CXCY〈聖經考古〉永遠的火湖－陀斐特 

阿們

一起信主 应该说，神的心意不单单是想要我们得救，也想让我们得胜！

阿门！

什么叫雅威圣父？

@@yahweh3874 如果是這樣解釋，這樣做的人，神必叫他下地獄， 耶穌說，天地要廢去，我的話卻不能廢去。」(馬可福音 13:31 ) 你們寫的難道不是漢字嗎，《聖經》從翻譯成漢字的那一刻，聖靈就啟示翻譯者把祂的名字定了， 經上說：我們救贖主的名是萬軍之耶和華－以色列的聖者。(以賽亞書 47:4 和合本) 你們真是狗膽包天，邪惡至極， 連神的名都敢篡改，地獄之子，悔改吧，愿天父還憐憫你們！

感谢主、感谢庄老师、让我们在网上也能知道很多圣经的知识！让我们可以预备自己

@@user-bj1zy4yq6u 我就是看庄老师的视频 才彻底归主，信主的。真诚感谢庄老师，让我找到真理，人生中最宝贵的东西，生命的意义。

W ian 我是在现实教会信主的、不过网上可以看到很多启示录、末日相关的信息、教会很少讲的

主说,我心裏柔和謙卑,你們要負我的軛,我的軛是容易的,我的擔子是輕省的. 凡事以基督为首位,以基督為中心,常常不住的禱告,凡事感謝,凡事讚美,在心裏尋求神的旨意,吃主,喝主,享受主,讓主的成分在我裏面加多,我們的" 己 " 逐漸減少,凡事盼望,凡事忍耐,凡事等候主,讓神來做,我們停工.

我现在也乱了。到底相信耶稣就可以称义，还是要做一些的事情。 我真的有同感不不要生小孩了，真的是受苦，暂时的是人生苦短，然后因为一个不小心或者无知，后代永刑，真的是可怕。

爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。 (约翰一书 4:18 和合本) 愿你认识上帝！

@@hillsongbest3818 不要怕，圣经上都有答案，你可以好好读神的话语，尤其是新约部分，非常明显。我们是因信称义，但如何显出我们的信来呢？借着行为，我们因为信上帝自然而然带出来的行为，而不是凭着行为得到上帝称许。 打个比方，上帝说不要忧虑，你一定会发现，那些真正认识神的基督徒很少在他们的生命中有忧虑，即便有，也很快的过去，不会因着忧虑被打趴下。为什么？因为他们相信上帝，不是相信有上帝，而是信任上帝，真正地信任上帝，信任他所说的话，信任他所说的必做到，因为神说我们的好处不在他以外，我们先求神的国和神的义，他也必供应我们的一切所需所用。 今天很多基督徒只是信有上帝，对于信任上帝，还有一段路要走。因为我们人里面的罪性，使得我们如果要真正地信任上帝，里面是有惧怕的，所以真的需要祷告，来求神的恩典，挪去惧怕打开心眼，让我们真正地认识他。 上帝没有说他有良善，而是说他就是良善，这两点区别是很大的。 如果你真的信任上帝，你还怕什么？

陀斐特原來不是一個特定的地理位置，「陀斐特」：字義是「焚燒之處」，是獻兒童為祭給摩洛神的場所。後來有很長一段時間，叛道的以色列人包括亞哈斯和瑪拿西在內，在這裡把兒女作為祭物獻給假神。因此， 耶路撒冷以南的山谷，靠近耶城的哈珥西的門口（耶19:2），又被稱為「欣嫩子（或眾子）的山谷」、「欣嫩谷」也才叫做「陀斐特」（Topheth）。耶19:6 耶和華說，因此，日子將到，這地方不再稱為陀斐特和欣嫩子谷，反倒稱為殺戮谷。

天主教認為，煉獄是人死後要去反省的地方，以前煉獄被認為在天堂和地獄之間，由於煉獄沒有直接來自於《聖經》的根據，所以不被東正教、基督新教接納。如果煉獄只是表示僅僅得救的基督徒在審判以後是要受虧損的過程，這是可接受的。但是天主教強調的是，煉獄是人死後要去反省的地方，則偏離了真理。因此煉獄這個議題在基督教大分裂中也曾是引發分歧的教義之一。

@@CXCY 明白了，谢谢老师的解说，愿神大大赐福于老师！

關於是否能進天家與否？不是我們決定的，而是耶穌決定的，耶穌都對同釘十字架的一個強盜說：你與我將在樂園裡了，這不是給了許多類似你說的人希望麼？

@@CXCY 阿們～謝謝莊老師🙏🙏🙏🙏讓我可以更盼望天父上帝的愛。 讓我們一起同在耶穌基督裡。

基督徒「被提」至少有兩種看法。災前被提論跟災後被提論，也有認為是災中被提的，基督徒「被提」確切意義、時間以及影響，在基督徒社群中仍然有爭議，基本上認為被揀選的基督徒“與主在空中相會”，另一群人則會被留在地上。將來會講。

@@CXCY 谢谢莊老师，很喜欢看你的视频，期待你的分享.👍

1.耶穌說：『凡稱呼我主啊，主啊的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。當那日必有許多人對我說：「主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？」我就明明的告訴他們說：「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」』（太7:21-23）。 2. 哥林多前書三：10-23 說「各人的工程必然顯露」。建造過程中，建築材料很重要，「金、銀、寶石」是來建造宮殿，「草、木、禾稭」是來建造茅屋。「金、銀、寶石」遇到火可以經得起考驗，「草、木、禾稭」遇火則化為灰燼。有一天「有火發現，這火要試驗各人的工程怎樣」指的是「那日子」，也就是主再來之日，萬物要顯明於主面前的時刻。此時各人必因自己的工程得著回報「人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裏經過的一樣。」存立不住的工程將使人僅僅得救，卻不能得著賞賜。存立得住的工程，不但得救，也要得賞賜。 其餘部分，我多次回答網友，待我完整製作一集未來播出，請耐心等待。

@@CXCY 谢谢你，愿神赐福你，大大使用你。

是的，我也不同意人死了,一了百了這個說法，而這個說法是無神論哲學家羅素所說的話。羅素最有名的論述就是"我為什麼不是基督徒"，如果你我都認為我們是基督徒的話，這個議題也就不必討論了。至於啟二十一8，你要注意的是"他們的分"就在燒著硫磺的火湖裏，重點是"他們的分"這幾個字，這段經文說到一類不信的非基督徒，七類(膽怯的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的、和一切虛謊的)基督徒，"他們的分"就在燒著硫磺的火湖裏，這裏幾乎涵蓋所有的人，也就是原本所有的人，都應該被丟在燒著硫磺的火湖裏的，然而〈羅馬書〉10 : 10又說：心裡相信，就可以稱義，口裡承認，就可以得救。至於不信的人是不是因著他們的行為(好與不好)，丟在火湖裏？這是神的審判，與我們無關，我們應該關心的，是自己在不在丟在火湖裏的名單中。

這樣的說法有聖經依據嗎？

CXCY誠心呈義 哥林多后书9章6节里说少种少得、多种多得，不是这个意思吧？

哥林多後書9章6-7節「『少種的少收，多種的多收』，這話是真的。各人要隨本心所酌定的，不要作難、不要勉強，因為捐得樂意的人是 神所喜愛的。」非常明顯地，保羅將此應用在金錢奉獻上。「奉獻」其實是信心的功課，特別在神所吩咐的「十一奉獻」上，與天國的獎賞無關。

@@yahweh3874 谢谢你的回应。明白了

@@yahweh3874 🙏🙏

每一個接受福音的人，就是一個走在主道路上的人。你從小隨著父母帶到教會，算是走在接近主道路上的人。可是，魔鬼撒旦不甘心，他要施展詭計引誘我們背離真理的道路，踏入錯謬異端的泥淖，使我們深深陷在受欺騙、受迷惑的危險境地。這時候，我們心裏面有一樣東西，使我們懷疑神為甚麼這樣對待我們。不要以為這思想是出於我們，不，這是魔鬼在我們心裏面說話。讓我們對聖經裏神的話有疑問，也是一種毀謗。我們若接受了來自魔鬼的一個小毀謗，魔鬼會給我們更大的毀謗，然後我們就說神真的存在麼？上帝果真存在嗎？我不需要告訴你上帝確實存在，因為無論我怎麼說，魔鬼會對我的話，帶來更大的毀謗，然而上帝確實存在，因為祂會不斷地與你親近並尋求你，帶領你到祂面前，這是未來你會親身經歷的。

@@CXCY 好，谢谢

@@CXCY 莊老师，我常常困惑不理解那么多非基督徒都会永死，包括很多刻苦的其他教徒。其他的宗教也能经历许多神奇的见证（包括轮回什么的）。人有什么能力分辨神迹和魔术呢？不是说叩门的就给他开门吗？我相信这些人也是叩门寻求的，也许不好彩没敲对门。神怎么不引领他们呢？何况很多人都行为比基督徒还好。我的理解力不够智慧，很是困惑。盼您点拨。谢谢

​@@rosazheng8908 從你的網名看來，你是位姐妹吧，說一個姐妹比較能理解的比喻，我們常在影劇八卦版面，看到一些外在條件優秀的女演員，在歷經不幸的婚姻以後，留給大眾不勝晞噓的慨嘆，有些人說 “男怕入错行，女怕嫁错郎”，儘管這些人長得再好，才藝再精采，選錯了對象，花再多的努力，也難以維繫一個好的婚姻。當然，這只是一個比喻，實際上，婚姻的維繫是需要成熟的個人來維繫的。我說這個比喻，是在描述選擇的重要性，就是你說的敲對或敲錯門。那麼，我們憑什麼說基督信仰，才是對的門呢？以佛教為例，它其實是很好的個人修為的哲學，但是比起基督信仰，它並沒有完整地解釋生命的來源、人墮落的原委、救贖的途徑⋯這些真正跟我們相關的問題。而伊斯蘭教基本上仍然是相信亞伯拉罕的一神教，而多神教與其說是一種宗教，倒不如說更像是一種『文化觀念』，基督信仰，雖然因為人的罪性的緣故，導致教派分裂的不幸，但是平心而論，它才是一扇正確的門，因為〈約翰福音〉 14:6：耶穌說：「我就是道路、真理、生命。若不藉著我，沒有人能到父那裡去。

@@CXCY 非常感谢莊老师回复！如果说佛教是好的修为哲学，是不是意味着基督徒也能看看佛经？我最近深被心经金刚经吸引。心中十分忐忑。

不管是不是基督徒，用你的話形容：人生在世的苦難，都如火星飛濺，無人能免。當基督徒的人生中面臨許多的掙扎，要比非基督徒更困難，因為我們面對天上與地上價值觀與人生觀不同的衝突，以及在生活中發現神的法則與世界大不相同，我們無法像非基督徒一樣，隨波逐流，所以耶穌說這是一條窄路。但是不要忘了，耶穌說：“你們心裏不要憂愁，你們要信上帝，也要信我。耶穌是我們的力量，使我們可以勝過環境，使我們可以行在真理裡。至於你對生養孩子的疑問，對基督徒來說，如何把兒女養成對社會有用的人同時也對神國有貢獻絕不是容易的事，我們甚至必須承認，愈來愈多兒女變成整個社會的負擔，也成了家長的惡夢。所以，基督徒怎麼能保證自己不是生了一個背逆的孩子？做父母難，做基督徒父母更難，但是，我們知道生命的傳承是一種榮耀，基督徒要謹慎我們養兒育女的態度，因為養兒育女是與神同工，是一種託付，如果你學習如何將自己交托給神，你也會將兒女交托給神。善盡神教導我們教養兒女的職責，交托兒女的未來在神的手中，是我為人父後的體會。

雖然有些基督徒可能認為良好的行為或委身信仰確保他們自動進入下一站天堂，事實上，沒有人“靠著他們自己的努力進入天堂”。基督徒去天堂的唯一途徑就是透過神的恩典。

很多基督徒都認為，只要信主就得救了，並且一次得救就代表永遠得救，等主再來時就可以直接被提進天國與主同赴筵席。這是不正確的，我們信了主耶穌，只要認罪悔改，罪就能得到赦免，這是事實，但主耶穌只是赦免了人的罪，並沒有赦免人的犯罪本性和撒但性情，人的撒但本性仍然存在，人還都活在犯罪認罪的惡性循環中，過著犯罪認罪的生活，無法擺脫犯罪本性的捆綁與轄制，還沒有從撒但的權下逃脫出來。而基督徒信主以後，如果還在不斷地犯罪，那就是屬於罪的奴僕，若我們的罪根不除掉，就不是真正的得救。〈啟示錄〉裡說的：「那些洗淨自己衣服的有福了！可得權柄能到生命樹那裡，也能從門進城。」（啟22:14）可見得，我們只有脫離撒但的黑暗權勢，生命性情得著潔淨變化，不再被撒但敗壞性情捆綁轄制，能實行真理，順服神、敬畏神，不再犯罪抵擋神了，這才是真正"得救"了，這樣的人才能有資格進入神的國度，得著神的應許祝福。

@@CXCY 那跟以弗所書二章八至九節裡所講的有矛盾嗎?

保羅在（弗2:8-9）教導我們說：『你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是上帝所賜的，也不是出於行為，免得有人自誇。』這是千真萬確的真理。然而有不少人卻誤解了這句話，並擅改了其中的原意。他們和那些想要靠行為得救的人所犯的錯誤相反，而趨於另一極端，即偏面強調因信靠恩得救而否定行為，說甚麼我們得救（指將來得永生的保證）和我們信主後的行為好壞沒有關系，和我們靠主成聖，靠主遵守律法沒有關系。其實，他們是犯了斷章取義的通病，如果他們虛心研讀一下上下文，也許可以避免這種錯誤。 　　讓我們將整段有關經文研讀一遍：『你們死在過犯罪惡之中，祂叫你們活過來。……然而上帝既有富豐的憐憫，因祂愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩。祂又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，要將祂極豐富的恩典，就是祂在基督耶穌裏向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是上帝所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。我們原是祂的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是上帝所預備叫我們行的。』（弗2:1,4-10）。 　　由上面經文清楚可見，『你們得救是本乎恩』，這裏所說的『得救』並不是指將來的得永生說的，而是指現在靈性上的蒙恩得救說的。（在原文和英文中『得救』不是用的將來式，而是用的現在式）。而且我們靈性上的蒙恩得救經驗是需要不斷保持和加深的。

@@CXCY 很多基督徒連十一奉獻也不願去做,禱告會更是小貓一两隻,最終能上到天堂嗎?死岳母不及死母親的難過,愛人如已有誰能夠完全?要下地獄?行為做到幾分才可上達天堂?一個殺人放火,壞事做盡的卻在臨死前一刻信了耶穌,甚麼也沒做過,他能上天堂?我只是做得不怎完美,老我很難壓制,因此要下地獄?

聖經没有說做得不怎完美的基督徒要下地獄。你的論述太偏激，只是證明你的不平之鳴，也說明了你並不了解這位公義的 神。誰最後可以進樂園？誰最後要受虧損？是 神憑著公義做的審判，不是我們主觀的認定，殺人放火的可以同耶穌在樂園，自稱奉主的名傳道的，耶穌說從來不認識他們，這不就是證實耶穌的審判是公義的，而不是憑著表面上我們看到的表象。

罪有分"罪責"和"罪性"。例如：有一個人到商場上偷了東西，被店主逮住，店主念他可憐原諒他，没有送警。這是店主免了他的"罪責"，但是這個人是個有"偷竊癖"的人，後來還是繼續去偷東西，這是他的"罪性"。耶穌已在十架上赦免了我們的罪，這是"罪責"，而我們要解決"罪"的問題才能進天國，這是"罪性"，這種罪性，讓人開始不順服上帝，例如夏娃偷吃禁果；這種罪性，讓人開始自高自大，無比驕傲；這種罪性，讓人對金錢、對權力、對虛榮，產生極大的欲望；這種罪性，破壞了人與上帝的關系，也破壞了人與人之間的關系。

@@CXCY 謝謝莊老師的說明，請問老師那罪性的解決是否就是在神面前真心悔改呢？

@@cspary1010 是的

@@CXCY 謝謝老師

很多基督徒都認為，只要信主就得救了，並且一次得救就代表永遠得救，等主再來時就可以直接被提進天國與主同赴筵席。這是不正確的，我們信了主耶穌，只要認罪悔改，罪就能得到赦免，這是事實，但主耶穌只是赦免了人的罪，並沒有赦免人的犯罪本性和撒但性情，人的撒但本性仍然存在，人還都活在犯罪認罪的惡性循環中，過著犯罪認罪的生活，無法擺脫犯罪本性的捆綁與轄制，還沒有從撒但的權下逃脫出來。而基督徒信主以後，如果還在不斷地犯罪，那就是屬於罪的奴僕，若我們的罪根不除掉，就不是真正的得救。〈啟示錄〉裡說的：「那些洗淨自己衣服的有福了！可得權柄能到生命樹那裡，也能從門進城。」（啟22:14）可見得，我們只有脫離撒但的黑暗權勢，生命性情得著潔淨變化，不再被撒但敗壞性情捆綁轄制，能實行真理，順服神、敬畏神，不再犯罪抵擋神了，這才是真正"得救"了，這樣的人才能有資格進入神的國度，得著神的應許祝福。

讀經要對照上下文，才能了解真正的意思。〈約翰福音〉10：25－30。講述了猶太人指控耶穌褻瀆神，因為耶穌說自己是神（33節）。然後耶穌引用詩篇82：6，　提醒猶太人律法把人--雖然是有權威的人- 稱作“神”。耶穌的意思是：你們指控我的罪名是用了“神子”這個頭銜；但是你們自己的經文用了同樣的詞泛指地方官。如果那些被神任命的地方官都可以被當作“神”，那麼這位被神選派的又怎麼說呢（34－36節）？所以，我們不是神。神才是神，而認識基督的是神的子民。

不好意思，我是一個基督徒，可以在這裡分享想法嗎？

CXCY誠心呈義 非常感谢🙏 喜乐平安。