食べてみた 

よく野菜の品種改良の好例として『テオシント→トウキビ』が挙げられますが、まさか日本における身近な好例がダイコンだとは…

バナナもスイカもトマトも、先人達の研究と努力と汗の結晶ですよね

@@齋藤アン トマトは元々悪魔の実って言われてたっけ。それがあんな美味くなるんだから尊敬しかない。

金カムのアシリパが言っていた 「冬は男が狩を、夏は女が作物の収穫をして冬に備えて食料を備蓄する」と

的場光昭氏(的場塾) 等のものが、文化など色々と学べると思われます。

普通、かじらないよね?

ライチってバイキングとかサラダバーに山盛りあるからわりと皮剥くところから食べたことある人多いと思うけど

ライチの皮は剥きやすく、やたら赤い爬虫類か何かのウロコに見えるのでライチを食べる時にあまり興味が向きづらい代物なんですね つまり何が言いたいかと言うと「ライチ食べてた事あっても普通そこまでは知らない」

オハウにするのであれば、ジャガイモ・茄子・塩クジラ（パックのやつ）・山菜のミズ（ウワバミソウ）と一緒に炊くのが美味しいかなと思います。 味付けは塩で、必要であれば粉末の出汁を入れて良いと思います。ミズが無ければシャキシャキしたやつなら何でもいい気がします。

みたーーい！！！！かう！！！！

ほんとそれ。荒らしなので消してほしい。

議決や採択は政治的な捏造の常套手段 科学的な証明がなければ意味がない 現時点では捏造情報しかないよね

@@近藤雄二-k9s 何言ってんだ。トンデモはすぐこれだから。はっきり言って邪魔。周りに迷惑。何よりもアイヌ民族の尊厳を踏みにじってる自覚はあるのか。

@@近藤雄二-k9s 1.アイヌ民族否定論は正しいか。 アイヌ民族否定論は、日本国内外での研究と歴史的な証拠から見ると正当性がありません。以下の点を挙げることができます。 歴史的・考古学的証拠: アイヌ民族は北海道、サハリン、千島列島を中心に古くから存在していた先住民族であり、独自の文化、言語、宗教を持っていました。考古学的な遺跡や文献、歴史的記録はこれを支持しています。 言語学的証拠: アイヌ語は日本語や他の近隣の言語とは異なる独自の言語であり、その特徴は他の言語と明確に区別されます。これもアイヌ民族が独立した文化を持っていたことを示しています。 人類学的証拠: 人類学的研究によって、アイヌ民族は遺伝的にも他の日本人とは異なる特徴を持っていることが示されています。これにより、アイヌ民族が独立した民族であることが裏付けられています。 法的認定: 日本政府は2008年にアイヌ民族を先住民族として公式に認めています。これにより、アイヌ民族の歴史や文化が公式に承認されています。 国際的認知: 国際的な人権団体やユネスコなどもアイヌ民族を先住民族として認め、その文化や権利を保護する活動を行っています。 アイヌ民族否定論は、これらの証拠と研究に反しているため、学術的にも倫理的にも支持されていません。 2.アイヌ民族否定論者はなぜ自身の誤りを認められないのか。 アイヌ民族否定論者が自身の誤りを認められない理由には、以下のような複合的な要因が考えられます。 歴史的・文化的な認識不足: 否定論者の多くは、アイヌ民族の歴史や文化について十分な知識を持っていない場合があります。誤解や偏見に基づいた認識が根底にあることが多いです。 イデオロギーや政治的理由: 一部の否定論者は、政治的なイデオロギーやナショナリズムに基づいてアイヌ民族の存在を否定しようとします。日本の一体性を強調するために、異なる文化や民族の存在を認めたくないという動機があるかもしれません。 心理的防衛機制:自分の信じていることが間違っていると認めるのは、心理的に難しいことです。人間はしばしば、認知的不協和を避けるために、既存の信念を維持しようとします。これにより、誤りを認めるのが難しくなることがあります。 社会的・集団的圧力:否定論者の中には、同じような考えを持つコミュニティやグループに所属している場合があります。そうしたグループの中で認められ、支持されることが重要であり、これが個人の見解を修正することを困難にする要因となります。 情報の偏り:否定論者は、自分の信念を裏付ける情報のみを選択的に受け入れる傾向があります。インターネットやソーシャルメディアの発達により、特定の意見だけを強化する情報エコーチェンバーに閉じこもりやすくなっています。 これらの要因が組み合わさることで、アイヌ民族否定論者が自身の誤りを認めることが困難になるのです。教育や情報提供を通じて、歴史的事実や科学的証拠に基づいた正確な理解を促進することが重要です。 3.アイヌ民族否定論者は、アイヌ民族は先住民族でないとも主張しているが。 アイヌ民族否定論者がアイヌ民族を先住民族ではないと主張する場合、その主張にはいくつかの具体的な理由や根拠が含まれていることがあります。しかし、これらの主張は広範な学術的研究や歴史的事実と対立しています。以下に、否定論者の主張と、それに対する反論をまとめます。 否定論者の主張とその反論 否定論者の主張：アイヌは後から来た移民である 反論: 考古学的証拠や遺跡、古文書などは、アイヌ民族が少なくとも数千年前から北海道やその周辺地域に居住していたことを示しています。これにより、アイヌ民族がこの地域の先住民族であることが裏付けられています。 否定論者の主張：アイヌの文化や言語は独自のものではない 反論: アイヌ語は日本語とは全く異なる独自の言語であり、その構造や語彙も特異です。また、アイヌの文化、宗教、生活様式は独自のものであり、他の日本の地域とは異なる特徴を持っています。 否定論者の主張：アイヌは日本の他の地域から移住してきたものである 反論: 人類学的研究や遺伝学的研究は、アイヌ民族が他の日本人集団とは異なる遺伝的特徴を持つことを示しています。これにより、アイヌ民族が独自のルーツを持つことが確認されています。 否定論者の主張：アイヌ民族は現在では存在しない 反論: 現在でもアイヌ民族の子孫が存在し、アイヌ文化や言語を継承し続けています。日本政府も2008年にアイヌ民族を先住民族として公式に認めており、アイヌ民族の存在とその権利を認めています。 まとめ アイヌ民族否定論者の主張は、広範な学術的研究、歴史的証拠、人類学的および遺伝学的研究と対立しています。アイヌ民族は、歴史的にも文化的にも北海道およびその周辺地域の先住民族であることが明確に立証されています。また、日本政府や国際社会もアイヌ民族を先住民族として公式に認めています。否定論者の主張は、これらの事実を無視または歪曲するものであり、正当性を欠いています。 4.先住民族の定義について。 先住民族（Indigenous peoples）の定義は、いくつかの異なる文脈や国際的な機関によってわずかに異なることがありますが、一般的には以下のような特徴を持つ集団を指します。 一般的な定義 歴史的な連続性:先住民族は、その地域において、近代国家の形成以前から居住している集団であり、歴史的な連続性を持つ。 文化的・社会的特徴:先住民族は、独自の文化、言語、宗教、慣習、社会制度を持ち、それらを継承し続けている。 自己認識と共同体認識:自らを先住民族として認識し、またその共同体も外部から認識されている。 周辺社会との違い:先住民族は、一般にその国や地域の主要な社会集団とは異なる文化的、社会的、経済的特徴を持っている。 特定の地理的地域との結びつき:先住民族は、特定の地理的地域や土地に強い歴史的および文化的な結びつきを持っている。 国際的な定義 国際連合 国連は、先住民族の厳密な定義を採用していませんが、以下のような要素を挙げています： 歴史的な連続性：植民地時代以前から現在まで、その地域に居住していること。 集団的認識：独自の文化、言語、宗教、慣習を保持していること。 自己認識：自らを先住民族として認識し、コミュニティとして外部から認識されること。 特定の地域や土地との結びつき：その土地や地域に対して強い歴史的・文化的な結びつきを持っていること。 国際労働機関（ILO） 国際労働機関の「先住民族及び部族民条約（第169号）」は、先住民族を次のように定義しています： 歴史的な連続性：その地域において、他の集団に先立って居住していたこと。 自己認識：集団として自らを先住民族として認識すること。 具体的な例：アイヌ民族 アイヌ民族は、これらの定義に当てはまります。アイヌ民族は、北海道、サハリン、千島列島を中心に古くから居住していた先住民族であり、独自の文化、言語、宗教を持ち続けています。また、アイヌ民族は自らを先住民族として認識し、日本政府も2008年に公式に認めています。 まとめ 先住民族は、歴史的な連続性、文化的・社会的特徴、自己認識と共同体認識、特定の地域との結びつきなど、いくつかの共通する特徴を持つ集団を指します。アイヌ民族もこれらの基準に合致しており、先住民族として認識されています。

@@近藤雄二-k9s 4.アイヌ民族否定論がヘイトスピーチである理由。 1. 歴史的事実の否定 アイヌ民族否定論は、アイヌ民族の歴史や文化、存在を否定するものであり、これ自体がアイヌ民族のアイデンティティや誇りを傷つけます。歴史的な事実に基づいたアイヌ民族の存在を否定することは、その民族の過去と現在の努力を無視する行為です。 2. 差別と偏見の助長 アイヌ民族否定論は、アイヌ民族に対する差別や偏見を助長します。特定の民族の存在や権利を否定することは、その民族を劣った存在と見なし、社会的な不平等を強化する結果になります。これは、特定の人々や集団に対する偏見や嫌悪を煽り、社会的な分断を引き起こします。 3. 自己決定権の侵害 アイヌ民族は、自らをアイヌ民族として認識し、誇りを持って生活しています。この自己認識を否定することは、彼らの自己決定権を侵害する行為です。自らのアイデンティティを否定されることは、心理的なダメージを与えるだけでなく、彼らの文化的権利をも侵害することになります。 4. 法的・国際的認知の無視 日本政府は2008年にアイヌ民族を先住民族として公式に認めています。また、国際的にもアイヌ民族は先住民族として認知されています。これらの法的および国際的な認知を無視することは、国の法律や国際法を軽視する行為であり、ヘイトスピーチとしての性質を持ちます。 5. アイヌ民族の人権の侵害 アイヌ民族否定論は、アイヌ民族の人権を侵害する行為です。人権には、文化的権利、自己決定権、尊厳の尊重が含まれます。これらの権利を侵害することは、ヘイトスピーチの定義に該当します。

カタツムリの卵なんて確かに自分では食べたくないｗ。　茸本氏に食べて感想を聞きたいですねぇ

カタツムリとか、その辺りのやつ捕まえてとかだと寄生虫がやばそうですね💦 まあ、それを食べられるようにしてしまうのが茸本さんの凄いとこ。

同じく🌱

みんなが同じことをしたら、効率が良い農地でも満たせていないので効率の悪い野草ならなおのこと1億2千万人の飢えは満たせないんですけれど、他に誰も食べないのならワンチャンありですね

ライチの皮と種を少し齧ってみて、すごい苦くて吐き出したことある（少数派リスナー1名）

沖縄も見たい

どこでもヘイトスピーチはよくないですよ。先住民を指して先住民と違うというのは、専門書に例としてよく挙げられるほどの典型的なヘイトスピーチです。ここでもSNSでも不特定多数の目に触れる場所ではNGです。自宅のふすまの破れた穴の中などならOK。

ヘイトスピーチは違法なんです。罰則規定がまだ定められてないだけで。誹謗中傷と同じで表現の自由には含まれません。ヘイトスピーチ対策法にも国民はヘイトスピーチをなくすために努力しなければならないとの文がありまして、放置はいけないんですよ。自分はすべての意見を許容する、どんな書き込みも残すとか言うのは言葉としてはかっこいいですが、ただの責任放棄です。差別被害の重さを学んでないから呑気に酔っていられるだけですね。

議決や採択は政治的な捏造の常套手段 科学的な証明がなければ意味がない

@@近藤雄二-k9s こっちにも湧き出てるのか。あちこちでデタラメを振りまいて何が楽しいんだ。もっと真面目に生きたらどうだ。

@@近藤雄二-k9s 1.アイヌ民族否定論は正しいか。 アイヌ民族否定論は、日本国内外での研究と歴史的な証拠から見ると正当性がありません。以下の点を挙げることができます。 歴史的・考古学的証拠: アイヌ民族は北海道、サハリン、千島列島を中心に古くから存在していた先住民族であり、独自の文化、言語、宗教を持っていました。考古学的な遺跡や文献、歴史的記録はこれを支持しています。 言語学的証拠: アイヌ語は日本語や他の近隣の言語とは異なる独自の言語であり、その特徴は他の言語と明確に区別されます。これもアイヌ民族が独立した文化を持っていたことを示しています。 人類学的証拠: 人類学的研究によって、アイヌ民族は遺伝的にも他の日本人とは異なる特徴を持っていることが示されています。これにより、アイヌ民族が独立した民族であることが裏付けられています。 法的認定: 日本政府は2008年にアイヌ民族を先住民族として公式に認めています。これにより、アイヌ民族の歴史や文化が公式に承認されています。 国際的認知: 国際的な人権団体やユネスコなどもアイヌ民族を先住民族として認め、その文化や権利を保護する活動を行っています。 アイヌ民族否定論は、これらの証拠と研究に反しているため、学術的にも倫理的にも支持されていません。 2.アイヌ民族否定論者はなぜ自身の誤りを認められないのか。 アイヌ民族否定論者が自身の誤りを認められない理由には、以下のような複合的な要因が考えられます。 歴史的・文化的な認識不足: 否定論者の多くは、アイヌ民族の歴史や文化について十分な知識を持っていない場合があります。誤解や偏見に基づいた認識が根底にあることが多いです。 イデオロギーや政治的理由: 一部の否定論者は、政治的なイデオロギーやナショナリズムに基づいてアイヌ民族の存在を否定しようとします。日本の一体性を強調するために、異なる文化や民族の存在を認めたくないという動機があるかもしれません。 心理的防衛機制:自分の信じていることが間違っていると認めるのは、心理的に難しいことです。人間はしばしば、認知的不協和を避けるために、既存の信念を維持しようとします。これにより、誤りを認めるのが難しくなることがあります。 社会的・集団的圧力:否定論者の中には、同じような考えを持つコミュニティやグループに所属している場合があります。そうしたグループの中で認められ、支持されることが重要であり、これが個人の見解を修正することを困難にする要因となります。 情報の偏り:否定論者は、自分の信念を裏付ける情報のみを選択的に受け入れる傾向があります。インターネットやソーシャルメディアの発達により、特定の意見だけを強化する情報エコーチェンバーに閉じこもりやすくなっています。 これらの要因が組み合わさることで、アイヌ民族否定論者が自身の誤りを認めることが困難になるのです。教育や情報提供を通じて、歴史的事実や科学的証拠に基づいた正確な理解を促進することが重要です。 3.アイヌ民族否定論者は、アイヌ民族は先住民族でないとも主張しているが。 アイヌ民族否定論者がアイヌ民族を先住民族ではないと主張する場合、その主張にはいくつかの具体的な理由や根拠が含まれていることがあります。しかし、これらの主張は広範な学術的研究や歴史的事実と対立しています。以下に、否定論者の主張と、それに対する反論をまとめます。 否定論者の主張とその反論 否定論者の主張：アイヌは後から来た移民である 反論: 考古学的証拠や遺跡、古文書などは、アイヌ民族が少なくとも数千年前から北海道やその周辺地域に居住していたことを示しています。これにより、アイヌ民族がこの地域の先住民族であることが裏付けられています。 否定論者の主張：アイヌの文化や言語は独自のものではない 反論: アイヌ語は日本語とは全く異なる独自の言語であり、その構造や語彙も特異です。また、アイヌの文化、宗教、生活様式は独自のものであり、他の日本の地域とは異なる特徴を持っています。 否定論者の主張：アイヌは日本の他の地域から移住してきたものである 反論: 人類学的研究や遺伝学的研究は、アイヌ民族が他の日本人集団とは異なる遺伝的特徴を持つことを示しています。これにより、アイヌ民族が独自のルーツを持つことが確認されています。 否定論者の主張：アイヌ民族は現在では存在しない 反論: 現在でもアイヌ民族の子孫が存在し、アイヌ文化や言語を継承し続けています。日本政府も2008年にアイヌ民族を先住民族として公式に認めており、アイヌ民族の存在とその権利を認めています。 まとめ アイヌ民族否定論者の主張は、広範な学術的研究、歴史的証拠、人類学的および遺伝学的研究と対立しています。アイヌ民族は、歴史的にも文化的にも北海道およびその周辺地域の先住民族であることが明確に立証されています。また、日本政府や国際社会もアイヌ民族を先住民族として公式に認めています。否定論者の主張は、これらの事実を無視または歪曲するものであり、正当性を欠いています。 4.先住民族の定義について。 先住民族（Indigenous peoples）の定義は、いくつかの異なる文脈や国際的な機関によってわずかに異なることがありますが、一般的には以下のような特徴を持つ集団を指します。 一般的な定義 歴史的な連続性:先住民族は、その地域において、近代国家の形成以前から居住している集団であり、歴史的な連続性を持つ。 文化的・社会的特徴:先住民族は、独自の文化、言語、宗教、慣習、社会制度を持ち、それらを継承し続けている。 自己認識と共同体認識:自らを先住民族として認識し、またその共同体も外部から認識されている。 周辺社会との違い:先住民族は、一般にその国や地域の主要な社会集団とは異なる文化的、社会的、経済的特徴を持っている。 特定の地理的地域との結びつき:先住民族は、特定の地理的地域や土地に強い歴史的および文化的な結びつきを持っている。 国際的な定義 国際連合 国連は、先住民族の厳密な定義を採用していませんが、以下のような要素を挙げています： 歴史的な連続性：植民地時代以前から現在まで、その地域に居住していること。 集団的認識：独自の文化、言語、宗教、慣習を保持していること。 自己認識：自らを先住民族として認識し、コミュニティとして外部から認識されること。 特定の地域や土地との結びつき：その土地や地域に対して強い歴史的・文化的な結びつきを持っていること。 国際労働機関（ILO） 国際労働機関の「先住民族及び部族民条約（第169号）」は、先住民族を次のように定義しています： 歴史的な連続性：その地域において、他の集団に先立って居住していたこと。 自己認識：集団として自らを先住民族として認識すること。 具体的な例：アイヌ民族 アイヌ民族は、これらの定義に当てはまります。アイヌ民族は、北海道、サハリン、千島列島を中心に古くから居住していた先住民族であり、独自の文化、言語、宗教を持ち続けています。また、アイヌ民族は自らを先住民族として認識し、日本政府も2008年に公式に認めています。 まとめ 先住民族は、歴史的な連続性、文化的・社会的特徴、自己認識と共同体認識、特定の地域との結びつきなど、いくつかの共通する特徴を持つ集団を指します。アイヌ民族もこれらの基準に合致しており、先住民族として認識されています。