تعليق على مقطع الشيخ يوسف الغفيص هل من لا يكفر تارك الصلاة يكون من المرجئة صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور عبد الله بن عبدالرحمن الجربوع حفظه الله رئيس قسم العقيدة في الجامعة الإسلامية سابقا
هههههههه هذه حجة المفلس والمتعصب كلنا نجيد مثل هذه الاتهامات لكن ناقش أدلة الشيخ أعلم أنك ما تستطيع لأنك مفلس من الدليل ليس عندك الا أقوال بعض الفقهاء لكن كتاب وسنة واجماع صحابة كلها تؤيد قول الشيخ الجربوع حفظه الله
حقيقة مع احترام الجميع..مثل الجربوع لا يصل قط إلى مقام فهم مثل الغفيص ناهيك عن الرد عليه ... يا رجل الغفيص هذا من عجائب الدهر ..وفق الله الجميع لما فيه رضاه
انت لا تعرف من الشيخين الا المقاطع التي تسمعها هنا وهناك ، أظهر الاحترام لهما واترك عنك أساليب اهل الأسواق. فلان اعلم من فلان وفلان افضل من فلان هذه علمها عند الله تعالى.
لم يثبت عن الشافعي ولامالك عدم تكفيرهم لتارك الصلاة إنما هي من المتاخرين ممن انتحل المذهب وقد أدخل عليكم أعظم من ذلك كذباً وبهتانا قالوا بمقولات زنادقة أهل الكلام ونسبوها للامامين وحفظ الله مذهب الإمام أحمد بعلماء السنة الذي حفظو مقالاته يجب التفطن لهذا وعدم نسب كل قول مخالف للأإمة من غير سند ثابت
قال ابن حبيب: "من تركها مكذبا أو متهاونا أو مفرطا أو مضيعا فهو بذلك كافر؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "ليس بين العبد والكفر إلا الصلاة". فإن رفع إلى الإمام فعاود ما تركه فإن عاد إلى تركها فأوقفه فقال: أنا أصلي. فليبالغ في عقوبته حتى يظهر إنابته.
الحق احب الينا حتى لو ان قوله يلزم منه تبديع فلان وفلان فهم تحت الحق مهما كانو فلو ان هذا القول قال به الشافعي او مالك فإذا كان خطأ فنقول هذا خطأ ولانقول هذا مرتقًٍ صعب كما يقول الشيخ الغفيص بل الصعب ترك مادل عليه الدليل وهو كفر نارك الصلاة بالدليل والأجماع السكوتي هذا هو المرتق الصعب فأن تعظيم الأدله من تعظيم الله سبحانه والدليل فوق الرجال وليس الرجال فوق الحق
كلام الشيخ الغفيص صحيح في نقله نذهب الجمهور. نذهب مالك والشافعي عدم التكفير اما قضية قتل تارك الصلاة فهما يقولان بها لكن ليس لردته بل حدا وفرق بين المسالتين. وللشيخ الجربوع حفظه الله يراجع المالكية والشافعية حتى يعطوه ماصح واستقر عليه اماميهما والله اعلم
@@moonzoohal2346 هذا دليل جهلك المركب وانك لا تفهم اصلا قلت لك كم من علماء المالكية والشافعية ينسبون في كتبهم للائمة مالا يعتقدون ثم اتحداك تثبت في كتب الشافعي او مالك هذا القول اتحداك
وهذا حق لابد من التفصيل في انه ليس كل من رجح قول الجمهور ان تارك الصلاة متهاونا كافر انه من المرجئة لانه يلزم من هذا أنه أئمة علماء متقدمين كمالك والشافعي ورواية عن أحمد وغيرهم انهم مرجئة ولذلك تجد ان العلامة ابن باز في فتاويه يبين ان هذه المسألة خلافية بين أهل العلم وهو يرجح قول احمد واسحاق في ان تارك الصلاة كافر وكذلك ابن عثيمين في فتاويه، لم يقولوا ان هؤلاء العلماء قالوا بقول المرجئة او انهم مرجئة. واحيطكم علما بان الشيخ العباد سئل في مسألة نحوها وكذلك الشيخ الفوزان فعودوا لفتاواهم...
@@user-ni2ey6hg9o مكحول ومالك والشافعي بل وقبلهم من التابعين ليسوا من المتأخرين.. وكذلك يجب ان ننتقد الشيخ لانه انكر هذا الخلاف، وقال انه لا يصح نسبته إليهم..وهذا قول خاطأ ولا يتفق معه احد عليه. واشير عليك ان ترجع لفتاوى ابن تيمية والمغني لابن قدامة والمجموع للنووي..بل ورواية عن احمد كقول الثلاثة، وعلى هذا، مع علم الشافعي وتطلعه بماهو إجماع وكذلك ابن شهاب مع معرفته للسنن والآثار بل ومالك ايضا لا يبلغهم هذا الإجماع.غريب!! وهؤلاء الأئمة هم من نقل لنا الاجماع في ان الايمان قول وعمل يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية،ومنهم الشافعي. فلم يعرف مثل الشافعي ان القول بعدم كفر تارك الصلاة يكون من اقوال المرجئة..أليس لك عقل،، غريب ان هذا الاجماع ما وصل للشافعي ولا لابن شهاب ولا لمالك ولا لأحمد لانه في رواية عنه انه لا يكفر، فالامام احمد حكم بكفره للأحاديث الواردة في ذلك، هذا هو الأظهر وليس لما نقل عن بن شقيق او غيره، بل لا يعرف ان أحمد استدل بالإجماع.
@@Mohamed-lp5zo تطيل كلام فارغ لا يسمن ولا يغني من جوع اولا اثبت من كتب الشافعي او مالك او من قبلهم من كتبهم ما تدعيه وليس من كتب اتباعهم اتحداك والله ثانيا هذه حجة الجاهل الذي لا يستطيع يطعن في سند اثر جابر وعبد الله بن شقيق والحسن البصري ثم يقول هذا الكلام ثالثا دليل انك جاهل لا تفهم الشبخ الجربوع ايد كلاك الغفيص لكن انتقذ القول ان في المسألة خلاف فلا خلاف يقبل باجماع الصحابة ومن علم حجة على من لا يعلم لكنك جاهل مركب
@@Mohamed-lp5zo ثم نقي قناتك من النساء المتبرجات ثم تكلم في الدين نحن الله أمرنا نقبل خبر فاسق في شخص حتى نتثبت فكيف بمن ينشر مقطع فبه نساء متبرجات وبكل جرأه وجهل يأتي يتكلم في الدين ويقيم كلام أهل العلم
@@user-ni2ey6hg9o لكن نحن امرنا الله ان لا نكذب وننشر الفتنة بين المسلمين ونشيعها، لان الفتنة اشد من القتل، ولا نخدع بعناوين قنوات تنشر الفتنة وتشوه مذهب السلف
كلام الشيخ العفيص هو تقريبا نفس كلام ابن باز والعثيمين والشنقيطي والأنصاري فهو اصولي فقيه، واما الشيخ الجربوع ممكن القول انه متخصص في العقيدة بخلاف هؤلاء الأئمة، ولم ينكروا امثال ابن باز والعثيمين ان هذا قولا لجماعة من العلماء المتقدمين، وعندكم الفوزان والعباد ارجعوا اليهما، فهو افضل
هذه حجة الجاهل الحق يعرف من الصحابة وليس ما قال به المتأخر كأنه معصوم الحكم بيننا وبينكم عهد الصحابة اثبت انه حصل خلاف بينهم في هذه المسألة اتحداك تثبت اذا العبرة بالحقائق ثم مقارنتك يوسف الغفيص مع علمه بعلم بن باز وبن عثيمين دليل جهل منك
جاء في الحديث أن النار تحرقهم إلا مواضع السجود وهو رواية أخرى لحديث الشفاعة فدل على أنهم كانوا يصلون. والواجب على طالب العلم أن يجمع الأحاديث وينظر في عامها وخاصها ومطلقها ومقيدها.
من دخل الاسلام فمات فهو لم يعمل خيرت قط ، أقول قد يطول بعض الناس لكن لا يصح تعميمه على الحديث فقد يشمل من شهد بشهادة الحق لكنه لم يعمل بشرائع الاسلام ، ويتعذر نفي هذا المعنى الأخير عن نص الحديث . أما الفوزان فيقول بكفر تارك الصلاة مطلقا لذلك يقتصر فهمه للحديث على ذلك .
@@Abu_khaaled ليس كذلك بل آثرت فهم عالم آخر ، لايقول بتكفير تارك الصلاة إذا لم يجحد فرضيتها طبعا . هذا كل ما في الأمر ، والله نعبد فلا رب سواه . واما عن الشيخ الفوزان فمعظم مبجل على الجادة الصحيحة من دعاة التوحيد وهو نار على المبتدع والقبوريين نواليه في الله ونحبه وواجب علينا تعظيم اهل العلم السلفيين بخاصة .
شيوخ السلفية يعيشون هذه الأيام أزمة كبيره فأصبحوا يناقشون في قضايا تافهة ومسائل اكل عليها الدهر وشرب كمساىئل المرجئة والخوارج والمعتزلة ...هروبا من القضايا الأساسية خوفا من عصا السلطان .. هل رايتم احدا من هؤلاء الصعاليك ناقش او تناول الفجور والمعازف والمغاني والمراقص التي تنتشر في بلاد الحرمين انتشار النار في الهشيم والمشايخ الذين كنا نسبح بحمدهم انطووا واختفوا في جحورهم كالسحالي والقنافذ .
@@ibrahimhamad2553 يا بدوي يااعرابي الم تسمع قول الله تعالى " الأعراب أشد كفرا ونفاقا وأجدر ألا يعلموا حدود ما أنزل الله " هكذا وصفك الله من عليائه فاعرف حجمك ومستواك ..