일본의 삼국지 연구가가 지식의 밤처럼 삼국지 게임을 분석하는 컨텐츠를 유튜브에서 본적 있는데, 거기서 인과 의의 차이에 대해 삼국지 연구 전공 박사가 한 이야기가 생각 나네요. 인의와 관우에 대한 이야기였는데, 인과 의는 비슷한 도덕성을 말하는 것처럼 보이지만, 인과 의의 차이는 규범에 있어 그 중심에 자기가 있느냐 없느냐에 가장 큰 차이가 있다. 인은 자기를 중심으로 하는 규범이다. 그러므로 그 사랑이 자기를 중심으로 자식, 부모, 형제, 가족, 친척, 이웃, 공동체로 물의 파문과 같이 퍼져나가는 형태인 관계 지향적인 덕성이다. 의는 그 반대이다. 인은 자기에서부터 출발하지만 의는 바깥에서 자기에게 향하는 것에 대한 덕성이다. 외부에서 은혜를 입으면 그 은혜를 값고, 반대로 공격을 받으면 복수로 되돌려 준다. 자신에게 가까우냐 머냐는 관계가 없으며, 자기가 외부에 받은 액션에 대한 피드백에 대해 다루고 생각하는 덕목이 바로 의이다. 이것이 인의 대표자인 유비는 신이 되지 못하고, 의의 대표자인 관우가 신으로 추앙받는 이유이다. 유비는 관계 지향적이다. 중국인들의 관점에서 볼때, 유비에게 소원을 빌어도 자기와 유비와는 그 어떤 관계도 없는 남이기 때문에 유비에게는 도움을 받을수 없다고 생각했다. 관우는 그 반대이다. 관우는 의를 대표하는 인물이기 때문에, 쌩판 모르는 남이라도 누군가 자기에게 의탁하고 도움을 청하면, 이해득실이나 이 사람이 내 사람인가 남인가 조차 판단하지 않고 도움을 청했다는 이유 그 하나만으로 도우는 인물이다. 생면부지의 남이라도 도우는게 관우이며, 그 과정에서 자신이 큰 손해를 입거나 목숨을 잃더라도 개이치 않는것이 의리인 것이다. 관우는 생판 남인 유비에게 단지 의형제를 맺었다는 이유 만으로 중국 대륙을 횡단하는 인물이며, 적인 조조라도 자신에게 도움을 요청하면 그것은 조조가 아닌 자신에게 도움을 청한 불쌍한 인간으로서 받아들이고 행동하는 그러한 인물로서 삼국지에서 그려지고 있다. 그러므로 수많은 삼국지의 인물 중에서 오직 관우만이 신으로 추앙받는 것이다. 중국인들은 공자가 의보다는 인이 더 중요한 덕목이라고 설파 하더라도 의리를 더 숭고한 가치로 여겨왔다. 의는 인간의 모든 이해가치를 넘어서는 초월적이고 신비한 신에 범접하는 가치라고 여긴 것이다. 그렇기에 중국인들은 리얼리즘의 관점에서 보면 집단을 이룬 폭력 집단인 협객을 숭고하게 생각했던 것이며, 그 어떤 통치 이념보다 꽌시를 통한 관계 중심적인 인간관계를 맺는 이유인 것이다. 삼국지는, 이 인간에서 신이 된 관우를 주인공으로 하는 이야기이다. 본인(연구가)은 제갈공명을 가장 좋아하지만, 연구가가 되고 나서 알게 된 가장 큰 발견은, 중국 현지의 원본 문헌에서 관우는 다른 등장인물과 그 대우 자체가 다르다는 발견이었다. 현지에서 연의를 포함한 많은 삼국지를 다룬 구전이나 창작물의 공통된 특징은 관우의 죽음을 다루지 않는다는 특징이었다. 관우는 죽지 않았으며, 단지 지상에서의 쓰임을 다해 하늘로 승천했다는것이 역사적으로 공통된 중국인들의 견해였기 때문에 죽음을 다루지 않는 것이다. 그정도로 차별대우를 받는 것이 관우였던 것이다. 이런 창작물(삼국지 게임)등에서 관우가 단지 삼국지의 수많은 등장인물중 하나로 등장하는건 중국 현지의 삼국지라기 보단 요시카와 에이지의 영향이 크다. 40년대에 요시카와 에이지가 최초로 삼국지를 일본어로 번역하면서, 관우의 비중과 대우에 대해 의문을 품었고, 그에 따라 관우의 격을 다른 등장인물들에 맞추어 하락 시킨것이다.
그래서 이것이 역사적으로 볼때 가장 높은 평가를 받아야 하는 조조가 유비, 관우에 비해 역사적으로 평가받지 못한 이유이기도 하다. 관우는 신에 필적하는 신비한 규범을 통해 움직인 인물이며, 유비는 비록 인간 수준이나 인간으로서 최고의 규범 가치인 인을 규범가치로서 움직인 인물이라는 평가이기 때문에 인간계 최고라고 친다면, 조조는 지의 인물, 즉 이해득실과 약삭빠른 계산, 그리고 그것을 쟁취해내기 위한 약간의 혜안을 가진 지략의 인물이기 때문에, 아무리 뛰어나더라도 바닥을 기는 인간의 일종으로 중국인들은 생각했던 것이다. 숭고함, 그리고 그것을 통한 신비와 영험함과 숭배 의식을 관우, 유비에게 느꼈다면, 조조는 단지 인간 중에 가장 뛰어났을 뿐 고차원적인 존재라는 신비함은 느끼지 못했던 것이다.
고대나 중세 서양을 제외하면 군대의 규모가 항상 뻥튀기가 되는데 이건 문화권의 차이라고 보면됩니다 먼저 과거 그리스 군대의 경우 시민권을 지는 호플리테스 아니고는 병력으로 치지도 않아서 그리스군대가 '우리 만명 보낼께' 이러면 호플리테스 만명에 온갖 병참보급을 위해서 또 만명이 붙고 경보병 같은 보조병과가 6천명 붙고 군대가 출병하면 따라 붙는 장사꾼들 PX나 우체국 매춘부등이 또 몇천명 붙어 갑니다 이러면 실제로는 3만명이 넘게 출발 하는겁니다. 그러나, 오리엔트 국가의 경우엔 경보병이랑 병참보급하려고 붙이는 인력도 다 돈주고산 용병들이니 이들 전체가 머릿수에 들어갑니다. 따라서 오리엔트 국가들은 병력수가 그리스에 비해 2배가 넘게 카운팅됩니다.. 동양같은 경우엔 따라오는 장사꾼도 꼬추만 달렸음 어차할때 다 징집해서 싸우게 시키니 이들도 싹다 인원수에 잡아버립니다. 이러니 그리스에 비해서 머릿수를 3배로 계산하게 되는겁니다. 역사적으로도 달라지는데 그리스를 넘어서 로마시대를 보면 경보병도 군단편제에 들어감으로 집계를 하다가, 중세로 나오면 또 기사들만 머릿수로 세는 경향이 생깁니다 기사 한명이 종자1~3명과 같이 다니지만 기사1에 종자3이 한세트로 한명으로 카운트 되는겁니다. 물론 실제 전투에서 종자들도 창병이나 투석병으로 전투에 참가합니다 또 같은 동양이여도 이질적인 몽고의 경우를 보면 몽고는 병참이고 뭐고 직접 말에 넣고 다니는거 빼면 다 약탈이라 병력수는 순수하게 정예군의 수입니다. 이런걸 기반으로 역산해보면 적벽에서 실제 동원된 위나라군사는 20만이 안될거란 계산이 나옵니다
![적벽대전은 사실 수전이 아니었다? [ G식의밤 삼국지 무삭제판 04화 ]](/img/logo.svg){kind=logo}
