Shabat 110.No intente esto en casa. 

Shabat 110.No intente esto en casa.
Shabat 110nos encuentra sumergidos hasta las rodillas en una variada colección de remedios, una tangente derivada de la discusión de los tratamientos médicos en Shabat que nos ha estado ocupando durante varias páginas. Algunos de estos remedios, y las situaciones que los requieren, parecen bastante dudosos. Por ejemplo:
Aquel a quien una serpiente rodeó debe descender al agua y colocar una canasta sobre su cabeza y sacar lentamente la serpiente de él dentro de la canasta. Y una vez que la serpiente entre en la canasta, que la arroje al agua y salga y emerja.
Lógicamente, tal vez a las serpientes no les guste el agua y huirán a la canasta mientras la persona se sumerge lentamente. Pero se vuelve más raro. A continuación, los rabinos imaginan que una serpiente está enojada y persigue a una persona:
Alguien con quien una serpiente está enojada y que está siendo perseguido por una serpiente. . . por la noche que coloque su cama sobre cuatro barriles y duerma afuera bajo las estrellas. Y que traiga cuatro gatos y los ate a las cuatro patas de la cama. Y que traiga ramitas y ramas y las arroje allí para que cuando los gatos escuchen el sonido de la serpiente arrastrándose se la coman.
Esta serpiente parece un poco más decidida de lo que podríamos esperar; y el remedio del “perro guardián” felino parece bastante elaborado. Sin embargo, pronto queda claro que esta serpiente enojada no es una serpiente común, sino una serpiente de Zoroastro con poderes demoníacos. Los vecinos no judíos de los rabinos de Babilonia temían y despreciaban a las serpientes, creyendo que eran malvadas. Ahriman el demonio, un adversario divino en la religión de Zoroastrian, a menudo aparece en forma de serpiente. En una historia de Zoroastrian, crea dos serpientes demoníacas que exigen cerebros humanos regularmente para el desayuno. Esta puede ser la razón por la cual la serpiente está tan determinada.
Y se vuelve más raro. Ahora examinamos el caso de una serpiente que codicia a una mujer:
¿Cuál es su remedio para que la serpiente la deje en paz? Ella debe tener relaciones con su esposo antes que la serpiente. Pero algunos dicen: si ella tiene relaciones frente a la serpiente, su deseo se hará más fuerte.
Y, por supuesto, ¿qué pasa si ella no logra defenderse del reptil amoroso?
A una mujer en quien ha entrado una serpiente, que le abran las piernas y la coloquen sobre dos barriles, y que traigan carne grasosa y la arrojen sobre las brasas. Y que le traigan un cuenco de berros y vino fragante y póngalos allí y mézclelos. Y ella debe tomar tenazas en su mano, como cuando la serpiente huele la fragancia que emerge. Y luego uno debe tomar la serpiente y quemarla en el fuego, como si no estuviera quemada, volverá sobre ella.
Si bien es probable que todavía esté influenciado por la serpiente demonio de Zoroastro, este pasaje también insinúa la historia de la serpiente primordial en el Jardín del Edén. Si bien el sexo nunca se describe explícitamente en la Biblia, la serpiente "tienta" a Eva a comer del fruto prohibido, alejándola de su lealtad a Adán. Este no es el único texto rabínico que asocia la serpiente, un símbolo fálico natural, con la tentación y el peligro sexual, particularmente para las novias en su noche de bodas .
Esta última cura, usar el olor de la barbacoa para atraer a una serpiente fuera de una mujer, puede hacer que te estremezcas o te rías (o ambas cosas). Pero tampoco es únicamente rabínico. Tratamientos similares aparecen en los textos médicos grecorromanos que describen el uso de vapores de varios olores diferentes entre las piernas de una mujer para atraer un "útero errante" de regreso a su ubicación legítima.
A veces, los textos rabínicos pueden sentirse como un mundo en sí mismos. Es posible que estos paralelos médicos con la cultura persa y grecorromana no inspiren nuestra confianza en la eficacia de los remedios, pero nos ayudan a dar sentido a algunos de estos textos rabínicos más extraños y a situar a los rabinos en un contexto mundial más amplio.