Васильев В.В. - Философия сознания. Новейшие тенденции - 11. Натуралистический дуализм Д. Чалмерса 

Спасибо за профессиональную лекцию. Познавательно!

Спасибо за курс! Пойду читать "Сознающий ум"

спасибо за курс

Это одно из лучших и интереснейших видео, какие я видел на ютубе за полгода.

Спасибо, очень хороший лектор 👍

Значительные слова.

6:27 учитель и его книга 19:24 25:46 книги Чалмерса 35:29 Идеи Ника Бострома 37:01 Идеи Чалмерса 39:43 Уточнение философии Деннета 43:53 46:19 Аргументация Чалмерса 47:14 1:01:52 1:09:14 1:10:20 1:11:00 определение информации 1:14:35 Грег Розенберг 1:15:53 1:19:28 Панпротопсихизм 1:22:45 Итоги рассмотрения философии Чалмерса 1:24:02 Анохин

Спасибо за лекцию. Эти "сны о чём-то большем" "дополняют колбасу" и раскрашивают серую никчёмность повседневности.

1:00 Чалмерс пытается синтезировать подходы серла и дэннета (Гегелевский подход, который близок к Чалмерсу). Родился в 1966 в Сиднее (в юном возрасте блистал как математик, лауреат детской олимпиады) Перебрался в Оксворд, но вдруг осознал, что можно получать деньги за философию. Был учеником Дэннета, но при этом совершенно других взглядов. в 1993 защитил диссертацию. 23:30 Чалмерс пробил в стэнфордской энциклопедии упоминание Днепрова в главе о Китайской комнате 39:00 1/4 людей (среди тех, кто занимается сознанием) допускают иллюзорность сознания, 3/4 - нет 39:47 Иллюзионист Дэннет допускает возможность мира, где есть сознание, при этом бы добавились гоблины и феи (а не ментальные сущности). Разница между зомбистами и квалиа-филами в интерпретации. 43:00 Чамерс учитывает когнитивные науки, нейронауки, ии - функционализм. Чалмерс называет себя нередуктивным функционалистом - натуралистический дуализм. 44:22 Чалмерс пришел к натуралистическому дуализму вопреки своим физикалистким убеждениям. 46:49 Если сознание не сводимо к физ. процессам - получается дуализм. Аргумент представимости (зомби). 49:11 Чалмерс отрицает логическую супервентность (такое отношение свойств, что их нельзя друг от друга помыслить). Если свойства - суть одно, то сознание будет одно с мозгом. 51:51 Кажется, что зомби можно помыслить. Мы премысливаем внутренние миры людям, на основе своих ощущений. 54:53 Многие физикалисты считают, если сознание убираем из фичиеской реальности - мы идем против науки. Но Чалмерс не антисаентист, т.к. ищет связующие принципы. В конечном счете мы должны найти фундаментальные законы природы (связь между материей и сознанием). 58:27 Принцип когерентности: внутренний мир и физ. реальность имеют схожую структуру. Различаем цвета, в мозге есть похожая топология. 1:00:32 Сознание доступа имеет субъективную окраску. Осведомленность соответствует ему в поведенческой реальности. 1:01:16 Чалмерс дает понять, что многие ментальные термины содержат оттенки субъективного и бихевиористкие 1:02:04 Организационная инвариантность - если функциональные схемы сохраняются, то субъективные переживания будут такими же. В каких случаях возникает субъективная реальность, что для этого нужно? Серл в качестве такого фактора приводил нейроны. Чалмерс пытается доказать, что главное не материя, а функции, которые реализуются в этой системе. 1:04:05 Скачущие квалия как попытка доказать орг. инв. Допустим мы создали какие функциональные цепи нейроно отвечают за переживание красного и создали искусственный аналог - электрическую цепь, которая реализует те же функции. В какой-то момент заменяем нейронную на искуственную. Что случится при этой замене? 1:05:52 Серл скажет, что субъективные переживания исчезнут, кто-то скажет - изменятся. 1:06:42 Чалмерс - через несколько сек. вернем нейронную цепь на место и обратно. Субъективные состояния будут скакать. А человек это не заметит - т.к. поведение зависит от функциональных цепей, а функционально они не меняются, значит функциональная инвариантность доказана. 1:09:22 Критика в книге В.В. Васильева "Трудная проблема сознания" в главе о Чалмерсе. А также в статье Васильева "Человеческое сознание и его носители. Можем ли мы превратить себя в роботов" в "Вопросах философии" 1:10:32 Если сознание завязанно на функции, а исполнение функций каузальный процесс, а этот процесс меняет что-то в следствии изменения чего-то другого. А изменение, которое производит другое изменение - байесовское определение информации. Т.е. можно осмыслить связь между фундаментальным и физическим в терминах информации. 1:11:35 Эта идея о том, что сознание - информация, а физические процессы - носитель информации, была и до Чалмерса, например, Давид Израилевич Дубровский в 80е разрабатывал информационную теорию сознанию и она перекликается с ранними теориями Чалмерса 1:12:57 Но Чалмерс отказался от этой позиции (не очевидно, что надо отождествлять информацию с ментальным состоянием). И стал рассуждать, что у информации есть 2 аспекта. 1:14:00 Почему должен быть внутренний аспект информации - и есть трудная проблема сознания 1:15:00 Розенберг обратил внимание Чалмерса на расселовский монизм, который утверждает, что материя - совокупность отношений (у Канта есть похожее). Если есть отношения, то есть и что-то, что соотносится. Но т.к. материя исчерпывается отношениями, то соотносимое должно быть ментальным. Тогда сознание нужно для поддержки физического. 1:18:27 Однако такая позиция проводит к панпсихизму: сознание повсюду 1:19:45 Противоречия со здравым смыслом сглаживаются через панпротопсихизм: субъективность не похожа на человеческую 1:20:09 Возникает проблема комбинации: как из этой низшей ментальности возникает ментальность человека. 1:21:39 Изначально Чалмерс был на уровне поверхностного эпифеноменализма. Но потом стал больше склоняться к интеракционистким путям, но не забросил и панпсихисткий путь.

Сознание есть осознаваемое Знание Представление Знания в мозге невозможно без его осознания, которое в свою очередь невозможно без его восприятия. Восприятие осуществляется не только внешнего (воспринимаемого), но и «внутреннего» (воспринимаемого, но сохраненного в памяти мозга), посредством его сохранения и повторных воспроизведений. Важным в процессах сохранения и воспроизведения восприятий из памяти мозга является необходимость соответствия в достаточной результата воспроизведения сохраняемому восприятию. Сохранение воспринимаемого представляется идущим непрерывно и автоматически. Мы сохраняем все что воспринимаем, но в той или иной степень подробности в зависимости от его актуальности или важности. Далее идут процессы «Что это ?» и «Что с этим делать ?. Процесс ответа на первый вопрос идет через сопоставление (распознавание) воспринятого с тем, что уже есть в памяти мозга, а по нахождении близкого объекта или объектов производится выбор действия из вариантов сохраненного Опыта действий по текущей ситуации. Полученное Знание подвергается осознанной или неосознанной обработке с сохранением ее результатов к соответствующим «узлам памяти» объектов восприятия (УПО) В процессе Опыта УПО связываются с другими УПО, имеющими близкие свойства образуя общую Сеть Знаний Мозга (СЗМ). Таким образом, в соответствии с предложенной концепцией Объективный и Внутренний Миры, представляются через соответствующие их восприятия, отражаемые физически в нашей памяти и образующие общую СЗМ при этом проблема «сознания и тела» становится не проблемой, а естественным их сочетанием.

Благодарю за курс. Интересно !!!!

В философии сознания пора формулировать постулаты, и превращать её в теорию.

Огромное спасибо за курс! PS неужели Вадим Валерьевич - геймер?)))

"Австралийский философ" 07:10 работала бэбиситером у лауреата Пулитцеровской премии и получила права на перевод.

Так естественную супервентность возможно подтвердить или опровергнуть. Можно же взять и действительно создать один искусственный нейрон и проверить, сможет ли он исполнять роль кодирования феноменального опыта, или же будет использоваться как бессознательный механизм.

Вот непонятно, как можно столько рассуждать о том чего нет. Филосф сознания- иллюзионист, звучит даже как то противоречиво. Ну хорошо, пусть они считают сознание иллюзией, можно ли тогда спросить, "как мозг порождает эту иллюзию"? И кто конечный потребитель того что называется иллюзией, раз он о ней говорит. Или иллюзия говорит о самой себе? Непонятно. Кто нить может ответить?

Почему нет в мире такого ученого, который бы объединил знания Чалмерса, астрологов, регрессивных гипнологов, знания о гомеопатии и жизненной силе, знания об информационном поле. Вот если задуматься о всех этих тайных глубинных процессах, то тогда может мы прикоснемся к чему то божественному.

53:25 смешно, но вчера в ЖЖ и на стриме сапожник напомнил ситуацию со скандалом в школах, когда запрещали писать 3 + 2 = 5, а надо строго как в учебнике

Вадим Валерьевич, дайте Ваш контакт. У меня есть для Вас очень интересная информация.

Единственная полезная часть 2, где описывается что-то конкретное. А все остальное словоблудие. Декарт сказал, что мы можем изучать научно, то о чем имеем понятие - а понятие сознания как "внутренние сущности", совсем не понятие. Разберитесь с этим и большая и малая проблема решится сама🙈

Представимость философского зомби ведёт к солипсизму.

Думаю, Серл ближе к истине, чем Чалмерс. К примеру, почему философы сознания не занимаются так же и вопросами возникновения жизни? Ведь пока что сознание обнаружено только у живых существ. А значит, решение проблем сознания напрямую связано с тайной возникновения жизни, и пока эта тайна не будет разгадана, не будет решена проблема сознания. Думаю, что сознанием обладают только живые существа, причем, в отличии от Серла, я считаю, что ним обладают даже одноклеточные организмы.

Лектор абсолютный ноль! и редкая зануда!!

Полтора часа протрындел, ничего не сказав.

Математика кормит результат, философа последний лишит работы. Сознание - механизм решения задачи выбора желания и определения способа достижения желаемого для получения максимального наслаждения. Само желание и есть главная и единственная причина возникновения переживаний. Ощущение красного и так рисуются электрическими сигналами. Лампочка накаливания мигает с частотой 50Гц, что никак не фиксирует сознание. Нас не надо превращать в роботов- мы ими и являемся, управляемые программой желаний. Вы мысли сами себе создаете? О чем подумаете через минуту? Материя это иллюзия - часть единого объективного мира. И как возможно изучить замкнутую систему (материальный мир, ограниченный нашими органами ощущения) , находясь внутри ее? Это как рыбе размышлять о наземной жизни.