Shabat 131.Anulación de Shabat. 

Shabat 131.Anulación de Shabat.
En la tradición judía, un brit milá , la circuncisión ritual de un bebé varón en su octavo día de vida, tiene prioridad sobre el Shabat y debe realizarse en el día de descanso, aunque con ciertas adaptaciones. Por ejemplo, los implementos necesarios para realizar la circuncisión deben prepararse con anticipación para que no sea necesario llevarlos al dominio público en Shabat.
Al menos, esa es la opinión rabínica predominante. Pero no el único. En la página de ayer, aprendimos en una mishná que el rabino Eliezer sostuvo que el bisturí de la circuncisión puede, de hecho, ser llevado a través del dominio público en Shabat con el fin de cumplir la mitzvá de brit milá. La Guemará nos informa además que donde vivía el rabino Eliezer, esta era de hecho la costumbre local, aunque la mayoría de los judíos que vivían en otros lugares no la seguían.
La circuncisión no fue la única mitzvá por la cual el rabino Eliezer dictaminó que los judíos pueden realizar ciertas acciones preparatorias en Shabat que de otro modo serían violaciones de Shabat . También declaró que uno puede hacer lo que sea necesario para agitar un lulav , sentarse en una sucá , comer matzá o tocar el shofar en Shabat. De hecho, era tan famoso por este punto de vista que se especuló que el rabino Eliezer permitiría a los judíos hacer cualquier cosa que los preparara para cumplir una mitzvá en Shabat. Pero éste no era el caso.
El rabino Hiyya bar Abba dijo que el rabino Yohanan dijo: El rabino Eliezer no dijo con respecto a todas las mitzvot que las acciones que facilitan el cumplimiento de una mitzvá anulan el Shabat.
El principio de Rabí Eliezer de permitir las preparaciones de mitzvá en Shabat tenía límites. Por ejemplo, sostuvo que uno no puede realizar una acción que lo prepare para atar tzitzit o colocar una mezuzá en Shabat. ¿Por qué? Porque estos mandamientos en particular no tienen límite de tiempo. Mientras que tocar un shofar o sacudir un lulav o circuncidar a un niño pequeño debe realizarse en un día en particular y, por lo tanto, en su opinión, podría requerir preparación en Shabat, la colocación de tzitzit y mezuzá puede realizarse en cualquier día.
Gran parte de la página está dedicada a registrar los meticulosos argumentos del rabino Eliezer para permitir los preparativos para las mitzvot con límite de tiempo en Shabat. No solo ofreció una lista y un principio general, sino que defendió cada decisión con una interpretación cuidadosa de las Escrituras.
El rabino Eliezer es recordado en la literatura rabínica por su brillantez: se decía que no olvidaba nada de lo que había aprendido. También era conocido por su personalidad severa y autoritaria. Y aunque generalmente tenía razón, su trato imperioso hacia los estudiantes y colegas lo metió en problemas, lo que finalmente lo llevó a su excomunión a manos de sus compañeros rabinos en una de las historias más famosas del Talmud, el Horno de Aknai .
En este caso, las decisiones del rabino Eliezer no son aceptadas por los otros rabinos. Pero aunque sus fallos no fueron aceptados, y él mismo se convirtió en persona non grata entre sus colegas en su época, la página de hoy dedica abundante tinta a registrar sus posiciones y argumentos. Estos también, nos recuerda, vale la pena aprender.