لا أدري لما أثارت صيغة عدل AADL كل هذا الجدل و ظهور كل هذا التضارب في الفتاوى مع العلم أنها نفس صيغة السكن الإيجاري العمومي (الصوصيال مرسوم تنفيذي 08-142)، الاختلاف فقط في تحديد الفئة المستفيدة، فكلها صيغ إيجارية تنتهي بالتمليك بل أكثر من ذلك فثمن السكن الايجاري العمومي غير معلوم مسبقا حسب المادة 58 من المرسوم أعلاه فأين كان أهل العلم من الافتاء في صيغة الايجاري العمومي (سكنات الصوصيال) علما أنها كانت موجودة قبل صيغة عدل؟؟؟
عن أبي عبدالله النعمان بن بشيرٍ - رضي الله عنهما - قال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: إنَّ الحلال بيِّنٌ، وإنَّ الحرام بيِّنٌ، وبينهما أمور مُشتبهات لا يعلمهنَّ كثيرٌ من الناس، فمَن اتَّقى الشُّبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه، ومَن وقع في الشُّبهات وقع في الحرام، كالراعي يرعى حول الحمى، يُوشك أن يرتع فيه، ألا وإنَّ لكل ملكٍ حمى، ألا وإنَّ حمى الله محارمه، ألا وإنَّ في الجسد مُضغة إذا صلحت صلح الجسدُ كله، وإذا فسدت فسد الجسدُ كله، ألا وهي القلب. رواه البخاري ومسلم
هذا الحديث جاء بسند واحد عن النبي صلى الله عليه وسلم ، رواه الإمام الدارمي رحمه الله في سننه (1/69) فقال: أخبرنا إبراهيم بن موسى ، حدثنا أبي ، حدثنا ابن المبارك ، عن سعيد بن أبى أيوب ، عن عبيد الله بن أبى جعفر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النار
وين تعرفو يا الواعر يا الذكي ؟؟ هذا أقرب الناس اليه علابالهم بلي خاطيه البوليتيك داخلها غير جوامع ومواعظ ورياضة شوف نتا وش داير في حياتك طايح علينا السي مخلوف
نحن في بلد مسلم وكل هذا الجدل حول هذه الصيغة لماذا الدولة لا تغير الصيغة وتجنب كل هذا القيل وااقال والفتاوي المختلفة ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم والله المستعان
اخترت الشقة ولكن اين مكان البناء❓واشمن طابق راح تسكن فيه انا الحمدلله استغينت عنها شفت فيديو للشيخ ابو عبد السلام والشيخ فركوس ثم الشيخ إبن عثيمين رحمهم الله جميعا لاكلام فوق شيخنا الفاضل إبن عثيمين
انا مزلت نحوس على حكمهاا شفت فتوى شيخ فركوس وفتوى صالح الفوزان مابغيتش ندي عليها لانوو طريقه لي عندنا ماشي كيما تاع الخليج وندي نحوس على علماء سنه من الجزائر من غير تاع الخليج
@@Shahra123 بصح الشيخ فركوس جزائري والشيخ أبو عبد السلام جزائري الشيخ فركوس حرمها شرعا والشيخ أبو عبد السلام قال لمن اظطر ولكن فيها شبهة والرسول صلى الله عليه وسلم أمرنا بأن نتقي الشبهات فهمت اختي
بارك الله فيك شيخ نسأل الله أن يرفع عن عموم الشعب الغبن وأن يرزقنا حكاما يخافون الله فينا ويحكمون شرعه. على البرلمانيين أن يرافعوا من أجل رفع الحرج على الناس. ببساطة يمكن أن تصير هذه الصيغة السكنية دون شبهات
عندي تساؤل.. اذا كان كما قلت المشتري نيته الشراء و الدوله نيتها البيع.. لماذا التلاعب بالمصطلحات وهو امضاء عقد إيجار ينتهي بالبيع.. وماذا عن البند الذي ينص انه اذا لم تستطع تسديد لمدة 3 أشهر متتاليه يفسخ العقد
@@user-ke2tz8el6cفاليعطي النقل حقه ولا يبتره سواء من حيث يدري أو لا يدري وهذا للامانة العلمية و تبرئة الذمة أمام الله وليس كل إنسان أهل لنقل المعلومة فضلا عن الإجتهاد فيها.
@@user-ke2tz8el6c لي عندو باش يخلص حلال عليه و لي ما عندوش حرام عليه. هل هذا هو أمر الله الرحمن الرحيم. هل الذي عندو 100 مليون مجتهد و المحتاج ليس بمجتهد. الله يهديك يا اخي و يهدينا الى الحق
البيع بالتقسيط كيما قال هو ، يجب أن تتحول الملكية الى المكتتب حين العقد وليس الى ان يتم دفع الاقساط و هذا عكس ماتقوم به aadl . يعني هذا العقد هو تأجير منتهي بالتمليك و هو حرام مادام هناك عقدين في عقد واحد لعين واحدة . يعني المسألة اخوتي راهي باينة . صدقني اذا مسجلتش و خليتها من اجل الله و رضاه سيعطيك الله من حيث لا تحتسب . مسألة صبر وحسن ظن بالله . وبي يهديهم خاوتنا الدعاة لي يقولو راهي جائزة
الشيئ الذي حيرني وادهشني في الشرط الذي قال فيه انه ربا: ولا شايف روحك ما تقدرش تخلص لا يجوز لك الاكتتاب. لم نطلع على الغيب يا شيخ ولا نعلم هل نستطيع ان ندفع او لا. ربي يهدينا
