اللہ پاک حضرت مولانا محمد الیاس گھمن صاحب دامت برکاتہم العالیہ کی عمر میں برکت عطا فرمائے اور ان کا سایہ تادیر ہمارے سروں پر قائم و دائم رکھے آمین یا رب العالمین
عالی مقام ہیں دیوبند والے ۔۔۔۔ اِس دھرتی پر کسی ماں کی کوکھ نے وہ بچہ نہی جنا جو علماء دیوبند کو دلائل میں ہرا سکے ۔۔۔ اللہ تعالیٰ گممن صاحب کو ہمیشہ خوش و خرم رکھے ❣️
مولانا الیاس گھمن صاحب بہت آسان ا انداز سے سمجھا رہے ہیں جس سے ایک عام ادمی بھی اس مسئلے کو آسانی سے سمجھ سکتا ہے لیکن غیر مقلدوں میں ضد اور انا اس قدر ہیں کہ وہ مسئلہ کو سمجھنا ہی نہیں چاہتے
غیر مقلد کلمہ قرآن و حدیث ثابت نہیں کر سکتا۔نماز کے فرائض سنت واجبات وضو کے فرائض سنت واجبات قرآن و حدیث سے ثابت نہیں کر سکتا باقی دین کیا ثابت کرے کا۔
Maulana ilyas ghuman sahab aap ne ye sabit kardiya ke gair muqallid aap se kabhi jeet nahi sakta ye sirf idhar udhar ki haak te hai dawa kuch or likhte hai dalil kuch or dete hai dawe ke mutabik ek dalil bhi ye nahi padhte Allah aap ko salamat rakhe aap ne inka chahra hame dikhaya Teen gair muqallid or hai jin haqeeqat aapne bataye Umar siddiq- siddiq raza or zubai Ali zai in teeno ne bhi apne dawe par ek daleel bhi paish nahi ki thi dawa rafa yadain sunnat mutawatir ka likhe the or or daleel saboot par dete the phir bhi inke manne wale inko hi Haq samajhte hai allah in gumrah logo se ummat ki hifazat farmaye aameen
تقلید شرک ہے۔ یہ دعوی تھا لیکن تقلید کے شرک ہونے پر کوئی دلیل پیش نہیں کی بجائے اس کے دوسرے مسائل پیدا کئے، جن مسائل پر بات بعد میں ہو سکتی تھی اتنی واضح باتیں سن کر بھی غیر مقلد اپنی بات پر بضد کہ وہ حق پر ہیں،
میں عالم تو نہیں مگر یہ بات کہنے کی جسارت کرتا ہوں کہ اہل حدیث عالم کا طریقہ استدلال بلکل بچگانہ ہے ۔ محترم مولانا الیاس گھمن صاحب کو ایسے فضول شخص سے مناظرہ کرنا ہی نہیں چاہیے تھا ۔ عجیب بات ہے کہ اعشاریہ پانچ فیصد غیر مقلد 99.5 فیصد مقلدین کو مشرک ثابت کرنے کی کوشش کر رہے ہیں ۔
Maulana Ilyas sb ki sadgi dekhen.... Aur Maulana akram sb usool se baat hi nahi karrahe the kisi time... Sirf dawa karrahe hain ek hi baar bar ki taqleed shirk hai . Isko sahi se kahan sabit kar sake aur Dalil mangbrahe hain wajib hone ki.. Pehle ek sawal pura karen fir dusre me aana chahiye
تقلید کی بہت سے کرامات و برکات ہے ۔۔ دنیا میں جتنے فرقے نمودار ہوے ہیں اور ایک دوسرے کے پیچھے نماز تک نہیں پڑتے ۔ کوئی قبر پرست کوئی پیر پرست کوئی بدعات و خرافات رسومات شرکیات قبریات پیریات تعویذیات وغیرہ میں پڑھے جاتے ہیں ۔۔ یہ سب تقلید کی کرامات و برکات ہے
تقلید کی شرعی حیثیت افادات: شیخ الاسلام حضرت مولانا مفتی محمد تقی عثمانی صاحب مدظلہ العالی جمع و ترتیب: محمد ارمغان ارمان (فرقہٴ غیر مقلدین جو ”عمل بالحدیث“ کے دعوے دار اور ”اہلِ حدیث“ کے نام سے موسوم ہیں؛ مگر عملاً بہت سی صحیح احادیث کا انکار کرتے ہیں۔ تقلید کو شرک و حرام کہتے ہیں؛جبکہ خود اپنی جماعت کے نام نہاد علماء اور اُردو تراجمِ کتب کی تقلید کرتے نظر آتے ہیں۔ اپنے آپ کو ”سلفی“ کہلاتے ہیں؛ مگر اُمت کے اکابرو اسلاف یعنی ائمہٴ مجتہدین، فقہا، علماء، صوفیاء اور صالحین (حتیٰ کہ صحابہٴ کرام رضی اللہ تعالیٰ عنہم اجمعین) کی بے ادبی و گستاخی اور توہین و تذلیل کرتے ہوئے بھی نہیں شرماتے۔ عوام الناس کی سادہ لوحی و کم علمی کا فائدہ اُٹھاتے ہوئے ”قرآن و حدیث“ کے نام پر اپنے آزاد مشرب و موقف کو رائج و عام کر رہے ہیں، اور لوگوں کو یہ باور کرانے کی کوشش کرتے ہیں کہ صرف اہلِ حدیث ہی راہِ حق پر ہیں، اس کے بر خلاف اہل السنة والجماعة یعنی ائمہٴ اربعہ اور ان کے مقلدین گمراہ اور مشرک ہیں۔ یوں اُمتِ مسلمہ میں اتفاق و اتحاد کے بجائے افتراق و انتشار اور لوگوں کے دلوں میں شکوک و شبہات پیدا ہو رہے ہیں۔ الحمدللہ! مسئلہ ”تقلید و اجتہاد“ اور اس پر کیے گئے اعتراضات و شبہات کے جوابات پر بے شمار کتابیں مفصل و مدلل لکھی جا چکی ہیں، اُنھی میں سے ایک نمونہٴ اسلاف شیخ الاسلام فقیہ العصر حضرت مولانا مفتی محمد تقی عثمانی صاحب مدظلہم کی ”تقلید کی شرعی حیثیت“ بھی ہے جو کہ مختصر؛ مگر نہایت جامع، آسان زبان اور اکابر و اسلاف اہل السنة والجماعة کے موقف کی صحیح ترجمان ہے؛ اس لیے اس کتاب کا خلاصہ اِفادہٴ عام کی غرض سے پیش کیا جا رہا ہے؛ تاکہ تقلید کی حقیقت و ضرورت اور ترکِ تقلید کے نقصانات سے آگاہی ہو) تقلید کی حقیقت اس بات سے کسی مسلمان کو انکار نہیں ہو سکتا کہ دین کی اصل دعوت یہ ہے کہ صرف اللہ تعالیٰ کی اطاعت کی جائے، یہاں تک کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی اطاعت بھی؛ اس لیے واجب ہے کہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے قول و فعل سے احکامِ الٰہی کی ترجمانی فرمائی ہے،کون سی چیز حلال ہے؟ کون سی چیز حرام؟ کیا جائز ہے؟ کیا ناجائز؟ ان تمام معاملات میں خالصةً اللہ اور اس کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی اطاعت کرنی ہے، اور جو شخص اللہ اور اُس کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کے بجائے کسی اور کی اطاعت کرنے کا قائل ہو اور اس کو مستقل بالذات مُطاع سمجھتا ہو، وہ یقینا دائرہٴ اسلام سے خارج ہے۔ لہٰذا ہر مسلمان کے لیے ضروری ہے کہ وہ قرآن و سنت کے احکام کی اطاعت کرے۔ لیکن قرآن و سنت میں بعض احکام تو ایسے ہیں کہ جنھیں ہر معمولی لکھا پڑھا آدمی سمجھ سکتا ہے، ان میں کوئی اِجمال (اختصار)، اِبہام (غیر واضح) یا تعارض (مخالفت، باہمی ضد) نہیں ہے؛ بلکہ جو شخص بھی انھیں پڑھے گا وہ کسی اُلجھن کے بغیر اُن کا مطلب سمجھ لے گا۔ (ص:۷) جیسے: پانچ نمازیں، زکوٰة، روزے اور حج وغیرہ کی فرضیت، اور زنا، لواطت، شراب نوشی، چوری اور قتل وغیرہ کی حرمت۔ قرآن و سنت کے ان متفقہ اور قطعی احکام میں کسی اجتہاد و تقلید کی ضرورت پیش نہیں آتی اور نہ ہی جائز ہے؛ کیونکہ اس میں کوئی پیچیدگی اور اشتباہ نہیں۔ اس کے برعکس قرآن و سنت کے بہت سے احکام وہ ہیں جن میں کوئی اِبہام یا اِجمال پایا جاتا ہے، اور کچھ ایسے بھی ہیں جو قرآن ہی کی کسی دوسری آیت یا آں حضرت صلی اللہ علیہ وسلم ہی کی کسی دوسری حدیث سے متعارض معلوم ہوتے ہیں۔ (ص:۸) جیسے: عبادات اور معاملات وغیرہ کے فروعی مسائل، جن میں اجتہاد کیا جاتا ہے اور علماء کا اختلاف ہوتا ہے۔ اب قرآن و حدیث سے احکام کے مستنبط کرنے کی دو صورتیں ہیں: ایک صورت تو یہ ہے کہ ہم اپنی فہم و بصیرت پر اعتماد کر کے اس قسم کے معاملات میں خود کوئی فیصلہ کر لیں اور اس پر عمل کریں۔ اور دوسری صورت یہ ہے کہ اس قسم کے معاملات میں از خود کوئی فیصلہ کرنے کے بجائے یہ دیکھیں کہ قرآن و سنت کے ان ارشادات سے ہمارے جلیل القدر اسلاف نے کیا سمجھا ہے؟ چنانچہ قرونِ اولیٰ کے جن بزرگوں کو ہم علومِ قرآن و سنت کا زیادہ ماہر پائیں، ان کی فہم و بصیرت پر اعتماد کریں اور انھوں نے جو کچھ سمجھا ہے اس کے مطابق عمل کریں۔ (ص:۹،۱۰) ان دونوں صورتوں میں سے پہلی صورت خاصی خطرناک ہے، اور دوسری صورت بہت محتاط۔ (چند وجوہات ذکر کرنے کے بعد فرمایا) ان تمام باتوں کا لحاذ کرتے ہوئے اگر ہم اپنی فہم پر اعتماد کرنے کے بجائے قرآن و سنت کے مختلف التعبیر پیچیدہ احکام میں اس مطلب کو اختیار کر لیں جو ہمارے اسلاف میں سے کسی عالم نے سمجھا ہے، تو کہا جائے گا کہ ”ہم نے فلاں عالم کی تقلید کی ہے“؛ یہ ہے تقلید کی حقیقت۔ (ص:۱۰)
