印度佛教史20 结集 无为法 五蕴 无表色 

全集列表： ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-tHDKSgU85a0.html&ab_channel=%E6%9D%8E%E5%85%83%E7%A5%A5

从来没有人把佛教这么详细和有系统的整理，得益良多，非常谢谢。

您的課程真的不錯!!

讲的真好。没有神神叨叨的玄幻，深入浅出言之有理逻辑严谨

关于业力存储在哪里？我自己的理解是，之所以叫做业力，那可以用经典物理学的力来粗浅的理解一下，力是促使世间万物变化的因素，当在理想的状态下，用力推动一个静止的物体，那这个物体将会匀速向前运动，直到有另一个力的作用来改变其匀速运动的状态。那业力也是同样的，全部有情的业力共同确定了这个世界的运转的模式。而每个业力的产生正是由于众生的无明，从而造业产生。无明让众生产生念头，念头驱动了行为，从而造业，我们每个时刻的世界的状态就取决于所有众生的念头产生的行为从而造业的集合。 既然是一种力，是不会被存储的，而且不需要被存储。因为造业所产生业力推动了的果报产生，这是必然的，或者说是一体的，因为力赋予了一种势能推动事物的发展。就像松开手中的球，必然落地一样。那很多人都说能量是可以存储的，的确是的。但业力所产生是势能在造业的那一瞬间就开始释放这种势能，从而推动果报的到来，正是因为这个能量不会被存储，而是被释放，才会实现果报。

如果一人悄悄偷了一个钱，业力的怎么会到他身上呢？只要钱到他身上了呀。他怎么受到业力的影响呢？可能受到的影响就是再接再厉吧

因緣和合不是原子合在一起。

精彩！！！

佛经是佛不得以用凡夫的语言向凡夫描述凡夫从未见过的东西。结集，就是那些幸运的凡夫把听到的收集起来而已。事实上，凡夫的语言无法描述什么是佛，所以佛经不是真理，是工具，是方便法门。光靠读佛经，怎么可能成佛？那不是刻舟求剑吗？何必纠结佛说的到底是什么呢？自己去悟就行了。 面对佛祖针对几千年前的凡夫定做的方便法门，大家可千万别用现代科学的思想进去挑刺啊。

老师牛B啊

謝謝!!!

中觀不認為虛空是無為的。地水火風空識，都是有為。

識蘊還包括投胎功能，如雜含講的六識身。身就是精神主體，不過不是不變的靈魂主體，而是受到受想行處於不斷改變的精神主體。

up主经常把大小乘的概念混杂到一起，大乘佛教的虚空不是指宇宙空间，宇宙空间不过是道之华。佛教的空是一元性质的，不是阴阳二元对立中的空和有相对的空。搞不懂不信佛为什么也学佛，难道就是为了生活和成就？不懂得知者不博博者不知的道理。

关于业、无表色的表述有问题，没有经典依据。业即是行。属无色界，不是无表色。无表色是指物质现象，即声音之类的无法用肉眼看到的色法。

哈哈哈 那就没招了

虚空无为就是牛顿的绝对空间吧，所以你说现代物理学否定了这个观念。相对论就是否认绝对时空的。

神之语，是能听出男女老少，但又不是对在耳边说的那种音。你的说法很严谨，你深入认识了解一下真正能通神的人，就会有所决定。而且你的起心动念，别人对你的起心动念，你的梦中会有显示，找一个真正懂梦的人。有机会可以探讨一下。周公解梦，却是有高手，可惜经过多人的传播，已经面目全非。

是描述还是比喻，也还不清楚。不能全然的用目前的科学理性去解释。用不可知论去处理更妥当些。只解释字面意思，不直接批判合理性

永恒，不须:因 永恒之:因 /说明这种看法，不对

只有涅盘是无为法

哪部经典里讲虚空是无为法了？

您好…我來自台灣 最近忽然發現您的視頻 您講解的相當不錯 今天２０集後半段的部分 我有一些問題想請教您 我個人的理解是部派時期的佛弟子 為了處理原始佛教無常無我的教法 在有情業果如何相續 或記憶任持等問題 才會進一步安立各種的觀點 其實也是要解決佛陀時期 佛陀不曾具體說明的種種責難 因此您提到的業力就發生在當下 存在於當下，不需要『記帳簿』 因此無論是否相信輪迴前生後世 做善事， 當下的因緣就會起善因緣 業力表現在當下的六處入觸 我覺得您的這個業力說法很好 富有積極，佛陀的因緣觀 而不是世人誤解的消極宿命論 這個部分跟台灣的隨佛法師 講的方式一模一樣 『您受到他影響嗎？』 OK!anyway! 我的問題是 您的回答 雖然是積極的因緣觀－業力說 但若要解釋世間種種的差別相 那您的回答似乎不夠全面？ 假如沒有所謂的『記帳簿』 那我今生的種種 根身器界、 個性喜好、甚至貴賤禍福的發生 要怎麼解釋？ 總不可能是『無因生』吧 假如不需要『記帳簿』 那為何有種種的差別 我本身學習唯識 起碼在唯識的說法 有一個合理的解釋 當然中觀和唯識 也是不離開佛陀說緣起的深意 只是在面對世俗及外道的責難時 原始佛教的教法 似乎不能圓滿解釋後世錯綜複雜的問題 請問您有什麼看法呢 感謝您的視頻 謝謝