Здравствуйте. Скажите пожалуйста, если при уходе за могилами есть необходимость убирать траву которая там проросла, это создаёт не благую камму? Способ уборки имеет значение ( вырывание травы или обработка реогентами).
Удаление травы никакой каммы не создаёт. Растения не обладают сознанием и в перерождениях не участвуют. (желательно пошебуршить, распугать живность, которая может прятаться в траве)
"Убийство" в игре не может быть убийством. Игры-просто набор пикселей,картинка созданная для развлечения. Как буддисту, который является человеком мудрым, мог вообще прийти на ум подобный вопрос? Важно относиться к играм спокойно, как к обычному развлечению, тогда проблем никаких не будет. А Вы очень мудрый человек, настоящий буддист, уважение!
При убийстве компьютерных персонажей есть одна из составляющих убийства: намерение под воздействием килес. Поэтому неблагая камма ума (недоброжелательность) может накапливаться и от таких игр. Это не будет каммой убийства, но тоже не очень хорошо.
@@TheravadaRu Это же все не настоящие живые существа, а просто рисованная картинка. Сравнивать убийство с нажатием на кнопки и мышь, как то не очень правильно. Как по мне важно относиться к играм нейтрально. Особенно, если с помощью игр зарабатывать деньги(нфт, криптовалюту). Лично я предпочитаю мирные квесты с загадками на логику и казуальные игры вроде маджонга, но если попадается шутер, отношусь как средству дохода.
@@TheravadaRu хотел узнать что почитать по данной теме, узнать есть ли в Красноярске последователи, у нас только есть насколько я знаю последователи так называемого алмазного пути, но как я понимаю Тхеравада ближе мне
@@shaporev1984 могу наш сайт порекомендовать theravada.ru/ Тхеравадинов (по крайней мере общины), насколько я знаю, в Красноярске нет. Можете зайти к нам в чат в телеграм t.me/theravada_ru
Уважаемый бханте Топпер, хотелось бы услышать ваше мнение по поводу не двойственных систем, таких как адвайта веданта и дзогчен. Как вы оцениваете их практики и вероучительные положения в контексте тхеравады.
@@TheravadaRu Доброго времени суток. Я продолжаю заниматься санскритом вдобавок к классическому тибетскому языку, с которого я могу переводить древние тексты. Санскрит является языком Будды Шакьямуни. Пали похож на него, но санскрит совершеннее по грамматике и звуковому составу. Чтение молитв Падмасамбхаве из Уддияны на тибетском языке и произнесение его мантр на санскрите, дают эффект электрических разрядов из рук и пальцев, а также от одежды. Чтение молитв чисто на тибетском языке также благотворно влияет на здоровье и пресекает ночные наваждения от местных духов, которые принадлежат к ложным воззрениям. Также во сне можно увидеть серьёзные образы на тему буддизма, которые предвещают то, что будет. Также важны дакини, в том числе те, которые живут сейчас.От них очень мощная и хорошая энергия. Я пришёл к выводу, что все тибетские традиции истинны, и все явления, описанные в тибетских книгах соответствуют действительности. Я никогда не откажусь от хорошего вина также как и многие тибетцы и практики Дзогчен, а также бонпо. 🙏📿☸️🌈
меня тоже терзали эти вопросы, никогда не хотел убивать животных иои насекомых, но мясо ем. В Тибете, где жили архаты и основной религией является буддизм не растёт толком ничего, горы и суровый климат, они питаются мясом и молоком яков, а их шкуру и шерсть используют для теплой одежды. Конечно индусам проще и Будда Шакьямуни из Индии, огромный выбор пищи и теплый климат дают возможность выбирать еду
Арахантов, вообще говоря, в Тибете нет. Они по пути махаяны идут т.е. арахантов в общем то не признают. (растёт, кстати, там ячмень прекрасно, а в Южном Тибете так даже джунгли есть)
Голова кругом идёт от различий в основных течениях буддизма. Я и не думал, что всё так "плохо". Действительно есть такой соблазн, набрать всего ото всюду и понемногу. Многие так и делают. Такой интеллигентный даже не буддизм, а увлечение восточными практиками. И вот встает вопрос, чтобы стать буддистом и понять каким, надо изучить все детали и тексты того и другого? Сколько времени на это уйдет?
С точки зрения светского религиоведения и социологии, не страдающих заблуждением о том что буддизм, якобы, "не религия", вполне понятно зачем. Именно для того чтобы быть живой религией. Монахам, возможно, ритуал действительно не так важен. Но если вы хотите иметь широкий внешний контур симпатизантов, в лице "мирян", то без ритуала вам не обойтись. Их необходимо чем-то занять. Ритуал формирует коллективную идентичность и сплачивает сообщество верующих. Можно надеть противогазы и копать траншею, а потом ее тут же закапывать. Не так важно чем именно заниматься. Главное сам факт коллективного действия и повод собраться. Буддизм, особенно изначальный, на этом во многом и погорел, будучи фактически вытесненным из зоны своего возникновения. Мирянам там мало чем было заняться, кроме подаяния монахам. А также на недостаточной организованности. Институт церкви это и благословение и проклятие христианства, он несет массу проблем, но в то же время консервирует учение и обеспечивает его относительную неизменность, консолидирует конфессию на прозелитизм и борьбу за место в имманентном мире с другими религиями. А церковь, это фактически закрытая корпорация епископов прежде всего. По сути это орден. Буддизм значительно менее организованная религия, что привело на определенном этапе к разброду и шатанию, распаду на множество противоборствующих сект и вылилось в неспособность выдержать конкуренцию с индуизмом и исламом на своей "родине". Мне буддизм симпатичен, особенно изначальный, но такая вот печальная судьба.
Благодарю за комментарий. Он весьма точно всё описывает. Да, примерно так и есть. (единственное, что лично для меня непонятно с индуизмом. Там ведь тоже слабая иерархия и миряне отдают ритуал на откуп брахманам)
@@TheravadaRu Я тоже благодарю вас за отзывчивость. О праччекабуддах тоже был мой комментарий. Проблема ритуала, на мой взгляд, неизбывна и окончательного решения не имеет. Этот вопрос не снимается никогда, и отвечают на него конфессии в каждый момент времени по-своему. Махаяна и ее широкое распространение, по-видимому, результат того религиозного кризиса восьмого века, и "испуга" который пережил буддизм от нарушения связи с большим обществом. Часть религиозных элит (в хорошем смысле слова), сделали большую ставку на ритуал и сохранили популярность, но какой ценой? Феноменологически, не вероучительно, конечно, это мало отличается от случившегося с христианством, где ритуал практически вытеснил духовную практику. Для массы верующих, многое свелось к обретению религиозных заслуг, «покраске яичек» и «купанию в проруби», а смысловое ядро выхолощено. Попробую сделать рискованное утверждение: для человека постхристианского мира, приобщение к Махаяне большой пользы не несет. То же самое он мог бы легко найти в домашних конфессиях. Вопрос, наверное, острый и неудобный, но можете ли вы согласиться с таким мнением? В любом случае, ваш Путь мне представляется правильным. Я искренне желаю вам успеха в изучении и практике Дхаммы.
@@user-wk6jc7fk2r а вот тут для меня вопрос: а был ли кризис 8-го века? Мне кажется, что там больше от смены династий зависело. Более того, если посмотреть на чань буддизм в Китае и на тхерваду в ЮВА то картина выглядит даже обратно: дзеновцы, замкнутые на свои огороды и поля почти не взаимодействовали с мирянами, а любой тхеравадинский монах в ЮВА каждый день рядом с мирянами и (по крайней мере сейчас) запрос на ритуал в странах ЮВА в общем то удовлетворяется и в тхераваде (хотя его всё-таки меньше, чем в той же вадржаяне)
Моё почтение. Перечисляя разновидности, если можно так выразиться, Будд, вы умолчали о пратьекабуддах. С чем это связано? Можно предположить, что Сангха предпочитает поменьше говорить об этой категории, так как религия - дело коллективное. Широкое обсуждение возможности достичь вершин религиозной практики в одиночку, может рассматриваться как крамола. Это подрывает Сангху, общину на этом не построить.
Почему промолчал? В видео это есть. в 2:06 **Широкое обсуждение возможности достичь вершин религиозной практики в одиночку, может рассматриваться как крамола. Это подрывает Сангху, общину на этом не построить.** Особо не подрывает т.к. стать Паччекабуддой сейчас невозможно. Паччекабудды появляются только тогда, когда Дхамма предыдущего Самбудды полностью исчезает в мире. Поэтому никакой угрозы для Сангхи Паччекабудды не несут. Сейчас невозможно достичь Ниббаны исключительно своими силами без опоры на Дхамму Будды Готамы.
Мясник, резник, или торговец мясом. Ок. Если я работаю поваром на кухне, где готовят мясо мреди всего прочего, то влияет ли это на мою камму?Либо продавцом в супермаркете, пробивающем на кассе куриную грудку? (из которой возможно какой то добрый человек сделает котлетку для монаха)
Работая в обычном ресторане поваром - нет. Вы же пищу готовите. Мясо уже получаете просто, как продукт. Вы живёте с готовки пищи, а не с убийства. Кассир в магазине тоже камму себе не портит, но тут могут быть вопросы по поводу самма аджива, если он получает зарплату с этого (но тут вопрос непростой)
@@TheravadaRu В том то и дело, что результат это не знание, в школе тоже получаешь знания, но какой от них толк? В школе оценка, на работе деньги. Они лишь помогают лучше обслуживать тело. А у вас какой результат? Как насчёт высшей цели? Вот мой вопрос и был об этом. В чём выражается результат приближения к высшей цели? И это не может быть концептуальным знанием, так как Будда говорил в известной сутре, что пока есть образ, то будет и заблуждение. Образование - это наводнение образами. Так что вопрос пока остаётся не отвеченным.
Спасибо. Когда мы разделяем заслуги с умершими родственниками, мы эти заслуги отдаем им, а нам ничего не остаётся ? Имеет ли значение при разделении заслуг количество людей с которыми ты их разделяешь? Нужно вспоминать каждого по имени или достаточно сказать группу людей с которыми ты хочеш разделить заслуги?
В Тае на уровне народного буддизма считают, что - да, заслуги "истощаются" от разделения и их нужно заново накапливать. Но вообще этот менахизм по-другому работает. Камма ведь от одного человека к другому не переходит. Там скорее через памятование и создание радости у голодных духов, всё это работает. ** Имеет ли значение при разделении заслуг количество людей с которыми ты их разделяешь? Нужно вспоминать каждого по имени или достаточно сказать группу людей с которыми ты хочеш разделить заслуги?** Лучше вспоминать поимённо родственников. Так надёжнее. Для этого даже фото можно поставить. Это создаст лучшую эмоциональную связь. (про неродственников и незнакомых даже не говорю. Они не в теме)
@@user-he9fj9ki9d на человека - никак не влияют. Но если кто-то переродился петтом, то они смогут существовать за счёт переданных заслуг. Для них это может быть "пищей"
а с живыми родственниками можно разделять заслуги, если в будущем они переродяться голодными духами, заслуги сохраняться? А если он переродился в аду или животным, заслуги будут иметь своё влияние?
@@user-he9fj9ki9d с живыми - нет. Только с теми, ктопереродился голодным духом. Живых родственников можно только приглашать сорадоваться. Или сорадоватья их благим делам. **А если он переродился в аду или животным, заслуги будут иметь своё влияние?** Нет. Для жителей ада, животных, людей, богов - заслуги - это не их пища. Помочь мы можем только петтам.
