مبدع والله تستاهل اكثر من دكتوراه لان اي استاذ جامعي في قسم الفلسفة.. لايمتلك ماتمتلكه من ثراء فكري غزير وتمكن عند طرح الموضوعات واراى فيك فيلسوف عصرك. .. من معي في الراي
حقيقه و واقع لقد كان الفارابي استاذ للفلسفه مجانا نتابع درسه بشوق من سنتين و قد قدم لنا الفلسفه بعصورها و مدارسها ...لقد اسس للمدرسه الشعبيه للفلسفه كما عمل فلاسفه فرنسا و قدم الفلسفه بطريقه محببه و كان الهم الفلسفي زاد يومي لنا نطالع قبله و بعده
تحية متجددة لك استاذ احمد ألفرابي على هذه المناقشات الفكرية ،فعلا كل ما كتب و قيل و نشر خلال قرون عن مكيافيل و عن النزعة المكيافيلية في عالم السياسة ربما قد يكون من باب الفهم الخطأ أو نوع من القراءة النقدية البراغماتية النفعية الضيقة للفعل السياسي ،في حين أن الهدف من تأليف كتاب الأمير و المنتظر من تنزيل و تحقيق الأفكار التي تضمنها، كما أشرت إلى ذلك في عرضك، كان محددا في الجغرافية السياسية لإيطاليا في ذلك الوقت. ففي أحد المؤلفات الذي صدر سنة 1864 تحت عنوان "حوار في جهنم" حاول مؤلفه ،موريس جولي ،تركيب حوار متخيل فيما بين ماكيافيلي و منتيسكيو ،ذلك المفكر السياسي الآخر المعروف بوضعه لمبدأ التمييز بين السلط التشريعية و التنفيذية و القضائية و ضرورة فصل بعضها عن بعض لكون ذلك يعطي ضمانة أكبر لمراقبة المؤسسات بعضها لبعض في إطار دولة القانون. في هذه المواجهة الفكرية المتخيلة وجه منتيسكيو العديد من الانتقادات لأطروحات مكيافيلي و من أهمها بالطبع كونه المسؤول عن تلقين نظريات بل و أدوات الحكم الانفرادي و طرق الاستحواذ على السلطة المطلقة الغير قابلة حتى للانتقاد فبالأحرى للتناوب. إلا أن ردود مكيافيلي كانت في غاية البساطة حيث كانت كلها تصب في أن المكيافيلية توجد في قلوب البشر و هو لم يقم سوى بالتعبير عنها في كتاباته مبررا ذلك بأمثلة من التاريخ عن حكام و سياسيين بل و شخصيات دينية مارسوها في الماضي البعيد من قبيل سليمان و موسى الأنبياء،الاسكندر الاكبر،يوليوس قيصر،اغوصتين،لويس الحادي عشر ،شارلومان، و غيرهم كثير ممن كانوا مكيافليين في سياساتهم. كما عبر مكيافيلي في هذا الحوار عن استغرابه أن يصبح لمجرد مسودة كتاب لم تكن موجهة أصلا للطبع وإنما فقط للاستعمال الشخصي لمن كانت موجهة إليه ،كل هذا الصيت في عالم السياسة. شكرا لك.
الانسان كان يعيش في حرية مطلقة و بعد ظهور الملكية الخاصة بدأ يظهر الاغنياء و مقابله الفقراء و الانسان لكي يكون محمي قام بتأسيس قبيلة، مدينة ، دولة التي من المفروض ان تحميه و لكن اظطهدته اكثر
شرح مبسط ورائع لمادة اللغة الانجليزية كي جي 1 منهج كونكت, شرح مفصل لكل جزء في المنهج وانتم ف البيت اكنكم بتاخدوا درس خصوصي بظبط ومجاااني , تااااااابعوني
أشكرك يا أمير الكلام 🦌🌾 على ما يبدو ..! أن معظم طواغيط العالم العربي طبقوا ما جاء بكتاب الأمير لِ ميكافئيلي وغيره للإستبداد و للبقاء أطول مُدة ممكنة على سُدة الحكم ..! البقاء لله
اختلف معك بالرأي اخي الكريم . لان اهم وصية لنيكولا ميكافيلي هي ان يأخذ برأي الحكماء من الرعية و لا يستعين بالمرتزقة و هم عنا لم يطبقوا اي منها بل العكس تماما
انا درست فلسفه في جامعات امريكا. ابن رشد هو أول العلمانيون في العالم كله. اسمه اللاتيني AVERROES. مش كلامي ولا من عند بين خالتي. Jordanian American Researcher.
من الجزائر احييك ...سؤال فقط : ما هي النقاط التي يجب ان يبدأ فيها المجتمعات العربية وهي تبحث عن النهضة ..مع العلم أنه لا توجد رؤية واضحة لمثقفي مجتمعاتنا ...
جزاك الله خير استاذ احمد . كتاب الأمير لم ينشر الا بعد خمسون عام من وفاة ميكافيلي لان الكنيسة منعت نشره و أطلقوا على الكتاب اسم كتاب الشيطان . و بصراحة كتابه هو نقل خبرته و معرفته بالسياسة على أرض الواقع إلى كتاب ولو كان هدفه من الكتاب استرداد مكانته السياسية و الاجتماعية
وجهة نظر ... اذا اصبح الحكم والدولة وموءسساتها تدار من قبل العامة فأقراء على البلد السلام وقف الحداد على صغارك والدليل ما نعيشة اليوم في العراق .. العتاكة والمجرمين و ال ... جالسين بما يسمى البرلمان و داخليين في كل مفاصل ما تبقى من دولة عراقية والمحصلة خراب و دمار
ابن رشد وقع في خطا ان وضع التفسير العميق للفلاسفه , حيث انه رد على الغزالي الذي وضع كتابه تهافت الفلاسفة ناقداً الفلاسفة ووضع مسائل جدالية كما هي على العامه الذين لا يقفه الكثير منهم بالفلسفه , مما حرض العوام على الفلاسفة وبالتالي المنهج العلمي وهنا ابن رشد اراد ان يقول متأثراً بالنقمة التي حلت في الشارع ان هذه المسائل الجدلية يجب الا تطرح هكذا دون الوصول الى توافقات وتوضيحات كثيرة , فخانه الاعتقاد بالتقسيم ووضع طبقة محدده لها حق التقسير العميق وهذا ناتج عن التحريض ونقص العلم وتراجع الحركة الفكرية العربية في عصرهم وانتشار الافكار المتشدده وهي التي حلت على ابن رشد في نفيه وطرده من الاندلس ومصادرة اعماله الى مماته
