CXCY〈誠心呈義〉有問題／姐妹要不要蒙頭？ 

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那保羅所說的話不就是自相矛盾？

請看CXCY〈誠心呈義〉難解經文／〈提摩太後書〉3:16 ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-5viyz08djQ0.html

關於強調靈恩的教會說方言的議題，我在CXCY〈教會史〉1906靈恩運動 裡說過了，請看 ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-bnV6NaKBZD0.html ，我接受基督信仰之初，也是在靈恩教會開始的，關於方言，聖經說的是人聽得懂的語言，是說的人從未學習過的語言，不是某些人說的那種「啪啪嗒嗒」還要特別人翻譯的「靈語」。

@@CXCY 莊老師推薦我看的這集節目我已經看完了，老師解說得很詳細，感恩老師。

根據舊約猶太習俗的研究，男人蒙頭－－將外袍摺起蓋在頭上－－是悲痛苦惱的表現(Freeman,145)。耶利米書十四章四節以蒙頭表示羞辱：「耕地的也蒙羞抱頭…」(原文是「抱羞蒙頭」)。長久以來，猶太拉比都一直教導猶太人要蒙頭，祈禱的時候要穿外套，甚至今日傳統的猶太人仍然奉行不渝。但是保羅在哥林多後書三13～14「不像摩西將帕子蒙在臉上，叫以色列人不能定睛看到那將廢者的結局，但他們的心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去，這帕子在基督裏已經廢去了」。他們這樣作，無疑是因為摩西從山上下來的時候，他臉上和頭上所閃耀的榮光應該用神的權柄將它遮住，以免奪了神的榮光而自高。但是保羅在這裡指出，摩西蒙臉不是因為他臉上的榮光，而是因為這個榮光正在消褪失去，他不願意讓他們看見這個榮光正在消失，所以保羅在哥林多後書指出，這帕子在耶穌基督的裡面已經廢去了，因為基督裏那個榮光不是正在消失，而是永恒的榮光，是祂信息的榮光。

如果是看「庄重的表现」那就是屬肉體的思維，信主在於你的心與靈是否轉向神

召會在蒙頭禮的實踐，根據水流職事站(召會網站)的記載，是跟天主教一樣，是自由心證而不是強制教規。

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正統猶太人禱告是蒙頭的，但是你看過新教徒有蒙頭的嗎？

@@jiangxu3895 1，这66本在一起才是完整的，任何一本都不可能跳出来对其他的说，我与你不同。2，你可以作为“后世的人”自己去选择哪一本放在里面，哪一本不放在里面。3，我说的当然不是原话，如果你不认可，你可以说自己的观点，这是你的自由。

不然人會讓什麼控制呢？

大陆基督徒聚会处大多数都是戴蒙头，穿着正统的服装

星期六也就是安息日Shabbat，是猶太教每週一天的休息日，根據摩西律法所定的安息制度，以色列人在每七天一次的聖日、每年幾個特定的日子、每七年一次和每五十年一次的聖年，都必須守安息。猶太人每七天所守的安息日，按照猶太曆，是從星期五日落起到星期六日落。有些教會，例如基督復臨教會，也是在星期六聚會的，但現在絕大部分教會在星期日聚會，在星期日禮拜，是慶祝耶穌基督的復活。使徒行傳20:7說：“七日的第一日，我們聚會擘餅。”保羅還敦促哥林多的信徒們：“每逢七日的第一日，各人要照自己的進項抽出來留著”(哥林多前書16:2)。由於保羅在哥林多後書9:12中指定這種供給為“服事”，這種收集可能與基督教會的星期日禮拜聯繫在一起。歷史上，星期日，而不是星期六，是基督徒在教堂正常聚會的日子，而且這一做法可以追溯到一世紀。

請問「耶穌時代，男人的頭髮一點不必女人的頭髮短」這句話的根據從何而來？保羅說：「男人若有長頭髮，便是他的羞辱。」說明了在當時，男人是短頭髮如現在一樣，傳統的耶穌畫像有長髮，白種人面孔是錯誤的，因為耶穌是猶太人，長的是像中東人的形象。