تحية شكر وتقدير لهذا البرنامج وتحية لأستاذي الرائع سعيد شعيب مع تمنياتي له بدوام النجاح في جهوده التنويرية ومساهمته في تحفيز استخدام العقل في تناول دين الإسلام.
@@zaraaboud6580 ياريت تشغلي عقلك وتقرئي عنوان الحلقه ثأنيا اما بخصوص المسيحيه فتكلم اشخاص كثيرا عنها منهم جورج بول و ارنست وليم واخرون فالاستاذ شعيب من الباحثين المحترمين وحتي اذا اختلفنا معه لا يصح ان نلعنه او نسبه ويا ريت نتعلم الاختلاف ونصبح محترمين في الحوار
@@zaraaboud6580 هو انا لازم قبل ان اعلق علي تعليقك اعرفك بنفسي وديني لماذا هو انتي حتعملي لي جواز سفر لقد رديت فقط علي تعليقك وكل ما هناك الاحترام فقط ارجوا ان تكوني فهمتي مع اني اشك في ذلك
@@zaraaboud6580 الدين عموما إنتاج بشري قام بدوره في تجميع القبائل في العصور القديمة،أما اليوم فوجوده في مجتمع ما تخلف ورجعية سواء إسلام أو مسيحية..... !!!!!؟
مصر تجاوزها الزمان بعقود المفروض ان تحمر وجوهكم من الخجل لانكم لم تستطيعوا حتى مسايرة ما وصلت إليه البحوت العلمية في التاريخ الاسلامي وبالاحرى ان تساهموا انتم في هذه الابحات
يعني كل ده بسبب السسنيات حلوين وهمة لابسين شفاف مطاطي خفيف حصر وحاطين مكياج ليل نهار لرايح ولجاي وفي بيوت ونة شاب عزب وحزين كدن كدن كدن بسبب عزوبية وحرمان واصلي قيام الليل وحافض كتاب اللة واحب ملابس الشفافة مطاطية خفيفة ومكياج واحب ريحة ل ح س اعملهه من نفسي واشمهه وترتاح نفسي من همي وعذابي واحب الشيعيات حلوين متدين طيبين لاخلاق وهمة لابسين عباء شفافة خفيفة رومانسية تدي لمعة لحب ولاحزان انا عندي افلام مطاطية شفافة خفيفة تجنن في موبايل بتاعي وتفرج عليهه كل يؤم وتحسر على زواج حلال وتيوسة زفت وغيرهم بيدكوز عشر مرات كل سنة ونازل عليهم بركات كون وبدون دعاء ولا صلاة ولاصوم ودنيا زبالة وزفت مش عادلة وناس هايصة وناس لايصة انا افكر في لانتحار من يؤم بسبب عزوبية وحرمان واصلي قيام الليل انا موضف حكومي واشتغل في صيدلية وعايش وحيد في بيتي بس كول ده مينفعش بحس الدنيا ضلمة في عيني واحس طعم لاكل مر ونة شايل هموم بعدد السموات والأرض وتعادل حروب عالمية كولهه انا ايست من الدنيا ولاخرء بسبب عزوبية وحرمان انا عندي عباء شفافة خفيفة رومانسية نسايية اشتريتهه من سوق من تعبي وحضنهه وترتاح نفسي بسبب عزوبية وحرمان وشكرن لحضرتك اااا
@Med•Le•Carthaginois هذا نتيجة لتغييب عقولهم منذ النشأة الاولى و نتيجة التخويف و الترهيب الذي يستعمله الدين الاسلامي فالمحظورات كثيرة و الممنوعات خط أحمر ستُلعن و تُجزر و تُقتل إن لزم الأمر لو تعديتها فكيف بالعقل الصغير أن يسأل و يبحث و يقتنع بعد هذا الإرهاب الفظيع 😔
@@ahlamnoori77 لو كانو يشغلو عقولهم لادركو ان ما يقال عنه رواية متواترة مش ممكن تكون صحيحة عبر هذه السنين الطويلة و قد اثبت العلماء بالتجربة صعوبة نقل اي رواية او حدث كما هو لانو كل واحد لازم يغير شيء اما بالزيادة او بالنقصان و ممكن يضيف وجهة نظرو ايضا
رغم اسلوبك الراقي في الطرح لا أن ٩٥% من مسلمين يتصورون أنها اساءه حتى المثقفين منهم لايمانهم المطلق بنظريه المؤامره ويتوقعون أنهم احسن من باقي البشر ..وهذا هو قمه الكراهيه
يستحيل ان يكون الإسلام في نسخته الحالية و حتى السابقة حلا. أكثر من ستة ملايير من البشر لا يقبلون الإسلام. في حال قلت لي ان الأمة الإسلامية ستتوحد فلا يمكن ذلك. الهنود فقط اكثر من مليار و نصف وكذلك الصين. العنصر البشري هو المفتاح الوحيد حاليا نحو الرقي. الجغرافيا تبقى ثانوية. لاحظ مساحة اوروبا التي قادت العالم منذ ستة قرون. هذه المساحة لا تساوي مساحة الجزيرة العربية زائد مصر. و لكن الذي ميزها هو قوتها الفكرية.
الاستاذ سعيد مبهر انا مش مصدق هذا الشخص الرائع فعلا الف تحيه لهذا السرد العلمي الرائع لا يمكن ان حضرتك مصري متربي في بيىئه اسلاميه اين ابراهيم عيسي من حضرتك اعتقد ان وجودك خارج مصر افادك كثيرا لان مصر لا يوجد بها الحريه الكافيه لنشر هذه الحقائق العلميه
أنا اتساءل هل القدسية التي نتداولها حول شخصيات الصحابة كانت كذلك ، بل حتى بالنسبة لشخصية الرسول هل الصحابة كانوا يقدسونه و يقدرونه بنفس الهالة التي نحملها نحن مسلمي اليوم ، لأنها بقدرما نبتعد تاريخيا عن زمن الرسول بقدرما تزداد الهالة و القدسية ،بفضل ما تم إنتاجه في الادبيات
ياحسرتاه على مااتبع من الضلال العقلى والجهل المركب ..افيقوا يامسلمون ..بل اتبعوا ماانزل إليكم من ربكم ولاتتبعوا اهواء قوم قد ضلوا ..هذا هو حديث القرآن عن الضالين والمضلين فى الارض
انا في الحقيقة لم أكن أعرف الاستاذ شعيب و يسعدني الوصول إلى المزيد من معرفة الحقائق المذهلة عن التاريخ الذي يصعب علي الانتماء اليه، مع كل آسفي. عدم قراءتي الصحيحة و جهلي الفضيع لكل الحقائق!!!!! شكرا لك و انا مشتاقة للمزيد.
يا استاذي الجليل لا يمكن ان تصلح الاسلام باسلام متسامح وايات من لا يتخذ من الاسلام دينا لن يقبل منه والدين عند الله الاسلام والارض كلها ملك الله ومن ثم المسلمون لهم الحق في امتلاك الارض كلها
٢. مفهوم السنة عند العلمانيين: إذا كان الوحي مجرد وهم وخيال، إذن فكيف ينظر العلمانيون إلى موروث النبي ﷺ، أي إلى السنة النبوية؟ يرى شحرور أن السنة ليست حديث النبي ﷺ، بل يعد هذا المعنى سببًا في تحنيط الإسلام، أما معنى السنة في نظره فهي منهج تطبيق أحكام الكتاب بسهولة ويسر، دون الخروج عن حدود الله، فما فعله النبي ﷺ في صدر الإسلام هو منهج قام به يتناسب مع مرحلة تاريخية معينة، وليس هو الوحيد[28]. ويُعيد حمادي ذويب كلام شحرور مؤكدًا له، ويتهم علماء الأصول بأنهم هم من اخترع هذا المفهوم للسنة، وأنهم بذلك جعلوا من النبي ﷺ كالمسيح عند النصارى! فيقول: «إن هذا المفهوم قد أوقع الفكر الإسلامي في عمق المنزلق المسيحي، ذلك أن المسيحية مرتبطة بشخصية المسيح حصرًا، وقد كان كلام المسيح عندهم هو كلام الله تعالى، لذا فإننا نرى كل الأناجيل على اختلاف أنواعها عبارة عن السيرة الذاتية للنبي، وإذا المسيح بذاته عند النصارى هو الشهادة الإلهية للإنجيل، فهذه الشهادة عند المسلمين هي الكتاب المنزل وليس شخصية النبي ﷺ ولكن بمفهوم السنة التقليدي أصبح محمد (ﷺ) هو الشهادة الإلهية إلى جانب الكتاب، بل أصبح فعليًا الحديث النبوي معتمدًا عليه أكثر من الكتاب»[29]. وبعد انتقاد نصر حامد أبو زيد للتعريف الأصولي للسنة، يؤكد أنه حوَّل النبي محمد (ﷺ) من التاريخية إلى الأزلية، ومن الحقيقة التاريخية الاجتماعية إلى الحقيقة الأزلية السارية في كل شيء[30]. وهذا الموقف من رفض تعريف السنة، ورفض مكانتها التشريعية، هو موقفٌ يُجمع عليه العلمانيون، ويخلُص الباحث غازي الشمري إلى خمس نقاط يشترك فيها العلمانيون في موقفهم من السنة، وهي: مغالطتهم في المعنى اللغوي للسنة. رفضهم تعريف علماء الشريعة لها. انتقاصهم للسنة النبوية. قولهم بمرحلية أحكام السنة. إنكار حجية السنة القولية عندهم[31]. ٣. حجية السنة عند العلمانيين: بناء على ما سبق فالسنة ليس لها عمل في التشريع وليست حجة البتة، وزادوا على ما تقدم لترسيخ هذه الحقيقة كثيرًا من الشبه والافتراءات، والتي تحتاج كل منها لبحث خاص، وقد تعرض أهل العلم لها في ثنايا كتاباتهم ودفاعاتهم عن السنة، وأهمها باختصار: أ. السنة تشكلت بعد النبي ﷺ: فهم يزعمون أنّ السنّة لم تكن موجودة زمن النبي ﷺ بل هي عمل تاريخي من صنع المسلمين بعده، وهذا أمر يبنى عليه القول بعدم حجية السنية، لأنها من صنع المسلمين ولا علاقة للنبي ﷺ[32]، ولا يخفى الجهل والتضليل في هذه الشبهة، فالسنة أصيلة وموجودة منذ زمن النبي ﷺ، وأدلة حجيتها كثيرة في القرآن والسنة، كما بينه أهل العلم. ب. دور الشافعي في السنة: يصب العلمانيون جام غضبهم على الإمام الشافعي، حتى إنهم يصفونه بأقذع العبارات[33]، ويتهمونه بأنه هو من أسس لحجية السنة، وأنه منحاز للقرشية التي ينحدر منها، وأنه أَسَر العقل، ونحو ذلك من الافتراءات[34]. وذلك لأن الشافعي رحمه الله تعالى أسس للعلوم التي تضع العلمانيين في حجمهم الحقيقي وتكسر سهامهم، ولهذا كلما قالوا شبهة يصطدمون بتحرير وتقرير الشافعي لبطلانها، فما كان منهم إلا أن هاجموا الشافعي نفسه رحمه الله تعالى، وكل ما سبق هو مفخرة له لأنه لم يأت بذلك من بنات فكره بل كشف النقاب عنها وأظهرها للناس، وأشار إليها ودلل عليها، وهي كانت موجودة ومسلمًا بها عند الصحابة ومن بعدهم. ج. عدم تدوين السنة: يرى العلمانيون أن السنة لم تدون في القرن الهجري الأول، مما يعني أنه دخلها التحريف والتزوير، وهي شبهة استشراقية قديمة، حيث إنهم لم يفرقوا بين التصنيف والكتابة، فالسنة كتبت منذ أيام النبي ﷺ، وظهرت صحف منذ زمن الصحابة الكرام، كصحيفة عبد الله بن عمرو بن العاص التي سماها الصادقة، وصحيفة جابر بن عبد الله وكتب ابن عباس[35]، أما التدوين في كتب متخصصة فتأخر كشأن سائر العلوم في ظهورها في كتب تخصصية. وهناك شبه كثيرة لم نشأ التعرض لها خشية الإطالة، وكلها تصب في دائرة التشكيك في مشروعية السنة، ثبوتًا وحجية، وقد انبرى لها حراس الثغور العلمية وانكسرت على دروعهم نصال العلمانيين ومن يروج لبضاعتهم. منهج الرد على العلمانيين في موقفهم من السنة النبوية: يتجلى منهج الرد على العلمانيين في موقفهم من السنة من وجهين: الأول: إثبات نبوة النبي ﷺ وأنه لا ينطق عن الهوى، والتأكيد على أنّه ليس مجرد مصلح أو قائد دولة، مع إيراد الدلائل والحجج النقلية والعقلية والعلمية على ذلك. والثاني: بيان أن السنة هي قول النبي ﷺ وفعله، وهي الحكمة التي أنزلها الله تعالى،
شُبهات المشكِّكين في السنة حول الصحابة والرد عليها (1) حاولتْ بعضُ الفِرَق والتيارات قديمًا وحديثًا الطَّعْنَ في السنة النبوية، مِن خلال الانتقاص مِن بعض الصحابة أو أغلبهم؛ سعيًا منهم لهدْمِ السنة النبوية، والتشكيك في نَقَلَتِها، كما بيَّن ذلك أبو زرعة الرازي (ت264هـ) بقوله: "إذا رأيتَ الرجل ينتقص أحدًا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنَّه زِنْديقٌ؛ وذلك أن الرسول صلى الله عليه وسلم عندنا حقٌّ، والقرآن حقٌّ، وإنما أدَّى إلينا هذا القرآن والسنن أصحابُ رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإنما يُريدون أنْ يَجرحوا شهودنا ليُبطِلوا الكتاب والسنة، والجَرْحُ بهم أولى، وهم زنادقة"[1]. ويمكنني حَصْرُ شُبهات الطاعنين في الصحابة قديمًا وحديثًا في الشُّبهات الآتية: 1- قال المشكِّكون: الصحابة من البَشَر وهم كغيرهم مِن الناس يُخطئون ويُصيبون، ويضلُّون ويهتدون، حتى إن سورة التوبة سُمِّيَت بالفاضحة؛ لأنها أظهرتْ حقائق الكثير منهم آنذاك[2]. 2- يوجد في القرآن آياتٌ كثيرةٌ تتحدَّث عن المنافقين في المجتمع النبوي المدني، وقد مات النبيُّ صلى الله عليه وسلم، ولم يُبيِّنْ هؤلاء المنافقين[3]. 3- ابْتُدِعتْ نظريةُ عدالة الصحابة في العصر الأموي لخدمة أغراض سياسية[4]. 4- الآيات التي يُستدَلُّ بها لعدالة الصحابة جاءتْ عامَّةً، ولم تقصد الصحابة بأعيانهم. 5- ارتداد عدد كبير من الصحابة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. 6- وقوع الصحابة في الكبائر. 7- نقد الصحابة لبعضهم، وتوثقهم من أخبار بعضهم[5]، خاصة اعتراضات عائشة الكثيرة على الصحابة. 8- انفراد أبي هريرة برواية كثيرٍ من الأحاديث مع قِصَر صُحْبته التي لم تتجاوز أربع سنوات. ويُمكنني الإجابة عن هذه الشُّبهات باختصار كالآتي: أولًا: لا بدَّ من تعريف الصحابي، وقد اختلف العلماء في تعريف الصحابي على عدة أقوال، منها: مَنْ لقي النبيَّ صلى الله عليه وسلم مؤمنًا به، ومات على الإسلام[6]، وهذا تعريف جمهور المحدِّثين، ومِن العلماء مَن اشترط طُولَ الملازمة للنبيِّ صلى الله عليه وسلم[7]، واشترط ابن عبدالبَر (463هـ) رؤيةَ الصحابي الذي بلغ الحُلُم للنبي صلى الله عليه وسلم، ولو ساعةً من نهارٍ[8]. ولتحرير محلِّ النزاع لا بدَّ من القول: إنَّ الصحابيَّ الذي يُبحَث في عدالته هو الصحابيُّ الذي صحَّ سماعه عن النبي صلى الله عليه وسلم، وتوافرت فيه شروطُ الصُّحْبة، وأن يموت هذا الصحابيُّ مسلمًا، وإنْ تخلَّل إسلامَه رِدَّةٌ ثم عاد إلى الإسلام؛ أَيْ: أنْ يكون سماعه في سنِّ التمييز وقادرًا على حفظ ما سمعه، وقال السخاوي في تعريف الصحابي: "وهو لغةً: يقع على من صَحِبَ أقلَّ ما يُطلق عليه اسم صُحْبة، فضلًا عمَّن طالتْ صُحْبتُه، وكَثُرتْ مجالستُه، وفي الاصطلاح: (رائي النبي صلى الله عليه وسلم): اسمُ فاعلٍ من رأى، حال كونه (مسلمًا)، عاقلًا (ذو صُحْبة) على الأصحِّ، كما ذهب إليه الجمهور من المحدِّثين والأصوليين وغيرهم، اكتفاءً بمجرد الرؤية ولو لحظةً، وإنْ لم يقع معها مجالسةٌ ولا مماشاةٌ ولا مكالمةٌ؛ لشرف منزلة النبي صلى الله عليه وسلم؛ فإنه كما صرَّح به بعضُهم: إذا رآه مسلمٌ أو رأى مسلمًا لحظةً طبع قلبه على الاستقامة؛ لأنه بإسلامه متهيئ للقبول، فإذا قابل ذلك النور العظيم أشرف عليه، فظهر أثرُه على قلبه وعلى جوارحه، وممَّن نصَّ على الاكتفاء بها أحمد... وابن المَديني والبخاري"[9]، فالعدالة عمومًا في علم الحديث: أن يكون راوي الحديث مسلمًا بالغًا عاقلًا سالِمًا من أسباب الفِسْق، وخوارم المروءة، والصحابة الذين رووا الأحاديث لنا لم يُذكَر عن أحدٍ منهم أيُّ أمرٍ يُخرجه من دائرة العدالة بأمر يُفسِّقه، ومَنْ هُم غير ذلك؛ هم خارج محلِّ النزاع حاليًّا، وسنتحدَّث بعد قليلٍ عن مسألة ردَّةِ بعض الصحابة. ثانيًا: فإن قالوا: هم بشرٌ ويُخطئون، أقول: هناك خلْطٌ بين مسألة عدالة الصحابة، ومفهوم العدالة المقصود بها في علم الحديث، فالعدالة التي يقصدها المحدِّثون هي: عدم تعمُّد الكذب من الصحابة في رواية حديث النبي صلى الله عليه وسلم، وليست العِصْمة من المعاصي التي يقول بها الشيعةُ، فربَّما وقع بعضُ الصحابة في بعض المعاصي، ولكن لم يتعمَّد أحدٌ منهم الكذب، ولم يُنقل إلينا كذبُ أحدِهم، وقد ذكر السخاوي (902هـ) عن ابن الأنباري (328هـ) قوله: "وليس المرادُ بعد التُّهمِ ثُبُوتَ العِصْمة لهم، واستحالة المعصية منهم، وإنما المراد: قبول روايتهم مِن غير تكلُّف ببحثٍ عن أسباب العدالة وطلب التزكية، إلا إن ثَبَتَ ارتكاب قادح، ولم يثبُتْ ذلك ولله الحمد، فنحن على استصحاب ما كانوا عليه في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يثبت خلافه"[10]. فالعدالة هنا ليست العِصْمة مِن الذنوب، وليست امتحان استخراج معلومات؛ إنما نَقلُ عِلمٍ يقوم به المتمكِّن من الحفظ، ثم لو نظرنا إلى عدد الصحابة عمومًا، على سبيل المثال: ذكر العلماء أنَّ عدد الصحابة مئة ألف صحابي، فكم عدد الصحابة الذين رووا الأحاديث؟ ومسند الإمام أحمد أكثرُ كتابٍ جمع روايات الصحابة، وفيه أخرج الإمام أحمد لـ(904) من الصحابة، منهم (80) صحابيًّا مُبْهمون دون اسم، فبقي (824) صحابيًّا وصحابية، فتكون نسبة مَن روى عن النبي لا
القرآن كامل متكامل ولا ينقصه شيء وما فرطنا بي الكتاب من شيء ابعد عنه هؤلاء المتمشيخين والكهنوت والأحاديث التي تسيء للاسلام لان ديننا لا يوجد فيه قتل ولا قطع يد ولا رجم ولا غزوات وان الله لطيف بعباده ديننا الإسلامي اركانه ثلاث العمل الصالح وتوحيد الله واليوم الاخر هذا هو دين الإسلام وكل حديث لا يتوافق مع كتاب الله لا ناخذ به وهو مردود على أصحابه القرآن احسن الحديث ام لكم كتاب تقرؤن فية اكيد عندكم كتب كثيرة لتعبدونها مرحبا والسلام عليكم ما بدا بحث كتر كتاب الله وسنة الله ولا تبديل لسنة الله
المسلم يعيش ب....تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ماكسبتم ولا تسألون عما كانو يعملون....التاريخ مضى وانتهى وكل مسؤول على ايمانه وعمله وما التاريخ الا للدراسة والعبرية.
يعملون بهذه العقيدة فقط فيما يفيدهم من حوار. و لكنهم لما يحتاجون إلى أسس دولتهم يعظمون رموزهم أبو بكر و عمر و عثمان و عائشة و معاوية. تتعطل عقيدة تلك أمة قد خلت.
كثيرين يقول واحد منهم على سبيل المثال الله يهديك أو لم يهدأ الله سبحانه العلي العظيم ولكن اكمل اهدنا الصراط المستقيم أعتقد أن هذا طلب تطلب ماذا أن يرشدك و يدلك على صراط الذين أنعم الله عليهم اياك نعبد. و اياك نستعين و استعانوا بالصبر و الصلاة و لكن بالعمل و ليس أن نقعد لا نحرك ساكنا و لكن حاول ثم حاول و لا تمل هذا هو التوفيق
الآكاديون والآشوريون والبابليون (تسميات متعددة لشعب واحد) ليسوا ولم يكونوا يوما من العرب كما ان كلمة عربايي ظهرت لأول مرة في المدونات الآشورية التي تكلمت عن قبائل كانت تغزو وتمتهن السلب والنهب. من يعتبر نفسه من العرب هو حر ولكن لا تفرضوا العربية على اقوام لم تكن وليست عربية. الأقوام الغير عربية والتي عندها حضارتها ولغتها وثقافتها وهويتها التي لم تتخلى عنها فرضت عليهم اللغة العربية بعد الغزو ولكنهم مازالوا الى اليوم متمسكين بحضارتهم وثقافتهم ولغتهم كما ان اسلافهم صنعوا الحضارة للعرب الذين غزوا لاحقا فإنهم ايضا خلال المسيحية هم الذين أسسوا لما سمي زورا لاحقا بالحضارة العربية والاسلامية فلولا هؤلاء الأطباء والعلماء والمهندسين والمترجمين المسيحيين المشرقيين من الآشوريين المعروفين اليوم باسم السريان المشارقة لما كان هناك اسس لما سمي كذبا بالحضارة العربية والاسلامية ونسوا افضال هؤلاء العظماء واصبحوا اليوم في بلدانهم اقليات بسبب الاضطهادات الاسلامية عبر القرون ومعها الاضطهاد الغربي الى اليوم . المسيحيون المشرقيون دفعوا الأثمان الباهظة وأعطوا التضحيات وأنكر العرب افضالهم الى اليوم.
تصدق إن الأكّادية من اللغات المدعوة بالسامية و أنها أكثر الساميات تشابها مع العربية من حيث الإعراب في الحالات الثلاث الرفع و النصب و الجر كما هي بالعربي و تصدق أن غابية علماء اللغويات لم يجدوا إلا أن يقولوا أن الأقوام المتكلمة بالأكادية هم قبائل هاجرت من قلب شبه الجزيرة كما هو الحال مع القبائل الأرامية و الكنعانية و منهم العبرانيون حيث العبرانية هي لهجة كنعانية و أن تلك الأراضي لم ترى أي حضارة أو سكنت بأقوام قبلهم إلا السومريين فقط في جنوب العراق و هم أقوام غالب القول فيهم أنهم آريون فلا أعلم حقيقة من أين تأتي بمثل ذلك الكلام؟ واضح أن الدافع هو الكراهية و لا شيء غيرها و أكثر ما أخشاه هم الذين لا يعلمون فقد يظنوا أن كلامك مبني على علم و يصدقوه.
حرق المكتبات والكتب على مر التاريخ فى بغداد والإسكندرية ومؤخرا فى المجمع العلمى هدف إستراتيجى لإبليس أو أيا كان إسمه .. أكيد كان وراء الحرق ده هدف وهو ضياع الحقيقة أو على الأقل عدم وجود دليل عليها .. لأن هناك كتب حقيقية مفقوده وهذا الفقد لم يكن عشوائى أو غير مقصود
تحياتي استاذ شعيب .انا معك كلامك صحيح فالمصريين و الامازيغ و باقي شعوب المنطقه ليسوا عرب كما ان الاسبان ليسوا بلاد الاندلس . فكل شعب له اسمه و عرقه و لكن للاسف مع دخول الاسلام و فرض اللغه العربيه كله اصبح افكار متادخله ونسوا المصريين من هم و ما هي ثقافتهم.تحياتي مره اخري
شكرا يا استاذ شعيب على اللقاء الرائع انا سمعت الحلقة أكثر من مره واستفدت كتير كالعاده من طرح أفكار جديده وكل المصريين إلى عارفين هويتهم الحقيقية فخورين بيك احنا مش عرب اصلا وحرام نسب الحضاره المصرية والإنتاج المصرى الفكرى والثقافى على مر العصور للعرب أو لأى محتل وفعلا كلام منطقى لا يوجد دليل اركيولوجى على حاجات كتير فى الأديان وعالم الآثار د زاهى حواس قال. لا يوجد ذكر لانبياء الله فى التاريخ ولم يذكر سيدنا ادريس نهائى ولا دليل أثرى على دخول إبراهيم وموسى ويوسف مصر اصلا لا فى الآثار ولا فى التاريخ والكلام ده انكتب عليه صور كامله وقصص فى الكتب المقدسة ده تعتبر إشكالية مع عدم توافق اشياء اخرى فى الكتب المقدسة مع العلم كما أن نشأة تاريخ الاسلام فى السعودية ولا يوجد سماح بالبحث الأثرى لكن قصص الانبياء فى الكتب السماوية ذكرت مصر ويوجد علاقة بين سيدنا ابراهيم وسيدنا محمد طبعا وبالبحث تاريخيا واثريا فى مصر لا يوجد اثر ولا ذكر ليوسف ولا لأى نبى وقصة دخول إبراهيم وموسى ومصر لا دليل عليها اطلاقا ولو اى شخص درس علم المصريات فى اى جامعه عالمية عريقة لا يدرس فرعون وجنوده وموسى ولا سيدنا يعقوب بيبكى عشان ابنه وفى الاخر وجده له شأن فى مصر المنطق والواقع الأثري ليس به أى دليل كيف شخص عمل كدا ده فى مصر وملوش ذكر ولا صورة حتى ده ابسط الاشياء ثم تأريخها وبالمثل ابراهيم ابو الانبياء وكل الانبياء ورد ذكرهم فى القرآن وعدم مصداقية القصص أو الدليل عليها يؤدى إلى إشكالية فى الإسلام وباقى الكتب المقدسة التى ذكرت هذه القصص وزى ما حضرتك ذكرت لا يوجد دليل على الهجرة وبعض الصحابه وبرده يوجد إشكالية عند بعض الناس وهى ايه إلى يثبت أن سيدنا محمد رأى وحى من السماء سيدنا جبريل ممكن من كثره التأمل فى الغار حسب الروايات والوحده والانعزال عن الناس ممكن يكون اصابه مرض عقلى وممكن يكون هو فعلا صادق امين بس تهيأ له رؤية ملاك أو وحى. ده إشكالية برده بتأتى فى عقل بعض الباحثين عن الحقيقة وعدم التأكد من أن القرأن كلام الله أو وثيقة تاريخية فعلا أو يوجد تناقض وتضارب مع العلم ووجود ايات لا يعقل أن تصدر من اله ما جدوى اعاده إصلاحها لماذا لا نذهب للبحث فى العلم وتحليله والبحث فى ما وصلت ايه الحضارات القديمة التى كان بها علوم وربطها مع العلوم الحالية للتوصل إلى حقيقة لكن تنقية مبادىء قبيلة قريش التى لا يوجد دليل أو تفسيرات منطقية عليها مش هنوصل لجديد وايضا انا مع حضرتك مشكلتنا أن محدش عمل فصل نهائى أو أعطى نتيجة مؤكده ماذا يحدث بعد الموت إلا الأديان كل دين له تصور شكل. حتى اديان شرق آسيا أيضا لها تصورات عن مصير الروح بعض الموت ومفيش حد عنده يقين أو تفسير عليه دليل. هى ده المشكلة ورجال الدين للاسف لا يقومون بدورهم لأن هذا هو عملهم الذين يتكسبون منه ومصلحتهم هو بقاء الناس فى حاله عدم الوعى للاسف يوجد الكثير يتألمون لأنهم يريدون أن يعرفوا الحقيقة وتربوا على الدين منذ الصغر والى انسان يتمنى أن يكون على الحق واليقين وبالخصوص المصير بعد الموت وحالة الشك أو عدم وجود اجابات منطقية من رجال الدين الذى ينتمى اليه اى شخص يجعله يتألم نفسيا ومره ثانية الف شكر ليك يا استاذ شعيب على هذه الحلقة الرئعه
الدين شان شخصي وعلى الشيوخ والفقهاء ان يفهموا هاذا والحساب والعقاب شان شخصي اما السياسة لها دستور وقوانين تطبق على الجميع سواسية لان المجتمعات تتكون من يهودي ومسيحي ومسلم وعلماني وملحد وغير ذالك وليس لاحد الحق ان يفرض ما يفهمه او يعتقده على غيره وان الوطن هو الذي يجمع الجميع
القران لايعطينا سرد تاريخي او تسلسل زمني عن نشوء الاسلام وكيف بدأ ولا عن بداية الوحي ولا عن محمد واصله وفصله ولا عن الشخصيات التي صاحبته على عكس الكتاب المقدس ( العهد القديم والجديد ) فانه يعطينا تسلسل زمني عن تكون ونشوء اليهودية او المسيحية وبشكل مفصل حتى على مستوى الشخصيات والاماكن والازمنة !!ا
القرءان كتاب فريد. للانسانيه كلها. فهو يخاطب الانسان ف كل زمن وفي كل مكان. ويقيم حوار بين من لايوءمن وبين الموءمن بين العاصي وبين الطاءع. و ووو. ووو ووو فالقرءان لكونه اخر الكتب. اعتني بالحوار والدعوه للقفز علي الاختلافات. والدعوه للعيش المشترك. فالقرءان الكريم استخدم اسلوب داءري. يتماس مع موضوعات متنوعه في كل صفحاته. لان القرءان لم يهتم بسرديه عن شعب او عن نبي. بل. اهتم بالتوتال بالقيم بالموضوعات. بينما الكتاب ادمقدس قديمه وجديده استخدم اسلوب عمودي. يسرد عن نبي بتفاصيل حياتيه شبه كانله اين ولد وكيف عاش واين ولد ومتي مات وعن بباه ومامته وعشبرته. وعمله وبطولاته ووو. وو. فالامر يختلف لاختلاف الغايه من كلا النهجين. نهج قرءاني يريد الحوار. واخر سردي ذاتي. تحياتي
@@ابراهيمزعتر-ل1س كلام انشائي جميل ولكن مع الاسف مناقض لما في القران !! اين الحوار واين التعايش السلمي واين التناسق في موضوعات القران ؟! ثم لماذا اهتم القران ببني اسرائيل وبموسى اكثر من باقي البشر ؟ لماذا قصص بني اسرائيل وبالتفصيل وبالتكرار الممل في القران اذا كانت غاية القران غاية مختلفة ؟؟ لماذا القران سرد ولادة موسى وصمت صمتا مطبقا على ولادة سيد الخلق محمد ؟ ثم مافائدة ( وامرأة مؤمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المؤمنين ) للبشرية ؟؟ا
@@xalertopcxbg3049 موضوعنا ليس اذا كان ترقيعات او سرقات او صناعة بشرية بل مقارنة كتاب مع كتاب اخر !! كتاب تفهم منه سردية احداث بشكل متسلسل مع معالجة الموضوع الرئيسي مقارنة مع كتاب لن تفهم منه اين البداية واين النهاية وما هو مع الموضوع الرئيسي الذي يعالجه!!ا
اخي شعيب .... من زمان وانا اسمع لك لاكن ما قلته في هاده الحلقة حقيقتا حقيقتا .اكتشفنا منها .اخ شعيب المفكر. الباحت عن الحقيقة ولا غير دالك .والمشاكس في سبيل صفاء الداة والفكر والضمير .....قلوبنا معك . وانا بدوري احارب الضلامية بكل حرية داخل بلدي المغرب .....
تحياتى لا استاذ شعيب وشك، انا اؤيد موقفك فى اننا مصريين وليس عربًا ، فأنا اختبارى ل الDNA لم يدل على انى عربى بل ٩٢٪ مصرى والباقى غير عربى، فالقبطى(المصرى) ليس عربيا بل مصريا
انت مصري صح. ووطنك اهم من العرب و العجم. هذا سليم بل واجب .. لكن العرب في مصر زمن ما تسموة خطأ فراعنه. قبر واثار اهم ملك عربي زمن اشور قرب اسماعيليه . العرب ليسوا من يمن ولا صحراء وهضبه نجد وليسوا بدو ..هذة خرافات اسرائيليه ومستوطنه مع التورك .اندست لدينا .. الاكدي والاشوري والاوغاريتي وغيرهم استعرب واندمج بالعرب وموطنهم من سيناء الى الجبيل وتصعد حول الفرات حتى شانلي اورفا التركيه يعني اكبر من مثلث خرافه اسرائيل . Dnaللعرب لیس عنصر قومي واحد لذا هو متعدد لربما في ٦ جينات منها شنال افريقيا . فجيناتك موجودة لدى عرب العراق مثلا . بل حتى اقباط..
هناك طبقة في البلدان المنطوقة بالعربية تتغءى وتغذي الدعوة الى عربنة/ كلنا عرب/ و بطراوة مفذلكة مخادعة ...وطريقة استاذ شعيب هي المطلوبة اي لا مجاملة ولا مكاذبة..
حسب الكتاب المقدس سفر حزقيال 4 12 و تاكل كعكا من الشعير على الخرء الذي يخرج من الإنسان تخبزه امام عيونهم يعني الرب يأمر النبي حزقيال خلط الشعير على الخرء الذي يخرج من الإنسان فيخبزه ثم يأكله
القليل الذي وصل إلينا هو مما ورد بالحوليات المارونيه وبعض الوثائق السريانيه التي ذكرت الصدامات الاولى بين العرب والبيزنطيين وحتى الصراع بين علي ومعاويه ومقتل علي وإجتماع الأمراء العرب على تولية معاويه ملك عليهم وهذا حسب الحوليات المارونيه التي تم كتابتها في حينها كتدوين مختصر جدا لما حدث
استاذ شعيب تحياتي وتقديري واحترامي!. اد ايه سعيده اني اتعرفت علي حضرتك وبأسف اني معرفتش حضرتك من وقت اطول من كده وبتواصل مع حضرتك لارسال كتابك علي الايميل متشوقه اني إقرأه.. كل حبي واحترامي!.
لا يمكن اصلاح الاسلام ، لايمكن ان توقف الصلاة خمس مرات والوضوء والصيام واضاعة الوقت وهدر الماء في بلاد بحاجة الى كل قطرة ماء . لايمكن الغاء الختان والمعتقدات والتشريعات والميراث ووووووووو الاسلام غير صالح بالمرة
عند الولادة تبدأ عمل غسل الادمغة الى نصل لبشر وحوش بسبب اديان اي معتقدات جد قديمة اجددها عمرها 1400 سنة يعني فكر قليلا كيف كان البشر يعتقدون اذ انه قبل 100سنة فقط لاحق للمرأة في العمل او الدراسة ......او ان البشر السود يجب استعبادهم اما من يقول انها من عند الله او يسوع او يهوي فلك ان تكون مجنون او مختل عقلي .........اين اثار الانبياء؟
حضارات في الشام و البتراء و جرش موجودة وواضحة بينما تاريخ الاعراب بقيت مجهولة حتى ظهور العباسيين و تداخل الخراسانيين في كتابة الصحاح و الأحاديث إضافة إلى تاريخ مزور يبقى عبارة عن سرديات أسطورية .
الطريقة المثلى لتجديد الخطاب الدينى والنهضة بالبلاد هو :- لا يمكن الرجوع الى مصدر الفساد والاستغلال للاصلاح بل من خارجه حتى يتم كسر اغلال شوكة التجار المنتفعين منه، و حتى يمكن اصلاح احوال البلاد الاقتصادية والاجتماعية. وهذا يقتضي فصل الموءسسات الدينية عن الدولة وإخلاء سبيل الدولة ماليا من خدمة الدين الاسلامي والمنتمين اليه بالتمام. فلا بد من تحديد ما نقوله حتى لا يكون هناك مكان للظلم او اعطاء فرصة لارتفاع الظالمين والمظالم. وكما تخلص محمد على من سلطوة المماليك، وكما تم التخلص من الجنيسارت وترتب عليه عصر النهضة الحديثة فى دول الشرق الاوسط فكذلك في عصرنا لابد من فكاك الدولة من استعبادها لخدمة او حماية رجال الدين واستغلالهم الدين كلعبة للسيطرة على عقول وحياة البشر، فلا بد من ابعادهم عن التدخل فى توجهات سياسية او اجتماعية او اقتصادية او حربية او مخابراتية. اولا - من اللازم والواجب جدا جدا تأسيس قانون يسمى *"قانون من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر" او تحت اسم *"قانون ضمان كل الحريات الشخصية"* تحميه القوانين الدولية بما يتوافق مع حقوق الانسان العالمية ، و تكون اول بنوده هو اعادة العدالة والمساواة الحقة للقانون فى القضاء والمحاكم لخدمة البشرية كلها بالمساواة الحقيقية التى لا تميل الى خدمة جماعة معينة لها دين معين حتى لا يجد مكان لارتكاب المظالم تحت ذريعة اسمها دين الله والكلام فى هذا كثير. و يكون الغرض الاساسى من هذا القانون وخطوطه العريضة هو ضمان فصل الدين عن الدولة فتخرج الدولة واول موءسساتها هي وزارة المالية وخزانتها ودواوينها، ومعها بالذات وزارة الداخلية والامن العام *قوات امن الدولة والشرطة* واطلاق سراحها من مسؤوليتها السياسية والبوليسية لحماية الدين ورموزه المكتوبة او الناطقة الناشطة والتى قضت نحبها، او لتمويل الدين ماليا. ثانيا - ويضمن هذا القانون (١) إخلاء سبيل الدولة والنظام و قوانين الدولة من خدمة الدين بتقوية القوانين المدنية فى مواجهة شريعة الجور لتعطيلها ومنعها بالكامل من التدخل فى القضاء والمحاكم والاحكام ومسيرة الامور والاغراض فى الدولة فتتحرر من سخرة الاستعباد لحماية الدين ورموز الدين الذين قضو نحبهم ومن منهم ينتظرون.… وبذلك تنتبه مؤسسات الدولة الى حماية البشر الاحياء وأسرهم من الاعتداءات على حرياتهم الشخصية وأموالهم باسم الدين و من الذين يتذرعون بالدين لارتكاب الجرائم ويلصقون جرائمهم بضحاياهم بالابرياء. (٢) حماية المؤسسات السياسية وخدامها من الجماعات الدينية وتأثيراتها باي شكل. و ضمان حرية انتماء الانسان لاختيار عضويته فى الجماعة التى يفضلها و منع الانتقام منه من اي جانب. فلا يسمح لهيئة او جماعة دينية ان يكون لها كتاءب حربية او ذراع مسلح او ذراع مخابراتى للتجسس على الجماعات الاخرى او اي فرد، و يعاقب من يوءسسون ما شابه ذلك. (٣) فصل خزانة الدولة ماليا عن تمويل المؤسسات الدينية من ميزانية الدولة بالكامل حتى تستريح الدولة من العبء المادي والمالي. (٤) القانون يجب ان يحتوي على أحكام لتفصيل تاسيس الكينونة الدينية بتاريخ كيت وكيت، وتسجيلها مدنيا فى الغرفة التجارية واعلانها رسميا عن الغرض من تاسيسها كهيئة ومؤسسة دينية لا علاقة لها بالسياسة، واعلان قوانينها الداخلية كيف ينتخب رءيسها و مجلس ادارتها ولجانها واعمالها وانجازاتها بتقييم سنوي، وكيف تعتمد على نفسها اداريا و ماليا. (٥) بعد تسجيلها القانوني يتم اعلان انشاء المؤسسة ككينونة مستقلة غير ربحية لها قوانينها الداخلية مثلها مثل اي شركة او نادي، او مدرسة، او جامعة، او هيئة تجارية. ولكن باعلانها انها مؤسسة دينية ليست للربح ، (بداية من جامعة الازهر الى اصغر جامع). (٦) تعتمد هذه المؤسسات الدينية أساسا على التمويل المالي داخليا من اشتراكات وتبرعات أعضائها على ان تخدم المجتمع الموجودة فيه تحت اشراف رئيسها ومجلس ادارتها ولجانها المنتخبة تحت قوانين الرقابة العامة. (٧) يكون الغرض الاول و الهدف الاساسي لوجود الكينونة الدينية هو خدمة المجتمع والدولة عن طريق مجالس ولجان متخصصة للخدمة و تدير هذه الشؤون باحكام قانونية حتى تمنع الاختلاسات (و حتى لا تخدم المنفعة الشخصية مثلما حصل فيما عرف بالاستثمارات الاسلامية) (٨) هذا ما هو موجود فى الغرب ويطبق قانونيا على كل كنيسة و هيكل يهودي وجامع . [فعلى الدول التى يقال لها اسلامية وعربية ان تتعلم من الجوامع الموجودة فى الغرب كيفية ادارتها عمليا والهيكلية الداخلية لكل جامع او موءسسة اسلامية موجودة فى الغرب]. ولا يوجد كيان دينى او هيئة علمانية فى الغرب بدون هذا النظام الهيكلي اداريا وماليا وكلهم يخضعون للتفتيش الاداري لنظام الدولة للضرائب والمحامي العام لمنع الاستغلال الجماعي او الشخصي للمال والادارةً. وكل كيان يخضع لقوانين المجتمع والدولة مدنيا بما في ذلك العقوبات. كل هيئة عبارة عن مؤسسة ملتزمة شخصيا وقانونيا بما هو معروف ب (Robert Rules of Order) "روبرت رولز اوف اوردرز" ، يعنى قانون روبرت للادارة والنظام، وهو يشرح كيفية انشاء هيكلية الموءسسات وكيفية تنظيمها وادارتها. وبهذا تتحقق دولة المؤسسات التى تحكمها القوانين المدنية حتى لا تقع تحت سلطنة الاجرام المنظم بذرائع دينية . ولكم منى الف احترام
المسلمين مفكرين نفسهم أفضل البشر يضحكني المسلم لما يقول الحمدلله على نعمة الإسلام يفكر نفسه بس هو مخلوق وان بروح الجنة ومقتنعين ان في واحد اسمه الله يتحدث عايش في السماء وقاعد على كرسي مثل الي قاعدين عليه الملوك ما يدرون ان الدين فلسفة وان كلمة الله المعنى العالي وليس شخص متجسم ومفكرين سبب الكون من واحد اسمه الله يتحدث مثل البشر اغلب المسلمين هذا تفكيرهم خالق الكون يختلف عن خالق الدين سبب كره البشر لبعضهم هو الدين الناس تكره بعضها بسبب الدين الدين فيه شي حلو وفيه شر وفي كذب وفيه نفاق وفيه اشياء وصخه بس المؤمن فيه مفكر هو الصح وان دينه صحيح وان هو أفضل الأديان بنسبة لي تم استغلال خلقة الكون في خالق وهذا الخالق او المسبب ماله ذنب تشوهت سمعته بكثرة بكثرة لما تقول هو معذب وهو يخليك تمارس ويشربك خمر ويقولك اقتل بأسمه في الفتوحات وملك اليمين الاغتصاب والسبايا واقتلوا الكفار واقتلوا البشر الي يختلفون معاكم بسبب معتقدهم اشياء كثيرة كثيرة كله بإسمه هذا تشويه وتخوف الناس منه معذب وغسيل عقول الصغار اشياء الواحد يتعب وهو يتكلم وتحية للجميع
إذا أردنا تحسن في معرفة جدية و معقولة حول تراثنا و هذين القرنين المفقودين بالذات، فالمنطق السليم و البداهة تقول: علينا أن نترك المقدس جانبا لفترة بضع سنوات، و نقوم بحفريات و دراسات أركيولوجية في كل المقابر المهمة لتلك الفترة المفقودة، وذلك ابتداء من المدينة المنورة...وعلينا المطالبة بذلك في وسائل الإعلام،... لكي نفهم...لكي نتأكد نسبيا حول ما يقال... حول الأزمنة... حول العلاقات العائلية...حول ... ودونه سنبقى في دوائر سين و جيم... فارغة... و في نفاق ثقافي أهبل... و تحياتي للجميع من المغرب.
تعيش على الفتات وانت تتكلم وتكتب بلغتها اليوم 😏؟!!!. والله مافتات الا انت 😁 . كان احتفظت بلغتك زي الاتراك والايرانيين وهم مسلمين . يعني حضارة الترك والفرس عندها كاريزمية وتجذر وعمق اكثر من المصريه والسريانيه والبربريه؟🤔. سؤال يطرح نفسه🤔🤔🤔🤔.
@@arabian55 و هل كان المغول أهل حضارة؟ لو كان المغول مهتمين بنشر لغتهم لكان أهل الصين يتحدثونها الآن على الرغم من أن الصين أهل حضارة عكس المغول استنتاجك سطحي جدا و هناك كلام آخر عن أصل اللغة العربية و جينات العرب ليس موضوعنا
@@ahmedali7484 العرب على السلالة j1_m267 هذا الذي اعرفه. ويشاركهم اغلب يهود الكوهين في هذه السلالة. اذا عندك معلومات اخرى فأتحفنا بها رجاءا 😁. ولم لا ترى نشر الانجليز والفرنسيين للغاتهم في المستعمرات جريمه ايضا ؟. العرب ليسوا حاله فريده يا عزيزي.
