河洛語(台語)吟唱古詩詞--關山月/李白 

一曲《关山月》，苦我泪沾衫 明月出天山，苍茫云海间。 长风几万里，吹度玉门关。 汉下白登道，胡窥青海湾。 由来征战地，不见有人还。 戍客望边色，思归多苦颜。 高楼当此夜，叹息未应闲。 很久很久，我在学佛十年参学的旅途中，偶然在广州地铁的隧道转角处，看到一位衣着邋遢而又满面风霜的中年汉子膝放古琴，端坐在那儿轻舒双指在弹一首什么曲子。但那琴音低沉，如哀似诉，既无《十面埋伏》之激烈，又无 之荡气回肠，总之，当一曲将终，这中年汉子嘴巴一张，唱出“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。戍客望边色，思归多苦颜……。” 我这才明白，他弹的是传颂千古的《关山月》乐曲，尤其是他的漺音，你一听便知是个练家子的明星级，只不过声音苍凉，饱含着压抑和无奈。到这时，受他的弹唱所感染，想想此时我亦如戍客就为了那个人生生死大事而孜孜求学于异乡，“低三下四”乞止单于禅院，风餐露宿于破庙廊簷！整整十年，为法忘躯，于中的酸，于中的苦，思归奉养老父不得，菩提杳然万里，又岂止于他的一曲《关山月》十倍之凄况啊。于是我强忍住泪水不从眼眶中滚落，从怀中摸出仅有的十块钱，双手递给了他：一个被某音乐学院排挤出来人，流落于广州街头的卖唱者。 十年过去了，又十年过去了，二十年后的今天，我终于有了自己的小道场，但“高楼当此夜，叹息未应闲”时时在我心中回荡。世出世法，戍客僧家，俱为生死大事，阿谁不是在“由来征战地，不见有人还”中苦挣红颜么？世路崎岖在岁岁年年的打工仔们心头上，尘劳羁绊在地老天荒出家人的归途中。一边是为了养育儿女而奔波万里，一边是为了自度度他而事孝弥陀。一样的血肉，一样的情怀，一样的慈悲，只是“弹奏”的生存的乐器不同，只有明眼人才明了个中精蕴。 人生如明月出天山而面世，苍茫生存的境况何啻于苍茫云海。长风万里有多少人挤落于辉煌城下，惨烈竞争又有几个幸运儿笑傲在生活的玉门关。满眼追名遂利客们如汉兵似的拥挤在21世纪的“白登道”上，看似清闲无事的僧家也一样提防着吐蕃一样的无常窥伺着寿命的青海湾。红尘苦海俱一是人生的征战地啊！死去生来有谁认得我又回转人间呢？芸芸众生好一似戍边客旅从生到死企盼着康乐安宁的景色，但思量归去却又太多的苦涩与犯难。高楼此夜忧苦海之无边我夜难安寐，叹息堕落的我何曾有应该享受闲遐的心弦呢。 啊！古诗，古情，与今日之时势未隔寸丝之间隙，只是愚我经历了人生太多的尴尬才对此诗一见钟情。据说古琴的左右手指指法有擘、托、抹、挑、勾、踢、打、摘及其不同的组合，有按音与滑音种种……。想想看，一个一生又爱好古典音乐可又对古典乐器一窍不通的人这岂不是天大的讽刺吗？不过不懂也好，俺就做一个方外傻乎乎的“商女”吧；“看他起高楼，看他宴宾客，看他楼塌了……。”岂不是让我更好，更快地看破，放下器世界一切蹂躏心境的纠结么。当然，愚我自比杜牧诗中的“商女”没别的意思，试想一个泱泱大国兹今只认金钱不知道德，信仰，敬畏为何物时，玉树后庭花能开多久？亡国之忧我又岂能淡然放下？只是卑微的我也与苏轼一样“不识庐山真面目，只缘身在此山中”啊。 ……戍客望边色，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。唉！尘路漫漫，苦谛难泯，遥遥归路，何处金莲？我的眼眶又～湿润了……。

好嘢 ！好嘢 ！好嘢 ！！

嘆息未應閑

說的是河洛語，這古漢語，吟詩真是好聽！ 可是怎麼又畫蛇添足的括號 （台語）。 3:21 為何要將這淵源深厚的河洛文化，矮化成為一個地區的語言！

應該是「色」還是「邑」？

和樂人，和樂話，河洛語，都是相同的聲音，這個只在台灣的名詞，是客家人送給漳泉片的名稱，以前閩客鬥，現在變成一家親，還拿來當作是榮耀的名牌，河洛--- 河圖洛書，黃河洛水，河南洛陽。三種出處都有人依附。到底是那種河洛人。

河洛和台语有关系吗？请指教

像客家话多点

听起来就像想吐吐不出来的那种感觉。

吟唱失格調 平仄無分 不搭

看才幾人留言關心，便知道(這類文藝)己没有市場了，死的文化。現代誰還在吟風誦月…裹腳布一堆。