L'arabe, "la langue la plus ancienne", vraiment ? 

Merci infiniment Mme Chabbi. C'est un réel bonheur que de profiter de votre grand savoir d'arabisante et d'historienne et de plus un savoir offert avec simplicité; j'ai aussi appris tellement de choses grâce à vos livres qui battent en brèche tant d'idées reçues répandues aussi bien chez les musulmans que chez les autres, chez les tenants des thèses de la "secte judéo-chrétienne" que chez ceux du Tanzil chimiquement pur. Oui le savoir est bien le plus efficace 'antidote contre les fanatismes religieux ou pas.

D 'après vous l'apparition de la langue Arabe remonterait à quinze siècles environ,soit à quelques années près l'age du Coran. Pourtant la langue Arabe était écrite et parlé au plus loin qu'on remonte dans l'histoire.les Arabes qui étaient des fervents adeptes de poésie se concurrencés a l'aide des fameuses moualaquates (les suspendues) et dont les gens lisaient et donnaient leurs jugements sur la meilleure.

Que la paix soit sur vous madame je suis amazigh et je vous aime au nom de celui qui a tout créé..les amazighs,les arabes,les gaulois..etc..les papillons aussi 😅..que la paix soit sur vous 🙏

Madame, avec tout mon respect, vous vous trompez en disant que la langue arabe existe depuis 1500 ans ! vous vous êtes basée sur la date approximative de la révélation du coran ! Ce qui est impossible parce que les gens ne l’auraient pas compris !

Comme toutes les langues, l'arabe à évolué, changé et emprunté des mots à d'autre langue apparu plus tardivement pour s'enrichire. Je comprends votre démarche et le système de datation par écriture. Mais ne pas retrouver d'écrits d'une langue avant une certaine date ne veut pas dire qu'elle n'existait pas avant (ou qu'il n'y a pas eu d'autres documents, détruits ou trop anciens pour parvenir jusqu'à nous)

Akkadien est mélangé au sumériens qui n'est pas sémitique. Les mots sémitique akkadien sont les mêmes que l'arabe. Ensuite elle dit que dans le coran qu'il utilise des mots Latins sans donné aucun exemple.

اللغات الاراميه و السومرية و العبرية و الحميريه و الحبشيه و السورية. هي لغه عربية. تختلف في نطق. حروفها. و هذه اللغات تطورت. مع الوقت.

ce n'est pas la langue arabe qui pose problème. elle est pleine de poésie et de philosophie. le problème c'est l'arabe en tant que personne. la langue arabe ne porte pas de ceinture explosive, c'est l'arabe qui se fait exploser

Bravo et merci pour cette explication…!

Déjà le premier prophète arabe est l'un des premier homme il sapelle Houd

Votre problème est le quran et non pas l'ancienneté de la langue arabe avouez à moitié pardonné "les académiciens"

Comme super bien dis et rappelé infiniment merci Madame

Pouvez-vous me dire quelle langue crépusculaire est le belteshari et l'okwa svp il n'y a absolument aucune information merci

Intervention très instructive. Merci beaucoup Mme pour ces précisions de très grande qualité.

Il y a aussi le Berbère

je regrette de vous rappeler que la langue arabe était déjà parlée en Egypte que le la langue grecque n'y était pas parlée. ces pharaons grecs qui avaient pris le pouvoir vivaient en minorité comme d'ailleurs les Amazigh. le fait que vous soyez anthropologue ne vous autorise pas à clamer vos opinions ou vos conclusions comme étant des vérités scientifiques.

Je ne comprend pas vraiment votre point je suis arabe et musulman et personne ne dit que c est la langue la plus ancienne soit chez les sunite soit chez les cheites..... Mais c est bien une tres anciennes langue et c est une langue sémitique donc je comprend vraiment pas votre point si vous cherchez par exemple la langue araméen syriaque c est presque la meme chose par exemple les nombre sont tous similaire : wahid jouj talata arbaa....tamanin tisiin moa.... Ça c est en araméen tout les arabe comprennent bien que c est meme nomination de chiffres les lettres aussi sont tres tres proches de l arabe

« Une mise au point sur l’hébraïsme est ici nécessaire, car une illusion compliquée d’une perpétuelle prestidi­gitation étymologique a pu entraîner bien des gens à voir dans les Hébreux et dans leur « culture > les ancêtres suprêmes de l’histoire de l’Orient et par là même de la nôtre. Et tout d’abord il est bon de savoir qu’en dehors des textes bibliques, l’histoire fait sur les Hébreux un silence total. Nulle part ni l’archéologie, ni l’épigraphie, ni la statuaire ne révèlent le moindre vestige hébraïque. Sur les milliers de textes cunéiformes ou égyptiens qui constituent les bibliothèques d’Egypte, de Ras Shamra ou de Ninive, pas plus que dans les récits araméens le mot hébreu n’est mentionné ; les fameux rois bibliques que sont David ou Salomon ne défraient aucune chronique. Aucune mention non plus de l’épopée et des batailles liées à un exode des Hébreux. Nulle rupture de civilisa­ tion n’est attestée par les fouilles faites en Palestine depuis 1890. Le néant est aussi parfait que définitif. Il ne saurait donc être question d’histoire lorsqu’on ignore les faits, ni de tenter de deviner les événements alors qu’on ne possède aucun document. En 1973 a été publiée sous le patronage des autorités israéliennes une belle édition de l’œuvre de Flavius Josèphe ; l’ouvrage est illustré de re­ productions babyloniennes, sumériennes, égyptiennes, hittites, c’est-à-dire arabes. Nul hébraïsme là-dedans, pas même dans le texte qui, comme chacun le sait, est une traduction du grec, Flavius Josèphe écrivant en grec et parlant araméen ainsi que tous les Palestiniens de son époque. Ajoutons qu’ignorés des Evangiles, les Hébreux le sont aussi du Coran qui parle seulement des Juifs, des Israélites, ou des Enfants d’Israël. En tous cas chaque fois que figure le mot hébreu dans les littératures arabe, grecque ou latine, il désigne une religion et non pas une nation. Il existe bien une épître aux Hébreux mais elle a été rejetée par les exégètes ; d’abord pour des raisons matérielles, la notation « aux Hébreux » ayant été ajoutée marginalement ; ensuite parce que personne n’était d’ac­cord sur le sens du terme hébreu qui échappe à toute ana­ lyse sérieuse. Il nous est actuellement impossible de dé­ finir les Hébreux ni dans le temps, ni dans l’espace, ni par la sociologie, ni par la confession. Et ce n’est pas Flavius Josèphe qui nous aidera ; son Histoire ancienne des Juifs est étonnante dans ses contradictions et dans ses contes : il place la Chaldée hors de la Mésopotamie, fait d’Abraham un roi de Syrie ; il signale aussi que les «samaritains sont hébreux mais pas juifs ». (page 361 éditions Lidis 1973). Une certitude en tous cas, l’hébreu n’est pas la langue originelle du judaïsme dont l’expres­sion vivante et parlée fut d’abord l’araméen, ensuite l’arabe : le judaïsme ayant partagé le destin culturel des autres religions égypto-babylonienne, orphique, chré­tienne ou islamique. Lorsque Jésus sur la croix jeta le grand cri « Allah, Allah, limadha sabactani », c’est en arabe qu’il cria ; tout Arabe en comprendra aujourd’hui le sens : « Mon Dieu, Mon Dieu, pourquoi t’en vas-tu le premier ?» ou bien «pourquoi me laisses-tu en arrière ? » II n’y a rien d’hébreu là-dedans, malgré les commentai­res de certains érudits. Voile D’Isis Pierre Rossi

Selon les apologetiques musulmans, l'arabe est la langue d'Allah, des anges, des démons et d'Adam. Et, le jour du Jugement dernier, tout le monde y compris les Aztèques, les Aborigènes d'Australie, les Inuits et autres seront interrogés et jugés en arabe. Par conséquent,tout le monde doit se mettre à étudier l'arabe et à délaisser toutes les autres langues comme le préconise Ibn Khaldun dans ses fameux 'Prolegomenes' /Al Muqaddima/

Madame malheureusement énormément de musulmans sont des ignorants. La langue arabe vient de l'Afrique. Tt ça c'est l'Afrique ne vous fatiguez même.

Le tamoul est la langue la plus ancienne.

Merci de m'avoir éclairer je vous souhaite une belle santé et longue vie à vous

Quelles qu’aient pu être les particularités doctrinales des religions de Baal, de Jéhovah, d’Isis, d’Orphée ou de Jésus, toutes avaient de l’homme la même idée ; elles le regardaient du haut des cieux ; n’ayant nullement en vue son bonheur personnel elles ne se préoccupaient que de son entente harmonieuse avec les Eléments, avec les Origines, la Mort, l’Univers. Et comme l’histoire de l’Univers ne se mesure pas à la durée d’un jour mais à l’année lumière, la société antique, imbue de religion, établissait ses calculs politiques ou historiques à partir d’énormes quantités d’espace et de temps. C’est dire combien alors une vie humaine ne comp­tait qu’à la seule condition de se trouver enchâssée dans une réalité tout à la fois cosmique et épique donc mythi­que, car Dieu ne peut être qu’épique. Il n’est pas là pour faire le décompte de nos états d’âme ou des intermitten­ces de notre cœur. L’histoire au jour le jour, à l’événement l’événement, telle que nous la concevons n’est pour l’hom­me antique qu’une aventure misérable. Son destin il le voit, il le vit sous la forme d’un drame à plusieurs regis­ tres où s’affrontent des peuples entiers, des cités célestes, des Puissances fabuleuses. A ce niveau là les différences s’effacent. Toutes les religions se rejoignent au ciel. Le ciel est un, la religion est donc une. Les querelles théolo­giques n’apparaîtront que tardivement. Temples de Baal ou de Mithra, églises d’Axoum ou d’Arménie, sanctuai­res d’Osiris ou oratoires de Mésopotamie, mosquées ou synagogues du Yémen ou de Syrie exprimeront longtemps une mentalité identique. Et cela est tellement vrai qu’on a pu voir tout au long des siècles des sanctuaires passer successivement du culte d’Ishtar, à celui d’Orphée, de l’Eternel des juifs à celui de Jésus ou à l’Islam ; le fana­tisme religieux ou philosophique étant la caractéristique du monde contemporain. De cet œcuménisme dans l’es­pace et dans le temps la langue grecque donne un témoignage singulièrement précieux mais plus encore la lan­gue arabe puisque, sans interrution, depuis ses origines nilotiques et mésopotamiennes jusqu’à l’heure présente, elle a porté en elle toutes les formes, sans exception, de la religiosité dont est pétrie notre société, toutes les mé­ditations, les philosophies, les esthétiques et les sciences occultes ou publiques. En arabe parlait le prêtre de Baal, en arabe le dévot d’Isis ou Moïse l’Egyptien, en arabe bien entendu le Christ quand il s’entretenait avec Caïphe ou avec le peuple de Palestine ; en arabe le prophète Mohammed. La droite ligne de notre culture n’a point dévié. C’est en effet un jeu d’enfant pour un philologue de retrouver à la racine des langues égyptienne, cana­néenne, anatolienne ou assyro-babylonienne les éléments essentiels de la langue arabe ; parfois même le mot a été transporté dans son entier à travers les siècles qu’il ré­sume en un racourci stupéfiant. Quelques exemples : dans les textes cunéiformes et araméens la Mésopotamie est appelée Senaar ; l’arabe d’aujourd’hui l’appelle Shenaar. Le dieu solaire Chamash correspond à l’arabe moderne Chams qui désigne le soleil ou l’Orient ; le Baal signifie en arabe « maître », et Rab (terme mésopotamien qui donnera rabbin) veut dire « père » ; Rab el beït est le « maître de maison ». Le suffixe « malek » accolé à tant de noms bibliques veut dire « propriétaire ». Le dieu babylonien de la foudre s’appelle Baraq ; l’arabe du xx* siècle dit Barqua ; le dieu de la fortune est Djad ; en arabe moderne Djada signifie prospérité ; le dieu Tammouz a donné son nom au mois de juillet arabe. Les innombra­bles termes mésopotamiens ou bibliques contenant la ra­cine Chalem, Chalom etc. rappellent l’arabe Salam. Le dieu syro-palestinien des Enfers s’appelle Moût ; le même terme désigne en arabe la mort. « Hag » signifie en mésopotamien la fête rituelle ; en arabe « Hadj » est la fête du Pèlerinage. Voile D’Isis Pierre Rossi

Très bien....vivement une vidéo plus longuement détaillée. Et puis, à cause de la foi, les musulmans sont dans le déni total...et ils préfèrent se bercer d'illusion (la langue arabe serait la plus ancienne, la plus riche, la plus belle, etc.)

En tout cas prenez un textes araméen et un texte syriaque comparé,et vous verrez,que les racines concorde avec l'hébreu qui sont des langues sémites.Donc pour moi Dieu a parachever cette merveilleuse langue qu'est l'arabe même la guématrie arabes et plus compliqué.

Que Dieu vous bénisse! Araméen, Hébreux, Arabe c'est la même chose!

Bravo madame tous mes respects et c'est bien de remettre les pendules à l'heure

Madame les hébreux se sont des cousins des arabes ! leur père est Ibrahim ( Abraham) Ibrahim avant de mourir a prêté conseil a ses 2 fils Ismaël et yashak Ismaël a entendue ce que son père lui a dit de reconnaître le prophète Mohamed ! donc les arabes sont très anciennes

La langue arabe date de plus longtemps que 1500 ans car avant l islam cette s écrivait et se parlait

Faux, Les plus anciennes inscriptions arabes datent de l'an 267 ce qui fait qu'elle est ancienne d'environ 1800 ans. 300 ans ce n'est pas négligeable vu l'âge du Français est d'environ 500 ans

La langue 'Parlé' date de bien avant l'écriture. Elle fut un jour presque animal. Personne a eu l'idée d'écrire à l'époque ! Par ailleurs il me semble que les échanges occasionnés par les langues et écritures, ont forcé le mélange et la fusion des mots. Bien plus que, distinguer dans des appellations académiques.

1 L'ethiopien n'existe pas mais plutôt l'amharique (une des seul langues 'sémitique' en Éthiopie'). De plus il y a d'autres langues en Éthiopie/Eritrea comme l'oromo, le tigriniya... Voici donc une erreur flagrante! 2 L'hebreux est une langue moderne inventé dans les années 1920 par un sioniste d'origine russe à partir de l'araméen, du yiddish, de l'arabe... 3 L'arabe est beaucoup plus ancien que son alphabet car les populations utilisaient énormément l'oral mais également d'autres alphabets sémitiques. Donc les documents écrits ne constituent pas un paramètre suffisant pour mesurer l'ancienneté de la langue.

اللغة الفرنسية جميلة جداً ❤

C’est un fait que l’arabe même si ce n’est pas vrai est sans doute la langue qui a l’aspect le plus ancien. En fait elle a été reconstruite pour avoir l’aspect le plus ancien. En particulier elle a un aspect beaucoup plus ancien et proche du sémitique originel par son aspect que l’hébreu. On y trouve une déclinaison à trois cas parfaitement régulière qui a disparu des autres langues sémitiques et qui pourrait bien être à l’origine des systèmes de déclinaison des autres langues qui en ont. On n’y trouve que deux temps de verbe (parfait, présent-futur) ce qui était le cas des plus anciennes langues indo-européennes. On y trouve trois voyelles élémentaires seulement comme en Sanskrit. Mais ce caractère primitif de l,arabe est quelque chose de reconstruit sans doute par Mohammed en grande partie ou du moins par la tribu de Qoreish : en fait bien des mots sont d’origine grecque : siraata par exemple vient du grec et du latin strata pour dire rue ou route. Jamaa vient clairement du grec gamos, accoupler, rassembler, et le son arabe est d’évolution postérieure. Ce n’était pas la langue commune des Arabes de son temps.

Si on veut progresser dans nos connaissances, il faut approfondir les recherches historiques rigoureuses et objectives à mon sens sans prendre de position au préalable. Dans ce sens, je trouve cette contribution est intéressante. J'invite les opposants à cette contribution d'enrichir le débat par la discussion et l'ajout de données s'ils en dispose et comme ça on avance. Sans prendre partie, logiquement si un document est écrit en utilisant une langue plus ancienne, comment expliquer alors que ce document utilise des langues plus récentes qui devrait apparaître tardivement?

Dommage de ne pas avoir parlé de la langue berbère pour savoir où elle se situe...

Y a-t-il meilleure façon d’échapper aux fausses catégories que sont l’aryanisme et le sémitisme ? Quant au judaïsme, orphisme, christianisme, manichéiste, islam, gnoses innombrables, les gens d’autrefois les considé­raient comme les éléments d’un ensemble indivisible ; l’échange des dieux et des anges s’opérait aisément pour la simple raison que ces gens d’autrefois étaient profon­ dément des Croyants. Et c’est bien sans doute parce que nous ne le sommes plus que nous nous attachons furieusement à quelques points de dialectique auxquels nous avons réduit la religion. L’œil inexorablement fixé sur les mêmes fantômes nous perdons de vue la course du so­leil. Avouons que notre horizon se borne à nous-mêmes et à quelques idées reçues qui nous confirment dans une haute idée de notre valeur. Laborieusement, scrupuleu­sement nous travaillons à parfaire l’image où nous nous complaisons. Tandis que les peuples de grande culture acceptent de vivre inconscients et intégrés corps et âme à leur histoire, nous autres, Européens, sommes tra­vaillés par l’insomnie d’une quête perpétuelle. Les civi­lisations égyptienne, cananéenne, babylonienne ou ana- tolienne ont été étudiées séparément selon la méthode de la monographie, de même qu’a été inventé un « monde arabe » lui aussi à part ; poussant plus loin l’analyse nous avons distingué à l’intérieur de ces civilisations des sous-groupements provinciaux qui ont été à leur tour divisés puis sous divisés en corpuscules confessionnels, éthiques, familiaux etc. L’art de la dissection est allé si loin que les civilisations, sous notre microscope meurtrier, ont fini par se briser en miettes. Car dans le même temps que progressait la démarche analytique, reculait le goût de la synthèse sans laquelle pourtant il n’est pas d’histoire possible. Il paraît inconcevable à nos critiques de juger de l’histoire de l’Orient et de l’Occident non à partir de tel ou tel pays isolé, non en se fondant sur tel ou tel épisode, mais à partir d’une unité culturelle et sociologique dont tous les documents démontrent la cohé­ rence indiscutable. Militaires ou politiques les frontières tracées selon les besoins des professeurs ou des archéologues ne passent pas nécessairement par le cœur des hommes. Lorsque, dans une vision de synthèse, nous affirmons que l’Orient se définit par une culture arabe dans un espace arabe, nous n’inventons rien ; nous ne faisons que rassembler et réajuster l’un à l’autre les élé­ ments géographiques et culturels maintenus jusqu’ici dis­ persés par une volonté d’analyse excessive. Volonté qui est la première responsable de notre exclusion du monde réel. Le second coupable est l’enseignement universitaire dispensé depuis la Renaissance exclusivement en faveur d’Athènes et de Rome devenues des Utopies rétrospectives dans lesquelles l’Européen, depuis le xve siècle, a cru découvrir l’apogée de ses idéaux. C’est à compter de cette époque que les Arabes cessent d’intéresser la culture européenne pour s’enfoncer dans des sables de plus en plus reculés d’où ils seront extraits au xxe siècle par les spécialistes du chameau, de la tribu, de la vendetta, des Bédouins. C’est aussi à partir de la Renaissance que, pour expliquer tout de même l’extrême raffinement artis­tique, industriel et scientifique de la période des Califes, on fait des Arabes les traducteurs et les adaptateurs des Grecs. La légende a la vie dure et il se trouve aujour­ d’hui encore, chez les Arabes eux-mêmes, des gens pour s’en prévaloir dans la défense et l’illustration des thèses arabisantes. Sous la plume d’un auteur bien intentionné nous lisons : « Si Avicenne n’avait pas traduit Aristote, saint Thomas d’Aquin n’aurait peut-être pas existé. » La vérité est autre ; elle est celle-ci : « Si la Grèce n’avait pas été formée à la culture arabe, Aristote n’aurait cer­ tainement pas existé. « Oui, au firmament de la Renais­sance ne brillèrent qu’Athènes et Rome. Elles étaient l’alpha et l’omega de l’honnête homme. » Je veux lire en trois jours l’Iliade d’Homère « se promet Ronsard avec gourmandise. Dans son admirable toile de « l’Ecole d’Athènes » Raphaël s’est proposé de figurer l’architec­ture mentale de la parfaite humanité. Les pontifes catho­ liques de Rome revêtent la majesté militaire et juridique des Césars. Mais sous l’apparence des retrouvailles intel­ lectuelles avec l’antiquité débute en fait l’ère du rétrécis­ sement culturel, car si Athènes et Rome, qui ne furent que des puissances relativement modestes, envahissent à partir du xvesiècle toute la scène européenne, en contre partie s’efface de notre tradition le souvenir de l’immense culture arabe qui du Nil à l’Indus avait couvert une durée plusieurs fois millénaire. Avec les xviii“ et xix” siècles, sous l’influence des théoriciens de la démocratie et de la libre pensée qui allaient s’emparer des écoles et régner souverainement sur la rédaction des manuels scolaires, Athènes devint l’idole de l’enseignement républicain, la Rome des Brutus l’enseigne des vertus civiques. Carica­ turées en maîtresses du genre humain les deux capitales figurent au fronton des chapelles politiques, des profes­sions de foi de la société libérale. La Prière sur l’Acropole d’Ernest Renan reste un chef-d’œuvre du genre en même temps qu’un bel exemple de niaiserie littéraire. Voile d’Isis Pierre Rossi

Les groupes de Sem Et le mots sem est en son avant l'écriture arabe....chez les arabes et à l'époque des pharaons....les sem(s) existé depuis très longtemps 1000 avant la datation de j-c

Et l'Égypte dans tout ça 😂

Merci de mettre la compréhension du coran à l’abri des questions de foi

Je ne comprends pas cette corrélation entre moment ou époque de l'écriture d'une langue, et son parlé. On peut avoir parlé une langue bien, des millénaires, avant de l'avoir écrite.

...et rien sur les langues africaines ? Pas sérieuse même sans formation de linguiste je vois des racines africaines dans l’Arabe.c’est bien de cité l’éthiopien mais l’éthiopien n’est pas sémitique ; d.ailleurs le sémitique comme l.indo européenne sont nébuleuses . La vérité est dans ce que vous ignorez ou vous voulez ignorer

Ma belle professeure , je suis heureuse de vous retrouver sur youtube. Je suis une de vos anciennes étudiantes à Paris 8: Sara Rezk.

Très instructif. Merci madame.

Madame vous êtes toujours dans le déni de la culture arabe et de la religion musulmane. Est ce que vous savez que l'hébreu est un dialecte qui dérive du berbère.

Vous avez oublié de parler de tifinagh langues Amazigh parler de l'Égypte jusque de nos jours (isle siwa) jusqu'au Canaries où elle encore parlé de nos jours et bien-sûr toute l'Afrique du Nord les linguistes la classe parmi les langues sémitique et elle serait contemporaine du sumérien ??

Par acquit de conscience nous avons relevé les termes donnés comme « hébreux » par les exégètes chrétiens ; la plupart sont tout simplement des mots arabes. Si on se décidait enfin, au lieu d’aller cher­ cher midi à quatorze heures, à réviser l’exégèse biblique sous l’éclairage de la langue et de la culture arabes, toute une scolastique artificielle s’effondrerait au bénéfice d’une vision vivifiée et vivifiante des Testaments. Il est anormal que la Révélation conçue pour la prédication et la prière universelle, faite pour la compréhension populaire, soit devenue la prisonnière de l’hébreu, écriture sacrée inven­tée pour une minuscule secte sacerdotale. Les juifs d’Orient, quant à eux, n’ayant jamais cessé de s’exprimer en arabe, ont su donner à la littérature, à la pensée, à la science arabes des représentants prestigieux. Nous avons dit que la première version de la Bible juive se présente dans un texte grec tel qu’il fut composé à Alexandrie au siècle avant notre ère sous le règne de Ptolémée III, en même temps que furent collationnées les œuvres ho­mériques, épiques ou ésotériques que la tradition nous a transmises à peu près intactes. L’Egypte est donc la mère de l’ancien Testament ; un même esprit arabo-hellénique a présidé à l’épopée de David et d’Achille. Tout lec­teur attentif s’en apercevra aisément. Comme il fallait s’y attendre, l’indiscutable originalité du texte grec dit des Septante qui est la source de la tradition juive, gêne les hébraïsants qui s’obstinent à n’y voir que la traduc­tion ou l’adaptation d’une première version en langue hébraïque. Rien n’est venu jusqu’à ce jour confirmer une telle hypothèse. C’est seulement à partir du iii e siècle après J.-C. qu’on se décida à rédiger en hébreu la Tradi­tion juive jusqu’alors formulée en arabo-araméen ; on fit appel, pour la circonstance, au syriaque tel qu’il est encore enseigné aujourd’hui. Quelques fragments hébraï­ques figurent bien sur le papyrus Nash remontant au i”siècle av. J.-C., mais on en discute encore et il est pro­ bable que les signes sont du néo-phénicien. (Le texte hébraïque de la Bible juive ne sera fixé que fort tardivement, entre le ixe et le x” siècle de notre ère, par des sa­ vants de l’école de Tibériade nommés Massorètes qui uti­lisèrent quatre sources : le texte grec des Septante, la Vulgate latine de Saint-Jérôme, les Targoumim en araméen et enfin les éléments syriaques.) Il y a quelques années beaucoup de bruit a été fait autour de la décou­verte des manuscrits de la mer Morte à Khirbet-Quoumràn ; nous étions alors en pleine action sioniste en Pales­tine, aux Nations Unies et dans l’opinion ; il y avait inté­rêt à chercher une justification biblique à l’entreprise militaire. Aussi l’opportunité de la découverte avait-elle paru suspecte. Consultés sur la valeur du document les savants avaient été fort prudents et, de toutes façons, en avaient daté la rédaction au ii e ou iii* siècle de notre ère. De plus, à y regarder de près l’écriture était truffée de signes phéniciens et araméens. Aujourd’hui les soup­çons se sont accentués et les manuscrits de la mer Morte sont considérés avec scepticisme ; ils ne sauraient modi­fier en rien l’opinion que se font les savants sérieux sur le rôle de l’hébraïsme dans l’histoire de l’Orient. Nous avons vu l’église romaine inventer un latin liturgique et évangélique destiné à sa vie intérieure et dont la sonorité archaïsante a été recherchée pour symboliser le décalage entre la société des hommes et l’expression divine. Que les résonances harmonieuses des psaumes en latin d’église ou en langue hébraïque puissent atteindre le cœur et réveiller des intuitions sur l’au-delà, c’est une certitude. Mais personne n’est jamais allé y chercher une documentation linguistique valable ni surtout l’origine ou l’aboutissement d’une culture. La beauté de ces lan­gues liturgiques tient précisément à leur irréalité. Leur valeur est d’ordre esthétique et non historique. Quant à la langue hébraïque moderne, elle est une invention, dic­ tée par les circonstances à Eliezer ben Yéhouda qui pu­blia entre 1910 et 1922 un dictionnaire commandé par le Mouvement sioniste mondial et destiné à procurer une sorte d’espéranto aux juifs du monde appelés à émigrer en Palestine. Elle est donc un instrument politique. Voile D’Isis Pierre Rossi

Les hébreux était une langue liturgique uniquement et pas parlé par les populations, elle n'a pas pu être transformé pour devenir une autre langue... Par ailleurs, l'archéologie (dixit professeur Josephe Davidovitch) ont réussi à prouver que le peuple hébreu n'a pas existé et que c'est une erreur de retranscription des scribes entre le terme hébreu prononcé Houbrou (HBR) et Arabe prononcé Ouroub (HRB). Voici pourquoi sortie de la bible, il n'existe ni peuple hébreu ni langue hébreux qui furent créé seulement en 1921 par un non-sémite... Le mythe a bon dos. Merci de revérifier les sources de l'histoire avant d'en attribuer les origines à des peuples issus de mythologie.

Et le tafinagh langue berbère rattaché par les linguistes aux langues sémitique qui serait selon certains linguistes contemporain au sumérien

Personne n'est contre l'approche scientifique l'arabe n'est pas la plus ancienne mais les d'autres ont parvenu à introduire leur idéologie religieuse comme les "sémitiques"

On ne parle pas de l'arabe actuel ou l'arabe écrit, mais on parle de l'arabe parler qui remonte au-delà des akkadiens, la preuve en trouve la plupart des mots d'autres langues tourne au tour de l'arabe , car c'est l'unique langue qui contient un mot racine triangulaire et des milliers de dérivés bien construit

En plus l arabe est influencée par les langues de l Éthiopie djaazia et thamoudia ou El mosned

Scientifiquement parlant l'Hebreu netait jamais plus ancien que L'Arameen et meme si on croit au recit Biblique le Cananéen qui est lancetre de lHebreu classique et L'Arameen se sont deux langues developpé en parallèle puisque canaan et Aram sont tous les deux petit fils de Noé. Alors pour l'Arabe du nord(du Quran) c'est une langue tres recente qui a été crée par Abu al-Aswad ad-Du'ali apres la mort du Mohamed en se basant sur Nabatéen et le Syriaque. Meme Mohamed etait un pretre ébionite qui sait lire et ecrire le Syriaque et le Garshouni seulement et ne connaissait rien de larabe du Quran . ça sera impossible pour Muhamed de lire Le Quran actuel comme tous les arabes qui ne peuvent pas lire le premier Quran Syriaque de Zayd ibn Thâbit et les vieux manuscrits. Enfin la Basse mesopotamie est le berceau de la civilisation et la linguistique, les Sumerien avaient des ecoles pour les gamins où l'on enseigne le math,linguistique et la littérature depuis la periode d'Obeid , a cette epoque les autres humains sont encore des chasseurs-cueilleurs qui couraient apres les animaux et habitaient dans des grottes. tous les langues que tu viens de mentionner vient de L'Akkadian meme l'Egyptien demotique la langue officiel de l'Egypt antique

Merci pour les précisions mais sincèrement celle la était évidente

C'est n'importe quoi ce qu'elle dit désolé les gars

Merde quoi... La honte ....kel jalousie

L'arabe est sûrement une des langues les plus anciennes encore parlées aujourd'hui. C'est un fait. En effet, l'arabe est une langue sémitique parmi les plus vieille du monde. Sur le plan phonologique, elle est la langue sémitique qui a le plus conservé les phonèmes quand nos cousins, les hébreux, ont perdu une bonne partie de ceux-là. Il n'est pas impossible que l'akkadien ait cohabité avec l'arabe et c'est sûrement le cas. La vérité est qu'il n'est pas possible de dire que l'Arabe N'EST PAS la langue la plus ancienne. Le prétendre est tout à fait plausible.

Dans la sourate d'Abraham verset 4(Nous n'avons envoyé de messager que dans la langue de son peuple) Nous ne savons pas grand chose des premiers peuples !

MAIS DÉJÀ JE C'EST PAS OU TA ENTENDU QUI TA DIT QUE LA LANGUE ARABE ÉTAIT LA PLUS ENCIENNE LES SEULES LANGUE CONNUES LES PLUS ENCIENNE SONT LE LATIN LEBREU ET UNE LANGUE AFRICAINE QUE JE C'EST PLUS LE NOM MAIS 2 AUTRES LANGUE INCONNUE BIEN PLUS ENCIENNE ON ÉTAIT DÉCOUVERT SUR DES LIVRE DE SORCELLERIE

Y'a t'il des mots Akkadiens dans la langue arabe ou des mots sumeriens ?

La langue la plus ancienne dans l'islam est le syriaque la langue de Adam

Qu'est ce que vous voulez dire par l'ethiopien? Ils existent une multitudes de langues dans ce pays...

En regard des Pyramides et des temples de Karnak ou de Louqsor, le Parthénon n’est pourtant qu’une bien petite chose ; petite chose la république athénienne qui entre la vic­toire de Salamine et la capitulation aux mains du Spar­ tiate Lysandre ne brilla guère plus de 70 ans. Les quel­ques 1 150 ans de la puissance romaine que sont-ils face aux 5000 ou 6 000 ans des civilisations égyptienne et babylonienne, issues de la nuit des temps, prolongeant encore de nos jours en terre d’Orient leur règne invul­ nérable ? Et encore est-ce à l’Orient que l’empire romain a dû de se perpétuer si longtemps, absorbé qu’il fut dès le règne d’Octave Auguste dans un ensemble culturel, religieux, politique qui coalisait l’Egypte, l’Anatolie, l’Asie mésopotamienne et syrienne. L’empire fut marqué du signe arabe sitôt qu’à la commande d’Agrippa, fut édifié à Rome par un architecte syrien le temple du Pan­théon à l’aube de l’ère chrétienne. Avec les Flaviens débu­ tent les dynasties asiatiques. Rome se survivra en By­zance, Justinien sera le précurseur des Califes. Athènes dans tout cela ? Une bourgade perdue. Si l’imagination et les partis pris esthétiques ou politiques l’ont magnifiée, l’histoire l’a mise à sa juste place. Ni le christia­nisme ni l’Islam n’ont pris le chemin de la capitale de Périclès ; ils ont pris celui de Damas, de Médine, de Jéru­salem. Le Moyen-Age fasciné par l’Egypte et la Terre Sainte ne se souvient guère d’Athènes. L’œuvre maîtresse de l’époque, la Légende Dorée, qui rassemble au xiii”siè­ cle les traditions populaires de l’Europe, célèbre la Pales­tine, la Syrie, l’Egypte, Byzance, l’Anatolie ; quelques mots à peine sur Athènes. Or cette Légende Dorée, bien ignorée de nos jours, est une somme de connaissances et de sciences de toutes sortes qui constitue, avec l’œuvre de Dante qu’elle a inspirée, la plus importante réserve de thèmes artistiques, poétiques, liturgiques, qu’ait jamais connue la chrétienté. Ainsi des deux capitales de nos Humanités classiques, l’une Athènes a péréclité en ban­lieue de l’histoire ; météore au ciel des intellectuels, elle n’a rien apporté aux peuples d’Orient ou d’Occident ; l’autre, Rome, s’est fondue au creuset de la culture arabe dont elle est devenue par Byzance et par l’Eglise une héritière et un témoin. Tirons-en les réflexions propres à la remise en ordre de nos convictions. Il est aussi grand temps que la confusion cesse entre l’histoire de certaines tribus malheureuses de la presqu’île arabique et l’histoire des Arabes. Pas plus que l’histoire de France ne se confond avec celle de la Lozère ou des cantons déshérités des régions alpines, la réalité et la culture arabes ne se limitent aux champs de parcours de ces trois ou quatre familles errantes dont les experts nous racontent lyriquement et confusément le destin mira­culeux. Il n’est point de miracle en notre monde. Si la civilisation arabe s’est, en un clin d’œil, étendue des Pyré­nées à l’Insulinde, c’est qu’elle n’était point l’apanage d’une poignée de mangeurs de lézards soudainement divi­nisés. Si la religion musulmane s’est propagée sur des continents entiers, si la langue arabe a connu une fortune que n’a encore atteinte aucune autre, si elle a été la lan­gue du judaïsme, du christianisme, de l’Islam, de la gnose, des mystères et des magies, c’est bien parce qu’une imposante civilisation lui donnait une autorité dépas- sant de loin telle colline du Hedjaz. A cette autorité ont obéi les Grecs puis les Romains et avec eux les Etrusques, avant que ne s’y rallient les royaumes Wisigoths d’Occident et les princes de l’Inde. C’est la raison pour laquelle il est aussi difficile de croire à une victoire grecque lors des guerres médiques qu’à une conquête d’Alexandre en Asie ; tout aussi difficile d’admettre une invasion mili­taire de l’Espagne par les seuls Arabes du Hedjaz. Dans un cas comme dans l’autre la disproportion des forces était telle qu’elle conduit à chercher ailleurs que dans les explications scolaires les raisons profondes de ce qui fut non pas un conflit mais une collaboration. Dans cette quête il suffira de se fier au bon sens. Il est généralement plus honnête que l’érudition. Si nous rejetons comme fantaisiste et dénué de la moin­ dre valeur scientifique le concept de « peuple et langue sémitiques », si nous réfléchissons afin de voir clair et nullement pour nous complaire dans les idées reçues, si nous sommes résolus à ne rien emprunter au rêve, alors il faut définir l’arabisme comme une culture, comme la seule culture de l’Orient et entreprendre à la lumière de cette culture la révision de ce qui nous a été enseigné à l’école sous le titre l’Orient et la Grèce. Nous n’y parviendrons qu’à la condition d’écarter la vision incohérente et fragmentaire de l’Orient que nous avons reçue de nos maîtres, précisant d’abord ce qui revient à l’Islam et ce qui ne lui revient pas. La politique de l’Islam, si elle a centralisé les pouvoirs, n’a point uni­ fié les nations ; cette unité nationale et territoriale dont Alexandre avait profité avant les Califes, l’Islam l’a héri­tée des siècles antérieurs. La politique de l’Islam n’a pas davantage promu la société arabe : cette société avait déjà été portée au plus haut niveau de la civilisation pal­ les ancêtres pharaoniques ou babyloniens. Sorti du dé­sert l’Islam n’est pas retourné au désert mais s’est adressé dans leur langue et dans leur mentalité aux foules innom­ brables des grandes cités maritimes et fluviales. La reli­gion révélée au Prophète était conforme à leur enten­ dement ; n’étant ni une innovation insolite ni une révolution ; elle accomplissait simplement les Traditions et les Ecritures précédentes ; elle ne niait ni ne reniait, elle intégrait ; les spiritualités de l’Orient multiples en appa­ rence mais une en essence elle les résumait en un acte de foi unique sur l’unicité de Dieu. Le Coran n’ajoute pas, il totalise ; le Coran ne discute pas, il conclut ; il ne divise pas, il rassemble. A proprement parler il n’est point une religion nouvelle. Il clame la soumission au Dieu de toujours, présent au passé comme à l’avenir, seul, immuable et incréé, remplissant l’univers. Ce n’est certes point là une conception née de l’écho au coin d’un désert mais bien la quintessence d’une méditation portée de siè­ cle en siècle au travers des plaines nilotiques, cananéen­ nes et mésopotamiennes ; on y retrouve la cosmogonie chaldéenne, la résurrection égyptienne ou chrétienne, l’espérance apocalyptique qui, avant de résonner dans la bouche de saint Jean avait déjà été entendue des dis­ciples de la gnose. L’Islam n’a donc nullement surpris les peuples de l’Orient, il les a éclairés, ce qui est différent. Point n’a été besoin d’épée ni de persécutions pour les convertir. Ils étaient naturellement conduits à l’Islam par la pente de leur croyance ancestrale. Non seulement les Juifs et les Chrétiens mais encore les Mages, les Grecs, les adorateurs des diverses divinités y ont reconnu une parole qui ne leur était point étrangère. Pas plus que l’Islam n’a eu à conquérir de haute lutte l’opinion, les Arabes n’ont eu à conquérir militairement l’Orient et la Méditerranée où ils étaient chez eux depuis les temps reculés. En revanche ils ont culturellement conquis l’Occident européen et, par voie de conséquence, l’Occident américain en y introduisant leurs religions, leur philoso­ phie, leur esthétique. Vaste entreprise dans laquelle ils eurent pour alliés et intermédiaires l’hellénisme et le rejeton étrusque, levain des sociétés italiques. Durant longtemps c’est à l’hellénisme seul qu’on attribua cette initiation culturelle sans mesurer le miracle que cela aurait supposé, sans voir non plus que la Grèce n’était qu’un balcon et une annexe de l’édifice arabe de l’Orient, ce que les Grecs reconnaissaient eux-mêmes parfaitement. Mais en l’occurrence nous fûmes plus Grecs que les Grecs. On risque de ne rien entendre à Périclès et à Eschyle si on ignore leur parenté asiatique. On se méprendrait sur l’Islam et sur les Arabes si on les détachait de leur géo­graphie et de leur spiritualité maternelles. » Pierre Rossi ; Le voile d’Isis

Vous avez oublier le berbère madame !

Pour l'arabe la Langue sudarabique ancienne c'est 8e siècle av. J.-C.

Vous dites vrai madame

Madame la langue Arabes existée bien avant le Coran merciiiiii

Passionnant !

Les langues sémites d'après les linguistes ce n'est que 4 millénaires alors que le pelasge l'albanais la langue mère EU est bcp plus ancienne 🇦🇱🇦🇱🇦🇱

Et le berbère qui est parlé jusqu'à nos jours en Afrique du Nord ?

Pour le langage Je préfère croire allah ... Allah a parlé z Adam juste apres l'avoir cree

La Langue Arabe est la Langue vivante la plus ancienne, oui. En effet.

C'est très léger et très orienté politiquement cette soi-disant chronologie des langues "sémitiques". Déjà, vous n'en énumérez même pas la moitié. Et l'ordre donné est totalement arbitraire. Et en plus, et le plus grave, c'est que vous introduisez une langue qui n'existait pas : le "hébreu".

Ñôñ la langue arabe n est pas ancienne

Non madame, il n'y a aucun respect aux inepties même sous prétexte religieux ,

Bonjour Mme Jacqueline Chaabbi, justement i y a quelque chose qui cloche dans tout ça, si le Coran est incréé et que les paroles ont été dictés pour le prophète en langue arabe, ce n'est pas logique que l'on retrouve des mots en d'autres langues, d'autant plus on entend souvent soit l'ange ou bien Dieu dis pour le prophète "Ikra" (lis) et d'autres disent qu'il a reçu les textes verbalement, rien est logique c'est mon point de vue.

Larabe est une langue supérieure vraiment , mais elle nest pas la plus ancienne . Le premier homme. à.avoir parlé en langue arabe est le prophète Houd QSSSL .

C'est vrai acadien en Irak où on avait trouvé les premières écritures du monde ,graphés sur des pierres.

Exactement madame

le premier homme c'est en afrique aussi la première longue c'est le berbère c'est pas l'arabe madam la longue arabe c'est un longue trop mélangée الغة القديمة هي لغة الامزغية الافريقية واول انسان هوا افريقي وكل الاجناس البشرية خرجة من افريقية ونتشرة في العالم لو تدرسون الغة الامزغية ستعرفون ان جذور كل الغات امزغية بيما فيها العربية

Et depuis quand la langue arabe est une langue sud sémitiques.

العربية لغة آدم والملائكة و ستنقرض كل اللغات وسابقى العربية و العربية ايضا لغة أهل الجنة. ويكفيها شرفا ان القرآن الكريم أنزل بالعربية

تحتل اللغة العربية المركز الرابع بين أكثر اللغات انتشارا، ويتحدث بها سكان في نحو 66 دولة في العالم منها، كل الدول العربية، ويقدر عدد المتحدثين بها بحوالي 6.6 % من سكان العالم، وأصبحت لغة معتمدة رسميا في الأمم المتحدة عام 1974. اللغة الفرنسية هي اللغة الرسمية في 32 دولة في العالم، وتصل نسبة المتحدثين بها إلى 3.05 في المئة من سكان العالم، أما الناطقون بها إلى جانب الفرنسيين، فهم يتوزعون بين كندا وبلجيكا وسويسرا ولكسمبورغ وموناكو وبعض دول أفريقيا.

c'est fau ça souvant les occudentaux tembe dans le piége des langues semitique. en réalité ce n'etais pas des langues c'etais les dialéctes d'arabie du sude centre et nord les peuples d'arabie qui son les arabes parlais diferantes dialéctes d'arabie (penicien, aramein akadian etccc....;) cette dame parlais des Akadiens mais elle n'a pas informer les lecteures que les akadiens comme peuple son les migrans du sud arabie etablie en iraque et qui parlais une dialecte d'arabie du sude et pui une dialecte pure a eux qui est l'akadien. ce senarion ce repete vers les autres arabes qui on emmigrer vers le nord et qui on apporter leure langue arabe encienne avec eu et pui cette langue a diferancier de l'arabe encienne vers une dialecte propre a eux comme le phenicien l'aramein l'ougaritique, le cananien le nabatein etccc. pourquoi il faudera appelers ces dialectes comme de l'arabe ??? car ce son des dialectes qui apartienne d'une seule langue d'origine qui est l'arabe encienne du sude arabie. et la preuve que tous ou presque les peuples arabes du nord durant des miliers d'annés son immigrer du sur vers le nord. pronant exemple du prophete abraham il est Babilonien d'origine il parlais akadien mais abrahame ce deplasez vers la serie la turquie le pays de canan et l'egypte et méme a la mec. ce mr comprenais tous cette peuplade car leur langue c'est de l'arabe tous simplement. l'arabe actuelle du corant ce n'etais que une des dialectes arabe encienne. avec l'islam elle est unifier et de devenue une langue univercelle. avec la religion, comme c'etais le cas de l'aramein vers 2000 av jc car l'aramein n'etais pas la dialecte de baucoup de tribus mais a force d'utiliser cette langue dans le commerce elle est devenue la dialecte de nombreux lecteur comme jesus par exemle et certaine tribue au nord d'arbie. certain occidentaux veule separer ces dialectes arabes par des langue pour que l'hebreux pu avoir le statue d'une langue juste pour ça c'est une falcification d'histoire pour juste donner un statue superrieure d'une dialecte arabe comme les autres. ou il n'etais méme pas parler par les peuplade israeilites comme jesu.

et pan sur le bec

à prendre avec précaution, quand même..

Des mots latins dans le coran !😮 Donnez nous un seul mots latin qui figure dans le coran ?

Bonjour Madame. Loin d'être un expert en la matière, si on parle de la langue la plus ancienne, alors il faut retourner aux origines. Qu'elle langue parlaient Adam et Ève? Ensuite il eu la fameuse histoire de la tour de Babele, où Dieu condamna les hommes à parler dans diverses langues, afin de ne plus ce comprendre.

❤

Le prophète Ismail a appris l'arabe avec une tribu du Yémen a mekka c'est déjà plus que 2000 ans

Merci pour votre analyse très pointue concernant les langues. En votre qualité d'historien et.linguiste, quand on avance un fait il faut qu'il soit tangible. Et puisque vous parlez de coran, lequel véhiculé les paroles Divines,je souhaiterai que vous me proposiez une sourat dans laquelle on retrouve D'autres langues autre que l'arabe. Tous mes respects

Bravo!

ça aurait été intéressant d'avoir un overview des mots non-arabe dans le coran

Ça reste la plus ancienne langue parler elle n’a pas changer depuis 15 siècle tout les autres langue ont évolué. Elle est peut être là la confusion...

Quand à Sabet qui veut dire en arabe samedi, c’est-à-dire le Sabbat, il dérive directement du babylonien Sabattu, fête de la pleine lune. Nous n’en finirions plus. Il n’est pas jusqu’à la langue grecque qui n’ait puisé dans le fonds mésopotamien et araméen une part notable de son vocabulaire et de ses structures. Si le mot grec « Sibylle » (Sibulla) désigne une personne sacrée chargée d’énoncer des oracles, l’arabe « as sabil » veut dire « chemin qui mène à Dieu » ; on s’en sert aussi pour désigner l’emplacement qui, dans chaque ville ou cité, sert de lieu de rencontre ou de méditation, générale­ment orné d’une fontaine. Les Grecs, il est vrai, n’ont jamais fait mystère de leur ascendance asiatique ; ils se disaient disciples des Egyptiens et des Babyloniens ; leur panthéon était arabe ; leurs cosmogonies et théo­gonies directement inspirées d’Anatolie ou de Canaan. Le père d’Hésiode n’était-il pas d’origine éolienne ? Hé­rodote s’étonne qu’on distingue l’Europe de l’Asie car il n’y voit, et ses compatriotes avec lui, qu’une seule et même culture. Effectivement la Grèce est née de l’Asie, recueillant par l’intermédiaire de la colonisation phénicienne le fruit de quelque 4 000 ans d’efforts menés par l’Egypte et la Babylonie. Son éclosion certes fut tardive puisque 1000 ans avant Homère, alors que les Grecs végétaient encore dans l’obscurité, les sujets de Thoutntosis jouissaient dans la vallée du Nil d’un art et d’un confort raffinés. En transmettant à l’Occident sici­lien et italique l’héritage asiatique la Grèce devait y intro­duire les diverses religions arabes et notamment le chris­tianisme puisque c’est en grec que le nouveau Testament parvint en Méditerranée occidentale. Pourquoi dans ces conditions, nous qui sommes les fils de l’hellénisme, con­tinuerions nous à nous définir par rapport à la seule philo­sophie judéo-chrétienne ?Juifs et Chrétiens ne sont qu’un élément de l’apport hellénique. Fils de l’Asie, fils de l’arabisme nilo-mésopotamien, voilà ce que nous som­mes en vérité. C’est la totalité du legs que nous revendi­quons. Défions-nous donc des clichés passe-partout. Judaisme et Christianisme sont des termes qui masquent une vérité infiniment plus complexe et plus vaste, nous l’avons vu, que les castes où nous les enfermons. Il y a tant de choses troublantes au sujet des Juifs dans les histoires de Flavius Josèphe, dans les littératures grec­ que et latine, dans les Evangiles mêmes puisque saint Jean appelle « Juifs » les ennemis du Christ. Comment expliquer que Jésus, en contradiction ouverte avec la loi de Moïse, soit allé jusqu’à fêter sa Pâque à lui, à une date qu’il a choisie à contre-temps, puisque la célé­bration de la Pâque juive a coïncidé avec sa mort ? Autre question troublante : ces autres « Juifs », les Apôtres, qui ont rédigé les Evangiles à partir de l’an 70 ou 80, pourquoi ne mentionnent-ils nulle part un événement dont on nous dit qu’il a secoué la société juive : la des­truction du Temple par Titus en l’an 70 précisément ? Pourquoi de son côté, Flavius Josèphe ne parle-t-il qu’ac- cidentellement de Jésus de Nazareth ? Autre interroga­tion tout aussi grave : les premières métropoles chré­tiennes ne furent ni Jérusalem ni Nazareth mais les grandes capitales arabes de l’époque, Philadelphie, Pto­lémaïs, Sardes, Pergame, Damas, Smyrne, Ephèse, Laodicée. Pourquoi l’Apocalypse qui est une lettre de Révé­lation (du grec apokalupteïn, découvrir) fut-elle adressée à la fin du i’siècle au 7 églises arabes d’Asie, celles là mêmes exactement qui abritaient les grands cultes d’Isis, de Baal, d’Orphée ? L’Apocalypse contient une impréca­tion contre « ceux qui se disent juifs et ne le sont pas, mais qui appartiennent à la synagogue de Satan ». Etrange aussi la déclaration de saint Paul qui appelle « Israël » l’ensemble des croyants, ajoutant pour épais­sir l’énigme : « Ceux qui descendent d’Israël ne sont pas tous d’Israël ». Les Evangiles disent aussi qu’il y avait des « Grecs qui montaient adorer à Jérusalem ». Que signifie, en l’occurrence, « Grecs » ? Que signifie « Juifs » ? Non décidément rien n’est simple dans ce jeu de terminologie et il faut penser sérieusement à nous défaire des habitudes prises concernant l’exclusivité de notre prétendu héritage judéo-chrétien ; cessons de nous en prévaloir ; invoquons plutôt la tradition gréco-asia­ tique. Voile d’Isis Pierre Rossi

Intéressant mais madame n'a donné aucun exemple malheureusement

Merci madame 🙏

Mais C est sur qui il est la plus ancienne des langes simitique déjà vivante .... Et aussi la plus développée.... N est ce pas madame

Bonsoir. Non il y a d abord l hébreu et l araméen. ...après l arabe.

Jcroi qu'il y a une contradiction dans vos propos, vous dites que le coran na pas apporté une langue mais s'exprime a travers une langue. Puis vous dites que le document le plus ancien de la langue arabe date de a peine 1500 ans. Pile poile. La date de la révélation du coran. Comme si vous nous dites que avant le coran les arabes n'existait pas et ils parlaient pas nn plus.