佛教與基督宗教比較，陶國璋《哲人絮語》28 

陶國璋（中文大學退休哲學教授）：【哲人絮語】是哲學普及，內容範圍廣泛，包括哲學中的形而上學、倫理學、知識論、批判思考、東方心性論、自由與命運、人生意義、死亡與不朽、美學等等。目標是在這個無力、無理的時代，沉精神修養，發思維反思之幽情；重新通習文明的精華，提撕我們的價值方向。請大家多些點讚與回應，以便流傳推廣！謝謝大家。

據我有限的所知，「佛教」其實不是一個宗教，可以話係一套哲學思想，讓個人覺悟內道得成就的種種善巧方法過程狀態，從而了生脫死，超越時間空間，究竟離苦、究竟得樂；非有限的語言文字所能表達出來的意境，非一般人有限的智慧所能理解，堪稱「無上甚深微妙法」，妙哉，妙Joy🙏💞🙏

第一次聽這類宗教的解說，好有啟發性，謝謝陶老師的分享！🙏👍

❤多謝陶國璋教授： 今次 話题講得好好。 字字清晰，句句充實🎉。大部份明瞭， 定必銘記，感 恩！！！

有知識性、啟發性，多謝分享。👍👍

謝謝陶教授 個人感覺基督教較傾向（著重？）給予信徒心靈慰藉，從而得平安。 佛教較多著墨於智慧上開導，因而心得平靜

我對基督信仰的領會： 這世界的複雜性非人所能理解： 父神要恩待誰憐憫誰完全出於衪的主權，不是多勞多得，也不是人力所能改變。父神的决定取决於公義憐憫和謙卑，源於祂的恩典和恩賜。 當人心甘情願地敬畏神，獻上自己的活祭，不求回報，只因自知虧缺了神的榮耀，兼且更知道自己根本沒有能力償還的時候，唯有更完全地信靠倚賴全知全能的父神，更知道明白父神為我們所預備的超乎人的所思所想。 小小心得，希望夫子教導、指正❤️

講得太好了，感恩上傳，多謝陶教授講解.

謝分享，有趣精彩！

謝謝教授分享 🙏🏻🙏🏻

感謝上傳 ❤

多謝上傳分享!

多謝陶生嘅講解，亦常follow喺謎米嘅課，獲益良多。

感謝分享🙏🏻

分柝得很好👍多谢 陶教授 讲解🙏

多謝 陶教授 講解🙏

很欣賞陶教授，陶教授的影片每次都帶來我對社會現象和自身信仰的反思（我是基督徒）。基督徒傳福音時有時著重了「宣認」，即決志。細思之下，意義未必很大，忽略了「漸悟」這個過程，是基督徒要向學佛之人借鏡的地方。

好正，聽聽下就完，如果有完整版就好了

謝謝分享長知識👍👍

陶老師好，大學好，多謝陶老師分享，多謝！多謝！

❤❤❤❤❤❤❤❤ 多謝分享

基督教說人有原罪的原因，是因為神給亞當自由意志，讓他自已選擇吃了禁果。其實是不能自圓其說的。 因為基督教既然認為神是萬能的，他創造亞當時，便應該一早知道，將來亞當"一定"會吃禁果。但仍然堅持創造亞當出來，讓他將來受苦！ 我覺得這很有問題。因要讓人們有選擇的自由意志，眼見他們犯罪亦不阻上，任由讓他們自由選擇，至使他們將來因犯罪而受到懲罰，不能說是仁慈。 教育的目的便是要人分辨善惡對错，難道我們目見有人要搶劫殺人，也不過問，阻止？ 任由他跟自由意志去做？讓他將來受到懲罰？(上帝也不阻止，卑微的人類更不應為) 。 上帝創造這個世界時，只創造了亞當和夏娃，由他們繁衍人類，結果做成將來在大審判時，有一大批人類因犯了罪而落地獄，另一部份人上了天堂。 神既然是萬能，這種結果在他創造亞當夏娃時難道不是應該一早知道的嗎？既然知道，為何仍要繼續創造人類？ 地獄本空，本無一眾生在內受苦，結果他明知而創造了一班眾生，在地獄永不超生，受著無量痛苦，所以絕不能說是仁慈。

佛教不是宗教，是哲學。好多人由一開始已搞錯

謝謝分享

多謝分析。

瑜伽: 豈止健身 張逸萍 (粵語主講) 1. 瑜伽(Yoga)意思是與「神」合一。 2. 解釋八肢瑜伽 (八重訓練)。 3. 簡介瑜伽八個主要派系。 4. 揭開瑜伽能治病但也可致病, 瑜伽練習造成的不良事件是相當普及。 5. 揭開瑜伽治病是利用「昆達里尼」(Kundalini)等能量, 是靈異能力的一種。 6. 揭開修煉瑜伽喚醒昆達里尼帶來精神病及接觸靈體的危險。 7. 介紹及International Spiritual Emergence Network (ISEN), 揭示瑜伽、正念、冥想及呼吸法帶來靈性是危機。 8. 冥想（瑜伽/禪修等）導致精神疾病﹕最新研究: www.chinesechristiandiscernment.net/psych_NewAge/meditate-danger.htm 9. 解釋為何瑜伽不能只作健身而撇除宗教成分。 影片連結: ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-RYP1qF08vYM.html #瑜伽 #Yoga #內在真我 #梵我一如 #修行 #呼吸法 #冥想 #入定 #靜坐 #三摩地 #Hahta-Yoga #哈達瑜伽 #脈輪 #Chakras #昆達里尼 #Kundalini #印度教 #神秘主義 #潛能開發 #新紀元運動 #邪靈 #靈界真相

陶教授用客觀及知識角度來分分享探討3大宗敖的理論與教義，这種學者大方分享自己的學識真糸好值得我們敬仰!👍👍👍

教授真係學識淵博深感敬佩

感謝陶教授

多謝陶教授講解🙏🏻🙏

謝謝

精彩👍

多謝❤

Thank you!

感謝！

陶教授闡釋得非常好！

謝謝陶教授分享，教授的講解只能在「學術」層面，在「知識」而言，不錯，在「信仰」而言，則只流於基本。無論任何宗教，其信念深淺只能靠真身體驗，別人無法理解，或以同樣方式經歷，信 (faith, not facts) 與不信，更不能單以知識來決定，不知教授曾否有個人信仰 (如基督教、佛教等) 的親身經驗，因為知識與實踐是兩回事，，哲學只能有限地推斷人的問題，更不能以哲學來取代/解釋神學或佛學，因為人的智慧是有限，宇宙的奧祕，是永遠不會有答案。

第一次看这位教授的片,我以前也理解其中一部分,但不會说出來,看片后更加加深理解了

这个世间需要很多不同的宗教，就像读书选科系一样，选择自己想要的就好，佛陀和耶稣频道的这个视频挺有意思的，推荐给您：【中文字幕】天主教修女對話佛教比丘尼 | 佛教和基督教兩大靈修途徑的異同之處 #女性修道人 #默觀 #世界和平 #宗教對話 #佛光山

達爾文的困惑 文/鮑約瑟 達爾文在他的《物種起源》一書中承認，眼晴是一種無與倫比的設計，能調適不同焦距，控制光量，校正球面象差和色差。眼睛可以因大自然選擇而形成的說法是極度荒謬的，但他仍相信，按照其逐步進化理論是可以成功解釋的。但是，一個半世紀過去了，達爾文的進化論仍沒能解決這個難題。 複雜的結構 眼睛是一種具有光學結構的器官，類似於照相機，但遠比照相機複雜得多。 如果拿眼睛和照相機類比，眼球相當於照相機的機身，角膜就像一個保護鏡頭和濾色鏡。眼睛的晶狀體與照相機的光學鏡頭一樣，能生成沒有球面象差和色差、與實物完全符合的倒立影像；還能自動對焦，使影像保持清晰。虹膜相當於照相機的光圈，中間有孔，即瞳孔，能通過睫狀體的收縮或放鬆來自動調節瞳孔的大小和進入光線的強弱。 另外，為了保持球形和眼球內適當壓力使眼球能正常工作，在晶狀體與角膜之間的前房，充滿著透明的房水；在晶狀體與視網膜之間約占眼球的五分之四的空隙，充滿著清澈膠狀的玻璃體（圖1、2）。 視網膜相當於照相機的底片，位於眼球內壁，含有高度敏感的感光細胞；其中約600萬個為錐狀細胞，1.25億個為杆狀細胞。錐狀細胞為視網膜最敏感的感光細胞，能夠分辨顏色。高度密集于成像的聚焦處，稱為黃斑，是眼睛能分辨色彩和看得最清楚的地方，但在黑暗環境下敏感度很低。杆狀細胞分佈于周圍，不能分辨顏色和細節，但可以在夜間視物。 奇妙的成像 視網膜的感光範圍極廣，不論在陽光下或黑夜裡都能捕捉到影像。最好的人造底片只適用於強度相差1,000倍的光源。當人從亮處進入暗室時，眼睛對光的敏感度可以提高2,000倍，所以能暗中視物。即使所看人物背對強光，仍可看得很清楚。而用照相機在背光的情況下拍攝人物，常常會出現人物曝光不足的現象，須用閃光燈來補光。視網膜還像高速計算機；據估計，在將影像傳送至大腦前就進行了每秒100億次計算。 但是與照相機結構相似的僅僅限於眼球本身。單靠眼球所得到的影像，與針孔照相機一樣，只不過是倒立的平面圖像。要得到平時所見到的彩色立體正像，不但要有雙眼，還必須由每側6條眼球外肌肉對兩眼進行協調，使之同步，並由視網膜經神經傳達至大腦、由大腦進行最後的成像、校正和綜合，才能完成。 眼睛還自帶圖像處理軟件（Photoshop）功能，成像之後能迅速增強圖像反差、調整顏色，並保留在大腦中。這些全自動、全方位的結構和功能是任何最高級的照相機、攝像機和最精密的其他儀器所無法企及的。兩眼的位置不同會使所見兩側圖像存在細微的差異；必須經過大腦處理、合併後，才產生一個正立的立體圖像。 如果將眼睛看到的圖像分成內外各半，光線在經過晶狀體後，圖像的鼻側(內側)半會投射於視網膜的顳側(外側)，而顳側半會投射於視網膜的鼻側，產生倒立的影像(見圖2)。視神經在傳導時，進行了交叉。但是，交叉的僅僅限於鼻側半，其顳側半並未交叉。交叉後的鼻側半與對側未交叉的顳側半合併，且繼續行進。到達大腦後，由大腦將兩眼所見的圖像綜合成一個(圖3)。 進化的假說 進化論者認為，第一個由感光細胞團塊組成的眼晴始於約5億多年前的寒武紀。單細胞生物因為突變就有了感光器。在進化成多細胞的生物後，部分上皮細胞發生突變，轉化成能感光的色素細胞，並與神經纖維相接。隨著不斷的突變，這些色素細胞內陷成杯形，並逐漸加深；杯口也越來越小，最後變成了一個眼腔，成為針孔成像的眼睛。在進化過程中，空腔漸漸被透明的組織填滿並分化出了玻璃體和晶狀體，逐漸完善變成現代的眼球（圖4）。 1994年，瑞典生物學家尼爾森（Nilsson）和佩爾格（Pelger）設計了一個計算模型，將魚眼進化拆分為近2,000個步驟，用電腦模擬了從感光點（眼點）開始進化到具有晶狀體的眼睛的整個過程，觀察這一過程用了很長時間，但並沒有把鞏膜和光感受器等的進化時間估計在內。他們假設眼睛的進化存在著無數步微小的變異，把每一個微小變異設置為1%的改進，算出了從眼點到具有晶體的眼睛共需要1,829個1%的改進。 他們還將眼睛的遺傳率設為50%，結果表明從眼點進化到照相機似的眼睛需要363,992代。以一代為一年計算，約為364,000年。他們以此來證明眼睛可以有足夠的時間來進化。 進化論是否解決了達爾文的這個難題呢？看來並沒有，因為他們沒有解決為何會進化和如何進化這兩個主要問題。 進化中的困惑 眼睛由多種性質完全不同的特殊細胞組成，包括透明的角膜和晶狀體，能感光並將其轉換成神經脈衝的杆狀細胞及錐狀細胞，以及能收縮和放鬆的睫狀體和虹膜，等等。這些細胞在人體其他部位並不存在，為何專門出現在眼睛，從平面逐漸凹入成球形，而且各種細胞剛好在需要的地方突然出現，各就各位，自行組合，並精細微調成有完美功能的精密光學儀器；對此，進化論並沒有能用達爾文理論中的那種碰運氣似的突變和自然選擇來解釋。 眼球只能成像，必須經過神經傳遞至大腦，經過處理，才能真正“看見”。因此，在眼球進化的同時，必須有視神經和大腦同步進化，才能有功能。進化論者對眼進化的解釋僅局限於眼球，對眼球、視神經和大腦三者何以能同時存在並協同工作，尤其對視神經在傳遞信息時，兩側都各有一半的神經纖維進行交叉，都避而不談，因為他們無法解釋。 進化論所說的各部件逐步進化，不會自行將這些完全不同的部件同時拼湊在一起，而需要有外力介入。但生物本身並不知道可以有能視物的眼晴存在，既無意願也無能力使之發生。同樣，大自然並無智能，不知道眼睛會有什麼需要，不會因眼睛需要而予取予求，也無法改變DNA密碼來配合眼睛在進化過程中各階段的需要，更無本領製造這樣複雜的光學儀器。 所謂適者生存，不過是在已存在的品種中淘汰一些被弱肉強食和不能適應環境的個體或品種而已，即使給予無限長的時間，也無法完成進化。 實驗的缺欠 進化論者聲稱，眼睛在從原始進化到完善的過程中，每進化一步，眼睛的功能就改善一些，比原先的要好。但是，眼睛是由多個不同性質、不同形狀的部件構成的一個整體。各部件必須同時存在，相互配合協作，才會有功能。從角膜一直到大腦，如果任何一個部件短缺或有了病變，就會失去功能，影響視力。因此，即使能偶然自行進化，這種不完全的結構，也不會有功能。試設想尚在逐步進化中的倒立影像，形狀、位置、透明度不當的半成品角膜和晶狀體等，如何能有功能？ 尼爾森和佩爾格的計算模型的實驗存在著很多缺點，並不能證明什麼。 首先，這是一個人為控制的實驗，完全按進化論的觀點設計，不是在自然界隨機發生的，並無客觀根據。它預設了起點和終點；也就是說，從起點開始，必須走到指定的終點。如果出現了與設想不符合的情況，就予以剔除，從而排除了其他可能性。 其次，後天獲得的改變是不會遺傳的。失去一腿者的後代仍是四肢齊全。變異一定要通過基因突變，而基因突變非常少見，在人體約75兆（萬億）細胞中，發生率只有千萬分之一，甚至更少。按特定次序排列的五次突變的發生機率為1: 10,000,000,000,000,000,000,000。因為人體有防衛機制來防止突變。即使偶爾發生，也能自動加以修復。 至於有益的基因突變就更少了，可說是絕無僅有。突變的絕大多數都是有害的、甚至是致命的，如白血病等。有益的突變也只是有利於適應當前改變的環境。其代價是失去一些信息，而不是獲得。而從簡單進化到複雜所必需的是增加新的遺傳信息。在環境再度改變時，由於失去信息，往往會或多或少地減弱對新環境的適應能力。 上帝的創造 照相機的存在，只能是被造的，這是人人知道的常識。而遠比照相機複雜的眼晴，進化論卻認為不是被造的，而是偶然自我形成的。但是從上述以及常識和邏輯來看，自我創造是不可能的。 聖經說：“因為房屋都必有人建造，但建造萬物的就是上帝。”（《希伯來書》3:4）“你的手創造我，造就我的四肢百體。”（參《約伯記》10:8）“能聽的耳，能看的眼，都是耶和華所造的。”（《箴言》20:12） 達爾文的進化論至今仍無法解釋眼睛為何和如何進化的。所有證據都支持眼睛是上帝創造的。上帝具有無比的能力，他說有就有，所造的是一個各部器官齊全的活人，眼睛當然也是結構和功能完善的器官了。 文章連結: yzd.oc.org/oc135-09/ #基因突變 #物種起源 #達爾文 #進化論 #創造論 #上帝創造宇宙

輪迴並非佛法嘅嘢，只是佛法解釋輪廻係乜嘢一回事。輪迴個案研究可參考Dr . Ian Stevenson 嘅三千幾個個案研究🙏🙏🙏

簡直：成就6 妙處，為人為己 ❤于一心

道教與佛教 (二): 拜神的“有求必應”與“靈驗”的危險 講員: 溫偉耀博士 1. 探討佛教的起源與中心思想。 2. 為什麼觀世音菩薩又稱為觀自在菩薩？ 3. 佛教思想當中有什麼自相矛盾? 4. 菩薩是否存在? 5. 佛教教義是否合理及是否可行? 6. 佛教的人生觀與基督教的人生觀的基本區別在哪裡？ 中國人拜神，要的無非就是希望有求必應和靈驗，幫自己救苦救難，當中有什麼問題？ 講座連結: ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-oZFBnxYPiJ4.html #佛教 #釋迦牟尼 #觀世音菩薩 #觀音菩薩 #基督教 #聖經真理 #耶穌

很想要看完整版本

太有趣

謝謝教授。想問教授，關於解釋輪迴的概念存在的問題。素黑的故事後影片跳到了苦與難，沒有再看到之前的解釋。就這樣看，輪迴的概念好像是公平原則，也解釋了一些現世不能解釋的「苦難」，有點像多年前一套港產電影《大隻佬》所描述的。但是否當中有著問題？我想不到，如教授有空看到留言，可以解釋多一點嗎？

十界互具，地獄、餓鬼、畜生、修羅、人、天、聲聞、緣覺、菩薩、佛，《法華經》卻闡釋，每個人的生命是十界俱全的，這也包括佛界。生命在每一刻都展現其中一界，而每一界之中又另外具有十界，這就是十界互具的法門。這就意味著，人在任何一刻在接觸到外在的機緣或因素時，都可以顯現包括佛界在內的十界中任何一界。

部分正確

佛教講愛﹐公義嗎﹖ 勝己 許多人認為佛教是一個愛的宗教。特別近年來台灣“慈濟功德會”的慈善事業﹐就是一個很明顯的好例子。若是菩薩﹐最好加上“大慈大悲”的頭銜。大慈大悲觀音菩薩就是中國最重要的菩薩。問題是佛教是不是愛的宗教﹖若說佛教不講愛﹐實在不可思議。問問在他的帖子“中國不需要憲法和上帝”中說他推崇佛教﹐“我相信中國的菩薩，佛教本身已經深深的烙上中國文明自己的烙印：仁愛、和諧、公義、統一。。”到底佛教講不講仁愛、和諧、公義、統一﹖ 基本的問題是﹐什麼是佛教在這方面的教義﹖佛教基本的教義是-因果緣。宇宙起源於“無明”﹐又因“十二因緣”而生出生生不息的苦難輪迴。因果論強調有因必有果﹐而所有的果都是“苦果”。因其使人陷於輪迴而無法自拔。“因”因為“緣”而生出苦果來。“因”是種子﹐“緣”是陽光﹐空氣﹐水等﹐而結其苦“果”。所以佛教的拯救的根本﹐一切的努力都是要消滅其“因”與“緣”。佛學更複雜的地方是再加上“眾生平等”的教義。卵生﹐胎生﹐濕生﹐化生的眾生都包括在輪迴之內﹐而且平等﹐因果緣就更加複雜了。今生吃雞﹐來生這雞緣到了﹐成了人﹐而把變成雞的你吃了。今生踩死一支螞蟻﹐來生來世﹐這螞蟻成了人反過來踩死成了螞蟻的你。釋迦摩尼所以能成佛是因前生﹐有“足不沾塵”的“輕功”﹐不會踩死小生物﹐沒有業報。 佛教這種宇宙觀所沿生的人生觀及其人生態度是極其難以理解的。它看人際關係甚至與所有生物包括細菌的關係﹐『佛觀一杯水﹐十萬八千蟲』﹐都是因果的關係。所有的親人﹐甚至朋友﹐要不是來報恩的﹐就是來報冤的。今生你被你的先生虐待﹐是因為你前生虐待了你的太太﹐就是你現在的先生。兒女的關係也是一樣。今天兒女孝順﹐可能是前生你救的蛇變成人來報恩的。今天某人被車撞了是前生業報。 無論報恩﹐報冤都是“因”﹐“業”要除去的﹐不然無法脫出輪迴。真正的佛教徒最高的講究就是脫離一切的“牽扯”。代代輪迴甚至使『一切男子皆我父﹐一切女子皆我母』﹐夫妻最好不要同房﹐更不要傳宗接代﹐恩冤無窮。 佛教徒的目的是要脫離萬劫不復的輪迴。佛教基本上是以“己”為中心的宗教﹐要脫離一切與己牽扯的關係﹐包括最近的親人。最高的層次是脫離與己的關係而進入涅槃的境界﹐空與無﹐沒有己的境界。真實的說﹐佛教是以消滅自己為目的的宗教﹐以己為中心而進而以消滅自己為目的的宗教(這又是佛學的難題﹐由有進入無﹐欲無欲﹐是佛教徒最大的慾望﹐也是大難題﹐從略)。 佛教講不講愛﹖佛教不講愛而講慈悲。佛教的慈悲與愛有何不同﹖佛教有一個名詞﹐“無緣大慈”﹐是最好的說明。真正佛教徒對所慈悲的對象﹐是沒有任何牽扯的關係的。愛則不同﹐它被其所愛的對象打動﹐而願與其建立親密的“牽扯”﹐可能的話﹐且是永恆的關係。也許可以說愛是“有緣大慈”罷。萬有的第一因“無明”從何而來﹖佛教沒有解釋。“無緣大慈”是“沒有關係的關係”﹐也是佛學的矛盾﹐無法圓融。有人說佛教也講孝道阿。因為佛教有許多“孝經”。佛教不可以講孝道﹐因為孝道是牽扯關係。所有佛教的孝經都是中國獨特的產品。這是公認的明朝以來的偽經。孝道是與佛教的基本教義衝突的。 佛學講不講愛﹖它不講愛﹐而是講沒有愛的“無緣大慈”﹗ 歷史上著名的故事﹐名僧黃檗禪師﹐撇棄年老瞎眼寡母﹐出家學道。四十年不曾奉養一分一毫。黃檗禪師的作法從人倫道德的角度來講﹐確實殘忍。但從佛學的角度﹐黃檗禪師的作法﹐是道地的佛法。有人講佛教的“仁愛、和諧、公義、統一”與“慈濟”﹐實在對佛法不知不覺。它雖然引人入勝﹐終久要在佛學的心臟插上致命的一刀。 下黃檗禪師寡母留下的名詩一首﹐一字一淚。讓我們通過這首詩一起來瞭解佛學真正的立場(黃檗禪師的立場)與人道的立場(其寡母的立場)。仁愛、和諧、公義、統一與慈濟的立場不是真正佛法。黃檗禪師的“去斷”人倫的立場才是真正的佛法。不要再說仁愛、和諧、公義、統一與慈濟是佛學的精粹了。真正佛學是反對仁愛、和諧、公義、統一﹐慈濟這些妨礙修行的關係的。釋迦摩尼不就是離棄父母，妻妾，兒女而出家修行的嗎？ [作者﹕名僧黃檗禪師之寡母] 仔細思量養子空 翼才稍硬便飛鴻 納衣片片如岢(﹖)尿 衣破重重帶血紅 幾度音書回復斷 今年消息去年蹤 娘今衰老無人養 骸骨難收繼祖宗 真正離家四十年 娘今遙望守心懸 舉頭疊疊山無數 回首遙遙路八千 髮已雪侵容越老 衣無人補線誰穿 茫茫宇宙茫茫去 明月重教處處圓 楚天空闊海雲飛 鞠育難望洗血衣 大義嶺前黃檗母 老無雙眼望空啼 遙想餘情情不盡 頓思舉筆筆難言 隔江千里遠盡在不言中 [謝謝義憲記得這詩] 文章連結: gotobr.weebly.com/20315259453561124859651042084432681219666511065288212132404965289.html #無緣大慈 #釋迦摩尼 #佛教 #因緣 #輪迴 #慈濟功德會 #涅槃 #無明

正 ❤

趙博，請問可以上傳埋輪迴到底有咩問題哥part嗎?因為咁岩剪走左😢 感謝

陶教授好，多謝分享。 牟先生依康德的思路認為耶教與東方思想合儒釋道而言最大的分別是智的直覺（無限性）之問題。耶教認為無限性只能是神所有而人不可能具備。 牟先生則認為東方思想卻承認人具智的直覺如無限智心，寂感真幾之類亦即人是可有限而無限，故此工夫境界比較實在。 儒家體大一（太一），亦即是所謂的天此亦儒學超越性所在。禮教本依此而出，不過後來不提也罷。 有感而發而已。 祝安。

請問上帝會如何審判佛教創始者䆁迦牟利？

若把佛教止於哲學，則未免太浪費了！佛教著重「行」：修行步步與真常相互迴向！眾神佛實是各各證道者之精神境地。並非，萬里之外於西方有個名為樂土的地方！證道者悉知悉見，十方殺土，皆清淨地；處處莊嚴，是名一切人一切處平等平等；詳參：無量壽清淨平等覺經🙏🏼

基督教嘅原罪其實可以之於佛教嘅分別心。至於無明其實就如璞玉，未經打磨，係之於涅槃嘅空，一個係頑空，一個係真空，而生命之所以産生出因果、業力正正係因為分別心，我個人認為

六道輪迴之餓鬼道 作者：止止辰 餓鬼道是輪迴中三惡道之一，這一道影響中國人最深。中國人最早的祭祀活動為祭天，慢慢的開始祭拜黃老（黃帝和老子），到了漢朝末期有記載，在統治階級中有人把儒釋道三家一同祭拜。當然中國人對死去親人的祭拜也很早就有，可能在夏朝時期就有。例如清明節的傳統應該是起源于周朝，春秋戰國時期已經非常流行了。但是當佛教在漢朝末年傳入中國，到五代十六國時期開始漸漸流行，漢地佛教就把中國人祭拜死人的這個傳統融入到佛教教義中。這裡我們要知道，在釋迦摩尼時期他是從來沒有說過要祭拜死人的，釋迦摩尼也從來沒有參加過什麼葬禮，他主張的是人靠自身修行，如果死了也就死了，完全按照生前所造的業力去受報就是了。 佛教祭祀死人的傳統開始於釋迦摩尼死後的百年的一個派別，說一切有部（屬￿小乘佛教）。那時就有了人死後有細身之說，也就是今天佛教講的中陰身。到了大乘佛教當然也不會丟棄這個教義，因為給死人祭祀或是超度已經成了佛教中資金收入來源的一個重要手段。更甚至後來就有中國的佛教徒為了細水長流，甚至編出了什麼《盂蘭盆經》這樣的偽經，今天佛教徒所過的盂蘭盆節都不是正統佛教。 超度和祭祀改天會再論，現在還是歸回餓鬼道來。首先餓鬼道裡有什麼？肯定是有鬼。而且這個鬼還很特殊，因為這些鬼很餓，所以必須叫做餓鬼。而我在查考餓鬼的相關傳說過程中，很少有發現餓鬼會作惡什麼的，所以我想中國人常說惡鬼，是不是就是從餓鬼這音譯的。當然這只是猜測，因為中國民間鬼的故事還是很多的。說到佛教中鬼非常餓原因有兩個，一種是因為沒有人為他們祭祀缺少食物，所以這類鬼中就有吃糞便的或是吃些死肉的。另一個是因為他們的喉嚨太小，細如針管沒辦法吃東西，就算找到了食物由於業力關係一放到嘴裡就變成火炭了。所以佛教徒在給這樣鬼施食的時候要念變食咒或是四如來名號加持，這樣鬼才能吃進去食物，甚至那些相貌醜陋的鬼也會變的好看，甚至能升天。這個地方其實是相當搞笑的，《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》中說餓鬼可能幾萬年都沒吃過食物，不管是沒東西吃還是吃不了東西，不早就餓死啦。如果說鬼只是餓卻餓不死，那麼就更沒意思了，餓不死還餓什麼個勁，也沒必要叫什麼餓鬼啦。 佛教中的餓鬼有兩個居處：人間和餓鬼世界。佛教說這個鬼的世界在《正法念處經》說：“住于閻浮提下五百由旬，長三萬六千由旬，及餘餓鬼惡道眷屬，其數無量，惡業甚多，住閻浮提，有近有遠。”這裡的閻浮提就是我們生活的世界，意思是人間下面500由旬，長度為36000由旬。由旬是古印度長度單位，《佛光大辭典》中給了好多數目，其實這些數目也相差不多，只不過佛經中寫的有差異罷了。目前比較普遍認可的是《有部百一羯磨》中的說法，大概1由旬有16公里。如果我們計算一下深度的話：16公里×500由旬=8000公里，而從地球南極到北極的直線距離大約12000多公里，那麼是不是說餓鬼道就在地球的球體中呢？按長度算：16公里×36000由旬=576000公里，我們的地球早就被撐爛了。2000多年前寫佛經的印度人肯定是不懂天文地理學，他們認為人類世界是一個平的大洲，洲覆蓋在海面上，這是他們坐井觀天，看看印度周圍的地理情況就套在了整個世界上，所以就出現了又一樁滑天下之大稽的笑話。 至於什麼樣的人死後進入餓鬼道？《六道輪迴經》說：若人不樂施，複盜眾飲食，墮大癭鬼中……樂聞他過失，加惡語宣傳，墮焰口鬼中……彼慳貪過失，常生餓鬼中。還有佛經說到是那些生前造了惡業，貪心很重的人，死後多生於餓鬼道。最後是那些當和尚的，如果為人不實在，用花言巧語騙人，也要墮入餓鬼道中。餓鬼的當然和其他輪迴道中一樣，餓鬼道中的餓鬼也是有壽命的。《優婆塞戒經》說餓鬼的壽命可達15000歲，人間500年是餓鬼世界的一天，但是具體每個鬼的壽命不定。而《觀佛三昧海經》中矛盾的說：餓鬼經八千歲乃得苦畢。也就是一個餓鬼的苦命為8000歲，後面還說什麼壽命盡了還會變成別的更噁心的鬼云云。但是當餓鬼在餓鬼道的輪迴結束，餓鬼是以一個什麼方式結束壽命的佛教從來沒說，人和牲畜以肉身死亡算作壽命終結，可是那些鬼怎麼個死法？我想佛經作者忘記虛構了。 還有一點很可笑，很多人也可能不知道，不是所有墮入鬼道的人一定不好，因為佛教講還是有很多鬼是在天道裡享福呢。所以受苦的鬼稱為：無威德鬼；享福的鬼稱為：有威德鬼（當然這類鬼就不叫餓鬼啦）。按照佛教教義，造了惡業的人變鬼，可是那些享福的鬼肯定不能是造惡業的，如果沒造惡業又為什麼變成了鬼？我想應該是佛經作者受到印度階級觀念影響太深，所以人要分三六九等，做鬼也不能避免。 （最後附上《正法念處經》所說的36種餓鬼的名字：一金隻身餓鬼，二針口餓鬼，三食吐鬼，四食糞鬼，五無食鬼，六食氣鬼，七食法鬼，八食水鬼，九希望鬼，十食唾鬼，十一食發鬼，十二食血鬼，十三食肉鬼，十四食香鬼，十五疾行鬼，十六伺便鬼，十七地下鬼，十八神通鬼，十九熾燃鬼，二十伺嬰兒便鬼，二十一欲色鬼，二十二住海渚鬼，二十三使執杖鬼（閻羅王使者），二十四食小兒鬼，二十五食人精氣鬼，二十六羅剎鬼，二十七火爐燒食鬼，二十八住不淨巷陌鬼，二十九食風鬼，三十食火炭鬼，三十一食毒鬼，三十二曠野鬼，三十三住塚間食熱灰土鬼，三十四樹中住鬼，三十五住四交道鬼，三十六殺身鬼。） 文章連結: sites.google.com/site/xiaocaousa/10 #餓鬼道 #盂蘭盆經 #中陰身 #細身之說 #超度 #佛教 #六道輪迴 #釋迦摩尼 #業力

這物理世界可能是模擬出來的。而意識的本源，可能在這模擬之外；可為了要服從模擬世界的物理規律，必須要通過大腦功能，與這物理世界溝通。這會使很人誤認，大腦活動就等同意識的本源。要是真的有背後系統操作，那麼輪迴應該是可能的。而意識的本源，不在這物理世界，可以用邏輯推斷出來，不需要宗教（信和不信沒多大意思。要"嘗試"去推導真或假，並提出可證實（或可推翻）模型，才有意義）。

中段後沒了聲音🥲

用transcendence 去概括宗教，的確一針見血。我覺得進化論體現出來的億萬年，人類曆史前後世界的"苦難"本質，應該都足夠去否定基督教的"原罪論"。人類哪裡有"原罪"？所有"苦難"的來頭，都只因為人類（和動物）是被自然進化出來的，"苦難"是從無目的，無設計的"進化包袱"帶來的。相信一兩百年內，實現意識上傳與A.I.結合後，人類（和動物）的大部份苦難，將可被解決，靈魂將可脫離自然進化包袱，依賴人為理想設計升級維護的系統形式存在。

無神論能被證明嗎？ 馮秉誠牧師 (國語主講, 中文字幕) 在無神論教育下，學生們關於“無神”的觀點，都是以結論的方式被灌輸的，並未告知為甚麼“無神”。這種先入為主的觀念一旦進入大腦，就容易視為真理加以固守。 有比較才有鑑別。持“無神論”觀點的人，如果能將“無神論”和“有神論”的觀點及其依據作認真的對比，定會發現“有神論”更有道理。 地球與月亮的距離：幾光秒 地球與太陽的距離：幾光分 銀河系直徑：10萬光年 中宇宙直徑：120-140億光年 大宇宙直徑：？ 大宇宙之外：？ 人們現在連太陽系都出不去，怎能斷然說“無神”呢？ 人們生活在四維時空；宇宙可能有11維到26維；創造宇宙的造物主還在26維之外！ 僅就地球而言，證明“水裡沒有魚”，就幾乎不可能，更何況太陽系、銀河系、中宇宙、大宇宙呢！ 有人調侃說，除非人像上帝一樣無所不知、無所不能，否則，就不能證明沒有上帝！ 影片連結: ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-DGNDfoESCaw.html #無神論 #有神論 #上帝 #造物主

多謝陶教授講解伊甸園。 夏娃與亞當吃果子，重點在於他們使用自由意志時，違背了上帝給他們的誡命，而不是那果子本身包含特別成分，那果子象征著上帝的誡命，悖逆上帝才是罪。因為是第一次，它令人從無罪墮落成為有罪，所以叫原罪。 上帝誡命在前，明令亞當與夏娃不准吃那棵樹上的果子。夏娃與亞當後來聽到蛇讓他們吃那棵樹上的果子，他們問也不問上帝該如何處理，就選擇順從蛇，而踐踏上帝的誡命。這就是罪的本質和定義。 蛇說，人吃了果子之後就如上帝一般能知善惡，這個是蛇引誘人悖逆上帝，重點在於“如上帝一樣”，這就僭越了上帝，同時等於自比為上帝，開出一條路由人自己賦予自己權柄，去定義、判斷和施行善惡，從而截斷了人從上帝那裡領受善惡的渠道。而上帝自己才是善，這不是說上帝僅僅擁有關於善惡的知識，而是祂才是善的唯一本體，如耶穌所說，善只有一位。這樣，人反而走向了與善（也就是上帝）為敵的生命之路，也就是死亡之路。（上帝也是生命的本體，這是另一個話題了。）

如果佛教是哲學，就失去其意義和作用。學習原始佛教的信徒不會把它當作哲學，唯有，把佛教當學問的才會把它視為哲學。 喜歡拜拜的把它當成宗教。而真正的修行人，把佛法視為一種體會心和身實相的方法。佛法是一種真實認識自我，了解無常、苦、無我的方法。

通常盡量以一個世界各自表述來看,例如吃禁果有些似分別心等,大家都說光 永恆,當下

如何批判佛教關於人生的「四聖諦」、「五蘊」、「因果律」及「湼槃」之說？ 一、人生的意義──照佛教的所謂「四聖諦」，其第一諦，便是「苦諦」。佛家認爲迷界之果報皆苦，人生苦多樂少；生、老、病、死，時時刻刻，倶不離苦，無不爲「無常」所變遷。憂悲是苦，怨憎是苦，恩愛別離是苦，所求不得是苦。人之一生，由於「無明」不滅，受了貪(raga)，瞋(dosa)，癡(moha)三毒的迷惑捆綁，遂陷於煩惱痛苦之中。解脫之道，便當徹悟人生之空苦，進入湼槃，灰身滅智。世界乃一幻影，本來便無一物，所謂存在，都是「無常」；生即是滅，當歸於滅；倘能轉迷成悟，便能解脫煩惱。 佛教這種道理，不僅絕對謬妄，而且異常危險。一則人類痛苦之由來，不是慾望，乃爲罪惡。慾望本身並不是惡；只是慾望違反神的旨意，方才是惡。人類始祖，在伊甸樂園，與神同在，本來是在極樂的境界；因爲受了魔鬼的試探，悖逆了神的旨意，遂一失足成千古恨，受了敗壞的轄制，服在虛空之下，失去神兒女自由的榮耀，歎息勞苦，直到如今(參創二章，三章；羅八18-23)。所以要想脫離煩惱痛苦，正本淸源，應當悔改；順服神的旨意，皈依救主，藉着祂在十字架上所流的寶血，洗淨罪惡。所謂聖四諦(四真理)，僅是指出病症，並非對症良藥；僅想擺脫煩惱，並非有效救法。『我們知道一切受造之物， 一同歎息勞苦，直到如今』(羅八22)；但我們卻復知佛所不知的得救的法門，『受造之物』要『脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀』(羅八21)。因爲我們的救主，被掛在十字架上，親身擔當了我們的罪，爲我們的罪受苦，就是義的代替不義的，爲要引我們到神面前(參彼前二24，三18)。那爲萬物所屬，爲萬物所本的，我們救恩的元帥，爲萬人嘗了死味，爲我們受苦，要領許多兒子進榮耀裏去(參來二10)，使我們得享永遠的福樂。只有那些不肯悔改的罪人，以及誤入歧途的佛教徒，才要「灰身滅智」，永遠滅亡。所謂「四聖諦」，根本不是真理，乃是一種悲慘的，極端的虛無主義。他們所謂解脫，等於靈魂的自殺！ 二、人生的本質──除了「四諦」以外，佛教還有「五蘊」之說。根據此說，所謂人生，乃爲「五蘊」──色(Rupa)，受(Vedena)，想(Sanna)，行(Sankar)，識(Vijnana)──的集成，而其中沒有一樣是靈魂，僅爲物質的和心理的兩種要素。人身乃在時刻變易之中，每兩秒鐘，即已不同；如同一枝臘燭，一面燃燒，便在一面消滅。所以，一個人，僅僅是一個名相(Nama-rupa)，好比一張椅，一部車，由各種材料造成，照其形「相」，分別命「名」。此種人生觀，乃和法國唯物主義者拉美脫理(La Mettrie)的「機器人」的思想一樣，佛教乃爲一種唯物主義。於此可見，照佛陀之說，不但沒有上帝，而且沒有靈魂。但是千千萬萬在遠東的佛教徒，卻大反佛說，信有靈魂，希望死後，往生西天。準斯而論，佛教徒所信奉的，又和佛陀的教訓，大相衝突，是又可證佛教不是救世的真道。 三、人生的究竟──照佛教的「因果律」，認爲『人天福乘，不離因果』。一人前世的業力，會決定來世的品質，地位，景況和命運；一人身心所見所覺的，轉眼便會消逝，但其所作，所言，所思的，仍要留存。因此復倡「三世流轉說」，『欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生作者是。』認爲解脫之道，唯求脫離迷津，以造「淨業」。可是，照他們的學說，人既沒有靈魂，他前生所作，所言，所思的，何以能存留，而且還會影響來世，此乃是他們不能自圓其說的難題；而佛徒卻存而不論，視爲無法解答之謎。況且報應在主，並非在人，更非自然因果作用；他們既否認上帝的存在，則所謂「因果律」，並無立法者，僅爲他們虛空的妄想。而所謂「淨業」，在神之前『都像汚穢的衣服』(賽六四6 ) ；只有悔改皈主，靠主寶血，洗淨罪汚，方能真造「淨業」。 其次關於人生究竟的重大教義，必須加以檢討的，便是「湼槃」(Nirvana)，此乃佛教之精義。但是何謂「湼槃」，他們卻有不同的解釋，自相矛盾，沒有定論。照字義來講，「湼槃」乃爲滅絕；但另有些人卻說，此乃僅指「貪」「瞋」「癡」三種愁火的滅絕，事實上乃爲最大的福樂。可惜佛陀對於這有關佛教精義的問題，卻並無確切的指示。當他最親密的門徒阿難陀(Ananda)私下問他說，爲甚麼那些來訪問你的，提請你解答這個問題，你都不加明白確切的答覆呢？佛陀說，如果我說有「我」的存在，那便支持永存派；倘使我說沒有「我」的存在，那便支持滅絕說。據巴利文權威學者歐登培氏說：『佛陀對於這個問題雖未作明確解答，惟察其本意，實乃說「湼槃」就是滅絕；他所以不加明言，乃恐心志輭弱的人，會因此沮喪』。但是此乃佛教的中心教義，倘無確解，則佛教徒如何獲得其信仰的基礎呢？ 在中國，許多相信大乘佛法的，乃用道家哲學來詮釋「湼槃」，認爲進入「湼槃」，等於道家的「歸根復命」(道德經第十六章)。據賴託雷氏考證，大乘佛法和基督聖道很多相似之處，因印度西北部早就聽到福音，乃是受宣教士的影響。正統的小乘以「湼槃」爲永滅(灰身滅智，油乾燈盡)，殊易令人沮喪；故大乘佛法，以「湼槃」視爲「永樂」，但此非「湼槃」一字的原義。「湼槃」非中文，乃爲譯音；原義乃是「吹滅」，倘視爲「永樂」，等於顚倒黑白，顯證佛說之妄！他們因此借用基督教義，無異表示其內心，實乃厭棄佛法，此又可反證佛教之失敗。關於這個問題，容於下文「末世論」再加申論。 (本文乃選載自本會將出版之章力生博士著的電子書《總體辯道學：宗教篇》) 全文連結: www.equiptoserve.org/etspedia/%E8%BE%AF%E9%81%93%E8%AD%B7%E6%95%99/%E4%BD%9B%E6%95%99%E7%9A%84%E4%BA%BA%E7%94%9F%E8%A7%80 #佛教 #佛教教義 #無明 #無常 #灰身滅智 #虛無主義 #唯物主義 #四聖諦 #五蘊 #因果律 #湼槃 #Nirvana #業力 #三世流轉說

以我了解佛學係一套十分完整的哲學理論加實修自己練習但10000人都未必有一個人現世覺悟⋯⋯⋯返而基督教人人今世就可以得快樂而家轉左研究聖經⋯⋯⋯其實我認為佛教 基督教和一神可以共用或共通之處⋯⋯無高低之處

講得很好

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「無中生有」 余卓雄 “媽媽，我是從哪裏來的？”這個問題，不僅使孩子們困惑，連許多父母也不明白生命的本源，這是人類除了吃飯養生以外的重要題目。平時我們用“無中生有”譏諷那些製造謠言的人，因為人無力把“無”變“有”。但以“無中生有”喻上帝的創造，一讀之下，雖然有點幽默，而其能把創造的奧妙表現無遺，使人拍案叫絕。 無神論反駁創造論的最得意語句是：“誰創造上帝？”龔天民著唐朝基督教之研究一書，錄有當時一神論的原文，洋洋萬言，其中說： 天無柱支托，若非一神所為，何因而得久立不從上落。既是神力，故知無天梁柱，天得獨立。天既無梁柱托獨立，則知天不獨立。人亦無安置處，爾許時不崩不落，轉運萬事，不見一物，但見神力，使一切物，皆得如願。譬如人射箭，唯見箭落，不見射人。雖不見射人，之箭不能自來，必有人射。射人力盡，箭便落地，若神力不任，天地必壞。 以上帝為萬物的開始，能使我們的推敲特別順利，不但答覆了緣起論“最初存在”之謎，且給無神論一個生存的目標，也給唯物論予做人的喜樂。其實萬物“偶然”而得的看法，一經研究，才絕不偶然！生物學上的神奇，物理學上的定律，天文學上的偉大，不知經過了科學家多少次的修改，心血交瘁，我們還未得窺全豹。 微生物和原子，是宇宙的能，進化論把人看為“能”的結晶。人雖有化學混合物（chemical compound）的成分，但最使我們瞠目的是，人竟為萬物之靈！他幾乎有上帝的能力。創世記述說上帝首先創造全地，然後造人，說：“看哪，我已把遍地一切賜給你！” 約伯提議：“你且問走獸，走獸必指教你；又問空中的飛鳥，飛鳥必告訴你；或與地說話，地必指教你；海中的魚，也必向你說明。看這一切，誰不知道是耶和華的手作成的呢？”（聖經約伯記12:7-9）這是三千多年以前的寫作。約伯其人本來富貴榮華，卻飽嘗痛苦，他的豪語，足以反映了人類起初至今天對創造者的仰望和倚靠。我們不要單在試驗室中探討生命，要到森林中去觀察野獸的生活。又在月明的晚上，靜聽海洋的啟示。再三思想嬰孩的啼哭，是否對生的盼望有關？勇士對死亡的恐懼，為何使唯物論者相顧失色？ 科學的發現原來是見證上帝的權能。科學家不能奪去上帝的榮耀，何況創造論根本是智慧的科學。從來沒有人說過科學家“都”反對創造。物理學家金頓說：“科學是一種找尋真理的可靠方法。”火箭專家布倫說：“科學證明沒有任何東西會完全毀滅，我相信靈魂永存。”天文學家急巴拉說：“我全身發顫，我的血液沸騰。上帝等待了六千年之久，我才來體驗祂的偉績。” 進化論相信萬物互相排擠殘殺。如此看來，戰爭和謀殺是我們的進步呢。槍林彈雨過後，我們真的比以前更快樂嗎？直到如今，我們還未看見進化論的好處，它只替教育當局解決了一課頭痛的教材。而基督的福音卻實際上改變了苦難的世界，人不再以殺頭為樂，人學習了捨己，不但希望今天的日子能達到快樂，更祈求他們的子孫也要同樣地享受到歡笑和舒適。 每一次我和兒女們上動物園，從不願意在猴子籠前多留一刻，因為恐怕會聯想到假如猿猴真的是人的祖宗的論說來，心裏便會不安：這隻猴子，幾時會變成人呢？為甚麼猴子不上學校去呢？人幾時再演進下去呢？我究竟是甚麼呢？一旦道德觀被否認，人也要被困進鐵籠裏去！請看，我們周圍所建築的監獄便是。這樣子的“進化”，真的是宇宙之福嗎？ 上帝是我們的中心，如同太陽和眾星的軌道，差之毫釐，就是世界的末日。這位管理者的智慧，當然不為人仍屬有限的頭腦所能理悟；上帝的自在永在性，於此更形可靠。進化論說一隻蛹可以變為蝴蝶，蛋會孵出小雞，何奇之有？狗口裏不會生出象牙，才是大道理啊。 文章連結: www.ebaomonthly.com/ebao/readebao.php?a=20091110 編者按: 個人、家庭、社會、國家、全世界不容有上帝及 祂的教導, 其結果是災難性的 (聖經早已明說)。歷世歷代的人類已經重複親身示範只有聖經才是真理, 那就是「無神論」的人生態度所帶給人類的後果是道德「相對化」、異端邪說及迷信的習俗流行、公平公義變得遙不可及, 扭曲人性的社會現象沒完沒了。其實,「無神論」的說法老早已經有不少人駁斥, 其「死灰復燃」反映人類叛逆上帝的罪性並且聖經約翰一書5:19描繪「全世界都臥在那惡者(魔鬼)手下」是真實的。 #進化論 #唯物論 #無神論 #有神論 #上帝創造宇宙 #聖經真理

茅塞顿开。多谢陶教授的解说。

約翰福音14:6 "耶穌說我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。" 榮耀歸主耶穌。阿們。

20世纪最重要的、会铭刻在历史学家心中的事件就是基督教和佛教的交汇，为什么这个事件如此重要呢？推荐大家这个视频“David Steindl-Rast修士:佛法引導基督徒體驗真理”

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謝謝解說，但不明造物主要造人？

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牟宗三先生，👍👍名師﹗

謝謝陶老師講解....曾經有人問,論語和聖經有何分別?我覺得聖經有神跡,論語就無...但以前,半部論語治天下,現在就不能這樣了.. 至於大成佛教,個人比較難以做到,而小成佛教還可以,但要到彼岸也不是易事! 上帝造夏娃,禁果,造蛇去考驗亞當,衪是會知道結果嗎?想請智者解答一下我的無知?

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It is better for you to lecture on your know how. And not subjects beyond your mundane knowledge. This is a freindly reminder..

The essence of Christianity is revelational history that its content ranging from the beginning to the new endless end of creation. The historical events recorded may not be literally described but literarily by metaphors, analogies, mythologies that are prophetically inspired known as wisdom.

宗教一对比，证明你不明宗教，不明宗教者，勿言宗教

基督教的終點不是恩賜, 是得永生.

佛教已经不只是哲学，而是有科学证明的。时间是幻觉是被相对论证明了，时间有过去有将来，所以我们不断后悔过去和担心将来，就是所有苦的来源。拖离幻觉的世界才可以拖离苦。请看 “当下的力量”， 和 “洞天” 这两本书。。。人类被思想控制，思想是我们本身的“经验” 和 基因（祖先的经验）混合的结果，所以基本上大多数的人都没有自由，而是被思想控制着所有的决定。

💪💪💪

但是这个如来佛肯定还是很讲究有建构的，他是要求他的门徒们要建构生团，而不是各自修炼的，也就是说其实如来他也是想最初的时候也是想建立这种社会，而不是追求个人的这种超脱。

佛教他追求的这种建构的是个人所追求的个人的一个成长之类的，而基督教呢追求的是建构社会，基督教的目的是建构，教会，教会是一个社会，他追求的是一种就是说西方的教会，西方的这个宗教是一种建立，人的关系是建构，而东方人的宗教是一种追求个人的超脱，本来这个就反映出来的是东方社会的一种原子化的一个倾向。

弟一次聽，真係開眼界!😲

任何認真生活的人也要看看聽聽想想… PF Lam

佛說：修佛有八萬四千種法門，每一種法門皆可成佛，衹要明白當中的道理，找到適合自己的方法，就可成佛。

舊聖經亦有講輪廻，可參考Dr. Brian Weiss 嘅書

佛教可以說是自力得救 基督教則是他力-上帝 所以信基督教可能是一場賭博

耶穌的復活，能證明嗎？ 晨露 人死如何能復活？我們不少人都很難接受耶穌復活的說法。你們能證明嗎？ --美國周雲 “復活”超出了一般人的經驗範疇，所以很多人質疑它，這是完全可以理解的。好在雖然耶穌復活的意義屬於神學範疇，耶穌復活的事件本身卻屬於歷史事實。我們可以一邊對照著對復活質疑理論，一邊用查證其它歷史事實的方法，對“復活”事件加以考察。三種質疑的理論常被提到的質疑復活的理論有這麽三種，（一）耶穌此人根本不存在。（二）耶穌根本沒有死。（三）耶穌死了，卻並沒有復活。 　　 關於第一種理論，即“歷史上並無耶穌此人，是後人杜撰、想像出來的”，很多來自大陸的中國人持這種觀點。不過，當這些人在海外居住的時間久了，這一觀點多半會自然淡化、消失。讀者若有興趣，歡迎翻閱我在《海外校園》第 29期第 29頁上的〈耶穌是神話？〉一文。關於第二種理論，“耶穌在十字架上只是昏蹶過去，卻被誤認為是死了”，這個理論是到了十八世紀才由法國的理性主義者範德瑞尼（ Venturini）首次提出。但專家學者們在研究了早期的資料、羅馬史學家的記載、猶太人的證據等之後，已摒棄了這種理論。 　　 屍體不見了至於第三種理論，“耶穌並沒有復活”，又有數個分支理論。對於“耶穌的屍體不見了”這一 事實本身，無論是支援復活理論的還是反對的，都共同承認。分歧在於“屍體到哪兒去了？”支持者認為耶穌復活了，當然就不存在“屍體”了。而反對派中最流行、擁護者最多的說法則是：“門徒偷走了屍體，製造了耶穌復活的神話。”有趣的是，這種說法，最初就記載在聖經上。 　　 根據《馬太福音》第二十八章的記載，有一些守墓的士兵看到了天使降臨在耶穌的墳墓上，宣告了耶穌復活的消息。但是，當他們進城去，把經過告訴猶太祭司長後，祭司長和長老聚集商議，拿許多錢給他們，說：“你們要這樣說：‘夜間我們睡覺的時候，他的門徒來，把他偷走了。’倘若這話被巡撫聽見，有我們勸他，保你們無事。”這些負責守墓的士兵，當時正面臨著因失職而將被處死的處境－-羅馬帝國一直很嚴格地執行著這項軍令。除了轉去投靠大祭司，他們別無生路。同時，他們也收了大祭司的錢，就照著大祭司的話去做。於是，“這話傳說在猶太人中間直到今日。“（《馬太福音》28：11-15）其實只要冷靜地分析一下，就會發現，這個流傳已久且甚廣的理論是站不住腳的。“夜間我們睡覺的時候，他的門徒來，把他偷走了”，這句話在邏輯上是不通的。守墓的兵丁若醒著，絕不會讓門徒把屍體偷走；若兵丁們都睡了，他們怎麽知道是門徒把屍體偷走了呢？而且，如果真是門徒偷了屍體，製造了謊言，他們的動機又何在呢？謊言背後總隱藏著一己或一個小集團的私利，但門徒盜屍有何私利可圖呢？相反地，他們宣揚耶穌的復活，所得到的只是譏笑、辱駡、毆打、入獄和處死。耶穌的門徒中，除約翰外，全部殉了道。歷史上，為自己堅信的信仰赴湯蹈火的，雖有很多，但為自己捏造的謊言、明顯虛假的信仰甘心受苦受死，則恐怕是少而又少。史學上的證據福音書上記載的、耶穌殉難後的多次顯現，是耶穌復活的最主要、最直接的證據。福音書記載，耶穌在復活後的四十天內顯現了十次，後來又在大光中向掃羅（即保羅）顯現一次，一共十一次。有時是向一個人顯現，有時向一小群人顯現，最多一次是同時向五百多人顯現。他在光天化日下顯示自己，並參與日常生活，如旅行、用餐、捕魚等。他同門徒們一起吃東西，又邀請心中狐疑的多馬，伸手去摸他手上及肋旁的傷痕。他不是一個幻影，他的出現也不是驚鴻一瞥。 《歷史與基督教》（ History and Christianity）的作者孟沃華（ John Warwick Montgomery），對福音書中上述記載的真實性，做過如下評論：“要記得當耶穌的門徒宣告耶穌復活的時，乃是以目擊者的身分發言，他們的聽眾中有不少人是知道這件事的。西元 56年時保羅在書信中寫道，約有 500個以上的人曾見到復活後的耶穌。保羅寫此信之時，這些人中的大多數都還活著（參閱《哥林多前書》15：6）。早期的基督徒們不可能站在一群能反駁他們的人面前，傳揚耶穌復活的道理。這些反對的人只要能找出耶穌的屍首，門徒的道理就立刻不攻自破。” 　　 除了聖經上的記載，還有非基督徒史學家留下的記載。例如，著名猶太史學家約瑟夫，在《猶太古史》中記載：“耶穌……這個人是彌賽亞，第三天他活過來，顯現給許多人看。這件事以及許多其他的奇事，都說明先知所提到有關他的事都是準確的。” 　　 還有撒瑪利亞的史學家他勒（ Thallus），他的作品多在西元後 50年左右寫成。他持有反基督教立場，卻在作品中記載了耶穌受難時，遍地都黑暗的情形。他將原因歸為“日蝕”。西元 221年左右，作家猶非利迦納斯對他勒的“日蝕”發表評論，表示“照我看來，似乎不合理。”很多科學家、包括為數眾多的天文學家及史學家，都支持非利迦納斯的觀點。 　　 因為按照天文學的推算，以及對猶太人曆法的研究，耶穌受難時正逢滿月之日，即地球正處於太陽與月亮之間，且在太陽與月亮的連線上。而發生日蝕的基本條件，則是月亮恰好處於太陽與地球之間。 　　 因此，把耶穌斷氣時遍地變黑歸結為“日蝕”，是不合天文學常識的。 　　 還有一些歷史資料，記載了耶穌的門徒因傳福音而被迫害甚至殺害的情況。這就引出了復活的另一個有力證據，那就是耶穌門徒的改變。原先因耶穌的殉難而絕望，甚至四處逃避躲藏的門徒，突然一掃怯懦、頹喪，充滿信心、勇氣和愛，拚死為耶穌基督做見證。若把這種戲劇性的改變，歸咎於門徒偷走了耶穌的身體，然後自行備受“鼓舞”，充滿信心和盼望，似乎太不合情理。此事唯一合理的解釋是，一定發生了神跡：只有他們親眼目睹、毫無疑慮的神跡，才能給他們帶來一生中本質的改變與飛躍。 　　 歷史的痕跡復活在人類歷史上還留下了許多十分顯著的痕跡。例如主日的設立。耶穌殉難節前猶太人皆按律法守安息日（每週的第七天，即星期六），已有一千多年。對一個猶太人來說，生命中能做的最敬虔的事就是嚴守安息日。然而在耶穌殉難後，他的門徒和其他信他的猶太人，突然改守安息日為守主日（每週的第一日，即星期日）。必有一件重大事件發生了，才可能改變猶太人的傳統習慣。這個重大事件就是耶穌的復活，因為耶穌是在星期日復活的。人們守主日就是紀念耶穌的復活。這一習俗一直持續到現在。 　　 復活留下的歷史痕跡還有：教會的創立，聖餐和洗禮的設立，十字架的象徵意義等。 　　 兩千年來，日復一日，全世界千萬的基督徒，同聲朗誦著這樣一句奇特的話：“第三天他從死裡復活。”他們的親身經歷，以及生命的改變，使他們對此話堅信不疑。看，這就是你身邊的證據。 　　 耶穌的復活，的確無法用自然科學的方法驗證。然而，誠如劍橋大學的著名學者魏思科（ Canon Westcott）所言：“實際上，把所有的證據集合起來，我們大可以說，歷史上沒有任何一件事比基督復活有更充分、又更多樣的證據。除非你先存成見，認為這一定是假的，不然，沒有任何事物可以使我們認為他復活缺乏證據。” 　　 很多不信基督教的人，並不是因為復活的證據不足-－他們根本無意去考查、求證，他們只是以一種漠不關心的態度嘲笑譏諷。所以，他們不信，是出於意志上的原因，因為不管事實如何，他們都鐵定了心不信。在我認為，這實在不是科學的態度。 本文部份参考并引用段落之书目： 《铁证待判》（ Evidence That Demands A Verdict），作者 John McDowell，韩伟等译，更新传道会出版。《游子吟》，里程著，校园书房出版社。 文章連結: www.cclw.net/resources/fuyin/ysdfh.htm #基督教 #聖經 #耶穌復活

Namo Master Sakyamuni

「輪迴」is more like "conservation of energy & transformation of energy forms". 所謂的「六道輪迴」，可以視為 channels/strata of different energy frequencies & vibrations.佛教有「六道輪迴」: 「天」、「人」、「阿修羅」、「餓鬼」、「畜生」、「地獄」，基督教/天主教只有「三道」:「天堂」、「人間」、「地獄」。人死後到那一道，是根據他/她一直以來的 actions, including thoughts, behavior & speech, 而人的 actions，全是 different forms of energy. Energy 可以產生 electromagnetic field (EMF), 如果遇到頻率相近的 energy, 就會產生共振，亦會受到吸引。所以，每一個人的 actions (造作、業) 所產生的 energies, 便會根據它的頻率，受不同energy levels/strata 所吸引。

佛教本質不是什麽哲学，最基本的是一个字，"行" 或 “修”，其它的学理是釋氏后期所創的，而加以擴大。 明白心經最后的一句咒：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶，便明白佛教是什麼。 有大師説咒是沒有得解釋，其實是他們只是濫于充數而矣！ 這句咒英語是： gate, gate, pra gate, para sam gate, bodhi swaha. gate 是門的意思，在這全句是進入四度門然后到達 bodhi swaha (涅槃）。 湼槃是什麽？無極狀態。 明白了佛教核心，何有儀軌，何有哲学呢？ 而西方的宗教：天主教及基督教，只有天主教才有很多類似心經的門，大家自行去留意啦。 要知多些佛教不如多看道教的 "丹"，心經即是説丹！ 明白 "修" 的核心，已再沒有文字了。 中國人被別人耍了多年啦，自已学問不懂，便向外求，得到一場空！

淨土宗念佛往生呢個法門，比較似宗教信仰

我從小學讀天主教學校，因為過舊陣時是有聖經課堂的，讀中學也是基督教，因此習惯了 凡事也祈禱入教會直到4O多歲，但仍是沒洗礼做基督徒!後來我做了無神論者順自己，但大约在2O16年開始每年也去印尼一次旅行，其中有次朋友帶我去渺無人煙 的山頂上地台全是是滿菁台的還 看見有個蓮花銅盆站立了 一個兩層樓高的 觀音銅像 我很驚訝 這個山頂 之旬 這個神像 怎樣抬上來 的呢？ 我朋友拜 觀音 ，因為聖經說 這些佛 觀音 也是偶像 異端 所以 我不會拜的!到了 2O17年我再到該處的山今次衹上到山腰， 因為我朋友是 老師 亦農夫 他還在收割菜 而我坐在石头上看着我朋友時跟着我一抬头望便見觀音站立在我眼前，我心裡非常開心此生有幸 見到傳說的神靈，但又很好奇 衪到底是甚麽內容，我对衪完全無知 我心裏想着 要較準眼睛 的焦距 對釘著衪的眼睛 透視衪，但衪 彷似感應到我心裏想 什麼 當我一眨眼不到兩秒的時間 衪便消失了!衹留下 半個白色的髹髻! 待續

財色權，難抵抗

這個視頻也帶過兩個本是新教徒對佛家，儒家，孔子，道教的轉變為信奉天主教的過程。 ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-wZViMC70WB8.htmlsi=M5FeFE7_xy7QT1PX

宗教信仰就是心靈精神的一個寄託/倚賴，好自我個人合理化生活事情遭遇，無信仰精神上空洞失去倚賴，易患精神疾病(個人估計)! *個人信仰基督教！

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