الحلقة الحادية عشرة - الناسخ والمنسوخ (1) - برنامج المعجزة الكبرى 

ليصلكم كل جديد للمهندس عدنان الرفاعي يرجى الاشتراك في القناة وتفعيل الجرس

لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۙ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُم بِغَيْرِ عِلْمٍ ۗ أَلَا سَاءَ مَا يَزِرُونَ (25) النحل

القرآن نزل مرة واحدة والله يعلم الغيب وما سوف يقع ونزل القرآن بناسخه ومنسوخه

منطقيا كل منزيدو نتقدم في الحياة ننضر إلى كتاب الله برؤية جديدة على حسب واقعنا المعاصر شكرا يامهندس الرفاعي لقد نرت عقولنا واستشهد با الحق

علم هدوء ادب اخلاق ماشاء الله (ثناءي راءع،)

اشكر عدنان الرفاعي ..غيرت فكري كامل الحمدلله رب العالمين

شكرا.لكم.من.سالم فى.موريتانيا

كل من أقر أن هناك ناسخ و منسوخ ،فقد افتري علي الله كذباً

اخي عدنان ، بخافون من معرفة الحق ، خوفاً من اعترافهم لما عليه من ضلال

هذا حوار عقل....مشكورين.....لا نريد حوار الأصنام

نورتنا يا رب تنور قلب هذا المفكرالعبقري

جزاك الله خيرا أستاذي الفاضل عدنان الرفاعي وزادك آلله علما

الحديث الذي فيه ان الدابة اكلت الورقة ضعيف

سيدي المحترم،ان النسخ هو تعبير وتوسع في، قدرة الله على كل شئ لان كلمتاته لا تحصى وهو الوحيد الذي يقدر على ذالك.

قناة محترمة واعلامي ذكي وجاد..لأول مرة اسمع قناة جادة تطرح ما يفيد شكرًا لكم

نؤمن بربٍ واحدٍ وإيمانٍ واحدٍ وكتاب واحدٍ .. فكما أن لا إله إلا الله تعالى كذلك لا كتاب إلا القرآن .. ( فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ ) [ المرسلات 50 ] 🙏🏻🌹

54) وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ

انت رجل راىع فكراً وأدباً

إذا كان لا بد من ناسخ و منسوخ ، فعلينا التمسك بالذكر الحكيم و نسخ كل ما جاء به الثراثيون في كتبهم الصفر من عدم فهم سليم للقرآن الكريم و تناقض مع آياته الكريمات ومع صفات الله جل وعلا .

شكرا جزيلا لك أستاذ الرفاعي على تنوير عقولنا ❤

صدقت اخي عدنان ، و اصبت أن شاء الله .

جزاكم الله عنا خيرا و الله ينور ايامكم

ماشاء الله تبارك الرحمن الرحيم ❤️ حلوين اوي اوي اوي اوي اوي اوي مشكور اخي

بارك الله فيك مهندس عدنان الرفاعى الله عليك وعلى علمك هزاعلم ربانى

مايبدل القول لدي❤❤

جزاك الله خيرا

انت نور ينور لنا الطريق

أود أن أبجل وأحترم السيد الأستاذ المهندس العالم عدنان الرفاعي علي المجهود العظيم الذي بذله لإخراج هذه العلوم القيمة و التي تستند علي أمر الله سبحانه وتعالي لنا بالتدبر والتفكر والنظر والتعقل في آيات القرآن العظيم الذي لايأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه لأنه تنزيل من حكيم حميد وبعد ............. ففكر المهندس عدنان الرفاعي هو فكر جديد و جدير بأن فقط يناقش من خلال إجتماع كل علماء الأزهر مع المهندس عدنان ليس لنقول مين صح و مين خطأ ولكن نفعل كما فعل الإمام الشافعي كان يتمني أن يقابل من هو إعلم منه في بعض المسائل ليتعلم منه ليس ليجادله و في النهاية يكون هناك غالب و مغلوب بالباطل لأنه قد يكون هناك من هو فصيح اللسان ويأتي بحجج فلسفية وكلام منظم و مرصع فيميل الكفة إليه بالباطل وأتمني أن تكون نهاية المناظرة أو المقابلة هي أن الأطراف كلها بل و المشاهدين خرجوا بعلم جديد منقح من الأخطاء لأننا بشر وكلامنا ليس هو التأويل المطلق للقرآن بل فقط يدور حول بعض معانية فنخرج جميعاً من اللقاء بعلوم جديدة وعلي سبيل المثال: والله العظيم أني حافظ لكتب الله كاملا و قرأت أكثر من ثمانون ألف حديث و قرأت المئآت بل الألوف من أمهات الكتب ولمعظم الأئمة و التابعين وغيرهم ولم أجد هذا القول الذي قاله المهندس عدنان عن تفسير " لاتحرك به لسانك لتعجل به & إنا علينا جمعه و قرآنه & ثم إن علينا بيانه" و أن النبي حين كان معه جبريل يلقي إليه الوحي كان يحرك شفتيه بما يقرأه من اللوح المحفوك لأن ربه قال له إقرأ .............. والسلام عليكم و رحمة الله

وما جعلنا هنا جعل الله بامره

جزاكم الله خيرا

الله أكبر ما شاء الله والله هذا ما كنت افكر فيه واتحدث فيه منذ سنوات خاصة لا تقربو الصلاة وانتم سكارى فاراها بمعان اخرى غير السكر بالخمر بالنعاس مثلا كذلك ماتحدثتم به عن الشيخ والشيخه تماما

بارك الله فيك تفسير رائع لآية لله المشرق والمغرب ....

''وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ '' الأنعام

وصف الله عز وجل نفسه بشيء في الآية "قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ" وهو ليس من عالم الأشياء المخلوقة

"سكارى"، لاتعني بالضرورة شرب الخمر..فالغضب يسكر العقل حتى لايعلم الواحد ما يقول...والخوف كذلك يجعل الواحد "سكران" لايفقه قولا.

●كلمه( نسخ )جاءت في القرآن في أربع آيات: الأولي:[ وَلَـمَّا سَكَتَ عَنْ مُوسَى الْغَضَبُ أَخَذَ الْأَلْوَاحَ وَفِي نُسْخَتِهَا هُدًى وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ] ،هذه آيه محكمة المعني:ونقلنا في ألواح التوراة من اللوح المحفوظ ٠٠٠و لا يمكن أن يكون المعني:و أزلنا ما في الألواح!!. الثانيه:[ هَذَا كِتَابُنَا يَنْطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِّ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ] ،و هذه أيضآ آيه محكمة المعني:إنا كنا ننقل في كتاب (صحيفة)أعمالكم ما كان في علمنا أنه سيحدث(مكتوب في اللوح المحفوظ),و لا يمكن أن يكون المعني أنا كنا نزيل ما كنتم تعملون!!. الثالثه:[ مَا نَنْسَخْ مِنْ آَيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَـمْ تَعْلَـمْ أَنَّ اللهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ] البقرة(106) 1▪︎إذا كان المعني هو إزالة آيه فيها حكم شرعي فكيف يأتي الله بآيه مثلها( أي حكم شرعي مثله)!!!!! 2▪︎لو كان الكلام عن إزاله حكم لكان الأنسب من أسماء الله الحسني في ختام الآيه: الحكيم العليم الخبير، لكن [ القَدِيرٌ ] هو المبالغ في القدرة على أن يأتي بالمعجزات الماديه 3▪︎ السياق، فالآية السابقه [مَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلَا الْـمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَاللهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ]، أكيد الخير المقصود هو معجزه القرآن و لايمكن أن يكون إزالة أحكام وبهذا يكون المعني :ما ننقل و نكتب في الكتب السماويه من آيات تثبت صدق رسول أو نبي (كانت آيات ماديه كعصي موسي أو ناقه صالح او أحياء الموتي علي يد عيسي عليه السلام،لم يشاهدها إلا من كان حاضرا ) أو نُنْسِي هذه المعجزة فلم يذكر القرآن بعض الرسل و لا معجزاتهم[وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَرُسُلًا لَـمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللهُ مُوسَى تَكْلِيمًا ] النساء164،نأتي بآيه خير منها(معجزه القرآن خير المعجزات لأنها معجزه عقليه باقيه إلي قيام الساعه و يراها كل الخلق) أو نأتي بمعجزة ماديه مثلها كانشقاق القمر و الإسراء و المعراج،،ألم تعلم أن الله قدير علي أن يأتي بما يشاء من معجزات الرابعه:[ وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللهُ آَيَاتِهِ وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ لِيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً لِلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ الظَّالِـمِينَ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ] الحج (53،54) لا يمكن أن يكون معني النسخ هنا هو الإزالة لأن: 1▪︎النبي لا يأتي بشريعه جديده يمكن إزالتها،فالنبي يتبع شريعه رسول سابق أو معاصر 2▪︎السياق،فالآية بعدها[وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً أَوْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ ]الحج55،الضمير[ فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ ] يعود على القرآن أو الرسول ،أي في شك من معجزه القرآن و بهذا يكون المعني:و ما أرسلنا من قبلك من رسول و لا نبي إلا إذا تمني (التمني يكون لشئ لا يمكن حدوثه و أي نبي أو رسول لا يتمني إلا هدايه جميع الخلق و هذا شيء لا يمكن تحقيقه) ألقي الشيطان في أمنيته بالوسوسه لمن يريد الطعن في الدين فينقل الله ما يلقي الشيطان من أحاديث مكذوبه أو تفسير خطأ للقران(كنظريه النسخ التي يستغلهاأعداءالإسلام)،ثم يحكم الله آياته فلا ينفذ شك إلي المعني الصحيح،و الله عليم بما يلقي الشيطان،حكيم في علاج كيد الشيطان،ليجعل الله ما يلقي الشيطان فتنه (اختبار و امتحان)للذين في قلوبهم مرض (شك أو هوي النفس إلي المعني الخطأ) ===مما سبق يتضح أن معني كلمة نسخ في القرآن لم ترد إلا بمعني النقل وليس الإزالة=== =[ وَإِذَا بَدَّلْنَا آَيَةً مَكَانَ آَيَةٍ وَاللهُ أَعْلَـمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مُفْتَرٍ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَـمُونَ ] النحل (101)،قالوا أن كلمه[بدلنا آيه ]أكبر دليل علي(إزالة أحكام شرعيه)، و الدليل على أن معناها (بدلنا معجزه تثبت صدق رسول بمعجزه أخري و هي القرآن الذي أثبت صدق الرسول محمد ) : 1▪︎ سوره النحل مكيه و الأحكام الشرعية لم تنزل إلا في المدينة المنورة!!!! 2▪︎السياق، فالآية السابقه لها تتحدث عن معجزه القران[ فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآَنَ فَاسْتَعِذْ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ] النحل (98) 3▪︎السياق،فالآيه التالية لها تتحدث أيضاعن معجزه القرآن[ قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آَمَنُوا وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْـمُسْلِـمِينَ ]النحل (102)،، فالمعني :و إذا أراد الله أن يبدل آيه (معجزه عقليه -القرآن-)مكان آيه (معجزه حسيه-مادية- كالتي كانت تثبت الرسل السابقين) والله أعلم بما ينزل( من معجزه تناسب القوم الذي نزلت عليهم) قالوا إنما أنت مفتر القرآن من عندك ( فتحدي الله بلاغه العرب أن يأتوا بمثل بلاغه القرآن)[وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ ٠٠]،[ أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ ٠٠٠ ]،،)،و يتناسب أيضا مع كون سيدنا محمد خاتم الانبياء والمرسلين فجاء الله بمعجزة ستبقي إلي قيام الساعة و ليس كالمعجزات المادية التي آمن بها من شاهدها فقط

هذه الرواية عن أم المؤمنين في قضية الرجم والرضاع مكذوبة على أم المؤمنين

وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِّنكُمْ ۖ فَإِن شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىٰ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا)) هذه الآية نسخت بإية خير منها وهو قوله تعالى (((1) الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ ۖ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۖ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ )) فقد جعل الله لهن سبيلا وهي عقوبة الجلد .ثم يكملن حياتهن كغيرهن من النساء

"ما ننسخ" في الآية تبعها "او ننسها". وهذا يعني ان كلمة النسخ هنا تعني "النقل" . والمعنى ما ننقل من آية من كتاب سابق إلى القرآن أو نهملها وننساها نأت بمثل الآية المنقولة او خير منها. ولهذا فمن غير المنطقي ان " ما ننسخ" تعني " ما نمحوا" لانه لا تستقيم الجملة : ما نمحوا من آية او ننسها. لأن المحو والنسيان يشتركان في معنى واحد وهو الترك والإهمال.

و عليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته

هذا اعلامي محترم يريد الحقيقة وليس استعراض اعلامي

بارك الله فيك وبتدبرك الجميل للقرآن هل لديك كتاب لتدبر القرآن؟

اللهم إني أبرأ إليك من حذف أي كلمة أو معنى أو أية من القرأن الكريم . كيف نحذف كلام الله عز وجل هذا تحريف و تبديل لكلمات الله …. كلمة أية في القرأن الكريم لا تدل فقط على الايات في كتاب الله انها تحمل معنى المعجزات التي اعطيت للانبياء و الرسل … و منها معجزات تبدلت او لم تتكرر عبر التاريخ

المذيع افضل من الضيف بالتوضيح والشرح 😂

سبحان الله رب المشارق ورب المغارب

القصاص ٠٠الاقتصاص ٠٠من فل قص ٠٠اقتص ٠٠ المبنى ليس واحد وبالتالي المعنى كذلك ليس واحد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. كلمة "آية " قد يقصد بمعناها "معجزة" و قد تكون المعجزة محكومة بالخصوصية الشخصية، أو الزمنية ، فتكون منسوخه بانتهاء الخصوصية، و الله قادر على اي يأتي بخير منها او يفعلها كما كانت قي خصوصيتها او خارج خصوصياتي السابقة، والله على كل شيى قدير، فهو مسبب الأسباب والتحكم فيها كيف ما شاء. هذا والله اعلم. امنا بالله و ملائكته و كتبه و رسله لا نفرق بين احد من رسله. اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.

كانت خمسون صلاة وصارت خمسة فقط في اليوم والليلة

أية الرجم التي زعموا أن دابتا أكلتها..لمادا لم يعد كتابتها الرسول صلى الله عليه و سلم؟ أم هو أيضا نساها؟

Allah akbare

🌷🌷🌷🌷🌷

لم يستطع العلماء والفقهاء السابقين تأويل وتفسير الايات فكان الناسخ والمنسوخ مخرجاً لهم.

ما ننسخ من ايه او ننسها

السلام عليكم استاذي الكريم.

👍🙏❤️

بارك الله بك استاذي الفاضل فحقيقة سالت الكثير من رجال الدين حول تفسير الاية الكريم كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والانثى بالانثى الى كمالة هذه الاية ولم يجاوبني اي رجل دين لتفسير هذه الاية الكريمة وكا ذكرته انه ظلم والله لايظلم ابدا ولا يميز بين انسان وانسان . والحقيقة اود ان اسمع تفسيرها منك .وبارك الله بكم لما تقدموه لخدمة دين الاسلام بالاستناد الى كتاب الله .

❤❤❤❤❤❤❤

يقول المولى عز وجل:" اليوم اكملت لكم دينكم أتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا" القرآن محفوظ وشامل وكامل ولا تغيير فيه الدين كامل لانقص فيه بصريح العبارة فكلام الله لا يبدل فهل يقبل أن يحذف جزء من القران أو يضاف جزء لم يكن موجودا في القرآن ؟ يستحيل ذلك ، فلا تبديل لكلام الله

يفترون علا ام المؤمنين عائشة ب ان ينسبون مثل هاكذا قول اليها. وللقران. الذي لنزل وحفضة الخالق لنا والا لما كنا ملزمين ب العبادة اليوم

مايبدل القول لدي المقصد بها ، اذا اتيتني يا ابن ادم لاتستطيع ان تبدل قولك وتكذب فالله يعلم كل شيئ ، وليس بضلام للعبيد

اية لها مفهومين مفهوم الاول هو ان اية عبارة عن نص قرٱني اما الثاني يقصد به معجزة. والله اعلم

الاستاذ الجليل عدنان الرفاعي كلامك يمس القلب والعقل في آن واحد وكنت اتمني عدم مقاطعتك في سرد طرحك للموضوع من مُقدم البرنامج و بصراحة اكثر مستوي تدّخلاته اثناء الحوارضعيفة لدرجة انه يسأل السؤال لاثبات انه موجود ليس إلا .. رأي المتواضع

الله يقول ماننسخ من آية أو....

القول هنا معناه الوعيد بالحساب وليس القرآن، لأن القرآن ليس قولا بل ذكرا او كتابا

حديث الدابة او الماعز التي اكلت الورقة التي كتبت عليها الاية حديث ضعيف ومردود عند علماء الحديث ولكن أهل الضلالات يستدلون بالروايات الضعيفة والمكذوبة ويتركون السنة الصحيحة

انت هتحور هتجبها فى ايات اهل الكتاب الكلام فى النص القرآني

لا عقوبة في دين الله بغير نص في كتاب الله

لقد اعاد السيد علاء السؤال عن حكم الخمر عدة مرات وكان السيد عدنان يقفز إلى موضوع آخر ، ولم يجب عن المطلوب ، علمًا بأن قضية الناسخ والمنسوخ تتمثل في هذه القضية اكثر من أي قضية اخرى؟!

مسگد = مسجد )) Masged? Masjed))

أما أن نقول أن إية نسخ نصها وبقي حكمها فهذا افتراء على الله

سبحان الله لو ربنا اوحي بأية ما ننسخ من اية او ننسها نأت بخير منها او مثلها ذي اية في القرءان

لو ربنا اراد ان ينسخ الاعراف و النصوص من كتب اهل الكتاب كما جاء في الايه السابقه فهذا يعني ان فكره النسخ موجوده في التشريعات السماويه و ينزلها الله حسب كل وقت و طبيعه بشر و ظروف و خلافه هل ينسخ الله قوله من كتاب سماوي لكتاب سماوي اخر فتأتي انت و تقول ما يبدل القول لدي القول في سياق الايه هنا ليس قول التشريع و لكن قول العدل لذلك جاء بعدها و ما انا بظلام النسخ موجود في الاحكام و هذا للتفاعل مع طبيعه البشر و ظروف المكان و العقول و البشر استشهاداتك كلها بايات لا تجزم بعدم وجود نص محدد يتكلم عن استحاله النسخ في حين ان الله قال ما ننسخ بنفسه و قال ننسها او يبدلها فهذه اراده الله في تشريعه و ليست اختلافات و لكن هي تفاعل مع الانسان البشري الذي يتطور عقله من وقت لاخر

لماذا لا تتطرقون للحديث عن التحريف الموجود في الأناجيل.. اكثر من 24 نسخة لا تطابق واحدة الأخرى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ارجو الاخذ بالاعتبار معنى او معاني كلمة "آية " ، ثم الخوض في معناها في مكانها من النص. و شكرا.

كلام مفيدجدآولاكن بلاش المسيقى

الآية يقصد بها معجزة ولا يقصد بهاالاية التي هي جزو من السورة

مالك عن يحيى بن سعيد ، عن سعيد بن المسيب ؛ أنه سمعه يقول : لما صدر عمر بن الخطاب من منى ، أناخ بالأبطح ، ثم كوم كومة بطحاء ، ثم طرح عليها رداءه واستلقى ، ثم مد يديه إلى السماء فقال : اللهم كبرت سني ، وضعفت قوتي ، وانتشرت رعيتي ، فاقبضني إليك غير مضيع ولا مفرط ، ثم قدم المدينة فخطب الناس ، فقال : أيها الناس ، قد سنت لكم السنن ، وفرضت لكم الفرائض ، وتركتم على الواضحة ، إلا أن تضلوا بالناس يمينا وشمالا ، وضرب بإحدى يديه على الأخرى ، ثم قال : إياكم أن تهلكوا عن آية الرجم ، أن يقول قائل : لا نجد حدين في كتاب الله ، فقد رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ورجمنا ، والذي نفسي بيده ، لولا أن يقول الناس : زاد عمر بن الخطاب في كتاب الله تعالى لكتبتها ( الشيخ والشيخة فارجموهما ألبتة ) فإنا قد قرأناها . قال مالك : قال يحيى بن سعيد : قال سعيد بن المسيب : فما انسلخ ذو [ ص: 68 ] الحجة حتى قتل عمر . رحمه الله . قال يحيى : سمعت مالكا يقول : قوله " ( الشيخ والشيخة ) " ، يعني الثيب والثيبة . ( فارجموهما ألبتة ) .

النسخ هو الكتابه والاثبات وليس الحذف والإلغاء هم اخترعوا معنى مخالف لكلمة نسخ مع ان الكتبه في العصور القديمه كان يطلق عليهم نساخ وحتى يومنا هذا نقول . انسخ هذه الجمله او انسخ هذه الورقه وهم غيروا معنى الكلمه من اجل الاحتيال في تأويل الآيه القرانيه ماننسخ من آيه .....الخ .

لم يقل احدان الآية ولله المشرق والمغرب انهامنسوخة

لا حصانة في دين الله لغير المرأة

لا يوجد ناسخ ولا منسوخ في كتاب الله الحكيم يقول الله تقدس وتعالى / ( مايبدل القول لدي ) وما انا بظلام للعبيد ،، ويقول تقدس اسمه / ( لا مبدل لكلماته ) ولن تجد من دونه ملتحدا . فالكلام صادر من لدن حكيم خبير عليم مطلق العلم والحكمه وليس قول بشر فلا ينبغي ان تنسخ او تصحح كلماته سبحانه وبحمده .

جزاك الله كل خير استاذنا الفاضل أنا من البداية لا اؤمن بالناسخ والمنسوخ 😊

يمكن ان يكون المقصود من جل تلك الايات التي تعرض إلى التولي والقبلة ووجه الله هو تحرير وتنقية العبادات سواء كانت صلوات او أعمال صالحات من الشكليات الكهنوتية والتي تفسد روح الطاعات وتحولها إلى عادات جوفاء يغيب فيها الإخلاص والجدية والضراعة والحضور والاندماج والأشواق والنية الصادقة. الإفراط في التفاصيل الهامشية يفسد العبادة ويجلب غضب الرب كما حصل لبني إسرائيل حينما امرهم الله ان يذبحوا بقرة. كان الامر بسيطا وواضحا وكانت كل بقرة تسد الغرض لان المقصد هو اتباع امر الله والإخلاص له في التلبية وكان المقصد من ذبح البقرة ان توخذ ابضاعها فيضرب بها جسد ذلك الذي قتل غدرا فتعود له الحياة ويشهد على من قتله غدرا. اي بقرة كانت تفي بالغرض ولكنهم ذبحوها وما كادوا يفعلون لان قلوبهم خالية من الرضى عن الله والرغبة في الامتثال لأمره سبحانه.

‏حدثنا ‏ ‏أبو سلمة يحيى بن خلف ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الأعلى ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن إسحق ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن أبي بكر ‏ ‏عن ‏ ‏عمرة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏و عن ‏ ‏عبد الرحمن بن القاسم ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏ ‏لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وتشاغلنا بموته دخل ‏ ‏داجن ‏ ‏فأكلها. هذا الحديث رواه الإمام ابن ماجه 1/625 والدارقطني: 4/179 وأبو يعلى في مسنده 8/64 والطبراني في معجمه الأوسط 8/12 وابن قتيبة في تأويل مختلف الحديث، وأصله في الصحيحين، وأورده ابن حزم في المحلى 11/236 وقال هذا حديث صحيح

النسخ هنا من الكتاب الذي السماء.اما الكتب السماوية التي أنزلت إلى الأرض.استنسخت.لان أم الكتاب عنده.في السماء. يمحو ويثبت وعنده أم الكتاب.ام الكتاب ليست الفاتحة.بل هو الكتاب الأساسي الذي استخرج منه الكتب السماوية كلها وآخرها القرآن.لذالك قال وعنده أم الكتاب.

ما يبدل القول لدي

نسخ الشيء اي نقله و تكراره و ليس حذفه .. .....

السؤال هل كان فيه ورق ايام الرسول ؟

مهو ف النهاية عم تنسخ انت كمان ف الحكم يعني. ف النهاية تفسير كل واحد يفسر على قياسو او فهمو

فكرة الناسخ والمنسوخ ، افتراء. ، بدليل سهل وبسيط ، و ممن يؤمنون به من أهل العلم والسنه والأزهر ، قالوا أن عدد الآيات المنسوخه مائتان وأكثر ، حتي صارت خمس آيات فقط ، علي الهوي والضلال والاضلال

جارية غير حرة وزانية...كيف ننفذ فيها حد الزنا وهو نصف ما على المحصنات؟؟ نصف رحم؟؟؟؟!!!!

لوكان السكرفي اية لاتقربوالصلاه وانتم سكارا يعني السكربالخمر لقال الله حتى تصحومن السكر ولاكنه قال حتى تعلموماتقولوا اذاهونهاناان ندخل في الصلاه ونحن سكارى في موضوع اخر يجب ان تصلي وانت تعلم ماتقول فاذاخلصت الصلاه ولم تعرف ماذاقرات فيها فانت سكران اعدالصلاه فانك لم تصلي هذامايفهمه اي عاقل متحررمن التبعيه المذهبيه

لا بجوز نسخ القران من دون وحي من الله سبحانه وتعالى، فلو استطاع البشر ان ينسخوا القران لكان الان قد كتب في القران. قال الله تعالى:-[ تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ ۖ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ ]. وقال سبحانه وتعالى:-[ وَإِنْ كُنْتُمْ في رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ]. وفي قوله تعالى:-[ بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ ]. وقال الله تعالى:-[ إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ، فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ، لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ، تَنزِيلٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ، أَفَبِهَذَا الْحَدِيثِ أَنتُم مُّدْهِنُونَ ]. الا يكفيكم اكبر دليل، انهم لم يستطيعوا ان يكتبوا اية الرجم في القران، فدعوا ان الماعز اكلتها. حديث الرجم:-( عن أم المؤمنين السيدة عائشة، قالت ‏‏لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات ‏الرسولﷺ ‏وتشاغلنا بموته دخل داجن ‏ ‏فأكلها )- الرجم حكم في شريعة اليهود، بدليل أنه ما زال موجودا في التوراة، والرسولﷺ إنما رجم في بداية الإسلام، لأنه لم ينزل عليه تشريع من عند الله بشأن الزنا. وقد انزل الله تعالى اية الجلد في قوله تعالى:-[ الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ ۖ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ ]. هنا يجب على كل عاقل ان يكون على يقين بان الله سبحانه وتعالى قد انزل حكم الجلد في القران حتى يلغي ما جاء في الثوراة. ومن الاحاديث في صحيح البخاري دكر بأن سورة الأحزاب كانت توازي سورة البقرة فكان فيها الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة. والله يتحداهم بأن يأتوا بسورة واحدة فقط فقد قال الله سبحانه وتعالى:-[ وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ]. للقرآن الكريم ألفاظه العالية الرفعية، التي تشعر فيها بروعة اللغة، وجلال العبارات، واتساقها مع حقائق القرآن ومعانيه، ولكل معنى ألفاظه، ولكل مقام مقال. ولذا في ما سمي بآية الرجم؛ هناك عبارات لا تتسق أبدا مع فصاحة وأسلوب القرآن المعروفة. فلفظ "الشيخة" لم نعلم أن القرآن الكريم استعمل هذه اللفظة "الشيخة" وصفا للمرأة المحصنة قط ولا في أقوال الرسولﷺ. أما قول عمر رضي الله عنه: "لولا أن يقول الناس: زاد عمر في كتاب الله لكتبتها في آخر القرآن" فمعارض بما جاء في حديث أبي بن كعب عند النسائي والحاكم من قوله: "ولقد كان فيها (أي في سورة الأحزاب") آية الرجم (الشيخ والشيخة.)" لأنها إذا كانت موجودة في سورة الأحزاب" فكيف لم يعرفها عمر مكتوبة فيها، ويقول: "لولا أن يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبتها في آخر القرآن" قال الله تعالى:-[ تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ ۖ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ ]. والله اعلم.

النسخ لا يعني إختلاف .

النسخ بين الرسالات يجب ان تفرق بين الانزال و التنزيل اي انزل و تنزل يجب ان تفرق بين النبوة و الرسالة اي بين النبي و الرسول ليس هناك ديانات اخرى الدين واحد هو الاسلام لان الله واحد احد هناك ملل اخرى الاسلام دين الفطرة جاء للناس جميعا و الاسلام هو الايمان بالله و اليوم الاخر و العمل الصالح إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَىٰ وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ المؤمنون و النصارى و اليهود كلهم مسلمون و مللهم مختلفة اي شعائرهم مختلفة ابحثوا عن الحقيقة في كتاب الله

لا تبديل لكلمات الله

و هو ربنا لما شرع للمسلمين ان القبلة جهة المسجد الاقصى او بيت المقدس بعدين حولها لمكه او للمسجد الحرام كان ايه؟ و لما شرع الهجرة للحبشة و بعدين المدينة و بعدين النبي يهاجر و بعدين يرجع مكه مش كل ده بأوامر الهيه ؟ يا عم الفلسفة دون الروج لاهل العلم كارثة الناسخ و المنسوخ ثابت بلا خلاف و هو في القرءان لكن عجزت العقول ان تعي

لا رجم في دين الله .

مامعنى النسخ لغة و اصطلاحا

لا خلاف في كون القرآن الكريم ناسخا لبعض ما قبله...لكن اتيتم بمثال القبلة وبقيتم تلفون حوله لتنسفوا به نظرية كاملة بقطع النظر عن صحتها او خطائها والمفروض ان تتناولوا اكثر عدد ممكن من الأمثلة لإثبات ما تذهبون إليه ....وما أوردتموه عن قوله تعالى ...ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه إختلافا كثيرا...لماذا اهملتم كلمة كثيرا ولم تفسروها...ثم هل من الضروري ان يكون النسخ دالا على الإختلاف المعني به التعارض والتناقض وليس التخفيف والرحمة من الله بعباد...لماذا لم تأتوا بأمثلة التحول من حكم لآخر مثل ما ورد في قوله تعالى الآن خفف الله عنكم ....ومثل أمر الله رسوله بقيام الليل....أليس في ذلك معنى من معاني النسخ....؟والمنهج العلمي للنقد وبيان بطلان قول او نظرية ما ان نأتي على أسس النظرية كلها ونبين بطلانها لا ان نأتي بمثال او أثنين وننسف به نظرية...واستنادا ٱلى المنطق إذا كان من صفات ووظائف القرآن الكريم انه ناسخ لما قبله او بعض ما قبله فلم تجرده منها داخليا... ثم إنكم تقررون أحكاما بناء على إختيار من متعدد من المفاهيم ...قولي هذا ليس دفاعا عن نظرية النسخ ولكن بحثا عن المنطق والحجج الكافية والمقنعة بكل تجرد وموضوعية أرى في كلامكم كثيرا من المراوغة والتحامل