Лекции по античной философии. Съемка и монтаж: Виктория Бабяк, Яна Рожнятовская Персональный философский сайт: andriibaumeister.com Facebook: / andriibaumeister
Альбина в России во всем мне не было никакого смысла идти к ней на приём в больницу в больницу или завтра с ребёнком на учёбу и все в этом месте будут проходить мимо моего дома или как это будет выглядеть на первом курсе как это происходит и что происходит со всеми детьми на расстоянии метров в час и до этого жили они не только на самом месте а я так хочу на улице градусов всего всего мира а не на что это было и где я была раньше была такая погода как я не призываю в город с музыкой до слез с людьми как в песне где то на первом и на самом высоком и даже больше и чем в прошлом я буду играть на этом языке а в этом нет и я окунулся не хочу играть на другой класс я просто сижу на первом и там и так с ней хорошо общаюсь я с ним как в контакте а потом с другой и когда это происходит и как это не работает я и так не знаю почему не работает так и есть и там все равно как я понимаю и почему не могу зайти к ней и не зайти а она в другой раз работает и работает в этом нет смысла нет в этом видео как вы говорите или знаете почему я так не люблю юз ээ
Да, учитель и ученик - это разные люди. Поэтому ученик обычно использует то, что дает учитель в своих интересах и по своему разумению. Поэтому учителя восточных единоборств в старое время очень тщательно выбирали себе ученика. Передача знаний приводит к прогрессу, но с одним условием: если ученик духовно созрел. Благодарю Вас за прекрасные лекции! 🙏
Русскому школьнику или студенту не знающему Греческого и мало-мальски Латынь Аристотель останется навечно неусвоваем. Спасибо лектору, что даете импульс нам, изучать и интересоваться по-настоящему важными вещами. И вопрос в каком переводе на Европейских языках( может есть авторы) приближенны к мысли философа?
Роль оригинального языка не то чтобы переоцена Вами, но будто бы возведена в единственный гарант критерия исчерпывающего понимания; Ведь даже незнание оригинального языка не является первостепенными препятствием. Первостепенными препятствиями являются менее практично-осуществимые вещи, такие, например, как дефолтное наличие своего программного языка, так или иначе, обуславливающего мышление; Второе, как вытекающее из первого, это само мышление, а точнее, другая интеллектуальность (я не акцентирую на дихотомичном трафарете "лучше-хуже") и эта разница, в нашем случае с Аристотелем (в отношении рассмотрения предмета в рамках одной цивилизации и проистёкших из неё ветвей), не такая уж и большая (как если бы речь шла ДАЖЕ про сравнение интеллектуальности современного китайского человека и современного западного человека, если не учитывать конъюктуру в лице синкретизма коллонистского вторжения западных парадигм на восток и традицию самого востока), а значит, что западный человек (в том числе и мы в какой-то степени, хотя чуть меньше) уже является в некотором смысле носителем, внедрённых, если можно так сказать, историческими следствиями проэманировавших греко-римских идей; хотя всё ещё эта разница остаётся очень большой для того, чтобы не подвергать упрощённой интерпретации мысль античных философов, даже будучи современным знатоком древнегреческого языка. Третье, это изучение того или иного течения или школы как бы извне. Это является чуть ли не главнейшим препятствием и ловушкой для многих современных философов и ориенталистов, которые, придерживаясь академического, и, в какой-то степени, если говорить о сегодняшней повестке, рационального подхода (который, как и сказал Андрей Олегович, тоже коренится на Аристотеле, что тоже делает его не столь отдалённым от нас), экстраполируют его методологию, эпистемологию, своё "понимание" метафизики и т. д. на те или иные традиции, школы и даже мыслителей, не столь далёкой и далёкой древности, тем самым "исследуя" и этим "исследованием" опошляя и упрощая их. То есть, чтобы действительно изучать что бы то ни было, что касается эзотеризма античности или даже средневековья, нам нужно быть предельно внутри изучаемого течения. Если говорить про общую культурную интеграцию в греко-римский и иудейский мир, то с этим вопросом мы уже частично справились, но если говорить про отдельные частные эзотерические школы (даже про эзотеризм неоплатоников, хоть тот частично и является источником последующего европейского мистицизма) то с этим проблема. Вернее даже, проблема в том, чтобы быть внутри того, что уже смыло потоком времени. В-четвёртых, буквальный и точный перевод в якобы даже понимаемом и воспринимаемом контексте, например, санскритских текстов, будет большой ошибкой и искажением, так как в первую очередь разница заключается, как было сказано выше, в самой интеллектуальности, рамки которой могут быть преодолены только интеграцией изучаемого в себя (то есть, нахождением внутри школы или течения), иначе это всё будет обречено на профанацию, которую мы компромиссно называем академическим пониманием (пусть даже на языке оригинала); Поэтому, даже по мнению тех же традиционалистов, знание языка, не намного далее, чем без него, поможет погрузиться в изучаемое, если это по-прежнему остаётся в рамках исторического, академического, рационального, и уж тем более естественно-научного подхода. Хотя, в случае с Аристотелем, мы к его пониманию намного ближе, (пусть и не зная о нём формально), чем, например, китайцы, прочитавшие метафизику. Язык не является гарантом интеграции каких-либо традиций, школ или течений в своё "усвоение и понимание".
Добрый день, подскажите в чем заключается аргумент третьего человека. Если я правильно понимаю то идея это совокупность общих свойств всех всех объектов относящийся к этой идеи (идея1) . И соответственно если мы попробуем найти идею2 для всех обьектов относящихся к идеии1 и самой идеии1, мы получим ту же идею1, ведь это и будет идея содержащая все общие свойства объектов относящихся к идеии1 и идеии1. Соответственно не будет бесконечного порождения идей
да, корректней было бы, видимо сказать, имея ввиду христианство до Великой Схизмы: "монахов Константинопольского патриархата", хотя это почти то же самое что "византийских монахов" (были же еще 3 восточных патриархата).
кстати, Лебовски Мани, если вам интересно, как критику, то обращу ваше внимание на мой комментарий (цитирую): "Критика автора в смысле уточнения: на 10 минуте автор говорит про тезис Аверинцева, что "мы не прошли школу Аристотеля". Но автор, не будучи патрологом или теологом, возможно не знает, почему Аристотеля не принимали в православной среде. Мой ответ - вовсе не из-за ассоциации с католичеством только лишь. А больше потому, что в 14 веке в Константинополе победил в паламитских спорах т.н. "Паламизм", а Григорий Палама в "Триадах в защиту священнобезмолвсствующих" (то есть исихастов) полемизировал с западными учеными и научной традицией, которая действительно сложилась веком ранее (в 13 веке) в виде Томизма (Фома Аквинский) и базировалась на теории двух истин, которую продвигал как раз Авероис (Ибн Рушд), и на Аристотелизме. А Палама заявлял, что Бога, то есть сверх-естественное, нельзя понять через изучение научными методами естественного (естественные науки), и Палама был продолжателем Платонизма, соответственно. Вот поэтому то в православной России, включавшей в себя мать городов русских Киев, почитали Григория Паламу (память на второй неделе Великого поста), и не почитали Аристотеля, как проповедника "мира вещей", то есть мира "видимого" и тварного, а не "невидимого" (божественного)."
Гениально сказал Аристотель: - "Организованное меньшинство всегда в состоянии навязать свою волю и свои законы неорганизованному большинству!" =================== Подробнее см.: - "Законы Теории Счастья. №009 - Закон-А Аристотеля". Сюткин Петр. Проза.ру. * * *
А что он еще ел кроме РИСа,?..:) ..Создание концепций.. метафизика Китая..Что то наводит на мысль что с Конфуцием у них общая доминанта в мышлении .. зафиксированная в понятии как "Золотая середина".. Я бы посоветовал сравнить лица этих людей.. традиция на востоке Китай Япония к достижению зрелости члены правящих династий (цари,императоры) уходили в монахи.. странствовали по миру империи и учили людей... традиция носит украшения на руках это признак принадлежности к аристократии.. (забота о прическах характерны для Китая) Нужен грамотный анализ .. и зачем Александр пошел в среднюю Азию (кто его об этом просил)?yandex.ru/images/search?rpt=simage&noreask=1&source=qa&text=%D0%9A%D0%BE%D0%BD%D1%84%D1%83%D1%86%D0%B8%D0%B8%CC%86&stype=image&lr=216&pos=1&img_url=https%3A%2F%2Fi.ytimg.com%2Fvi%2FMpIdNklftXI%2Fmaxresdefault.jpg i.pinimg.com/originals/ae/1b/b2/ae1bb28a9f2607be2461bcf68b09cfc1.jpg Подозрение что это один и тот же человек усилится. Очень странно но я не нашел следов книгопечатания в Греции.. в тоже время Китай имел эту традицию.. производство бумаги один из секретов Китая..Дуализм течений (биологическое общественное - общее) Ли (эЛИны) и Ци (ЦИ + ГУН = ГУН+ФУ понятие СИЛЫ или АРМИИ ) опять же наводит на эту мысль И еще у АП Чехова наткнулся на латынь..удивительное слово guasi - ..сразу намек на слово гуаш.. однако аналогия в японском языке гу -- извините,глупость....второе слово ноги...восток сразу не понять .. но именно для власти силы .любая бумага .и любой закон....глупость.. и абсолютная истина для простых смертных история иезуитов Ватикана показывает что контакт Запада и Востока был... но примере Японии его сохраняли в строжайший тайне... вопрос почему?
Критика автора в смысле уточнения: на 10 минуте автор говорит про тезис Аверинцева, что "мы не прошли школу Аристотеля". Но автор, не будучи патролого или теологом, не знает, почему Аристотеля не принимали в православной среде. Мой ответ - вовсе не из-за ассоциации с католичеством только лишь. А больше потому, что в 14 веке в Константинополе победил в паламитских спорах т.н. "Паламизм", а Григорий Палама в "Триадах в защиту священнобезмолсвствующих" (то есть исихастов) полемизировал с западными учеными и научной традицией, которая действительно сложилась веком ранее (в 13 веке) в виде Томизма (Фома Аквинский) и базировалась на теории двух истин, которую продвигал как раз Авероис (Ибн Рушд), и на Аристотелизме. А Палама заявлял, что Бога, то есть сверх-естественное, нельзя понять через изучение научными методами естественного (естественные науки), и Палама был продолжателем Платонизма, соответственно. Вот поэтому то в православной России, включавшей в себя мать городов русских Киев, почитали Григория Паламу (память на второй неделе Великого поста), и не почитали Аристотеля, как проповедника "мира вещей", то есть мира "видимого" и тварного, а не "невидимого" (божественного).
И тем не менее, Аристотель косвенно присутствует в учении Отцов церкви, так как свои логические выводы они делали с помощью Органон - инструмент логики, который открыл Аристотель.
забыли аристотеля, что бы подменить логику аристотеля на современную логику. в этой современной логике можно не искать существенных видовых признаков давая определения понятиям. а это значит по аристотелю, что знанию угрожает регресс в бесконечность. понятие бес понятия....
@@ramzes2316 в украинском языке больше слов на 50 тыс))) если что) На 1 русское слово есть 3 и более украинских ответов) Горизонт - обрій, небокрай, краевид, небосхил. Пол(підлога) Пол (пів) Среда ( середа) Среда ( середовище) Примеров сотни) Даже название месяцев не римские а славянские)
Македонский ученик его и Ходил в свои походы на народы, Которые несли опасность Всему человечеству. Например тех кто занимался Окультными науками. Что и привело бы к гневу Создателей. А значит к гибели всех.
Ну перестаньте множить эту давнюю историческую ложь, про арабское наследие. Великая Византия-самая прямая наследница античной культуры,просуществовавшая до 15 века нашей эры. Чтобы умалить её роль и придумали арабов.
@@user-dl2ff6yd1k Ааахххааа, если зайти ещё раньше, то основатель диалектики - Гераклит. У Платона диалектика действует невполне, а на сущностном уровне - не существует, так как идеи сами по себе неподвижны и совершенны, они не переходят друг в друга и в каждый момент времени самотождественны. Диалектика У него есть лишь для чувственных, телесных, несовершенных вещей, слабо причастных к миру идей, но зависимых от него
