Pourquoi décapiter au moyen âge n’était pas juste « barbare » [4 explications historiques] 

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Souvent considérée comme « barbare » et inhumaine, la décapitation nous intrigue autant qu’elle nous révulse.
Comment des hommes peuvent-ils infliger de pareils sévices à leurs congénères ?
S’agit-il simplement d’un déchaînement de haine, de violences, associé à un goût du sang quasi bestial ?
Ou bien, est-ce que ces pratiques poursuivent des objectifs et des stratégies beaucoup plus réfléchies et terre à terre ?
Des Assyriens aux Celtes, des Grecs aux Romains, du monde arabo-musulman à l’Occident médiéval, vous comprendrez pourquoi l’homme recourt à la décapitation, et ce depuis des millénaires.
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Merci à Thomas Laurent (‪@thomaslaurent2027‬ pour sa relecture ;)
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Chapitrage :
00:00 - Introduction
02:00 - Partenariat MyHeritage
03:40 - Facteur n°1 (la justice)
10:48 - Facteur n°2 (la guerre)
17:24 - Facteur n°3 (la tête, vectrice de pouvoir)
24:35 - Facteur n°4 (une signification profonde)
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📚 Bibliographie :
👉 Ouvrages :
Paul-Henri Stahl. Histoire de la décapitation. Presses Universitaires de France, 1986.
Gonthier, Nicole. Le châtiment du crime au Moyen Âge : XIIe-XVIe siècles. Rennes : Presses universitaires de Rennes, 1998.
Larissa Tracy et Jeff Massey (ed.), Heads Will Roll. Decapitation in the Medieval and Early Modern Imagination, Brill, Leiden, 2012.
Catrien Santing, Barbara Baert et Anita Traninger (éd.), Disembodied Heads in Medieval and Early Modern Culture, Brill, Leiden, 2013.
Regina Janes, Losing Our Heads. Beheadings in Literature and Culture, New York University Press, New-York et Londres, 2005.
👉 Articles/chapitres de livres :
Zouache Abbès, « Têtes en guerre au Proche-Orient. Mutilation et décapitation, Ve-VIe/XIe-XIIe siècle », Annales Islamologiques, 2009, p. 195-244.
Alexandre Marcinkowski, « Pratique de la tête coupée en Grèce ancienne », Corps outragés, corps ravagés de l’Antiquité au moyen âge, 2011, p. 435-456.
Cristina De la Puente, « Cabezas cortadas. Símbolos de poder y terror ».
Matei Cazacu, « La mort infâme : décapitation et exposition des têtes à Istanbul (XVe XIXe siècle) », 1996, p. 245-290.
Bernard Dedet, « La tête coupée, symbole de mise à mort suprême en Gaule méridionale ? Des textes anciens aux données de l’archéologie », Documents d’archéologie méridionale, 34, 2011, p. 281-289.
Jean-Jacques Glassner, « Couper des têtes en Mésopotamie », Cahiers d'anthropologie sociale, vol. 2, no. 2, 2006, p. 47-55.
Veronika Novák. « Le corps du condamné et le tissu urbain. Exécution, pouvoir et usages de l’espace à Paris aux XVe-XVIe siècles », Histoire urbaine, vol. 47, no. 3, 2016, p. 149-166.
Jean-Louis Voisin, « Les Romains, chasseurs de têtes », Du châtiment dans la cité. Supplices corporels et peine de mort dans le monde antique. Table ronde de Rome (9-11 novembre 1982), Rome, École Française de Rome, 1984, p. 241-293.
Edina Bozoky, « Têtes coupées des saints au Moyen Âge. Martyrs, miracles, reliques », Babel, 42, 2020, p. 133-168.
Catalina Girbea, « La décapitation dans Sire Gauvain et le Chevalier Vert », Babel, 42, 2020, p. 31-51.
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