Абдуллах аль-Джарбу о тех, которые не выносят такфир 'Азиру 

لاإله إلا الله

الله أكبر

Сказал шейх Халид аль-Гъамиди: Двадцать девятый вопрос: Разница между толкующим/ошибшимся и между сомневающимся: Сомневающийся в такфире кафиров, избегает единобожия, опускания его в его соответствующем месте, он избегает неверия в тагъут и вражды по отношению к врагам Аллаха, такфира их, сражения с ними, избегает того, чтобы Слово Аллаха было превыше - такой человек впадает в пункт, который выводит его из Ислама. Тогда как ошибающийся и толкующий ровно противоположен сомневающемуся. Оставление такфира у него не для того чтобы избежать куфра в тагъута, или из-за небрежности, отворачивания от проявления непричастности по отношению к многобожникам и опускания постановлений единобожия в их должном месте, также не из-за сомнения в единобожии и того, что его аннулирует, и не в угоду вероотступникам - ни в чём-либо из этого он (толкующий, ошибшийся) не противоречит, его такфир отсутствует из-за запутанности, либо потому что он убежден, что не осуществились условия относительно конкретного человека, либо из-за наличия препятствия относительно конкретно него. Такого мы обвиняем в ошибке за его толкование, и за то, к чему привёл его иджтихад, и не обвиняем в неверии. معتقد التكفير ٦٩.

а ведь те которые следуют и слушают Джарбу из современных джахмитов аргументируются его словами, а теперь мы слышим от него обратное.

Брат Абу АбдуЛлах Ад-Дагъистани ДжзакАллаху хойрон !

Когда правильно задают шейхам вопросы, они правильно отвечают, хвала Аллаху.

Ас салляму аляйкум! Мне интересно шейх Джарбу выносит такфир азиру после киямуль худжа ? А как так получилось что он тут говорит за такфир 3 лица?) Он получается сам себе такфир должен вынести?)

Шейх Мухаммад ибн ‘Абдуль-Уаххаб رحمه الله также говорил: “А что касается лжи и клеветы на нас, якобы мы обвиняем в неверии всех. Обязываем их переселиться к нам, даже если они в состоянии выявлять религию в своих странах. Или мы якобы, обвиняем в неверии тех, кто не обвиняет в неверии того, кого мы обвинили в неверии и не сражается с теми, с которыми мы сражаемся и подобно этой лжи многое другое. Все это ложь и клевета, посредством которой желают сбить людей с пути Аллаха и Его посланника. Если же мы: не обвиняем в неверии тех, кто поклоняется идолу, который над Абдуль Кадиром, или идолу, который над могилой Ахмада Аль-Бадави и подобное им, по причине их невежества и отсутствия того, кто предостерегал бы их от этого, то как теперь мы обвиняем в неверии тех, кто не приобщает к Аллаху сотоварищей, если он не переселился к нам, и не обвиняет в неверии того, кого мы обвиняем, или не сражается с тем, с кем мы сражаемся?! «Пречист Ты: А это - Великая клевета» (Ан-Нур 16) (Ад-дурару ас-сания том.1 стр.56).

Сказал шейхуль-Ислам Ибн Теймия в «Маджму аль-Фатава» (3/229): «Я всегда - и тот, кто находился рядом со мной знает это - был одним из тех, кто наиболее решительно запрещает обвинять конкретного человека в куфре, нечестии и грехах, кроме как после того как стало известно, что этому человеку был представлен довод основанный на текстах Корана и Сунны, противоречие которым делает человека или кяфиром, или нечестивцем, или грешником. Поистине, я утверждаю, что Всевышний Аллах уже простил этой умме (исламской общине) её ошибки, такие как ошибки относящиеся к вероубеждению и произносимым словам, так и ошибки относящиеся к религиозным действиям и делам. У праведных предков (саляфов) были споры относительно многих вопросов, но ни один из них не обвинял другого в куфре, нечестии и грехах. Я разъяснял, что то, что передано от саляфов и учёных касательно обобщенного обвинения в неверии (такфир мутлакъ) в отношении того кто сказал: так-то и так-то, также является правильным, однако должно быть различие между вынесением обобщенного обвинения в неверии (такфир мутлакъ) и между обвинением в неверии конкретного человека (такфир муаййан). Такфир (обвинение в неверии) - это одно из средств угрозы. Если, к примеру, человек что-то сказал противореча этим своим высказыванием тому, что сказал Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), то возможно этот человек из тех, кто недавно принял Ислам или он вырос в отдалённой местности. Такой человек не может быть обвинён в куфре по причине его отрицания того, что он отрицает, до тех пор, пока ему не будет представлен довод. Также, возможно такой человек никогда не слышал тексты Корана и Сунны, или он их слышал но они не были доказаны ему, или тексты вошли в противоречие тому что уже давно крепко устоялось в его разуме что приводит его к неправильному их пониманию в отличии от их настоящего смысла, и этот человек заблуждается».

Шейх Мукъбиль ибн Хади сказал: “Ахлю-с-Сунна разногласили в положении оправдания по незнанию в вопросах таухида. Но то, что видится правильным, это наличие оправдания”. Затем шейх Мукъбиль привел некоторые доводы и сказал: “Эти доказательства указывают на то, что есть оправдания по незнанию. А что касается тех, кто говорит, что нет оправдания по незнанию, то у них нет сильного доказательства на это!” См. “Гъарратуль-ашрита ‘аля ахль аль-джахль уаль-сафсата” 2/447-448.

Задающий вопрос как я понял ибн База кафиром считает? Он также останавливался в такфире азира, и дал фетву об этом.

Сказал шейх Сулейман ибн Абдулла: «Тот, кто сомневается в их неверии, или находится в невежестве относительно их неверия, то ему разъясняют доводы из Корана и из Сунны, указывающие на их неверие. Тот же, кто сомневается после этого, или же колеблется то он рассматривается кафиром по единогласию мусульман, которое гласит, что тот, кто сомневается в неверии кафира, тот сам является кафиром». [ Ад дурар 8/160]

Сказал шейх Мухаммад ибн АбдуЛлятыф: «… а тот, кто сомневается в неверии такого, то ему приводят довод, и разъясняют, что это является ширком и куфром... если после этого он стоит на своем, то нет сомнения что такой кафир» Ад-дарур Ас-сания 10/439

СубханаЛлах ! У вас в телеге обратная связь для чего,? Вам столько людей вопросы по акыде задавали а вы им в ответ таслим не возвращаете не то чтобы ответить или помочь. Что с вами мискины?? Не боитесь Аллаха?

СКАЗАЛ Шейх Аль Ислам Ибн Таймия, да смилостивиться на ним Всевышний Аллах: " Тот - кто оскорбил сподвижников, да будет доволен ими Аллах, или одного из них, и прибавил к оскорблению утверждения, что 'Али является божеством или пророком, и что Джибриль ошибся (в донесении Корана), нет сомнения в куфре того, кто остановился в вынесении такфира ему!" См ад Дурар ас Сания 12/69 Аллах порицает слепо следующих, сказав относительно их слов: "Воистину, мы нашли своих отцов на этом пути, и мы верно следуем по их стопам" и наряду с этим назвал их кафирами! И учёные аргуменитровали этим аятом и другими, на запрет слепого следования в познании Аллаха, в вопросах посланничество, и довод Аллаха Пречист Он, установлен над людьми, посредством послания посланников, даже если они не поймут аргументов Аллаха и разъяснении Его! См ад Дурар ас Сания 12/71 Учёные из каждого мазхаба, упомянули многочисленные вещи которые не счесть, из слов, дел, и убеждении, обладатель которых становится кафирам, и не ограничили это на упорствующих, и тот, кто заявляет, что совершающий куфр по причине та'виля, или ошибочного иджтихада, или таклида, или же невежества, оправдан, тот противоречит Корану , Сунне и единогласному мнению, без сомнения! См ад Дурар ас Сания 12/72-73 НЕТ УЗР МУШРИКАМ!

Аллаху Акбар вот что и нужно было говорить давно об этом ! Эти слова говорил и шейх Хазими ! Пусть Аллах хранит нашего шейха Абдуллах Джарбуха амин Все ясно!

Я не понял эти люди поклоняются Каабе?

Сказал Хамд ибн Атик: «Что касается того, кто подбросил вам это сомнение, то следует обучить его и установить над ним довод, если он признает истину, и ложность того, на чем находятся люди нововведения, как сторонники единства бытия, то это хорошо (т.е. если поймет что они кафиры). Если же он не примет это, обязательно сторониться его, если не получается его казнить». [ад-Дурару сСания, 3/357]

Шейх ‘Абду-р-Рахман аль-Баррак сказал: “Если шейх (Ибн ‘Абдуль-Уаххаб) обвинял в неверии этих многобожников, поклоняющихся могилам, то тем самым он обвинял в неверии лишь тех, кого обвинил в неверии по этой причине Аллах, как он сам говорит, опровергая эту клевету. Но вместе с тем от шейха передается в некоторых местах, что он не обвиняет в неверии несведущих людей из их числа (поклоняющихся могилам) до тех пор, пока до них не дойдет довод и будет им разъяснено, что подобное является многобожием в отношении Аллаха, которое противоречит свидетельству: «ля иляха илля-Ллах». Максимум что можно сказать, что шейх, да смилуется над ним Аллах, обвиняет тех, кто поклоняется могилам и взывает к мертвым, что он обвиняет их в неверии обобщенно, не делает такфир конкретным лицам из их числа, пока не будет доведен до них довод. Это и есть манхадж имамов ахлю-Сунна в отношении такфира тех, кто говорит слова неверия. Т.е. они обвиняют в неверии в общей форме, а что касается такфира частного, то они останавливаются у границ условия для такфира и отсутствия препятствия для этого, как это подтверждается в книгах по акыде”. См. “Хакыкату да’уа аль-имам Мухаммад ибн ‘Абдиль-Уаххаб”. albrrak.net/index2.php?option=content&task=view&id=1124&pop=1&page=0

Админ я вот не понимаю тебя. Ты ученик Ахмада аль Хазими??? Джарбу по разному отвечает и во вторых Джарбу разрешил обратиться на суд тагъута при даруре и ещё Саудийского короля считает амиром муслимин а где тогда куфр би тагъут? Сколько шархов на навакидуль Ислам от шейха Али Аль Худейра, Аль Барака или от других учёных и мы не находим эти слова то что говорит Джарбу. Если Джарбу узнает что ты распространяешь его голосовое то он не обрадуется, ты хотя у него разрешения спрашивал? Некоторые учёные ссылается на хадис затуль анват и поэтому онр говорят что ширк оправдывается. Я ИЗ ТЕХ КТО ГОВОРЮ НЕТУ УЗРА НИКОМУ В БОЛЬШОМ ШИРКЕ

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия (да помилует его Аллах) сказал: " Воистину, оправдание по незнанию является причиной препятствующей неверию". См. аль-Иман аль-Авсат 166 стр. Шейх Ибн аль-Кайим (да помилует его Аллах) сказал: " Поистине, незнание может спасти от впадения в неверие". См. аль-Кафия аш-Шафия стр 2/289.

А почему "шейх" ибну усеймину не выносит такфир ????

покажи людям слова Джарбу относительно Саудии)

Это тот Джабру который сказал о Эрдогане что он правитель мусульман?) Чем он отличается от Рената?

🔴 Слова шейха о куфре (в каких-то случаях) того, кто не делает такфир кубуриту и тп, а не о том, кто такфир «азиру» не делает! Это бухтан и цепной такфир, который никто из ученых не делает! Задайте вопрос заново и сами узнаете.

Очевидно для всех этих мискинов , Ибни Баз является учёным , и они должны выносить им такфир как он азир 😆😆 но однако для него найдут форточку и очиведно, что это правила не работает в отношение Ибни Баз и Усеймин и т.д но работает по отношением другими , что за манхадж я в шоке 😆😆 Сказали Ибни Баз, Афифи, ибн Кууд и ибн Гудаян: «Не разрешается группе единобожников, которые убеждены в неверии могилопоклонников, чтобы они выносили такфир своим братьям единобожникам, которые остановились в такфире могилопоклонников, до тех пор, пока над ними не установится худжа. Потому что они остановились в такфире могилопоклонников из-за наличия сомнений - сомнение состоит в том, что (азиры полагают) необходимо установить довод над могилопоклонниками, перед тем как вынести такфир. Это отличается от тех, в ком нет сомнений, что они неверные, как неверие иудеев и христиан и т.п. Что касается этих (иудеев и христиан), то нет сомнения в их неверии, а также нет сомнений в неверии того, кто не выносит им такфир. [Фатава аль-Ляджна, 2/93]

Цепной такфир получается. Это манхадж такфиритов. Шейху Г"унейману задавали этот же вопрос. Он ответил совсем по другому. А Джарбу не является из больших учёных.

Сказал шейх Мухаммад ибн АбдульВаххаб в своей «рисале» тому, кто остановился в вынесении такфира тагутам из числа многобожников,Так же Мухаммад ибн АбдульВаххаб сказал: «Эти тагуты о которых люди имеют убеждения из числа жителей аль-Харджа и других, все они (жители) являются кафирами, вероотступниками и тот, кто спорит защищая их, или же выражает порицание тем, кто выносит им такфир, или же утверждает, что их действие - даже если и является ложным, но не выводит из ислама, то наименьшее положение этого человека - он является фасиком, за которым нельзя совершать намаз, более того, его религия недействительна, до тех пор, пока он не будет проявлять непричастность к этим многобожникам и выносить им такфир». [10/52] Подумай над словами шейха, он не сказал утвержденно о неверии того, кто дал оправдание многобожникам, вместе с тем он утвердил основу: тот, кто не выносит такфир то, тот не пришел с сутью Ислама. Утверждено в акыде ахлю-Сунна, что у такфира есть препятствия и условия, и когда к ним привязывается сомнение, то это относится к скрытому вопросу.

Сказал шейх Али аль-Худейр, комментируя письмо Мухаммада ибн абду ль-Ваххаба, направленное своим ученикам: ⠀ كذلك الشيخ محمد لما كان في عيينة كتب له بعض طلابه في الدرعية وقالوا أشكل علينا تكفير الطواغيت الذين في الخرج هل قامت عليهم الحجة أم لا؟ ⠀ أشكل عليهم ولم يكفرهم الشيخ محمد ولم يسموهم كفارا لأن أشكل عليهم هل لهم عذر أو لا، تبين الشيخ محمد من طلابه ولكن لم يكفر طلابه لأنهم لم يكفروا الكافر، لأن لم يكن كافرا أصليا حتى يقال من لم يكفر الكافر الأصلي فهو كافر وإنما ظنوا إسلامهم وهذا عذر ⠀ «Слова шейх Мухаммада ибн абду ль-Ваххаба по отношению к своим ученикам, которые засомневались в такфире тагъутов». ⠀ Также, когда шейх Мухаммад находился в Уейне, некоторые студенты в Даръия написали ему, что у них вызвала затруднение фатва о такфире тагъутов из местности аль-Хардж, установилась ли над ними худжа или нет? ⠀ У них возникла сложность, и шейх не вынес им такфир, тогда как они не нарекали тагъутов «кафирами», поскольку их неясность была в том: есть ли им (тагъутам) оправдание или нет? ⠀ Шейх разъяснял своим студентам, но не вынес им такфир из-за того, что они не вынесли такфир кафиру, это потому что кафир (в данном случае) не был коренным (иудеем, христианином и тд), чтобы можно было сказать: «кто не вынес такфир коренному кафиру, тот кафир», ведь они полагали об Исламе тагъутов, а это служит оправданием. ⠀ «Шарх аль-Хакаик фи т-Таухид», 01:43:50, запись 12.

Спроси у Джарбу' кто не считает Навави Ашаритом кем у него такой будет? 😂 Азиров Такфирят, а Ашаритов у кого сотни Куфриятов у них Имамы. Конченное убеждение.

Ему вынесети Такфир Спросили Шейха Ибн Усаймина, да помилует его Аллах: «Каково положение того, кто причисляет прощающих невежество к мазхабу мурджиитов?». Он ответил: «Что касается прощения невежества, - это общий смысл текстов. Никто не может привести довод, подтверждающий то, что человеку не прощается невежество. Сказал Всевышний Аллах: «Мы никогда не наказывали людей, не отправив к ним посланника», так же: «Мы отправили посланников, которые несли благую весть и предостерегали, дабы после пришествия посланников у людей не было никакого довода против Аллаха». И если бы не было прощения невежества, то не было бы пользы в посланниках, и люди должны были бы следовать обязательствам, опираясь на врождённые качества, и не было бы нужды в посылании посланников. Прощение невежества - это смысл доводов Книги и Сунны, и об этом передали имамы ученых, такие как шайх Ислама ибн Таймиййа и шайх Ислама Мухьаммад ибн Абдул Ваххаб, да помилует их Аллах. Но иногда человек делает упущении в изучении религии, и этим он грешит, т.е. ему не составляет труда изучить религию, но он не обращает на это должного внимания. Или ему говорят: «Это запрещено!», но он не обращает на это внимание, и здесь он делает упущение и становится грешником. Но человек, живущий среди людей, совершающих грехи, считая это дозволенным, а затем мы говорим про него, что он грешник, а до него не дошло послание - это совершенно не правильно, ведь мы, о мои братья, не судим, опираясь на наши чувства, мы судим, опираясь на шариат, а наш Господь говорит: «Поистине моя милость опережает мой гнев». Как мы можем наказывать человека за его невежество, когда он не имел ни малейшего представления, что это запрещено? Наоборот, шайх Ислама Мухьаммад ибн Абдуль Ваххаб, да помилует его Аллах, сказал: «Мы не считаем кафирами тех, которые поставили идола на могилу Абдуль Кадира аль-Джилани и на могилу аль-Бадави, по причине их невежества и неосведомленности». См. «Ликаат аль-Баб аль-Мафтух» (12/33).

Он же считает своего короля щариатским королем. А тот кто против их даули - хауариджем. У вас че за акъида не пойму. Какая разница между тем кто оправдывает ширк къубурита и куфр амира в тахьакуме и аль уаля бара

У них все на словах

الله أكبر