سامح الله ابن خلدون تعاليه واستطالته وتقعره ونزعته للتباهي والزهو بعلمه ورغبته في اظهار استاذيته علي تلاميذ المصريين حسني النية كثيري التواضع حرمته من ترك مدرسة وتلاميذ كان يمكن ان تسارع بنهضتنا اري ان مصر لجأ اليها ثلاث علماء .. احسنت استقبالهم .. امنتهم من خوف واطعمتهم من جوع : الشافعي وابن خلدون وجمال الدين اثنان تركا اثرا عميقا في العقل المصري والاوسط مضي واندثر حتي كاد ان يموت ولم يسهم بشيء في تهذيب ورقي المصريين ليس عن نقص فيهم بل عن صد ومقت لسوء الطباع ..فالمصري صاحب اعظم تعبير عن معني الالفة والائتلاف الذي امر به النبي الاكرم عندما قال " لاقيني ولا تغديني " فهم ينفرون من اهل الغرور والتباهي والفظاظة حتي لو جاءوهم بالذهب والياقوت حتي المقريزي ابرز تلاميذه لم يظهر عميق التأثر به
السلام عليكم جلسة مفيش زيها اريد ان أطرح سؤال من فضلك؟ هل كانت عقيدة ابن خلدون من الصوفية ؟ وهل هناك نقد لبن خلدون على أنه اعتبر القارىء في عهد الصحابي ابن مسعود ان هو الفقيه او العكس؟
الصوفية ليست عقيدة بل هي سلوك وطرائق وإن قلت عقيدة صوفية فلاينصرف المعنى الا للحلول والاتحاد عقيدة ابن عربي وابن سبعين وغيرهما لكن ابن خلدون ينتقد هذه العقيدة ويحمل عليها بشدة في المقدمة وفي غيرها وأما عقيدته فهو أشعري وإن تميز عن الأشاعرة بأمور ولعله اكتسبها من أهل الأندلس الذين جمعوا بين عقيدة أبي زيد القيرواني وصاحب الجوهرة.. والتي التزمها متأخروا محققي المالكية ثم خلف من بعدهم خلوف تعصبوا للأشعرية ونبذوا ما سواها لك تحية
شكرا على هدا التوضيح الدي يستحق البحث اكثر وحسب معلوماتي انه كان على المدهب المالكي وانه لا ينتسب الى الاشاعرة لان معظم اهل المغربمالكي المدهب و الله اعلم
@@sebbahamine4424 يا سيدي العزيز الفقه غير العقيدة يغفر الله لنا ولكم فهو مالكي المذهب بلا خلاف لكن حديثنا عن معتقد الرجل هو على مذهب أبي زيد أم تحول كما تحول أهل المغرب والأندلس الى المذهب الأشعري فتأمل
شكرا على التواصل يا اخي الفاضل منهاج العقيدة والفقه المالكي هو عقيدة أهل السنة والجماعة و ليس له علاقة لا بالأشاعرة و لا بالصوفية لان هو الأساس الدي تبنى عليه ألا فكارك و السلوك التي يترتب عليها فهم الدين اما أصحاب البدع هؤلاء لا نستطيع فهم المراد من أتباعهم شاهده الطوائف لهدا انا اسال هل كان ابن خلدون صوفيا
