古代の出雲と葛城と九州の関係～二つの天孫降臨と出雲国譲り神々のその後～ 

奈良が好きで京都から奈良に越してきました。宮司の番組に出会えて奈良を何十倍も楽しめて有り難いです😊

出雲国は｢国譲り｣などしていない。248年物部・豊国連合軍に滅ばされた。九州を本拠地とし、2回東征（カクウの神武）した物部族を天孫降臨組に書いた奈良時代の神話物語です。歴史とは大きく異なる‼️

宮司様。色々と貴重なお話を有り難うございます。

密かに長髄彦を祀っている神社のことなど新鮮な話が勉強になりました！

とても分かりやすく楽しみながら勉強になりました😊

前編を観させて頂きました。 葛木御歳神社には興味があったので、あ楽しくあっと言う間の時間でした。 近い内にお伺い出来る様にします✨💞☺️

丁寧にお話しくださりありがとうございます　 後編が楽しみです🙏

いつも興味深く視聴させて頂いております。古事記や日本書紀の編纂者たちが天皇家の権威付けのためにストーリーを組み立てるのでしたら、一つの天孫降臨つまり大和への降臨だけで十分な筈です。何故わざわざ南九州の水田耕作にはあまり適さない場所に降臨させて一時的に駐屯した後、三代目に水田耕作に適してはいるが未だ後進の奈良地方を目指して集団移住したのか謎ですね。私の推察では、後発の天孫族が大陸から戦乱を逃れて集団移住しようとしたとき、既に北九州・出雲・吉備などは先発の人達の強大な勢力があって、仕方なく南九州から倭国に入り一時的に駐屯せざるを得なかったのだと思います。その後に瀬戸内海を通って奈良地方を目指すのは、大陸から大海原を超えて大移動してきた人たちにとっては慣れたもの。要するに天孫族の安住の地を目指した東部開拓史を神話化したストーリーと理解しています。

沖縄では天孫子は2系統あったと 伝承があります。 辺戸天孫子(日本系) 免登武(ミントン)天孫子(東南アジア系) どちらも東の海の底のニライカナイ から来たと伝わっています。 今後の展開が楽しみです。 ムービーを通して学ばせて 頂けたらと思います。 いつかはもう少し理解が深まると 良いですね。

「ダ龍文盾形系銅鏡」と「蛇行剣」は、ユダヤ教の三種の神器の2つ、「モーセの石板」と「アロンの杖」という説もあるますよね。ロマンが広がります。茂木先生の見解ですが、私もそう思いたいです。

日本の古代史は、初代・神武（実際は海村雲大王）の年代を初め、奈良時代の権力者の都合により、神話・説話・例話物語にされました。真実の歴史とは大きく異なるが、日本の通説と今もなっていることは見直す時期に来ている。

神武と饒速日では三世代程時間がずれていますね。 古代史は抜本的に作り直す必要がありますね。 なお、前方後円墳は箸墓古墳からで、三世紀中頃でしょうから、富雄古墳は長髄彦の可能性が最も高いと思います。富の特徴の蛇行剣も出ていますからね。

視聴させていただきました。

当時は春秋暦だか年齢が倍に成りました、 また神武天皇の銅像が宮崎と徳島にしかないと聞いて驚きました。 二宮金二郎の銅像視たいに全国有ると思っていました。 長脛彦は秋田逃れました。

貴重な見解ありがとうございます。一点だけお聞きします。葛木御歳神社様としてはタカマガハラと発音されましたが、神社本庁の大祓祝詞ではタカマノハラと詠ませておりますが、あえてマガツカミサマにつながる言霊をお使いになる理由をご教示頂ければ有り難いです。

謎の多い日本の始まりについて、私は全くのにわかファンなのですが、今回のお話しとても勉強になりました。ところで、宮司様は阿波説については、どうお考えなのでしょうか？

現在の認識では「稲作は朝鮮半島から伝わった」とはされておりません。 弥生時代後期の紀元前３世紀頃の米のＤＮＡ分析を行ったところ、その種の遺伝子型は朝鮮半島には存在しないもので、長江流域の種であることが判明しました。おそらく縄文時代後期以降に北部九州に伝わったものが最初と思われます。 もし、朝鮮半島から伝わったのであれば、かの地には日本よりも古い稲作の痕跡があるはずですが、日本に稲作が伝わった約３０００年前より、その痕跡は朝鮮半島では見つかっていません。 朝鮮半島では水田作を行うための必需農具である「畦塗り具」の検出が、わが国の弥生時代中期に相当する新昌洞遺跡から出土した、卓球のラケット状の至って素朴なものが初出となります。 そもそも稲作の朝鮮半島伝来説は、考古学調査によって早くに南京遺跡や松菊里遺跡でコメを検出し、わが国での朝鮮半島系遺物とみられる大量のモノの検出がありながら 水田遺構の検出が遅かったところから推測として唱えられ、それがモノと農業技術の相違を認識することもなく、繰り返し述べられてきたことによって 定説となってしまったのです。

饒速日が鹿児島または宮崎の辺りに上陸したのならそれは大和朝廷に抵抗していた隼人または熊襲の祖先ということのかな？ わざわざ半島から玄界灘を渡って九州を半周して南九州に上陸するのは合理的でないように思える。

ナガスネヒコ＝大彦(意富比垝),出雲系 神話上の神武＝ミマキイリヒコ＝崇神〜垂仁 神話上の神武東征は物部系(崇神〜垂仁)が大和を取った話しじゃないかな。

出雲口伝では事代主はニギハヤヒ(スサノオ)に殺害されています。

金の鳶とは、ユダヤのアークを意味しているのではないか？

あはは、神話、楽しいですね。とはいえ井光の村へ行ったことあります。四輪駆動車で。さすがに井戸の底に水銀はたまっていませんでしたが、宇陀市の水銀鉱脈の一帯ですので、あるいは川上村の丹生神社の近くですので、神武さんが尾のあるイヒカに出会ったという話は神話と言うにはリアルだから、始末に悪い。私は水銀使って鳶に金メッキした、と思っています。

古事記の説明ですか？

出雲の国を国譲りしたのに、九州に天孫降臨したのはわけわからん？

どうして天孫降臨というあくまでも神話の中での話を本当の事のように話すのですか。 多分　どうしても天孫降臨などという訳のわからないことを、真実と思いたいのでしょうね。

天孫降臨の場所が何故高千穂峰だったかを誰も言いませんので推論してみます。 先ず黄泉の国神話は明らかに火山の描写だと思います。特にイザナミが八はしらの雷を伴って現れてくる場面は、噴煙に纏わりつく雷に見えます。その後スサノオが泣き叫び「悪ぶる神の音、狭蝿如す皆満ち」の狭蝿については小説「死都日本」を書いた石黒耀氏は火山灰だろうと推定してます。 ではその火山は何処かと言うと、それが高千穂峰です。実は高千穂峰は喜界カルデラ・アカホヤ噴火を挟んで２回噴火しています。そして黄泉の国神話が高千穂峰の噴火の話だとするとカグツチは流れ出た溶岩の描写かも知れません。つまり高千穂峰は天孫族の母とも言えるイザナミそのものなのです。それが天孫降臨の場所が高千穂峰だった理由です。 それより黄泉の国神話が高千穂峰の噴火の話だとすると、当然アカホヤ噴火に繋がります。恐らく高千穂峰とアカホヤ噴火は人々の記憶が残っている時に連動して噴火したのでしょう。 それが天岩戸神話になります。アカホヤ噴火と同じ火山爆発指数VEI７だったタンボラの噴火では、粗１日真っ暗だったとの英国人の記述が有りますから、高千穂峰近くにいた天孫族の先祖も同じ経験をした筈です。よく天岩戸神話を日食に擬える人がいますが日食の最大時間は7分、しかも薄暗くなるだけ。神話など生まれる筈はありません。 さらに天照が岩屋に隠れる前にスサノオが天に参上する時「山川悉に動み、国土皆震りき」とありますが、これは地震の描写でしょう。ところが赤ホヤ噴火による堆積物を調べると、最後の大噴火の灰の下の地層に液状化の跡が発見され、この地域が噴火の前激震に見舞われた事が証明されたのです。 又、天岩戸神話にも降灰らしき狭蝿が出て来ます。アカホヤ噴火は最後の大噴火の前に幸屋降下軽石と呼ばれる現象も有りますから、これはスサノオがフンを撒き散らした描写かも知れません。 以上のように黄泉の国神話-天岩戸神話と高千穂峰-アカホヤ噴火は符号が合いすぎるのです。 その後の、国譲りや天孫降臨は、天照が憑依した日の巫女の指示によるものと思います。つまり邪馬台国の話です。恐らく邪馬台国を書いた人間は日本に来た事が無いでしょう。若し来て邪馬台国の役人に接していれば「鬼道に事へ、よく衆を惑はす」等、書く筈がありません。だから伝なのです。従って邪馬台国の記述どおりの場所を探しても無意味です。 又、邪馬台国は邪馬一国の間違いのようです。これについては日本語が不確かな通訳が倭人が「ヤマヒト国」と言ったのを「ヤマ一国」としたのかも知れません。 ヤマヒト国＝山人国＝ヤマト国、つまり山幸の国の意味です。因み海人国とは海幸の国で南九州を勢力範囲にしていた隼人の国かも知れません。つまり天孫族と隼人族と抗争は天孫降臨の場所を巡っての抗争で、兄弟同士の抗争ですね。 天孫族は南九州(上野原)に居て、アカホヤ噴火で北九州に避難、そこでヤマト国と名乗った。水稲稲作は北九州が先頭を走っているので日の巫女がニニギに稲穂を持たせたのも肯けます。どうでしょうか？かなり辻褄が合った筈です。問題は5000年前の事を伝承出来るかです。 このコメントは消しても構いませんが、私は記紀に詳しく有りませんので、若しこの推論に賛同して頂けるのなら肉付けをして見て下さい。

天孫 :新羅王子+百濟王子 =九州征服