Delhi's Zafar Mahal: The palace of the last Mughal emperor of India 

وی او اے کی پوری ٹیم اور جناب آ صف دہلوی صاحب کو میرا سلام پہنچے مغل خاندان کے اخری بادشاہ بہادر شاہ ظفر کی یادیں تازہ کرنے کے لئے بہت بہت شکریہ

یہ دنیا عبرت کا نشان ہے ہر عروج کو زوال ہے کل تک کی حاکم آج صرف ان کے نشان ہیں

رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين آمین یارب العالمین

Voa Urdu should do a weekly series on forgotten Mughal architectures with Asif Dehlvi who’s a superb and soothing storyteller. He is someone from whom great historians learnt for their books and research on Delhi. Asif is a local celeb that can share so much on Delhi’s history.

Perfect collection Buht muffed malomat Sy Agah kiya 💯

اے ظفر تو تھا ظفر پینے کو ملا خونِ جگر کھانے کو ملا لختِ جگر 😢

Asif Sahab! Dil se salaam, aapko aur aapki team ko!

Asif Sahib Salamat rahian good work

Vry informative and interesting

Beautiful coverage , great interview

Asif Sahib is tarah ky visit karvaty rahian Salamat rahian

Heart touching 💞 💔

You said it right. Like Taj Mahal, this is very much part of history too, and must be taken care of. Remember watching the TV series Bahadur Shah Zafar years ago,

The Great Mughal empire Inka ihsaan Hindustan kabi ni ada karsaktaa

Zameen kha gayi aasman kaise kaise

Mughals were long dead before bahadur shah zafar, yet no force in India dare to take mughal throne for 1 whole century.

Mughal empire ka zamana bam uruj I am Pakistani

samay ke kaal ne kya kr diya jfar

Kea khaaa alfaz naheee .,

Hoay khohay😢.

מעולה 👌 👌 👌 תודה.

Insan dunya MN hmaisha klye ni aya......Jo aya mehmaan aya😢

جب حکمران اپنے لئے اپنے خاندان کے لئے جیتے ھے اپنی حکمرانی کو غرور تکبر سے چلاتے ھے تو ان کے لئے دنیا عبرت بنا دی جاتی ھے۔۔ اے کاش کہ عالم اسلام کے لئے مسلمانوں کے عروج کے لئے یہ کام کرتے تو رہتی دنیا تک نام رہتا

01 Из слов Аллама Икбала Бала Джибриля: «Бедность на самом деле является характеристикой дервиша, а военное правление - характеристикой королевства». علامہ اقبال کے کلام بال جبریل سے".فقر در حقیقت درویشی کا خاصا ہے اور سپاہ سالاری بادشاہی کا خاصہ ہے۔" ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ وہي ميري کم نصيبي ، وہي تيري بے نيازي ميرے کام کچھ نہ آيا يہ کمال نے نوازي قادر مطلق الله سے التجاء کرتے ہوے اقبال کہتے ہیں کے اتنا بڑا تخلیق کار ہونے کے باوجود میں اب بھی اسی طرح کم نصیب ہوں جس طرح اے الله آپ ہر معمے سے بے نیاز ہیں۔آپ کی ذات بہت نوازنیں والی ہے لیکن یہ میری کم نصیبی ہے۔اب تو یوں محسوس ہوتا ہے کے شعر گوئی میں میں نے جو کمال حاصل کیا تھا وہ عمل میں بیکار ثابت ہوا۔)اگر کوئی انسان چاہے کتنا ہی بڑا مدبر،عالم، مفکر بن جائے اگر وہ عمل میں نہیں تو وہ تمام علم، مہارت اور کمال بیکار ہے اوریہی اس کی کم نصیبی ہے( ميں کہاں ہوں تو کہاں ہے ، يہ مکاں کہ لامکاں ہے؟ يہ جہاں مرا جہاں ہے کہ تري کرشمہ سازي اے الله آپ یہ تو بتایں کے میں کس مقام پر ہوں؟ اور آپ کس مقام پر ہیں؟ جس جگہ میرا قیام ہے وہ مکان ہے کے لامکاں؟ الله کی ذات ہر مکان اورزمان کی قید سے ماورا ہے ،لا مکان کو عالم بالابھی تصور کیا جا سکتا ہے کیوں کے مکان ایک مخصوص شکل ماہیت رکھتا ہے، یہ حقیقت بھی ابھی ایک راز سرپستہ معلوم ہوتی ہے۔ یہ عالم امکان مرے اپنے خیال کا پیدا کردہ ہے یا اسے آپ کی کرشمہ سازی نے تخلیق کیا ہے؟ اس کو آپ نے تخلیق کیا یا میرے تخیل کا نتیجہ ہے ، اس کا مطلب یہی ہے کے اقبال بھی یہ سمجھانا چاھتے ہے کے انسان کوابھی تک حقیقت ابدی کا سراغ نہیں مل سکا اور وہ ابھی اس راز سے پردہ نہیں اٹھا سکا اسي کشمکش ميں گزريں مري زندگي کي راتيں کبھي سوزو ساز رومي ، کبھي پيچ و تاب رازي میری زندگی کی بیشتر راتیں اسی تذبذب ور ذہنی کشمکش کا شکار رہی یہی باتیں مجھے پریشان کے رکھی کے کبھی مولانا رومی (جو کے علامہ اقبال کے روحانی پیشوا بھی ما نے جاتے ہیں۔ اقبال کی شاعری کا بیشتر کلام میں ان کا رنگ جھلکتا ہے ) کے سوزو ساز سے دل ہم آہنگ ہوا کبھی مجھ میں ووہی کیفیت رہی جو کے مولانا رومی کی تھی حقیقت کی تلاش والی اور کبھی امام راضی(جو کے ایک فلسفی تھے ) کی فلسفیانہ کیفیت مسلط رہی وہ فريب خوردہ شاہيں کہ پلا ہو کرگسوں ميں اسے کيا خبر کہ کيا ہے رہ و رسم شاہبازي اس شاعری میں علامہ نے شاہین اورکرگس کی علامتوں کے ذریعے سے قوم کے نونہالوں اورنوجوانوں کی جانب اشارہ کیا ہے علامہ کی بیشتر اشعار میں شاہین کا ذکر ہے۔ .شاہیں جو بلند پروازی کی وجہ سے مشہور مانا جاتا ہے۔ جب کہ کرگس گدھ کو کہا جاتا ہے جو مردار کھاتا ہے۔ اقبال فرماتے ہیں کے ہماری امّت کے نونہال جس بزدلانہ اور منافقانہ ماحول میں پرورش پا رہے ہیں ان سے جرات مندی اور انقلاب پسندی کی توقع کیسے کی جاسکتی ہے؟ اس کی توجیح کچھ یوں بھی ہوتی ہے کے جس قوم کے نوجوان ور نونہال انگریز کی غلامی ور ان کے اسلاف کو تقلید کا ہی شرف قبولیت دے چکے ہوں ان سے ایسے نظام اور اقتدار سے بغاوت کی توقع کیسے کی جاسکتی ہے؟ ان کے قردار افکار میں شاہین جیسی بلندی اورجوان مردی عبس ہے۔ وہ تو اس حقیقت سے بھی باخبر نہیں کے ایک آزاد اور حوصلہ مند نوجوان کی فطرت کیا ہونی چاہیے؟ نہ زباں کوئی غزل کی نہ زبان سے باخبر ميں کوئي دلکشا صدا ہو ، عجمي ہو يا کہ تازي !

یہ عبرت کی جگہ ہے تماشا نہیں ہے

نشان عبرت 😢😢😢۔ کراچی مقبوضہ شہری سندھ۔