Dinden Haberi Olmayanların Durumu Ne Olacak? | "İsveçli Olsaydın Ateist Olurdun" Söylemi | Enis Doko 

Ben bir kaç sene önce Müslüman olmamı Türkiye doğmak ile alakalı olduğunu düşünüyordum. Lakin sonra bunun böyle olmadığını anladım. Hayatımın önemli bir evresinde Allah inandığımı, ailemin inançlı olmasının kalbimi hakiki manada etkilemeyeceğini, oranın bana has olduğunu anladım ve ben orada Allaha iman ettiğimi fark ettim inşallah. Sonra kuran ile daha esaslı bir şekilde tanışınca samimi imanın önemini anladım. Çünkü Kuran da münafıklardan bahsediliyor. Bundan hareketle net bir şekilde şunu söyleyebilirim. Türkiye de doğmak seni Müslüman görünümlü insan yapma ihtimalini artırıyor ama Müslüman yapmıyor. Yani Cennete garantisi falan vermiyor. Kaldı ki kalp ve akıl ile düşünülmeden Allah'a iman etmediğimiz durumda sırf toplum Müslüman diye, genel kanı bu diye, çıkarı için dini benimseyen kişi oluruz ki bu durum Kuran ile çelişir. Çünkü iman çok bireysel bir şey. Samimi olmalı. Allah samimi iman eden kullarından eylesin.

17/25 de durum gayet açık . Allah der ki ‘Biz peygamber göndermediklerimize azap edici değiliz’

2:111 - "Yahudi veya Hıristiyanlardan başkası cennete giremez." dediler. Bu onların kuruntusudur. De ki: "Doğru sözlüler iseniz delilinizi getirin." 2:112 - Doğrusu, kim güzel davranarak kendini ALLAH'a teslim ederse, onun ödülü Rabbinin yanındadır. Onlara korku yoktur ve onlar üzülmeyecektir.

Ben müslüman bir ailede Türkiyede doğdum musluman kimligim vardi fakat gerçek anlamda 40 yasinda sorgulama ve arastirmalarim sonucunda gercek bir müslüman oldum. Şuan çok şükür gerçek anlamda iman ettim. Nerde doğarsa doğsun hangi kimlik altında olursa olsun bir kere bile hayatı ve yasami sorgulamamış insanlar var işte onlar için nerde dogdugunun bir önemi yok! Vahiye ulaşmamış insanlarında icinde ki vahye göre akıl ile ulaşılabilecek gerçeklerle mutlaka sorumlu olacaklardır.

Bu soru firavunun şu sorusuna benziyo.Taha suresi 51.ayet:Firavun, “Ya geçmiş nesillerin hâli ne olacak?” dedi.52:Mûsâ,şöyle dedi: “Onlar hakkındaki bilgi Rabbimin katında bir kitapta(Levh-i Mahfuz’da yazılı)dır. Rabbim, yanılmaz ve unutmaz."

Enis Hoca'yı dinlerken sakinleşiyorum, maşallah ya

Hocam Kelam ve Akaid konularına giriş için önerdiğiniz kaynaklar var mıdır?

Abi günlük videolara devam edebildiğin kadar et çok yararlanıyorum.Allah razı olsun

Videoların devamı olur inşallah teşekkürler

Allahın insanı diliyle müslümanım veya hırıstiyanım diyenleri değil kalbinde ve zihninde yatan gerçek inanca göre ve hayatını hangi şartlar altında ne yaparak harcadığına göre cennet veya cehenneme tercih edeceğini düşünüyorum ayrıca bunu cennet veya cehennem olarak özetleyemeyiz cennetin farklı bölümleri cehennemin farklı bölümleri vardır ve ben dinini sorgulamamış bir hıristiyan ile dinini sorgulamamış bir müslümanın farklı bölümlerde olacağını düşünmüyorum

S.a Enis bey, videolarınızı takip ediyorum ve istifade ettigimi umuyorum... Sizden bir rica.. videolarda bahsi geçen konularla ilgili okuma tavsiyelerinizi müşahhaslaştırmaniz , konu ile ilgili tüm kaynaklar olmasada ,en azından refere bir kaç eser tavsiyesinde bulunursanız.. konuyu irdelemek ve derinlemesine araştırmak arzusunda olan takipcilerinize ziyadesiyle yardım etmiş olursunuz.. selam ve dua ile

Enis hocam, senin gibi bir bilim adamının Müslüman olması elbette bazılarını rahatsız edecek

Enis hocam alimler bu fikirleri neye dayandırarak söylüyorlar bunu izah eder misiniz şimdiden teşekkür ederim

Biz insanız , bilmediğimiz , eksik kaldığımız konular var belki bu konuda onlardan biridir. Onların durumunu Allah elbette bilir , belki bu konuda önemli olan elimizdeki bilgiler ışığında takındığımız tavırdır , bakış açımızdır. Allah sonsuz ilim ve hikmet sahibidir.

Hocam bu video aklımda ki çoğu bağı birden çözdü. Sanki bir rahatlama gelmiş gibi hissettim. Bu gece rahat uyuyacağım Allah razı olsun hocam.

Hassas ayar argümanı ile tasarım illüzyonu arasındaki tartışmayı açabilir misiniz?

Bu tarz önemli konulara Müslümanlar daha çok yönelmeli ki kendi akıllarındaki sorunlara da tatmin edici cevaplar bulabilsinler. Aslında ateistlerin birçoğunun günümüzde iddia ettikleri sorular yüzyıllardır tartışılan ve farklı bakış açılarıyla cevap verilen konular.

Hocam çevresel determinizm ve özgür irade ile ilgilide bir video bekliyoruz.

Hocam Dr Muhammed Şahrur hakkında ki fikirleriniz nelerdir? hiç incelediniz mi? Bence incelenmesi gereken çok değerli birisi, sizin de (incelemediyseniz) incelemenizi isterim.(Kuran ve islam ile ilgili düşüncelerini)

Allah daim eylesin! Bir isteğim olacaktı; kelâm ilmini öğrenebilmek için bize kitap önerileri yapabilir misiniz?

Hocam İmam-ı Rabbani den yaptığınız atıf için kaynak paylaşabilir misiniz?

İslamiyet içerisinde özellikle tasavvufta oldukça kuvvetli olan panteizm ve panenteizm hakkında görüşleriniz nelerdir?

Hicretten önce Kâfirun suresinin inmesini, 'Sizin dininiz size, benim dinim bana' şeklinde ifadelerin bulunmasını; hicretten sonra ise fethe yönelik ayetlerin inmesini nasıl değerlendirirsiniz?

Enis Bey yine güzel bir konuya deyinmişsiniz. Yayınlarınızı sürdürün lütfen :) Ben Kur'an daki Ta'ha 51. ve 52. ayetlerin bu konu ile ilgili olduğunu düşünüyorum. (Firavun): İyi ama dedi, ya önceki kuşakların durumu ne olacak? (Tâ Hâ 20.51) (Musa): Onların ne olacağının bilgisi Rabbim katında bir yasaya bağlı kılınmıştır: benim Rabbim ne yanılır, ne de unutur dedi. (Tâ Hâ 20.52) Bu nedenle onlarında bir sınanmadan geçeceğini ancak herkesin sınanmasının elindeki imkanlarla sınırlı olacağını düşünüyorum(tıpkı zengin-fakir, güzel-çirkin, doğuştan rahatsızlığı olab insanların aynı sınanmayacağı gibi)

Hocam suların birbirine karisma durumuyla ilgili bir video gelebilirmi?

Hocam bence güzel cevabı kuran veriyor .Taha suresinde firavun oncekilerin durumunun nasıl olacağını soruyor musaya ,musada cevabında :onun bilgisi rabbimin yanındadadır ,rabbim yanlış yapmaz ve unutmaz diyor .

Good Place dizisini anımsadım izlerken :)

Bu sorunun cevabını burada bulamayacağız galiba. Asıl mühim olan konu şudur: Adaletin nasıl verilip verilmeyeceği bilmemiz adalet sahibini ortadan kaldırır mı?

Hocam, fetret devrini Hz İsa dan sonra ile Hz Muhammed den önceki aralık olarak tanımladınız diye anlıyorum. Ancak bugün İslam inancına (Kur'an a) dünyanın çok büyük bir kısmının ulaşabileceğini varsayarsak, fetret devrinde olmadığımızı kabul edebilir miyiz? Eğer böyleyse ateistlerin "Müslüman bir ailede doğmak ile gayrı müslim bir ailede doğmanın avantaj-dezavantaj sorunsalını" ortadan kaldırabilecek bir yaklaşım var mıdır? Elbette müslüman bir ailede doğmuş biri de müslüman olarak ölmeyebilir. Ama olasılıksal olarak baktığımızda müslüman ailede doğan kişinin başlangıc noktasında ciddi bir avantajı yok mudur? Teşekkürler

Bu konuya islam coğrafyası tarafından getirilen yorumlar neticesinde de bir sonuca varamamış bulunuyoruz. Açıklamaya çalıştığınız meseleyle fetret ehlinin birebir örtüşmediğini farketmişsinizdir. Bilmiyorum ve yorumlarımı yönlendirebilecek herhangi bir kaynağım yok, ancak akıl yürütebilirim diyerek yaklaşmanız açıkçası daha samimi olurdu. Belli ki islam dünyasi da Allah'ın adaleti konusunda basit olarak görülen fetret ehli tarzı problemlere cevap bulmaya çalışırken daha zor sorulardan tıpkı bu videoda olduğu gibi kaçınmakta. "Adaletinden sual olunmaz" yoluna gitmek bana kalırsa müslümanlar için doğru kaçış alanıdır.

Hayvanlarda görülen inanç benzeri davranışlar (Şempanzenin yağmur yağınca yaptığı hareketlerin ardından yağmurun durması, ve sonraki yağmurda diğer şempanzelerin o sempanzeyi öne sürmesi vb.) insanın din kavramını kendisinin oluşturduğunu daha akla yatkın yapmaz mı?

Anlaşamadığımız konularda yapılabilecek en doğru davranış, bunları Tanrı'ya ve elçisine arz etmektir (4:59). Özellikle tanrıtanımaz insanlardan gelen bu soru için de bu yaklaşım geçerlidir. Kitaba baktığımızda Tanrı'nın kimseye taşıyabileceğinden fazla yük yüklemediğini (2:286) ve her topluma bir elçiyle, ayetle sabit bir mesaj gönderdiğini (16:36) görebiliriz. Tanrı'nın adilliğine güvenen birisi böyle sorular üzerine kendi nefsince kafa yormaz, çünkü Efendimiz şaşmaz ve unutmaz (20:52).

İyi ve kötü kavramları insanın toplum içerisinde edindiği birtakım kavramlardır, ve ancak diğer insanlarla etkileşim durumunda gündeme gelir. Bu hususta başka bir insanın bulunmadığı yerde iyi ve kötünün varlığından bahsetmek mümkün müdür?

"Sorgulanmayan Hayat hayat değildir." Dostum 🙋🏻‍♂️👍🇹🇷

S.a ben de araştırdığım kadarıyla şu makaleyi buldum.İnşaallah okuyanlara faydalı olur. Şöyle düşünürüz, “Bizler Müslüman bir memlekette, Müslüman anne ve babadan doğduk. Ancak dünyanın ıssız bir köşesinde veya İslam’ın hiç duyulmadığı bir diyarda, Müslüman olmayan anne ve babadan dünyaya gelen bir insan, Müslüman olmadığı için cehenneme mi gidecek? Bu insan da bizim doğduğumuz şartlarda doğsaydı o da Müslüman olurdu. Bu Allah’ın merhametine zıt bir durum değil mi?” … Öncelikle bu konuyla alakalı ‘fetret’ kavramını hatırlatmamız gerekir. İki peygamberin devirleri arasında, önceki peygamberin getirdiği dinin unutulmasından başlayarak sonraki peygamberin gelişine kadar geçen zamana “fetret devri” ve bu zamanda yaşamış ve her iki peygambere yetişememiş kimseye de fetret ehli denilir. Fetret ehli; namaz, oruç, zekât gibi ibadetlerle ve dinin diğer emirleriyle mükellef değildir. Bu hususta ittifak vardır. Ahirette onlara bu ibadetleri yapmadıklarından dolayı hiçbir hesap ve ceza olmayacaktır. Çünkü bunların bilinmesi bir peygamberin tebliğine bağlıdır. Hâlbuki bu kişiler, bir peygambere ulaşamamışlardır. Bu yüzden ibadet ve emirlere muhatap değildirler. Fakat bu kimselerin, Allah’a iman etmekle mükellef olup olmayacakları hususunda ihtilaf vardır. İmam Maturidi’ye göre, fetret ehli olanlar ibadetlerden sorumlu olmamakla beraber akılları ile bir yaratıcıyı bulup iman etmekle mükelleftirler. Çünkü akıl bir iğnenin ustasız olmayacağını bir rehber olmasa da bulabilir. Bu bulup iman etmek kişiyi cehennemden kurtarır. Ancak İmam Eş’ari’ye göre durum biraz daha farklıdır. Ona göre fetret ehli tamamen cennet ehlidir. Çünkü Kur’an-ı Kerîm’de “Biz, bir peygamber göndermedikçe azap edici değiliz.”1 buyurulmaktadır. Dolayısıyla Hazreti Peygamber’in (sav) mesajı bir topluluğa ulaşmadıysa bu insanlara azab edilmez.2 … Peygamber Efendimiz’in gelişinden sonraki insanların durumu hakkında ise; İmam Gazali (ra) şöyle bir sınıflandırma yapar ki, bu sınıflandırma günümüzde İslam’dan habersiz olanların akıbetlerini merak edenler için de bir cevap niteliğindedir. İmam Gazali şöyle demektedir: Peygamber Efendimiz’in (asm) gönderilmesinden sonra, inanmayan insanlar üç gruptur: 1. Grup: Peygamber Efendimiz’in davetini duymamış ve kendisinden haberdar olmamış kimselerdir. Bu sınıf kesin olarak cennet ehlidir. 2. Grup: Peygamberimiz’in davetini, gösterdiği mucizelerin durumunu ve güzel ahlâkını duymuş olmakla birlikte iman etmemiş olanlardır. Bu sınıf da kesin olarak cehennem ehlidir. 3. Grup: Bu iki derece arasında bulunan sınıftır. Hz. Peygamberin (sav) ismini duymuşlarsa da vasıf ve hususiyetlerini duymamışlardır. Daha doğrusu bunlar, Hz. Peygamberi-hâşâ-peygamberlik iddiasında bulunan biri olarak tanımışlardır. Peygamber Efendimiz (sav) hakkında, bu olumsuz bilgilerden başka hiçbir şey duymamışlardır. Kanaatime göre bunların durumu, birinci grupta olanların, yani Peygamberimiz’i hiç duymamış olanların hâli gibidir. Çünkü bunlar Peygamberimiz’in ismini, haiz bulunduğu vasıfların zıtlarıyla birlikte duymuşlardır. Bu ise hakikati araştırmak için, insanı düşünmeye ve araştırmaya sevk etmez.3 … Bugün gerek Hristiyan ve Yahudi toplumlarında ve gerekse başka ülkelerde İmam Gazali’nin tasnifindeki üç gruba giren insanları bulmak mümkündür. Çünkü teknoloji ne kadar gelişirse gelişsin, Afrika’nın balta girmemiş ormanlarında yaşayan ilkel kabilelerin varlığı malûmdur. Bunlar ne bir televizyon görmüş ne de bir telefon tutmuştur. Dolayısıyla bunlar İmam Gazali’nin tasnifinde, Peygamber Efendimiz’in ismini hiç duymamış kimselere dâhil olurlar ki, İmam Gazali’ye göre bunlar cennet ehlidir. Dünyanın birçok yerinde ve ülkemizde ikinci gruba giren insanlar da vardır. Bunlar Peygamber Efendimiz’in peygamberlik sıfatlarını ve pek çok bilgiyi işitmişler, ama buna rağmen iman etmemişlerdir. Hatta teknolojinin gelişimi ve bilgiye ulaşmanın kolaylığı ile, bu grup en kalabalık grup olmaktadır. Bunlar Kur’an’ın birçok ayetinin ifadesiyle cehennem ehlidir. Bununla birlikte zamanımızda İmam Gazali’nin tasnifinden üçüncü gruba giren insanlar da yok değildir. Hristiyan veya Yahudi âleminin ücra bir köşesinde, toplum hayatından uzak olarak yaşayan ve çocukluğundan beri, kendisine Peygamberimiz’in kötü tanıtıldığı insanlar olabilir. İmam Gazali Hazretleri bu kimseler hakkında kesin bir hüküm söylememekle birlikte bu kimselerin cennet ehli olan birinci sınıfa benzediklerini bildirmektedir. En doğrusunu Allah bilir ve kulları hakkında hüküm Allah’ındır. … Bizler bu meseleyi zamanımızın büyük bir âlimi olan, Bediüzzaman Said Nursi Hazretleri’nin görüşüyle noktalıyoruz ve bu konunun gerçeğini, “şaşırmayan ve unutmayan” Rabbimiz’in ilmine havale ediyoruz: “Ehl-i fetret, ehl-i necâttırlar. Bil’ittifak, teferruattaki hatîatlarından muâhezeleri yoktur. İmam-ı Şâfiî ve İmam-ı Eş’arî’ce, küfre de girse, usul-ü imanîde bulunmazsa, yine ehl-i necâttır. Çünkü teklif-i İlâhî, irsal ile olur. Ve irsal dahi, ıttıla ile teklif takarrur eder. Madem gaflet ve mürur-u zaman, enbiyâ-yı salifenin dinlerini setretmiş, o ehl-i fetret zamanına hüccet olamaz. İtaat etse sevap görür, etmezse azab görmez. Çünkü mahfî kaldığı için hüccet olamaz.”4 Bu ifâdelerden de anlaşıldığı üzere, fetret döneminde yaşayanların, dinin teferruatındaki hatalarından dolayı ceza görmeyecekleri hususunda bütün âlimler fikir birliği içindedir. Hatta İmam Şafiî ve İmam Eş’ari’ye göre, bunlar iman etmese, küfre de girse, ondan dahi mesul olmazlar. Çünkü mesuliyet ancak peygamber gönderilmesi ile tahakkuk eder. Ayrıca peygamber gönderildiğinin ve peygamberin vazifesinin mahiyeti de bilinmiş olması gerekir ki, mesuliyet söz konusu olabilsin. Eğer peygamberlerin irşatları, zamanın geçmesi ve gaflet gibi sebeplerden dolayı gizli kalır da anlaşılmazsa, bunlara vâkıf olmayanlar ehl-i fetret sayılırlar ve azap görmezler. Evet en doğrusunu Allah bilir ve kulları hakkında hüküm Allah’ındır. Kaynaklar: 1. Kur’an, İsra Suresi, 15 2. Ö. N. Bilmen Muvazzah İlm-i Kelâm, s, 82. 3. İmam-ı Gazalî, İslâm’da Müsamaha, s, 60-61 (Terc. Süleyman Uludağ). 4. Bediüzzaman Said Nursi, Risale-i Nur Külliyatı, Mektubat, Yirmi Sekizinci Mektup, Sekinci Risale olan Sekizinci Mesele

Herkes, her bakımdan eşit yaratılsaydı, büyük bir felaket olur, cemiyet olmazdı. İnsanlar, boy, renk, şekil, zenginlik, sıhhat, kuvvet, güzellik, ahlak gibi her hususta eşit olunca, bir fabrikadan çıkmış gibi eşit, yani insanlar tıpatıp birbirinin aynı olurdu. Aynı olmazsa eşitlik olmaz. İnsanlar böyle eşit, yani bir birbirinin aynı olunca milyarlarca insanı birbirinden ayırmak mümkün olmaz. Kadın, kocasını, koca, kadınını tanıyamaz, insan, hanımı ile kızını ayırt edemez, hayat felç olur. Sırf bu şekil benzerliği bakımından, yüzlerce, binlerce problem ortaya çıkar. Diğer sahadaki eşitlikler görülmeden, yaşanmadan hayat söner.

Demiri gökten indirdik ayetinin doğru bulunabilirliği yanında, yeryüzünün bizi sarsmaması için dağların yerleştirilmiş olduğu ayetinin yanlışlanabilirliği aynı denklikte midir? Herşeyi bilen herşeye kadir tanrının, ufak bir hatasının dahi mümkün olmadığını söylemek gerekmez mi?

Amazondaki kabileler ve afrikadaki kabileler disindakilere fetret ehli diyebilir miyiz.bugun isvecte yasayan biri isvecce kuran meali bulabilir buyuk ihtimal.

Din bir ritüeller ve semboller örgüsü olursa fetret dönemleri ve coğrafyalarının olması kaçınılmaz olur. Ama din bir ahlak iyilik ve erdem örgüsü olursa fetret diye bir şey olmaz. Çünkü bu değerler her insanda (eşite yakın düzeyde) vardır. Din bir iman örgüsü olunca da fetretler oluşmaz. Zira her insanda ilahi adalet duygusu ve aşkın bir tanrı inancı vardır. Mesela Nietzsche güya ateisttir ama ondaki ilahi adalet duygusu ve aşkın tanrı inanışı çok az insanda mevcut.

Çocuklar ve akli yeterlilği olmayanlar için bir görüş söylemek istiyorum. İlk olarak baktığımızda aklımıza bu gibi kimseler için ne cennet ne de cehenneme giderler düşüncesi gelir. Ancak bu adaletli değildir.Açıklamak gerekirse önce örnek vereyim: Felç olan bir insanın kılmadığı 10 günlük namazı olsun gayet sağlıklı bir insanın da 10 günlük kılınmamış namazı olsun. Allah'ın bu ikisini yargılama şiddeti aynı olur mu? Tabii ki de olmaz çünkü Allah verdiği nimetler, fırsatlar ölçüsünde yargılayacaktır çünkü herkes arasında bir adalet olması için böyle olması gerekir. Demek ki fırsatlar ve nimet azaldıkça sorumlu olduğun şey de azalıyor yargılanman zayıflıyor. Çocuklar ve akli yeterliliği olmayan insanlar yükümlü değillerdir ancak onlara verilmeyen eksik nimetler de olduğu için(akıl duygular aile şevkati arkadaş edinme ilim öğrenme ve çok çok daha artırılabilir) (cennet ve cehennem çizgisi düşünüldüğünde tam ortadan 1 birim cennete yaklaştırıldığında bile cennete gitmesi gerekir.)cennete giderler. Allah doğrusunu bilir

Güzel konu👍🏿👍🏿

Hocam ilk defa tatmin olmadım bir cevabınızdan

Modern hayatta insan hakları kavramının evrensel imanımız olması, Kur'an'ın getirdiği esaslara aykırı değil midir? Örnek olarak ölüm cezasının insan haklarına aykırılığı, kadınların mirasta ve şahitlikteki durumları vb. sunulabilir.

Hocam ,biz doğumumuzla birlikte bize anlatılan ve yaşatılan bir din var peki biz bu inanca diğer dinler i karşılaştırarak mi seçtik bence hiç haberimiz yoktu .

💚💚💚Tengrici Türkiye 💚💚💚

Enis hocam sorgulayan bir müslüman olarak, sunduğunuz bu 4 yaklaşımın da ateist ve deist yaklaşımlara karşı güçlü bir savunma sağlayabileceğini düşünmüyorum. Siz şahsi olarak hangisini benimsiyorsunuz?

Enis Bey bir de İmam Gazalinin görüşünü de ekleseydiniz iyi olurdu. Eşarilerin görüşünü eksik aktardınız.

Hocam aklıma bir soru takıldı. Misal verelim: Diyelim ki Ahmet'in amcası bir kaza yaptı ama Ahmet sadece kaza yaptığını biliyor. Bu durumda Ahmet'in "İnşallah bir şey olmamıştır." diye dua etmesi ve daha sonra bir şey olmadığını öğrenmesi onun duasının kabul edildiğini gösterir mi? Allah zamandan ve mekandan bağımsız bir varlık olduğu için bu isteği yerine getirmiş olamaz mı gelecekten gelmiş olsa bile?

Peki Enes bey başka ülkede doğduğu ve farklı bir dinden olduğu halde, dinleri araştırıp hepsinin birbirine benzediğini düşünen, üstüne üstlük islamın taraftarlarının içinde bulunduğu kötü durumdan da etkilenerek bu yüzden Müslüman olmayı seçmeyen ancak iyi bir insan olarak yaşayan bir kişinin durumu İslâma göre nasıldır

Hocam biliyoruz da yaklaşımları, biraz bahane gibi geliyor açıkçası

Cok tesekkurler hocam islama 800 yil oncesi bakis acisiyla bile bakmadigimizi gosterdiniz. Bilgiye kolay ulasabildigimiz cagda bile 800 oncesinin bilgisini bilmiyoruz yada gostermiyolar

ağzına sağlık

İslam'da peygamberlerin sayıları hakkındaki rivayetlerin kaynakları nelerdir? Yalnızca Kur'an'da anılmış olan peygamberler var olmuş, diğer peygamberlerin varlığının yalnızca rivayet olarak kalmış olamaz mı?

Adem biryasakla cennetden govuldu bizimbinlerce yasakla cennet milyonda birihtimal yatutarsa.

Japonya'da Tao öğretisine sıkı sıkıya bağlı bir kişi için Yin ve Yang ilkesi dışında bir değer yoktur. Onların bakış açısına göre kendi öğretileri dışında kalan insanlar bilgelik dışıyken İslami açıdan bu insanlar fetret ehlidir. Dünyada pek çok inanış ve kültür varken imtihan kavramı birçok çelişkiyi beraberinde getirmektedir. Size imtihan ile ilgili bazı sorularım var. Bildiğim kadarıyla oldukça iyi bir üniversiteden yüksek dereceyle mezun zeki bir felsefecisiniz. Sizden imtihan kavramı ve özgür irade ile ilgili bir video hazırlamanızı isterim. İşte size birkaç soru. İslamiyetteki imtihan kavramı sizce özgür iradeyi kısıtlamaz mı? Bunu bir örnekle açıklayayım. Misal ben bir arkadaşımla sert bir tartışma yaşayıp çok sinirli bir şekilde arabama biniyorum. Derken bu moral bozukluğunun getirdiği dikkatsizlikle yol ortasında yürüyen bir çocuğu eziyorum ve onun ölümüne yol açıyorum. İslami açıdan bu çocuğun ölmesi çocuğun annesi ve babası için bir "imtihan" olabilir. Peki benim arkadaşımla kavga etmem de bir "imtihan" mıdır ve bu sert tartışmaya Allah mı yol açmıştır? Yani isteyerek ya da istemeyerek yaptığımız birçok eylem İslami açından bir imtihan ise bu dünyadaki eylemlerimizde ne kadar özgürüz? Eğer inançlar ve bunlardaki çeşitlilikler de bir tür imtihanın parçası ise farklı yerlerde doğmamız da bizim irademiz dışındadır ve irademiz dışındaki eylemlerden ne kadar sorumlu olabiliriz?

Niçin Kur'an'da adı geçmekte olan peygamberler hep ortak coğrafyada peygamber olmuştur? Mezopotamya ile Nil nehri arasının oldukça kalabalık bir nüfusa sahip olduğu doğru olabilir fakat bu yine de Kur'an'ın evrensel mesajlar içerdiğine karşın bir argüman olarak sürülemez mi?

Allah razı olsun hocam

Kardeşim ve değerli hocam bilgi Erdem Suret mekan zaman iman kaderin tecelli sidir .Gece karanlık olmak istediği için güneş parlak yada aydınlık olmak istediģi için öyle olmamışlardır .yaratılış atlasında her bir yaratılan a yolu kolaylaştırılmış yahut güzel - kârlı gösterilmiştir. Yaratıcıyı düşünmek ve yaratıcının eserlerini anlatmaya çalışanlara değer vermek erdemdir haktır Selam insanları Yaratıcıya çağıranlara.

düzgün bir islâm kanalı yok sanıyordum çünkü hep sokak üslublu konuşan 1 metre sakalı olan adamlar çıkıyordu karşıma sizi bulduğuma çok sevindim❤

Bir ateistin başına gelecek en güzel seylerden biri sizinle tanışmis olmak bence :)

Hocam bi cin videosu yapalım.

Vahyin ücra yerlerdeki insanlara ulaşmamış olması,onları sorumlu yapmazken,bizim vahyi onlara ulaştırmamış olmamız bizi sorumlu yapmaz mı?..

Sorumlu değilseler neden yaratıldılar?

Cok tesekkurler hocam. Şöyle bir soru sormak istiyorum. Neden tum peygamberler ortadoğudan gelmiştir? Muhtemelen buna cevabı Kuran'dan vereceksiniz "Her kavme bir peygamber gönderdik." ayetiyle. Fakat neden sadece Ortadogu'da bu peygamberlik anlayışı sabit kalmış. Diğer beldelerde neden bir peygamber inancına rastlayamıyoruz? Bazi ornekler veriliyor mesela Buda bir peygamberdi gibi. Ama onunla bu ayni mıdır? Ortadogulular daha mı vefaliydi dinlerine de semavi din olarak adlandirilan üç din de Ortadogu'da kalmış sadece. Diğerleri daha mi sapkındı da semavi dinlerini değiştirmişler? Eger sapkınsalar Israilogullari gibi onlara da cokca peygamber gönderilmiştir. Ama biz bunlarin neden hiçbirine rastlayamıyoruz? Ortadogu'nun farkı nedir burada? Teşekkürler.

Bir iki cümlelik soruya bir araba laf yetiştirmiş siniz yine

Güzel

Hocam siz “fetret ehli” teorisine inanıyor musunuz gerçekten? Bence fetret ehli teorisi absürt bir teoridir. Hatta bu teorinin kabulü, beraberinde daha büyük sorunlar doğuruyor. (Devamı uzun merak eden varsa sohbet edebiliriz)

37 - Onlar cehennemde, "Ey Rabbimiz! Bizi buradan çıkar ki dünyada iken işlemekte olduğumuzdan başka ameller, salih ameller işleyelim" diye bağrışırlar. (Onlara şöyle denilir): "Sizi, düşünüp öğüt alacak kimsenin düşünüp öğüt alabileceği kadar yaşatmadık mı? Size uyarıcı da gelmişti.Öyle ise tadın azabı. Çünkü zalimler için hiçbir yardımcı yoktur." (Fatır suresi) Bu ayette cehennemdeki insanlara hitaben onlara "Sizi, düşünüp öğüt alacak kimsenin düşünüp öğüt alabileceği kadar yaşatmadık mı?" deniyor. Ayetin bu kısmı yeteri kada süre verilmiş olmasından bahsediyor ardından da "Size uyarıcı da gelmişti." deniyor . Demek ki uyarıcı gelmiş ve kendilerine yeteri kadar zaman da tanınmış, buna rağmen inkar etmişler. Böylece ayetin başında bir şans daha isteyen inkarcılara onlara yeteri kadar fırsat verildiği belirtilmiş.Yani mesele şu ki cehennem ehli yanlış yaptıklarının şuurunda ve adaletsizlik söz konusu değil. Ayrıca şu enam suresindeki şu ayetler çok manidar "Onların, ateşin karşısında durdurulup, "Âh! keşke dünyaya geri gönderilsek de, bir daha Rabbimizin âyetlerini yalanlamasak ve inananlardan olsak!" dediklerini bir görsen! Hayır! daha önce gizlemekte oldukları şeyler (günahlar) kendilerine göründü. Onlar dünyaya geri gönderilseler bile, yine kendilerine yasaklanan şeyleri mutlaka tekrar yaparlardı. Onlar kesinlikle yalancıdırlar." (En'âm, 6/27-28) 29 - Derler ki: "Hayat ancak dünya hayatımızdır. Artık biz bir daha diriltilecek de değiliz." 30 - Rab'lerinin huzurunda durduruldukları vakit (hâllerini) bir görsen! (Allah) diyecek ki: "Nasıl, şu (dirilmek) gerçek değil miymiş?" Onlar, "Evet, Rabbimize andolsun ki, gerçekmiş" diyecekler. (Allah), "Öyleyse inkâr etmekte olduğunuzdan dolayı tadın azabı!" diyecek. Cehennem ehli olan insanların özellikleri, vasıfları bellidir. Mesaj kendine ulaşmış, düşünecek yeteri zamanı olmuş inlarlardır. Allah El Adl olandır. Mutlak adalet sahibidir..

İnsan suresi 2. Ayette" İnsanı karışım halindeki az bir sudan yarattık! Verdiği söz dolasıyla dünya hayatıyla insanı imtihan edeceğiz. Bu sebeple onu; işiten, gören, düşünen, akıl eden kıldık." Bu ayet nazarında baktığımizda ruhlar aleminde ben sizin rabbiniz değilmiyim hitabına muhatap olan her ruhun imtihan için İnsan formatında dünyaya gönderildiğini biliyoruz, Müslüman olarak böyle inanıyoruz, zihinsel engelli ve delileri bunun dışında tutuyorum, bu ayet hz adem den kıyamete kadar her insanı kapsar , Allah bu ayette her insanı imtihana tabi tutacağını söylüyor, o zaman benim kanaatimce tebliğin bir şekilde dünyanin neresinde olursa olsun her insana ulaşması gerekiyor, bunun aksi bu ayetle çelişiyor , ikincisi imam Rabbani bir alim olarak böyle söyleyerek Allah adına karar vermiş olmuyormu , sonuçta bu mahşer de olacak gaybe ait bir bilgi bu islama göre ve kurana göre caiz mi biri beni aydınlatsın bu konuda, ve peygamberimizin s.a.v bununla ilgili bir hadisi varmi?

Abi celal şengörle konuşun +1

Tüm bu yaratılan evrenin ardında bir tanrının var olduğu fikri ile evrenin sadece kendisinin olduğu fikri eşdeğer olamaz mı?

👏👏💙💙

En mantıklısı 2. Görüş bence

Biz heryesin cevabını kendimize kabullendirme çabasına giriyoruz. Benim kendi fikrim bunun kararını Allah'ın verecegidir. Kuranda birçok ayetde hesap gününde belli kimseler arasında kararın Allah tarafından alınacağıdır. Bunun gibide fetret dediğimiz kesime ne olacağına Allah karar verecektir.

ben 2. görüşe katılıyorum( akılla ayırt edilebilecek iyi ve kötüye göre cennete veya cehenneme gitmek) çünkü ona bakarsan belki Adolf Hitler'e de vahiy ulaşmadı, o bu yaptıklarından sorumlu olmayacak mı

Buhara âlimleri, İmam-ı Eş’ari’nin bildirdiği gibi, (Peygamber gönderilmeden, tebliğ yapılmadan önce teklif yapılmaz) dediler. Tercih edilen kavil de budur. Bu âlimler, (Yerleri ve gökleri ve kendini gören, aklı başında bir kimsenin Allahü teâlânın varlığını anlamaması özür olmaz) sözünden maksat, Peygamberlerin sözlerini işittikten sonra, anlamaması özür olmaz demektir, dediler. (Redd-ül-muhtar) Bugün İslâmiyet her tarafa yayılmıştır. Fetret devri diye bir devir veya yer yoktur. Teknolojinin, iletişimin, haberleşmenin çok geliştiği bir zamanda, İslamiyet’ten hiç haberi olmayan kimseler yok gibidir. Ormanda, mağarada yaşayıp İslâmiyet'i duymayan birkaç kişi belki olabilir. Varlığı ihtimal dâhilinde olan bu birkaç kişiyi ileri sürerek, bütün Hristiyanları Cennete sokmaya çalışmakta, bir art niyet yoksa, çok yanlış bir düşüncedir.

Hz. Adem'in yaratılışı için Kur'an'da bahsi geçen anlatımlar, tamamen metaforik midir?

Yalnız dünyanın yuvarlaklığı ile dini inanış çok da aynı şeyler değil. Buradaki analoji doğru bilgiyle alakalı. Ama karşılaştırılan şeylerden biri doğanın ne olduğu ile alakalı. Diğeri ise yüzyıllardır kültürle harmanlanarak günümüze gelmiş bir şey. Eğer dünyanın şekli coğrafyadan çoğrafyaya bariz bir şekilde değişseydi, doğduğun yere göre değişecekti. Mesela dünyanın şekli de doğduğun zamana göre değişiyor.

Yüce Allah din göndermeseydi daha çok insan cennete giderdi.Cunku ne zaman bir din gönderse o din şirk dini haline geldi.Ve mensupları hep şirk batağına düştü. Dinden haberi olmayan insanlar açık açık Allahi inkar ediyorum demedikce bence inanıyor hükmündedir.

Biz her millete bir peygamber gönderdik ayeti varken nasıl fetret ehli oluyor? Bilinen tüm peygamberler Ortadoğu bölgesinde. Kurani yazanlar dünyanın ne kadar büyük olduğunu bilmiyordu sanırım... Oysa hala şu çağ da bile hiç bir peygamberi, Semavi dinleri tanımayan milletler varken her millete nasıl peygamber gitmiş oluyor?

İmam Rabbani, iman etmeyenlerin cennete giremeyeceğinin; peygamber gönderilmeyenlerin de azap edilmeyeceğinin Kuran'da sabit olması hasebiyle ehli necat'ın toprak olacağını söylüyor. Bununla beraber İmam Rabbani, peygamber efendimiz'in boynusuz koçun, boynuzlu koçtan hakkını alacağını söylemesinden yola çıkarak, fetret devrindeki insanların hakkına girdiği insanlara hakkını teslim edip toprak olacağını söylüyor

hocam boyle ciddi bi konuda bile tatmim edici bir cevap veremiyorsak bir adamın dinin gercek olup olmadigindan suphe etmesi suç olmasa gerek

Hocam benim görüşümü söylememişsiniz bir sürü bu evrenden oluşup dünyadaki beden sayısı kadar evren olup herkesin her bedende geçireceği bir dünya hayatı mevcut olucak ve bunlar ortak bir paydada hesaplanıp ona göre cennete yada cehenneme gidicez :)

4 görüşten en mantıklısı bu dünyada yaptıkları iyilik ve kötülüklerin sorgulanması geldi bazıları iyilik ve kötülüğün kime göre neye göre diyebilir fakat herkes adam öldürmenin hırsızlık yapmanın birisine zorla istemediği şeyler yapmanın kötü olacağını bilir Tabi bu konuda arada kalabileceğimiz durumlarda çıkabilir ama bunu biz değil Allah yargılayıp sorguluycaktır

İslam inancında, kendimi tamamen objektif şekilde zorlasam bile, bazı şeyleri anlamak inanılmaz güç. İslam bu kadar net, mutlak bir doğru ve inanç ise, islam neden bu tip önemli konuları(önemli diyorum çünkü sonunda cennette hurilerle olmak ya da cehennemde ebedi olarak yanmak gibi iki sonuç var islamda) en baştan çözemiyor? Bu kadar önemli ve pratikte karşılığı olan bir meselede ben neden imam maturidiyi, şafiyi, hanefiyi ya da bilmem kimi dinlemek, onun yorumuna göre hareket etmek zorunda kalıyorum? kim bu insanlar? bunları neden dinlemek zorundayız? din(kuran) neden bu konuda ön alıp "imamları dinleyin, onun yorumunu takip edin" ya da daha spesifik olarak "x imamı dinleyin" demiyor? İslam'ı,varolan, varolacak her şeyin için en mutlak referans noktası olarak kabul ediyorsunuz, kabul edilmesi gerektiğine inanıyorsunuz ama bu mutlaklık içerisinde bile bilmem hangi devirde yaşamış bir insanın yorumuna muhtaç kalıyorsunuz. Bu kesinliğinizin içinde, bu kadar gri nokta olması, İslam ve müslümanları bir türlü ciddiye alamamamın en önemli nedenlerinden biri. İslam'ın bir gün tüm dünyaya hükmetmesi(allahın nurunu tamamlaması), herkesin imana gelmesi...vs gibi hayalleriniz, garip inançlarınız var ama bir İsveç'linin binlerce sene önce arap çöllerinde yaşanan bu garip tartışmalara inanıp bir hayat görüşünü benimsemesini beklemek, ne bileyim, bu, hayalden bile öte. Absürd gerçekten

👍💭

Hey gidi Enis, bir omur boyle mevzularla gecer mi ya. Neyse, 35i asinca ben nelerle ugrasmisim yaw dersin, sende o potansiyeli goruyorum.

Vidoyu izledim ve mantıklı bir cevap gene yok..Yani diyorki bikaç kişinin görüşüne göre diyor islamdan haberi olmayanlarda cennete gidecekmiş. Bana kuran ve hadisten kaynak göster ,banane fıkıhtan banane akaid ten.

Dünyanın yuvarlak olduğunu kabul etmek araştırmadan ateist olmak ile aynı şey.

Söylediğiniz şeylerin herhangi bir inançsızı tatmin edeceğini düşünmüyorum. Müslümanlığın imtihan görüşünü daha kapsamlı bir şekilde ele aldığınız bir video yapmanızı isterim çünkü bu konu oldukça önemli gibi duruyor. Müslüman Tanrı’sının insanları imtihan etmesi açısından oluşan 3 örneği sıralamak istiyorum. 1. Meşhur İhve-i Selâse: Diyelim ki üç kardeş var ve bunların biri dinen mükellef olamayacak kadar küçük, diğer ikisiyse dinen mükellef genç adamlar. Bu genç adamların da biri dinen mükemmel bir insan ve Allah’a inanıyor, diğeriyse oldukça kötü ve Allah’a inanmıyor. Bunların aynı anda öldüğünü düşünelim, ahirette nereye giderler? Genel cevap; en küçüğünün A’rafta kalacağı, büyüklerden iyi olanın cennete ve diğerinin cehenneme gideceği. Burada küçük olanın “Ama Allah’ım benim büyümeme izin verseydin ben iyi genç adam gibi olacaktım, neden yaşamama izin vermedin?” diye sormaya, cehenneme gidenin de “Allah’ım beni, en azından, bebekken öldürseydin. Neden benim dinen mükellef olmama izin verdin?” diye sormaya hakkı yok mu? 2. Bu durumu biraz daha değiştirelim. Bu sefer iki farklı milletten dinen mükellef olan iki kişi düşünelim. Biri orada doğanların çok yüksek ihtimalle Müslüman olmadığı bir yerde doğmuş ve dini araştırdığı söylenemez, bir diğeri orada doğanların çoğunlukla Müslüman olduğu bir yerde doğmuş ve dini araştırdığı söylenemez. Bu kişilerden Müslüman olmayan kişi dini emirlere göre oldukça iyi birisi ama İslam’ı bilse de bu konuda araştırma yapmıyor ve prima facie olarak Tanrı’nın var olmadığını ve İslam’ın doğru olmadığını düşünüyor (mesela İslam’ın kadınları kapalı olmaya zorlaması, kötülüğün varlığı vs.). Müslüman olan kişi de dini emirlere uyan birisi değil ama Allah’ın varlığının farkında ve kendi yaptığı kötülüklerden gerçekten pişmanlık duyuyor ama nefsine yenik düşüp onları bir daha yapıyor, dolayısıyla günahkâr bir Müslüman. Bu iki kişi nereye gidecek? Geleneksel kabullere göre ilki cehennemde azap görürken ikincisi -gerekli azabı gördükten sonra- cennete gider. Burada inançsız olanın, “Allah’ım, beni neden Müslüman bir kültürde yaratmadın da sırf doğduğum yerden ötürü çok yüksek ihtimalle sana inanmayacağım bir yerde yarattın ve beni kendi ellerinde cehenneme attın?" diye sormaya hakkı yok mu? Allah’ın varlığı konusunda araştırma yapmayan kişilerin günah işlediği söylenebilir. Çünkü bu çok önemli bir konu ve bunu dikkate almıyorlar. Ama şöyle bir sıkıntı çıkıyor ki bir kişi Allah’ın varlığına inanıp hiç araştırma yapmasa da (Müslüman bir aileden doğduğundan ötürü Müslüman olsa) cennete gidebilecekken benzer bir kişi sırf Tanrı’ya inanmadığından ötürü cehennemin dibini boylayacak. Bu durumda Allah’ın, el-Adl ilkesi gereği, ikisini de eşit şartlarda yaratması gerekirmiş gibi duruyor. Çünkü birisi Allah’ın yarattığı yerden dolayı cenneti kazanmışken diğeri Allah'ın yarattığı yerden dolayı cehennemin dibini boylamıştır. Allah'ın insanları yarattığı yer iman ve inançsızlıktaki tek etken olmasa da çok önemli bir etken olduğu herhâlde herkes tarafından kabul edilecektir. Nitekim Müslüman kültüre sahip ülkelerin halkının -eğer bir dine inanıyorlarsa- çoğunlukla Müslüman, Hristiyan kültürde olanların -eğer bir dine inanıyorlarsa- çoğunlukla Hristiyan, inançsız kültürde olanların -eğer bir dine inanıyorlarsa- çoğunlukla inançsız olduğu bir gerçek. Hatta bu ülkelerin akademisyenleri dahi böyle. Din felsefiyle ilgilenen Türkler eğer bir dine inanıyorsa çoğunlukla Müslümanken aynı alanda çalışma yürüten Amerikalı akademisyenler eğer bir dine inanıyorsa çoğunlukla Hristiyan. Tüm bunlar, dini inancı seçmenin bulunulan kültürle yakın ilişkisi olduğunu göstermeye yeter diye düşünüyorum.) Hadi diyelim ki sadece din konusunda araştırma yapıp bu araştırmalar sonucunda Müslüman olanlar cennete gidecek. Böyle bir kabulde daha büyük sıkıntılar var: a) Bu din açısından kabul edilemez bir şey. Çünkü Müslümanlığa göre araştırma cennete gitmedeki bir ölçüt olamaz. b) Diyelim araştırmanın bir ölçüt olması dinen makul. Yine de sıkıntı var. Bir kişi felsefi açıdan güçlü gerekçelerle inançsız olamaz mı? Din felsefi uzmanları “Olabilir.” diyecektir. Bu durumda, Graham Oppy gibi, araştırmaları sonucunda inançsız olmuş filozofların cehenneme gitmesi ne kadar makul? Bu insanlar "Allah'ım sen yeterince iyi felsefi kanıtlar vermedin ama." diyemez mi? Tabii "Allah'ın iyi kanıtlar vermesi" konusu da oldukça tartışmalı olacaktır. Pek çok olasılığı göz önünde alırsak şunu söyleyebileceğimiz kanaatindeyim: Öyle görünüyor ki, imtihan açısından, Allah'ın iyi kanıtlar vermesi ayrı bir sorun ve vermemesi ayrı bir sorun. Bu ikisi de adaletsizliklere sebep oluyor ve dolayısıyla İslam'ın Tanrı'sı var olamaz, eğer o Tanrı el-Adl ise. Burada tüm dinlere karşı bir argüman yürütmediği gözden kaçmasın, neticede Hristiyanlar için üstte söylediklerim geçerli olmayacaktır çünkü onlar İslam'daki gibi bir imtihana inanmaz. Bu arada Enis Hocam, Hristiyan inancının neden yanlış olduğunu düşündüğünüzü açıklayan bir video yapmanızı da öneririm. Tüm gerekçelerinizi sıralamasanız da birinden veya birkaçından söz edebilirsiniz. Her neyse. İslam'ın imtihan modeline dair üstte belirttiğim sorunlardan hareketle şöyle bir argüman sunulabilir: 1. Allah el-Adl’dır (adaletlidir), dolayısıyla İslam Allah’tan gelmişse Allah'ın insanları cennete ve cehenneme sokma kıstası adaletsiz olamaz. 2. Üstteki örneklerin ortaya çıkardığına göre, İslam'a göre Allah’ın insanları cennete ve cehenneme sokma kıstası adaletsizdir. 3. O hâlde Allah yoktur.

Ya düna düzsse ne olur🤔🤔

Hocam ben inanıyorum deyenlere inanmıyorum.

Orta çağda doğsam yine ateist olurdum bakıyorum papazlar cenneten toprak satıyor düşünürdüm ve böyle bir şeyin çok saçma olacağı sonucuna kanaat getirirdim

Yahu tamam da madem dinden haber almayacak Allah neden yarattı???

Farklı bi cevap verir misin diye geldim ama yine hüsran..Bu sorunun asıl mantığını şöyle anlatmaya çalışayım: bize göre dini sorulara verilen cevaplar evrensel, net ve bilimsel değildir, kültüreldir, yetiştiğin aileye, çevreye, arkadaş çevrene göre değişir. Örnek veriyim: Buhari hadisleri kategorize ederken bazı ayetler dine uyumlu değil demek ki peygamber bunu söylememiş deyip sahih kaynaklara eklememiş (cübbeli ahmet hoca böyle söylüyor). Mesela peygamber gerçekten dine aykırı bişey söylemişse dinin uydurma olduğu anlamına gelir ama inanması gerektiği için bu seçeneği direk eleyip peygamber bunu demez diyor ama peygamberin ne dediğiyle ilgili kesin bi kanıt yok. Dinle alakalı bütün soru-cevaplar aynı şekilde. Mantıklı ve rasyonel bi değerlendirme mümkün değil. En başta bi takım kuralları kendin koyup hayata o gözle bakıyosun. Sen müslüman çevrede büyüdüğün için 3lü birlik sana mantıksız geliyor ama hristiyanlarla konuştuğunda videolarını izlediğinde görüyosun ki onlara da o mantıklı geliyor. Böyle olunca nerede doğduğun nasıl yetiştiğin kimlerle arkadaşlık ettiğin çok önemli hale geliyo. Bunun sebebini de tekrar söylemek gerekirse dinin, dini soruların net, evrensel, bilimsel cevaplarının olmaması, kültürel bi mesele olmasından kaynaklanıyor. Bi de şöyle birşey var bi insan başka kültürde yetişse ve islam'ı sonradan öğrense neden din değiştirmeyi düşünsün? Dediğim gibi kuralı en başta koyuyosun: benim dinim doğru, herkesin bi sebebi var kimse mantıksız bişeye inanmıyor zaten. Buna şöyle cevap verilmesi lazım: mesela kuvvet hakkında nasıl dünyanın her yerindeki insanlarla aynı noktada buluşup anlaşabiliriz, din hakkında da nasıl dünyanın her yerindeki değişik kültürlerde yetişmiş değişik eğitim seviyesindeki insanlarla aynı noktada buluşabiliriz?

Görüş görüş görüş birde Kuran’ın görüşüne baksaydın tek bir ayette cevabı bulurdun - işitseydik yada akletseydik-

8:40 ta adeletsizlik var demiş eşit değil demesi gerekirdi hoca

Bi insan 13 dakıka nasıl bomboş konuşa bilir isimli bir video :D

KURAN BENİ İLGILENDİRMIYOR.AYETTE BİZ PEYGAMBER GÖNDERMEDİĞİMİZ KAVİMLERE EZİYET EDECEK DEĞİLİZ DER.AYRICA AYETTE PEYGAMBERE HİTABEN, BİZ SENİ MEKKE VE ÇEVRESİNDEKI INSANLARI UYARASIN DİYE GÖNDERDİK DER.

Kusura bakmasin ama laf salatasi yapmis, kendisini severim ama bu soruya henuz kimsenin doyurucu bir cevap verdigini gormedim.