四、《現觀緣起》
人類文明中，“前因後果”的認知模式會陷入兩個死胡同：
A．由於必須回溯到無始的過去，便牽扯到所謂法界無邊，對解決當前的問題反而不知如何下手。
B．在“前因復前因”的思惟模式下，開始自我否定，然後給一個設限，不再往前尋。就從此開始，定出一個第一因。第一因有兩種形態：向外--神；向內--常樂我淨的本體。
佛法對現實的認知--因緣生：
A. 十二因緣講了三種緣起：
生老病死的緣起；身心的緣起；迷惑、貪愛、身心束縛、苦的緣起。
B. 佛法如何看待“現在”：
1. 佛法認為現在的發生，由三個要素關聯影響而形成--過去、現在個人的身口意、外在的人事物。
2. 過去是影響，但不決定現在，所以不是“宿命論”；現在個人身口意是影響，但不決定現在，
所以不是“自生”；現在個人以外的環境影響現在，但不決定現在，所以不是“他生”；
但也不是這三者共同決定現在，所以也不是“共生”。
3. 緣生法本身就是多面性。
4. 記憶也是在現在。
緣生是在當前影響中呈現。實際禪觀，在根、境為緣的當下作為禪觀的入處，六入處的每入處都有五陰的緣起。
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20 сен 2013
