注意了！邪淫念頭來了怎麼辦？趕緊試試這一招，很管用！ 

我的男性祖神曾經說過一句話：「男人對美色的貪婪如果降低，他無形中就是在給下一世的自己積陰德。」

我真是後悔自己被那些色情成人漫畫給騙了！還有被少女漫畫騙

謝謝分享！🙏🙏🙏

感恩作者录制视频帮助众生能够早日脱离邪淫的困惑. 功德无量🙏

感恩小編分享 南無阿彌陀佛

感謝🙏

阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛🙏🙏🙏❤️

謝謝，阿弥陀佛

感恩

感恩师傅慈悲开示🙏🙏🙏 南无阿弥陀佛🌺🌺🌺🙏🙏🙏

謝謝小編

感謝小編 ^Q^

印光大師開示： 念佛的宗旨, 是生真信, 發切願, 專持佛號，念佛用功最妙的方法，是都攝六根，凈念相繼。"都攝六根"者，即是念佛之心，專註於佛名號，即攝意根。口須念得清清楚楚，即攝舌根。耳須聽得清清楚楚，即攝耳根。此三根攝於佛號，則眼決不會亂視。念佛時眼宜垂簾，即放下眼皮，不可睜大。眼既攝矣，鼻也不會亂嗅，則鼻亦攝矣。身須恭敬，則身亦攝矣。六根既攝而不散，則心無妄念，唯佛是念，方為凈念。六根不攝，雖則念佛，心中仍然妄想紛飛，難得實益。若能常都攝六根而念，是名"凈念相繼"。能常常凈念相繼，則壹心不亂，與念佛三昧，均可漸得矣。（文鈔續編·復幻修大師書） 念佛之法，各隨機宜，不可執定。然於壹切法中，擇其最要者，莫過於攝耳諦聽。念從心起，聲從口出，音從耳入。行住坐臥，均如是念，如是聽。大聲、小聲、心中默念，均如是聽。默念時，心中猶有聲相，非無聲也。《大勢至念佛圓通章》雲："都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹。"念佛時能攝耳諦聽，即都攝六根之法。以心念屬意根，口念屬舌根，耳聽則眼不他視，鼻不他齅，身必不放逸懈怠，故名"都攝六根"。攝六根而念，則雜念漸息，以至於無，故名"凈念"。凈念能常相繼不間斷，便可得念佛三昧。"三摩地"，即三昧之異名。吾人隨分隨力念，雖未能即得三昧，當與三昧相近。切不可看得容易，即欲速得，則或致起諸魔事。得念佛三昧者，現生已入聖位之人也。故須自量。 （文鈔三編·復徐誌壹居士書） 念佛必須攝心，念從心起，聲從口出，皆須字字句句，分明了了。又須攝耳諦聽，字字句句，納於心中。耳根壹攝，諸根無由外馳，庶可速至壹心不亂。大勢至所謂"都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹"者，即此是也。文殊所謂"反聞聞自性，性成無上道"者，亦即此是也。切不可謂持名壹法淺近，捨之而修觀像、觀想、實相等法。夫四種念佛，唯持名最為契機。持至壹心不亂，實相妙理，全體顯露。西方妙境，徹底圓彰。即持名而親證實相，不作觀而徹見西方。持名壹法，乃入道之玄門，成佛之捷徑。今人教理觀法，皆不了明。若修觀想、實相，或至著魔。弄巧成拙，求升反墜。宜修易行之行，自感至妙之果矣。（增廣文鈔·與徐福賢女士書） 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　 楞嚴經：“反聞聞自性，性成無上道，圓通實如是，此是微塵佛，壹路涅盤門，過去諸如來，斯門已成就，現在諸菩薩，今各入圓明，未來修學人，當依如是法，我亦從中證，非唯觀世音。” 此經(大佛頂首楞嚴經)為對阿難多聞，及娑婆聞性最利之機，故文殊選擇，唯取觀音。而凈土念佛法門，普逗十方三世壹切眾生之機，(大勢至菩薩念佛圓通章)故列於彌勒之後，觀音之前，以密示其普逗群機之意。否則當列於虛空藏之後，彌勒之前矣。刻論普通法門，必須斷盡煩惑，方可了生脫死，唯上上最利根人，可於現生即了。若非此等根性，則或二三四五生，或二三四五劫，或至塵沙劫又塵沙劫，仍在輪回六道中者多多矣。以仗自己戒定慧力，斷盡貪嗔癡惱惑業故難。況時丁末法，人根陋劣，壽命短促，知識稀少，魔外縱橫，正見稍虧，即墮魔難乎。唯凈土特別法門，仗彌陀慈悲誓願，與自己信願憶念之力，於臨命終時，蒙佛接引，往生西方。俾上上根人，速證無生，即下下根人，亦預聖流。其為利益，何可名言。此義乃華嚴末後歸宗之壹著，切不可以光之人微，而謂為謬妄也。吾人果能具真信切願，如子憶母，都攝六根，凈念相繼而念。即是以勢至反念念自性，觀音反聞聞自性，兩重工夫，融於壹心，念如來萬德洪名。久而久之，則即眾生業識心，成如來秘密藏，所謂以果地覺，為因地心，故得因該果海，果徹因源也。有緣遇者，幸勿忽諸。此是微塵佛，壹路涅槃門，況我末法人，何敢不遵循。(文鈔續編卷下) 楞嚴經勢至圓通章末後雲：‘佛問圓通，我無選擇，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹。’無選擇者，遍用根塵識大以念佛也。念佛仗佛力了生死。禪仗自力了生死。今人能悟者，尚不可多見。況證四果（藏教）及七信（圓教）乎。（四果七信，方了生死。）都攝六根，入手在聽。無論大聲念，小聲念，不開口心中默念，均須字字句句聽得清楚，此念佛之秘訣也。信願行三，為凈土綱要。都攝六根，為念佛秘訣。知此二者，更不須再問人矣。（文鈔三編卷壹《復明性大師書》） 大勢至菩薩，以如子憶母為喻。子心中只念其母，其余之境，皆非己心中事，故能感應道交。又曰，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，（即三昧也。）斯為第壹。所言心，口，耳悉令清楚者，即都攝六根之法則也。（心，即意根。口，即舌根。）心口念而耳聽，眼鼻決不至向外馳求，身亦不至倨傲放肆。今人念佛，多多都是不肯認真，故無效耳。 念佛之人，當恭敬至誠，字字句句，心裏念得清清楚楚，口裏念得清清楚楚。果能如是，縱不能完全了無妄念，然亦不至過甚。多有只圖快圖多，隨口滑讀，故無效也。若能攝心，方可謂為真念佛人。《印光法師文鈔》 十念記數念佛法 "十念記數"者，當念佛時，從壹句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從壹句至十句念，不可二十、三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記。若十句直記為難，或分為兩氣，則從壹至五，從六至十。若又費力，當從壹至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，壹心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，盡壹口氣為壹念。不論佛數多少。此以壹句佛為壹念。彼唯晨朝十念則可，若二十、三十，則傷氣成病。此則念壹句佛，心知壹句。念十句佛，心知十句。從壹至十，從壹至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專註壹境之佛號中矣。大勢至謂："都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹。"利根則不須論。若吾輩之鈍根，捨此十念記數之法，欲都攝六根，凈念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二時。若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默念，不可出聲。若出聲，壹則不恭，二則傷氣。切記切記。（增廣文鈔·復高邵麟居士書四） 凡我有情，聞是凈土法門者，當信娑婆極苦，西方極樂。當信多生已來，業障深重，匪憑佛力，驟難出離。 當信求生決定克期得生。 當信念佛定蒙慈悲攝受！由是堅定壹心，願離娑婆，如囚犯之欲出牢獄，絕無系戀之心。願生西方，如客之思歸故鄉，豈有因循之念！從此隨分隨力，至心持念阿彌陀佛聖號。無論語默動靜，行住坐臥，迎賓待客，著衣吃飯，務令佛不離心，心不離佛。譬如切事系心，凡百作為，不忘此事。或有公私眾務，了無少暇，須於早晚十念念佛，至心發願，亦能往生。以阿彌陀佛曾有願雲：“十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。”是故十念念佛，亦得往生也！但既念佛求生西方，必須發慈悲心，行方便事，息貪瞋癡，戒殺盜淫，自利利人，方合佛意。否則心與佛背，感應道隔，但種來因，難獲現果矣。若誌誠念佛，行合佛心，心口相應。如是念佛之人，至臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，必然親垂接引，往生西方。壹生西方，則超凡入聖，了生脫死，永離眾苦，但受諸樂矣。此則全仗佛力，不論功夫之深淺、惑業之有無。但具真信切願，決定萬不漏壹！（文鈔三編·復夏壽祺居士書）

感恩师父，阿弥陀佛🙏

感恩, 緣分, 每次煩死,重複失敗時就見到你說一次, 覺得沒什麼用,請原諒。發自內心, 愿這方法有效。感謝你的出現。南無阿彌陀佛

谢谢你

说的太对了，深有感触

感谢

阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

我佛慈悲

阿弥陀佛🙏🙏🙏

南無阿彌陀佛🙏

南無阿彌陀佛🙏🙏🙏

阿彌陀佛。

🙏🙏🙏🙏🙏 南无阿弥陀佛 🙏🙏🙏🙏🙏

標題答案在11分鐘後才說，會不會太拖了⋯

哈哈哈哈哈

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南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛

南无阿弥陀佛，愿众生皆能断除邪淫，离苦得乐🙏🏻

那些漫畫都過度美化他，他實際的下場是非常淒慘的。

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欲生來自於(思)跟(想)，所以觀世音菩薩普門品：眾生常應心念 南無觀世音菩薩 可離欲 離痴 離嗔 至於現代人黑眼圈都是玩手機來的,連小學生都邊走一邊玩手遊

觀興衰法、觀生滅法、觀無常老病死法、觀因果罪福法、持七佛世尊滅罪真言、持大悲咒。

第二章 中士道 第三節 道諦 三、戒定慧 中士道修解脫的法門除了觀修四諦、十二緣起之外，還有一個法門就是修戒定慧。我們說的修行，主要說的也是修戒定慧。 （一）戒律 1. 戒律清淨的重要性 （1）戒律清淨的功德 戒律清淨是非常重要的。我們已經知道，業障的生起是由於煩惱，如果能清淨持戒，會自然斷掉很大一部分煩惱，也就斷除了很多造業的可能。比如說五戒，不殺生、不偷盜、不邪淫，不妄語、不飲酒，這五條戒如果能清淨，就斷掉了這些惡業引發的煩惱，不會引發更大的業障，還會積很大的福報。 現在是鬥諍時代，如果能做到戒律清淨，福報會非常大。在圓滿時代或者在極樂世界，一個清淨比丘，一生守持二百五十三條戒律所得到的功德，和在當前的娑婆世界，清淨守持一條戒律的功德比起來，後者的福報更大。 《地藏十輪經》中說： 誰在恒沙劫年中，虔誠之心以飲食， 華蓋寶幢與明燈，供養億萬諸佛陀； 誰在善法遭毀滅，聖教趨於滅亡時， 日夜守持一善戒，後者功德更殊勝。 意思是說，如果一個人在如恒河沙數一樣多劫的年代裡，持續用飲食、寶傘、寶幢、明燈等供品，虔誠地供養諸佛如來，這種功德一定非常大。但是有一種功德比這還要大，就是在佛法被破壞的末法時代，日日夜夜清淨守持一條戒律，福報將超過前者。 末法時期，如果有人能真正努力修行，解脫會非常快，成佛也非常快。因為這個時期成就解脫的因緣非常多，積福報也相對容易。外界的每一個刺激，自身的每一種煩惱，遭遇到的每一個冤親債主，如果能以菩提心應對，都是積福報、消業障的機會。極樂世界上的菩薩們看到了這一點，所以發願要投生到我們南瞻部洲來。 （2）戒律清淨是一切功德的基礎 龍樹菩薩在《親友書》中說： 戒如動靜之大地，是諸功德之基礎。 戒律是一切功德生起的根本，戒律如大地，功德和成就如大地上生長的萬物，沒有大地就沒有萬物，沒有戒律就沒有成就。 戒律清淨後，自然會得到禪定。身、口、意的戒律中，身的戒律清淨了，身體不會造業，不會亂來；口的戒律清淨了，不會說是非，不會說妄語，不會造口業；意的戒律清淨了，貪、嗔、痴、慢、疑、嫉妒心自然會減少。煩惱減少了，就更容易生起禪定的功德。 2. 犯戒律罪之門 犯戒律罪之門是指導致犯戒的四個因素。分別是無知、不敬、放逸、多煩惱。 （1）無知 無知，就會犯很多錯誤。要多看書、學習，最起碼要了解五戒、菩薩戒、密乘戒。 如果不多多學習、了解，就會犯很多錯誤。比如，受過無上瑜伽部灌頂的人，每天最少要做到六座瑜伽，六座瑜伽裡全是戒律，要認真念。還要想想自己有沒有破戒，破戒了就要馬上懺悔。如果不了解這些，每日不做六座瑜伽，不但會破財，還會出很多麻煩，果報非常重。 （2）不敬 不敬重自己受持的戒律，就很容易破戒。如果對自己或他人受持的戒律懷有一顆尊敬的心，就很容易做到戒律清淨。 清淨比丘不頂禮外道鬼神，一個重要的原因是尊敬自己的戒律，不是因為傲慢。在比丘中，受戒時間短的要尊敬時間長的，也是尊敬他人的戒律。另外，不敬也是一種煩惱。 （3）放逸 前面二十隨支煩惱中講過，這裡不講了。 （4）多煩惱 貪、嗔、癡等煩惱如果過多，也很容易破戒。

我想知道 性欲突然很强烈的时候 ， 我要怎样化解？

我的乖乖，現在都沒人知道蘭陵笑笑生是誰，小編竟然知道，真是神仙手段呀

这是正向的观念 敢于与现代社会逆流而上 难得

「稱念阿彌陀佛十大功德利益」 一、晝夜常得諸天大力神將，並諸眷屬，隱形守護。 二、常得二十五大菩薩，如觀世音等，及一切菩薩，常隨守護。 三、常為諸佛，晝夜護念，阿彌陀佛，常放光明，攝受此人。 四、一切惡鬼，若夜叉、羅剎，皆不能害； 一切毒蛇、毒龍、毒藥，悉不能害。 五、一切火難、水難、怨賊、刀箭，牢獄、扭枷、橫死、枉死、悉皆不受。 六、先所作罪，皆悉消滅，所殺怨命，彼蒙解脫，更無執對。 七、夜夢正直，或復夢見阿彌陀佛勝妙色身。 八、心常歡喜，顏色光澤，氣力充盛，所作吉利。 九、常為一切世間人民，恭敬、供養、禮拜，猶如敬佛。 十、命終之時，心無怖畏，正念現前，得見阿彌陀佛，並諸菩薩聖眾， 手持金臺，接引往生西方淨土，盡未來際，受勝妙樂。 【稱念藥師佛名號的36種殊勝功德利益】 卍 南無藥師琉璃光如來 卍 藥師經疏鈔擇要云：念藥師佛名，內含三力： （一）本有佛性力，如舟船。 （二）稱念彼佛力，如帆楫。 （三）佛願攝取力，如順風。 　　名號的功德其原動力來自於本願的加持。也就是藥師本願是電源，而名號是激活本願功德的開關。念藥師佛名的功德依據經典，大略整理如下參考： （01）聞名難得益 （02）睡中聞名益 （03）業障銷除益 （04）但念獲利益 （05）得戒清凈益 （06）犯戒專念益 （07）端正黠慧益 （08）病除安樂益 （09）苦難解脫益 （10）妙食法味益 （11）衣具隨心益 （12）所願皆得益 （13）轉女成男益 （14）不受女身益 （15）生子安隱益 （16）怨賊不侵益 （17）怖畏解脫益 （18）無復橫死益 （19）不奪精氣益 （20）百怪隱沒益 （21）咒詛不害益 （22）遠諸邪道益 （23）國亂解脫益 （24）葯叉衛護益 （25）天眾守護益 （26）諸佛護念益 （27）貪吝暫聞益 （28）邪見聞名益 （29）善因憶念益 （30）臨終示路益 （31）人天善生益 （32）不墮惡趣益 （33）生十方國益 （34）值遇明師益 （35）無不作佛益 （36）功德無量益 稱念觀世音菩薩名號的功德 《觀世音菩薩普門品》說到稱念觀音名號可擺脫火災、水溺、黑風、刀兵、惡鬼、牢獄、怨賊等7種災難；還可使眾生遠離淫欲、嗔恚、愚癡等“三毒”的熬煎。經中總結說：“是故眾生皆應受持觀世音菩薩名號。” ［PS］ 佛陀說批評佛法，毀謗他教法是惡道眾生來，念佛往生極樂世界是釋迦牟尼佛說的，批評念佛往生是魔道，遇到此人少與他近。佛說批評三寶，批評僧人，不是邪靈就是魔，大家遇到謗三寶，謗淨土，謗念佛就是魔出現了，大家不要跟他講話，也不要親近他。 師父我是出家比丘，受具足戒，是一個五戒十善以清淨比丘，一個戒律清淨比丘不會打妄語，也不敢打妄語，我在入定，看到我身口意猶如一杯清淨水一樣。連我在入定，菩薩都叫我要念佛，魔出現叫你別念經念咒念佛，遇到此人不要親近他，不要跟他講話保護自己。 師父我修到天人常常會來供養我，相信師父，但我沒有在網路要人供養我，也沒人找的到我，我只度有緣人，而不敢妄語 師父分享一個真實故是，故事是有一個妹妹，他是師父親妹妹，我出家後，因為他生活辛苦，犯墮胎二個，後來墮胎業力現前去向我妹討報，我境中看到滿心瞋恨，滿嘴尖牙二個嬰靈一直追殺我妹，然後我境中二次救我妹，為他擋下討報因果，嬰靈就換成來找我，一開始一直亂，結果我以出家道力，持戒功德力護身他無法傷我，我就為他們誦經迴向度他們，結果度走我妹也恢復正常，不然嬰靈干擾嚴重家庭會家破人亡，情緒也會失常，出家時間越久，越精進修行，乃至開悟了，釋迦牟尼佛來找我，要我去講經傳法，等到越精進修行，五戒十善清淨了，看到如淨水一樣，多次文殊菩薩，觀音菩薩，阿彌陀佛，彌勒來看我，鼓勵我加油，菩薩境來跟我說，你妹福報淺，你偶爾去找你妹，讓他買吃的供養你，你妹就會獲得福報，而我一個月去找我妹，讓他供養我一次，我妹漸漸遇到貴人生活慢慢好轉，這件事也只有我妹知道，我現實沒有跟人說過，只給我妹修福，在網路這沒有人可以找到我，所以我才敢說這故事因緣，平常我在道場也沒人知道我，大家各修各的，正常這因緣，在現實生活不能說的，說了就一直受供養就不用修了，是唯獨我妹菩薩來說，我才跟我妹說，我妹聽了很歡喜有一個有出家親人，所以出家持戒很好，我看到境界，全部都保佑到 宇宙中唯一五戒十善，持戒清淨師父話能信，不會害人，請相信持戒清淨的師父話，相信師父佛號念到底！不要換，師父會一直護持這頻道，釋迦牟尼佛說末法唯念佛得度，釋迦牟尼佛說末法能持念佛號的人都是有福報之人，若有人批評念佛持咒是諸魔現身了，佛陀說會批評出家人，批評念經念佛持咒，都是邪魔外道，應當遠離 末法幾乎都是念佛淨土成就，但不離持戒，茹素，道德，人倫，孝道 批評僧人，與批評念佛法門，今生都不會善終 釋迦牟尼佛說，批評出家人等於批評我，釋迦牟尼佛說，批評佛門三寶，批評僧人，都是惡道魔道眾生，遇此輩人速速遠離不語他語，不然你會被他污染墮邪見魔道，常在惡道受苦 師父入定觀察，常看色情片，手淫，與女，或多男多女邪淫，身邊護法都退，而沒護法都魔淫魔，與底層鬼神，師父入定觀察常看色情片，手淫的人，精氣神消滅，福報很快就削除了，很快入魔道，師父勸大家莫邪淫 ☀️師父入定觀察這這幾部經有功德拿，人人有一本無形福報存款簿，簡稱功德 ☀️念經能得無形功德福報經☀️： ☀️一，藥師經，一部大概1500福報可得 ☀️二，普門品，一部大概500福報可得 ☀️三，阿彌陀經，一部大概500福報可得 ☀️四，地藏經（度怨親債主，與自己往生親人最快），念一部地藏經大概4500福報可得 ☀️五，金剛經，念一部金剛經獲得1000功德福報。師父入定是這樣看到 別迴向給十方，先度自己怨業與親人，你才會輕鬆，才有辦法修行，還有念經別念太快，洽洽剛好即可，不要崔經，又不是在趕經懺，趕經懺賺錢的人，不好好誦經，你會死❗ 念經一定要在有開光好佛堂誦經，不然危險易引鬼，因為誦經有功德，會引鬼來討功德，開光好佛像有光，有菩薩做主鬼進不去，可以安心誦經 （Ps）業造很重，一直謗三寶的人，念經念咒念佛號，都會被障礙無法念，這種人就是沒有功德了❗ ☀️☀️☀️☀️☀️☀️我分享此文章，是要讓更多人知道念佛好處，不是因為祕史關係 還有念佛的人，不持守五戒十善，不吃素，還在是非惡口，念佛無益，這樣念佛別念了，毫無功德

不要執著 ，要學會放下。

第十五章金剛偈 一切有為法如夢幻泡影 如露亦如電應作如是觀 這四句是《金剛經》最精華的部分，通俗的解釋就是: 一切法都是緣聚則生，緣散則滅，變化無常，剎那生滅，應看做如夢、幻、泡、影、露、電。這六種比喻也是佛經中佛講緣起經常用到的，除了這些，還有其他更多的比喻。 偈就是詩的意思。通常四句就叫一偈。偈有二十八個字的，也有十多個字，三十多個字的等等。 第一節一切有為法如夢幻泡影 一切有為法如夢幻泡影：這裡的法是指世界上的一切現象，有為是指由因緣或條件構成的。 如夢幻泡影：幻就是幻相。做夢的時候，人是有意識的，感覺夢中的東西都很真實，醒來才知道是假的。 也就是說, 萬事萬物都是因緣和合而成的，都是暫時的，像夢幻泡影一樣不真實，一旦事物存在的條件變化了，事物也就消失了。 《金剛經》最精華的就是這個偈，有兩個層面的解釋。第一就是講無常，無常來臨的時候，特別是大的無常，死亡，有人活到了八十歲，臨前死回想一下，這八十年以來，痛苦也好、快樂也好，真的就像是做了一場夢。 我今年是五十歲，這五十年來，我有時回憶一下，就像做了一個夢一樣。修行人悟到了無常的時候，就不會執著，過去的痛苦，已經過去了，不會記恨，不會執著。過去的風光也是過去的事情了，現在沒有什麼關係了。 沒有修行的人不懂無常，會覺得以前多好，一直想以前的事，放不下，就會帶來很多痛苦。 第二個層面的意思更深層一些，是從空性的角度來解釋。我們現在認識的萬法萬物，都是一種假相。比如說，我們總說的“我”，很多人都沒法安立，會想：我在哪裡？我是誰？在體內？還是在體外？和五蘊身是一是異？如果和我的身體是一，那麼，我死之後，假如我的身體火化了，我也就隨著火化了，那我怎麼轉世呢？所以，我和五蘊是一，是說不通的。 如果被別人在臉上打了一巴掌，會說他打了我，不會說打了我的臉，因為通常情況下，我們都認為我和五蘊是分不開的。那麼，這種我和身體分不開的這個“我”是什麼呢？其實是假相的東西，就是假相的我。 有了這一種假相的我，會有很多的煩惱。比如，他打我，我就起嗔恨；我愛她，就起貪心，凡是有這個我在，就會起煩惱。是別人的，我不會起煩惱，他被別人打了，我覺得無所謂，他打了我就生氣了。他打了我的親人，打了我的孩子、兄弟、姐妹，只要帶一個我字，我就會生氣。所以，我是起一切煩惱的根源。 那麼，這個煩惱根源的我究竟存在不存在呢？現在來找這個我，我在哪裡？我是誰？從五蘊上，從身體內外，用各種邏輯推理來找，如果找不到，就悟到了空性。但是，如果不依正理來找，雖然也找不到，也不算證悟了空性。所謂正理，包括九種：否定四際生、合理王緣起推理、否定四義生、一異推理、金剛屑因、五合理推理、七合理推理、四要推理、否定有無推理。 悟到了空性之後，再來看，以前想像的那個我就沒有了，就像是做了一個夢。和那句偈說的一樣，如夢幻泡影，夢醒了就不存在了。 那麼，到底有沒有我呢？真正的我是有的，但是我們平常想像中的這個我是沒有的，是假相的我，是起煩惱的根本。什麼是假相的我呢，比如，一個人當了縣長，“縣長”這個稱謂就安立在了這個人身上，當他從縣長的職務撤下來後，他就不是縣長了，那麼，對這個人來說，“縣長”這個稱呼就是一個假相。 真正的我就是在五蘊上安立，在名言上存在的我，就是修行解脫的我。這個我雖然也包含了五蘊，但單獨的五蘊並不是真正的我。 幻就是幻相，泡就是氣泡，影就是影子。 如夢幻泡影，這話翻譯一下就是：一切由因緣構成的事物，都是虛幻的，像夢幻泡影，應該這樣看待這個世界。這是佛教空觀的一個經典表達，是對空性的比喻，這個比喻就包括了《金剛經》的全部。所以，念一遍這個偈頌就有了念《金剛經》的功德，含義非常深。 這裡是說，我們看待一切法，全都不應該有我執或法執，要像看夢境一樣。如果現在做了一個夢，我們肯定不會執著這個夢，如果夢中有人打了我們，也不會執著，因為知道那是夢。但是，如果在街道上被人打了，我們通常會生氣，以為這個是真實的，是真的被人打了。 現在要想一想，如果在街道上被人打了一巴掌，到底有沒有打到我，是打了我的身體，還是打了我的臉？還是打了我其他部位？把街道上好像真正被打的我和夢中被打的我，放在一起思維，如果悟到的感覺是一樣的，不再起煩惱了，這個時候，以前執著的觀念和想法就會全部破除掉了，一破掉，再看這個世界，和以前就像是兩碼事。 到這個層次的時候，看凡夫時，會覺得凡夫好像都瘋了一樣，每個人的煩惱都大得不得了。這時的自己很快樂，什麼都不用求，所有的行為都是自自然然的，不用作假。現在，我們的言行里有很多假的東西。但是，這種自自然然，被凡夫看到會覺得：“哎呀，這個人有點不正常”。智者看凡夫會覺得太假了，凡夫看智者會覺得不正常，因為這是兩種不同的觀念和看法。 這時候，才能發出真正的大悲心來。被人罵，或有人對我們生氣的時候，能看得出：哦，這人很可憐，沒有悟到“人無我”才生氣，沒有悟到“法無我”，才有這麼多煩惱。這時，才能真正發出大悲心，以前發的悲心不那麼強烈，也發不出來，根源就在這裡。 第二節如露亦如電應作如是觀 如露亦如電應作如是觀：這是《金剛經》裡面講的空性的幾個比喻。露就是露珠，電就是閃電。夢、幻、泡、影、露、電，藏譯和漢譯有一點區別，藏文版《金剛經》有九個比喻。這六個比喻屬於不同的層次，要通過九個邏輯才能解釋，如果真正能解釋出來，對理解空性更有幫助。 沒證悟空性的人，依靠智慧合理地分析講空性的邏輯和譬喻，可以真正理解空性。明白空性後，實修時，一旦進入了空性，我執和法執就破了。我法二執一破，再看萬物萬法，就像夢一樣，跟現實完全是兩碼事，兩種狀態。 幻相有很多種。比如，當一個人患了嚴重的膽囊炎時，皮膚都變成了黃黃的，看大地也都是黃色的，雪山本來是白白的，但病人看是黃色的，這就是一種幻相。 再比如，拿一個棍子點著火，在空中劃圓圈繞來繞去，遠遠地看，就像是一條火龍，其實不是火龍，只是一個棍子，這也是幻相。坐車的時候，路邊的樹木好像在向後跑，其實樹沒動，是我們在動，這是一種幻相。我們現在認為這個是我，那個也是我，其實都不是，都是幻相。 這樣的事例有很多，有無數種幻相。經典中，經常說的比較大的幻相有十個，用這十大幻相來解釋這個空性。 泡，起泡的泡，是什麼意思呢？就是說像水泡一樣，一下子就沒有了。 這說明，我們要破的我，在我們心中，一直是一個永恆的我，但那不是我，我是無常的。心中有常的法，也不是法，是幻相。一旦我執和法執破了，假相的法和我就像水泡一樣，一剎那就破掉了。 影，就是影子，就是鏡子裡的那種影子，是虛幻不實的。我們經常能看到一些魔術，中觀論講到一定的層次時，寺裡會請來魔術師表演魔術，表演魔術後，會告訴大家，萬法都是這樣的。以前西藏表演魔術的非常多，五部大論裡的中觀論畢業時，或是在學習的中間階段，師父們會請魔術師來表演一下。 現在的電視其實就是講空性最好的例子，可以說，電視裡的人眼睛會動，耳朵會聽，嘴巴會說，但是全都只是一個影子。 不是說萬物萬法全是空性的，就不要因果了，空性一定要符合因果道理，正因為有因果，性空中才能​​化現出萬物萬法，不講因果的空性就墮入了頑空。

修何法門可以不必承受無始以來惡果報應？(轉貼) 一、至心發露懺悔可以不受惡果： 《分別善惡報應經》：佛言：覆雲何業而不得果？所修惡業回心發露。省悟前非思惟嫌厭。心念口言作意專注重重懺悔。此業雖作而不受果。善業亦然。----------------從這段經文看，至心發露懺悔可以不受惡果。 二、燃指供佛於身體燒香可以霎那間受完未來宿報，後不覆受。 燒若我滅後。其有比丘發心決定修三摩提。能於如來形像之前。身燃一燈。燒一指節。及於身上熱一香炷。我說是人。無始宿債。一時酬畢。長揖世間。永脫諸漏。雖未即明無上覺路。是人於法已決定心。若不為此，舍身微因，縱成無為，必還生人，酬其宿債，如我馬麥，正等無異。 --《楞嚴經四種清凈明誨》 三、塑造佛像可以不受惡果： 《大乘造像功德經》佛言：彌勒若有眾生宿造惡業。當受種種諸苦惱事。所謂枷鎖杻械。打罵燒炙。剝皮拔發。反系高懸。乃至或被分解支節。若發信心造佛形像。如是苦報皆悉不受。若寇賊侵擾城邑破壞。惡星變怪饑饉疾疫。如是之處不生其中。若言生者斯則妄說。 爾時彌勒菩薩摩訶薩覆白佛言。世尊。如來常說善不善業皆不失壞。若有眾生作諸重罪。當生卑賤種姓之家。貧窮疾苦壽命夭促。後發信心造佛形像。此眾罪報為更當受為不受耶。 佛告彌勒菩薩言。彌勒。汝今諦聽。當為汝說。若彼眾生作諸罪已。發心造像求哀懺悔。決定自斷誓不重犯。先時所作皆得銷滅。我今為汝廣明此事。彌勒。譬若有人宿行慳吝。以是緣故。受貧窮苦無諸財寶資用匱乏。忽遇比丘先入滅定從定初起。即以飲食恭敬奉施。此人施已永舍貧窮。凡有所須悉如其意。彌勒。彼貧窮人先世惡業。及所得報今何在耶。 彌勒菩薩言。世尊。由施食故。先世惡業皆悉滅盡。永離貧窮大富充足。 佛言。彌勒。如汝所言。當知此人亦覆如是。由造像故。彼諸惡業永盡無余。所應受報皆不覆受。彌勒。業有三種。一者現受。二者生受。三者後受。此三種業中一一皆有定與不定。若人信心造佛形像。唯現定業少分容受余皆不受。 爾時彌勒菩薩摩訶薩覆白佛言。世尊。如來常說有五種業最為深重。決定墮於無間地獄。所謂殺父害母殺阿羅漢。以惡逆心出佛身血。破和合僧。若有眾生先作此罪。後於佛所生凈信心造佛形像。此人為更墮於地獄為不墮耶。 佛告彌勒菩薩言。彌勒。我今為汝重說譬喻。如或有人手執強弓。於樹林間向上射葉。其箭徹往曾無所礙。若有眾生犯斯逆罪。後作佛像誠心懺悔得無根信。我想微薄。雖墮地獄還即出離。如箭不停。此亦如是。又如比丘得神足通。從海此岸到於彼岸。周旋四洲無能礙者。此人亦爾。由先所犯暫墮地獄。非彼宿業所能為礙。 爾時彌勒菩薩摩訶薩覆白佛言。世尊。諸佛如來是法性身非色相身。若以色相為佛身者。難陀比丘與轉輪聖王皆應是佛。以悉具有諸相好故。或有眾生壞佛法身。法說非法非法說法。後發信心而造佛像。此之重罪為亦銷滅為不得滅。 佛告彌勒菩薩言。彌勒。若彼眾生法說非法非法說法。唯以口言而不壞見。後生信樂造佛形像。此先惡業但於現身。而受輕報不墮惡道。然於生死未即解脫。 爾時彌勒菩薩摩訶薩覆白佛言。世尊。若有人盜佛塔物。盜僧祇物。四方僧物現前僧物。自用與人如己物想。世尊。常說用佛塔物及僧物者其罪甚重。然彼眾生作是罪已深自悔責。起凈信心而造佛像。如是等罪為滅不耶。 佛告彌勒菩薩言。彌勒。若彼眾生曾用此物。後自省察深懷愧悔。依數酬倍誓更不犯。我今為汝說一譬喻。如有貧人先多負債。忽遇伏藏得無量寶。還其債已長有余財。當知此人亦覆如是酬倍彼物。又造佛像免諸苦患永得安樂。 爾時彌勒菩薩摩訶薩覆白佛言。世尊。有諸女人志意狹小。多懷嫉恚輕薄諂曲。有恨不舍知恩不報。設求菩提莫能堅守。常欲誑惑一切眾生。亦覆為他之所誑惑。世尊。若此女人造佛形像。如是諸業得除滅不。當來得作勇健丈夫求佛果不。得作知恩報恩人不。得具智慧大慈悲不。於生死法能厭離不。除因願力得更不受女人之身。如瞿曇彌及佛母摩耶夫人不。 佛告彌勒菩薩言。彌勒。若有女人能造佛像。永不覆受女人之身。設受其身則為女寶尊勝第一。然諸女人有五種德。此女所得出過諸女。何等為五。一者生孕子息。二者種族尊貴。三者稟性貞良。四者質相殊絕。五者姿容美正。 彌勒。一切女人有八種因緣恒受女身。雲何為八。一者愛好女身。二者貪著女欲。三者口常讚美女人容質。四者心不正直覆藏所作。五者厭薄自夫。六者念重他人。七者知人有恩而已背逆。八者邪偽莊飾欲他迷戀。若能永斷如是八事而造佛像。乃至成佛常作丈夫。更受女身無有是處。 彌勒。有四種因緣。令諸男子受女人身。何等為四。一者以女人聲。輕笑喚佛及諸菩薩一切聖人。二者於凈持戒人。以誹謗心說言犯戒。三者好行諂媚誑惑於人。四者見他勝己心生嫉妒。若有丈夫行此四事。命終之後必受女身。覆經無量諸惡道苦。若深發信心悔先所作。而造佛像則其罪皆滅。必更不受女人之報。 彌勒。有四種因緣。令諸男子受黃門身。何等為四。一者殘害他形乃至畜生。二者於持戒沙門嗔笑謗毀。三者情多貪欲故心犯戒。四者親犯戒人覆勸他犯。若有男子先行此事。後起信心造佛形像。乃至成佛不受斯報。常作丈夫諸根具足。 彌勒。有四種業。能令丈夫受二形身。一切人中最為其下。何等為四。一者於尊敬所而有烝穢。二者於男子身非處染著。三者即於自己而行欲事。四者詃賣女色而與他人。若有眾生曾行此事。深自咎責悔先所犯。起凈信心造佛形像。乃至成佛不受此身。 彌勒。覆有四緣令諸男子其心。常生女人愛欲。樂他於己行丈夫事。何等為四。一者或嫌或戲謗毀於人。二者樂作女人衣服莊飾。三者於親族女行淫穢事。四者實無勝德妄受其禮。以此因緣令諸丈夫起於如是別異煩惱。若悔先犯更不造新。心生信樂作佛形像。其罪既滅此心亦息。 彌勒。有五種慳能壞眾生。何等為五。一者慳惜所住鄰邑。由此當於曠野中生。二者慳惜所居宅宇。當作蠱身恒居糞穢。三者慳惜端正好色。當感醜惡不如意形。四者慳惜所有資財。當受貧窮衣食乏少。五者慳惜所知之法。當有頑鈍畜生等報。若悔己先業造佛尊儀。則永離慳心無前所受。 彌勒。覆有五緣。令諸眾生生邊夷之處及無佛法時。何者為五。一者於三寶良田不生凈信。二者背實虧理妄行教誡。三者不如理實而有教授。四者破和合僧令成二部。五者極少乃至破二比丘令不和合。若永斷斯業造佛形像。則常遇佛興恒聞法要。 彌勒。眾生覆有五種因緣。常被於人之所厭逐。乃至至親亦不喜見。雲何為五。一者兩舌。二者惡口。三者多諍。四者多嗔。五者巧說相似之言以行誹謗。後若發心造佛形像。悔先惡業誓不重作。其所作罪並得除滅。為一切人之所愛敬。何以故。諸佛有無量無邊勝福德故。無量無邊大智慧故。無量無邊三昧解脫等。種種希有功德法故。

佛告阿难：“此不净想观，是大甘露，灭贪淫欲，能除众生结使心病。汝好受持，慎勿忘失！若佛灭度后，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，闻此甘露灌顶圣法，能摄诸根。至心系念，谛观身分，心不分散，敛心使住，经须臾间，此人命终，得生天上。若复有人，随顺佛教，系念谛观一爪一指，令心安住；当知此人，终不堕落三恶道中。若复有人，系念谛观，见举身白骨；此人命终，生兜率陀天，值遇一生补处菩萨，号曰弥勒；见彼天已，随从受乐，弥勒成佛，最初闻法，得阿罗汉果，三明六通，具八解脱。若复有人，观此不净，得具足者，于此身上，见佛真影，闻佛说法，得尽诸苦。”--乾隆大藏经第774部《禅秘要法经》

好惨啊！她说的邪念，欲望什么之类我全中了。

為什麼很多像第四十四個夢漫畫男主角龐晏那樣有名的武將，卻慘遭抄家滅族，甚至淪為人彘，認百姓民眾嘲笑是兩隻腳走路的公狗。

所謂的疑惑佛智，就是不明白本心即佛，即疑惑佛智。簡單的說，就是你在懷疑你自己，才會向外求。 邊地最久五佰年，以阿彌陀佛之相，呆坐在那，以此為苦，最久五佰年。這其間如能自覺，明白那樣不是佛，才能到佛國。即不在疑惑，循本而修。 法身本無相，有相即迷。

總覺得我們還是不斷的在世間法上繞阿繞， 繞阿繞， 並沒有真正感受到佛陀究竟的智慧。

功德無量 感恩大德 阿彌陀佛 ꧁💞༺❀ൢ💞ൢ❀༻💞꧂ 南 無 阿 彌 陀 佛 《印光大師開示》 敦倫盡分 閑邪存誠 老實念佛 求生淨土 無論在家出家 必須上敬下和 忍人所不能忍 行人所不能行 代人之勞 成人之美 靜坐常思己過 閑談不論人非 行住坐臥 穿衣吃飯 從朝至暮 從暮至朝 一句佛號 不令間斷 或小聲念 或默念 除念佛外 不起別念 若或妄念一起 當下就要教他消滅 常生慚愧之心及懺悔心 縱有修持 總覺我工夫很淺 不自矜夸 只管自家 不管人家 只看好樣子 不看壞樣子 看一切人都是菩薩 唯我一人實是凡夫 果能依我所說修行 決定可生西方極樂世界 諸惡莫作 眾善奉行 自淨其意 是諸佛教 南無阿彌陀佛

3个月不漏就能开天眼，如何开天眼

以前我看漫畫男主角們很帥，但後來我持誦日語版的唱題妙法蓮華經迴向給御本尊佛，我今天看到的漫畫俊俏男主角個個醜得俗不可耐。

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南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛

真的很靈驗，光是手淫隔天就倒霉了！抄經消業力是最有效的方法！但很容易手酸，又很費神。 轉經輪倒是很好用！ 淫慾雖是人之常情，但一手淫運氣就是會差，最好的消淫慾方式，就只有運動！ 就印度的說法，人體共有七個脈輪，能量如果都聚在海底輪（會陰處），就比較有淫慾。常運動的人，能量都聚在心輪（肺、心臟），自然不會想到淫慾。 所以就文化上的差異來說，日本人真的要自重啊！ 提到日本，日本的僧人都不持戒，因為日本古時就有「食肉妻帶」（可以吃肉娶妻）。 加上寺廟是世襲制，代代相傳，所以日本的僧人不把最基本的五戒當一回事，而日本的媒體就眾所皆知，腥羶色情的元素很多，住日本不邪淫的人根本是少之又少。

夏天为什么要穿棉衣？这个比喻不恰当

道家的內丹和佛教說的自性並不相同

戒淫可看 壽康寶鑑 四種決定清淨明誨 佛告阿難：﹁汝常聞我毘奈耶中宣說修行三決 定義，所謂攝心為戒，因戒生定，因定發慧；是則 名為三無漏學。阿難！云何攝心、我名為戒？若諸 世界六道眾生，其心不婬，則不隨其生死相續。汝 修三昧，本出塵勞；婬心不除，塵不可出；縱有多 智、禪定現前，如不斷婬必落魔道：上品魔王，中 品魔民，下品魔女。彼等諸魔亦有徒眾，各各自謂 成無上道；我滅度後，末法之中多此魔民，熾盛世 間廣行貪婬，為善知識，令諸眾生落愛見坑，失菩 提路；汝教世人修三摩地，先斷心婬，是名如來先 佛世尊第一決定清淨明誨。是故阿難！若不斷婬修 禪定者，如蒸沙石欲其成飯，經百千劫，只名熱 沙；何以故？此非飯本，石沙成故。汝以婬身、求 佛妙果，縱得妙悟、皆是婬根，根本成婬；輪轉三 途必不能出，如來涅槃何路修證？必使婬機身心俱 斷，斷性亦無，於佛菩提、斯可希冀；如我此說 名為佛說，不如此說即波旬說。﹂

循行渐近！ 直执任何一法！ 都招魔道！（起反作用）！ 法尚应捨！何况非法！ 一切皆不可得！ 皆不可鼓吹！ 只是拿来用一下！ 只适合某些！某个！ 不是全部！一概而论！ 唯有解《心》才是正道！

那意思是说要做和尚咯？不可以结婚，那人类不就要绝种了吗？不明白。请你解释清楚

没有吃補，曰日幸苦，工作 工作没曰无夜，苦啊？臉色青白 梁朝伟， 汤唯，色戒，师哥，美女 吃補，保养，男5O多，女4O多 青春美丽，，小喜佛你这样看，

这个频道的视频，还是多以迷信为主。我不是说佛教是迷信，而是这个频道迷信。提出各种结论跟判断，但是不能引经据典，何经提及？完全没有，一切都是自我意淫似的下结论，给判断，还要贴上佛法的标签。末法时代，傍佛外道才是最可怕的。宣扬戒除邪淫，也不能以迷信的手段。没那个本事弘法，就老实呆着得了。

會相信的人有多少呢？ 還好我天生就看女人不爽

蜡筆小新並不淫好嗎⋯⋯ 不要乱毀謗

修行，修者行也，當以修心為主，亦一門深入，一門者本心也，不外求。行者，言行舉止盡在法性中，盡在法性中之人，一來不惡言穢語，二來客觀中立。 念佛本是法門，是要無所求的念，念到一心不亂，念到識自本心。但執迷者，背離佛陀教義，不斷煩惱，不識自本心，妄想直接求生淨土，不用輪迴是不可能的，將淨求淨以成境，求只會把淨變成境。就像考試，考試題目你不會，拿別人的來抄，同樣分數，但你不是真的懂。歸真，是要真的懂，經云心即佛，你的本心即真，亦心即佛，作弊是沒用的，不識本心學法無益。不然佛陀說法四十幾年做什麼，就直接跟弟子說，念佛求生淨土，就不用在輪迴了。真當佛陀是笨蛋嗎。 錯誤傳承，傳著有，有所求，有所得，有所歸，有淨土可去，不斷煩惱，心外求佛，心外求法，心外求淨，著有而修沉淪苦海，慎之慎之。 佛陀之正法，無所求，不著有，不執空，斷煩惱根，識自本心，本心即是淨土，亦心淨則佛土淨。 修者，當以理性理論和邏輯，加以分析，才不會著有，著有而修將沉淪苦海。

淨土外道，鼓吹“帶業往生”，現時不即時行善，卻為犯罪者大開方便之門？是的，可一邊念佛、一邊行惡。這樣，就算妳是惡者，也能入淨土。但需在淨土邊地淨化500年，方得入此界親近“阿彌陀神”！淨土一天，人間幾年？各淨土經記載不一，但極大值是“人間1680萬年”。也就是，世人皆罪人，入淨土前要先在邊地修行“3兆年”，才能親近“阿彌陀神”？釋尊有三不能，一、不能度無緣眾生。二、不能度盡一切眾生。三、不能轉代眾生業。而這外道阿彌陀神好厲害，能一次滿足無明眾生？簡直就是阿拉丁神燈！諸位佛子，這不是笑話嗎？😆

感謝🙏

南無阿彌陀佛

「稱念阿彌陀佛十大功德利益」 一、晝夜常得諸天大力神將，並諸眷屬，隱形守護。 二、常得二十五大菩薩，如觀世音等，及一切菩薩，常隨守護。 三、常為諸佛，晝夜護念，阿彌陀佛，常放光明，攝受此人。 四、一切惡鬼，若夜叉、羅剎，皆不能害； 一切毒蛇、毒龍、毒藥，悉不能害。 五、一切火難、水難、怨賊、刀箭，牢獄、扭枷、橫死、枉死、悉皆不受。 六、先所作罪，皆悉消滅，所殺怨命，彼蒙解脫，更無執對。 七、夜夢正直，或復夢見阿彌陀佛勝妙色身。 八、心常歡喜，顏色光澤，氣力充盛，所作吉利。 九、常為一切世間人民，恭敬、供養、禮拜，猶如敬佛。 十、命終之時，心無怖畏，正念現前，得見阿彌陀佛，並諸菩薩聖眾， 手持金臺，接引往生西方淨土，盡未來際，受勝妙樂。 【稱念藥師佛名號的36種殊勝功德利益】 卍 南無藥師琉璃光如來 卍 藥師經疏鈔擇要云：念藥師佛名，內含三力： （一）本有佛性力，如舟船。 （二）稱念彼佛力，如帆楫。 （三）佛願攝取力，如順風。 　　名號的功德其原動力來自於本願的加持。也就是藥師本願是電源，而名號是激活本願功德的開關。念藥師佛名的功德依據經典，大略整理如下參考： （01）聞名難得益 （02）睡中聞名益 （03）業障銷除益 （04）但念獲利益 （05）得戒清凈益 （06）犯戒專念益 （07）端正黠慧益 （08）病除安樂益 （09）苦難解脫益 （10）妙食法味益 （11）衣具隨心益 （12）所願皆得益 （13）轉女成男益 （14）不受女身益 （15）生子安隱益 （16）怨賊不侵益 （17）怖畏解脫益 （18）無復橫死益 （19）不奪精氣益 （20）百怪隱沒益 （21）咒詛不害益 （22）遠諸邪道益 （23）國亂解脫益 （24）葯叉衛護益 （25）天眾守護益 （26）諸佛護念益 （27）貪吝暫聞益 （28）邪見聞名益 （29）善因憶念益 （30）臨終示路益 （31）人天善生益 （32）不墮惡趣益 （33）生十方國益 （34）值遇明師益 （35）無不作佛益 （36）功德無量益 稱念觀世音菩薩名號的功德 《觀世音菩薩普門品》說到稱念觀音名號可擺脫火災、水溺、黑風、刀兵、惡鬼、牢獄、怨賊等7種災難；還可使眾生遠離淫欲、嗔恚、愚癡等“三毒”的熬煎。經中總結說：“是故眾生皆應受持觀世音菩薩名號。” ［PS］ 佛陀說批評佛法，毀謗他教法是惡道眾生來，念佛往生極樂世界是釋迦牟尼佛說的，批評念佛往生是魔道，遇到此人少與他近。佛說批評三寶，批評僧人，不是邪靈就是魔，大家遇到謗三寶，謗淨土，謗念佛就是魔出現了，大家不要跟他講話，也不要親近他。 師父我是出家比丘，受具足戒，是一個五戒十善以清淨比丘，一個戒律清淨比丘不會打妄語，也不敢打妄語，我在入定，看到我身口意猶如一杯清淨水一樣。連我在入定，菩薩都叫我要念佛，魔出現叫你別念經念咒念佛，遇到此人不要親近他，不要跟他講話保護自己。 師父我修到天人常常會來供養我，相信師父，但我沒有在網路要人供養我，也沒人找的到我，我只度有緣人，而不敢妄語 師父分享一個真實故是，故事是有一個妹妹，他是師父親妹妹，我出家後，因為他生活辛苦，犯墮胎二個，後來墮胎業力現前去向我妹討報，我境中看到滿心瞋恨，滿嘴尖牙二個嬰靈一直追殺我妹，然後我境中二次救我妹，為他擋下討報因果，嬰靈就換成來找我，一開始一直亂，結果我以出家道力，持戒功德力護身他無法傷我，我就為他們誦經迴向度他們，結果度走我妹也恢復正常，不然嬰靈干擾嚴重家庭會家破人亡，情緒也會失常，出家時間越久，越精進修行，乃至開悟了，釋迦牟尼佛來找我，要我去講經傳法，等到越精進修行，五戒十善清淨了，看到如淨水一樣，多次文殊菩薩，觀音菩薩，阿彌陀佛，彌勒來看我，鼓勵我加油，菩薩境來跟我說，你妹福報淺，你偶爾去找你妹，讓他買吃的供養你，你妹就會獲得福報，而我一個月去找我妹，讓他供養我一次，我妹漸漸遇到貴人生活慢慢好轉，這件事也只有我妹知道，我現實沒有跟人說過，只給我妹修福，在網路這沒有人可以找到我，所以我才敢說這故事因緣，平常我在道場也沒人知道我，大家各修各的，正常這因緣，在現實生活不能說的，說了就一直受供養就不用修了，是唯獨我妹菩薩來說，我才跟我妹說，我妹聽了很歡喜有一個有出家親人，所以出家持戒很好，我看到境界，全部都保佑到 宇宙中唯一五戒十善，持戒清淨師父話能信，不會害人，請相信持戒清淨的師父話，相信師父佛號念到底！不要換，師父會一直護持這頻道，釋迦牟尼佛說末法唯念佛得度，釋迦牟尼佛說末法能持念佛號的人都是有福報之人，若有人批評念佛持咒是諸魔現身了，佛陀說會批評出家人，批評念經念佛持咒，都是邪魔外道，應當遠離 末法幾乎都是念佛淨土成就，但不離持戒，茹素，道德，人倫，孝道 批評僧人，與批評念佛法門，今生都不會善終 釋迦牟尼佛說，批評出家人等於批評我，釋迦牟尼佛說，批評佛門三寶，批評僧人，都是惡道魔道眾生，遇此輩人速速遠離不語他語，不然你會被他污染墮邪見魔道，常在惡道受苦 師父入定觀察，常看色情片，手淫，與女，或多男多女邪淫，身邊護法都退，而沒護法都魔淫魔，與底層鬼神，師父入定觀察常看色情片，手淫的人，精氣神消滅，福報很快就削除了，很快入魔道，師父勸大家莫邪淫 ☀️師父入定觀察這這幾部經有功德拿，人人有一本無形福報存款簿，簡稱功德 ☀️念經能得無形功德福報經☀️： ☀️一，藥師經，一部大概1500福報可得 ☀️二，普門品，一部大概500福報可得 ☀️三，阿彌陀經，一部大概500福報可得 ☀️四，地藏經（度怨親債主，與自己往生親人最快），念一部地藏經大概4500福報可得 ☀️五，金剛經，念一部金剛經獲得1000功德福報。師父入定是這樣看到 別迴向給十方，先度自己怨業與親人，你才會輕鬆，才有辦法修行，還有念經別念太快，洽洽剛好即可，不要崔經，又不是在趕經懺，趕經懺賺錢的人，不好好誦經，你會死❗ 念經一定要在有開光好佛堂誦經，不然危險易引鬼，因為誦經有功德，會引鬼來討功德，開光好佛像有光，有菩薩做主鬼進不去，可以安心誦經 （Ps）業造很重，一直謗三寶的人，念經念咒念佛號，都會被障礙無法念，這種人就是沒有功德了❗ ☀️☀️☀️☀️☀️☀️我分享此文章，是要讓更多人知道念佛好處，不是因為祕史關係 還有念佛的人，不持守五戒十善，不吃素，還在是非惡口，念佛無益，這樣念佛別念了，毫無功德