قال تعالى على لسان عبده الصالح وهو ينبئ موسى بتأويل ما لم يسطع عليه صبرا: ﴿ أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدتُّ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءَهُم مَّلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا﴾ كيف يستقيم أن يكونوا يمتلكون سفينة ويعملون في البحر وهم مساكين حسب تعريفكم للمساكين؟
سمعت هذا الأستاذ في موضوع الصيام و أختلف معه في تحليل آيتي الصيام و خلطها بآية رمضان فأسقط ما توصل إليه عن الصيام و جعل الإختيار في صيام رمضان و الآيتين 183-184 بريئتان من رمضان
القول ان صيام الكفارة يكون في شهر رمضان،، ينقضه القرآن الكريم جملة وتفصيلا!! فتشريعات صيام الكفارة المشار اليه في الأية الكريمة 184 من سورة البقرة،، واسبابه (قتل للمؤمن خطأً، شهادة الزور، حلف اليمين ، الظِهار، الصيد في الأشهر الحرم ، حلاقة الحاج في أشهر الحج ، التمتع بالعمرة الى الحج)!! جاء بصيغة (أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ) وتبدأ من ثلاثة ايام الى مدة شهرين اعتمادا على نوع الأثم!! وأغلبها جاءت ببدائل أما اطعام مساكين أو كسوتهم أو تحرير رقبة مؤمنة ،، ثم يأتي الصيام كحل أخير في حالة قلة القدرة المالية (عَدْلُ ذَٰلِكَ صِيَامًا لِيَذُوقَ وَبَالَ أَمْرِهِ)،، لذلك أكد سبحانه ان الذي لديه قدرة مالية ويستطيع دفع الكفارة ويتطوع ايضا للصيام هو خير له(فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ ۚ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ ۖ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ)!! اما الأية الكريمة 185 من سورة البقرة،، فهي خاصة لشهر رمضان حصرا ،، ومدته ثلاثون يوما حصراً،، ولايوجد فيها بدائل عن الصيام في حالة (فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ) ولكن (فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ)!! (تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ ۖ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ )
جزاك الله خير على مجهودك العظيم لتصحيح الكثير من المفاهيم الخاطئة و التي اتبعناها على عمي كما قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا موضوع النسخ فالقرآن نزل علي النبي الكريم و هو المكلف بتبليغه كاملا و صحيحا و اذا كان هناك نسخ فهو المكلف أيضا و الأجدر بتبليغه. و اذا سكت عن ذلك فهذا دليل على عدم وجود أي نسخ. بمعنى ان لا يحق لأي مخلوق بخلاف النبي الكريم ان ينسخ اية و الا كان من حقه أيضا ان يأتي بأية مكان اية. و الله من وراء القصد
عزرا كيف يكون المسكين معناه ممسوك من الفعل مسك وقوله تعالى فى اصحاب السفينه ..كانت لمساكين يعملون فى البحر ،،، فكيف يكون مسك وهم يعملون فى البحر واعتقد ان المعنى ليس لهم مسكن من الفغل سكن وربما تكون السفينه محل سكنهم
@@Shaki.-. مسألة ان الله هو من افقره تحتاج الى دراسة عميقة لان الله ليس بعنصري يجعل هذا فقيرا وهذا غنيا....{بل الفقر والغنى تدخل الانسان} .... والشريك الاكبر في فقره هم الاغنياءالذين يريدون ان يصبحوا دولة....والله تعالى يقول في سورة النحل{ وَاللَّهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ ۚ فَمَا الَّذِينَ فُضِّلُوا بِرَادِّي رِزْقِهِمْ عَلَىٰ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَهُمْ فِيهِ سَوَاءٌ ۚ أَفَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ (71)....ركز على الشطر الثاني من الاية وحاول تدبرها جيدا
@@a7mads307 اختياري...ان شئت اخذت به وان شئت افتديت باطعام مسكين... واذا اخترت الصيام طبعا هذا ان كنت تعلم انه مناسب لك...بعد استشارة طبيب ....هناك امراض خفية لا نعرفها الا اذا قمنا بالتحاليل الطبية....
قلوبنا معكم و مع ما يحدث في السودان الحبيب نتمنى ان تكون بخير استاذنا ياسر نعلم انكم مقيمون بالقاهرة و لكن غابت عنا اخباركم منذ بداية الحرب لو سمحتم و تفضلتم طمنونا عنكم لكم عندنا كل المحبة و التقدير و الإحترام
النسخ في نفس أي كتاب بشري دون وضوح ودلالة صريحة هو هذيان فما بالك في كتاب الله عزّ وجلّ وهو الحكيم العليم، يستحيل هذا دون اشارة واضحة من الله تعالى، فهوي يقول في كتابه أنه هدى، فلا يمكن أن يظلنا في كتابه الكريم. فلا بدّ أن يكون النسخ بين الرسالات وهو صريح في كتاب الله، لكن علينا أولًا من ازالة اللجام عن عقولنا. ما عليك إلا أن تزيل الخوف على كتاب الله، وأن تخاف من أن تفهم شيئًا لا حجة له في كتاب الله.
يقول الله تعالى في سورة الكهف واما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر .اي ان المسكين يستطيع العمل هنا نلاحظ ان معنى المسكين ليس كما تفضل به الاستاذ ياسر .ارجو من الاستاذ ان يعيد النظر في هذه النقطة
المسكين جاءت من سكون الإنسان في مكان ما لسبب ما يمنع صاحبه من الحصول على قوت يومه و دائما مقترنة بالأكل و يدخل في هذه الدائرة الكثير و نذكر على سبيل المثال لا الحصر: الطالب في الجامعة و الجندي في الثكنة و العامل في الطرقات البعيدة و من أصاب سيارته عطب في مكان خال و الحارس الذي لا يفارق مكانه و المريض في المستشفى البعيد عن أهله و المجنون في الطرقات و المستشفيات و الذين شردتهم الحرب و الدائرة واسعة و قد يكون هذا المسكين غنيا أو فقيرا لكن معيار القياس هنا بالحاجة للآكل و ليس للمال فقد تملك المال في الخلاء و لا تجد أكلا. و ضرب الله مثال عن مجموعة مساكين يعملون في البحر. ﴿أَمَّا ٱلسَّفِینَةُ فَكَانَتۡ لِمَسَـٰكِینَ یَعۡمَلُونَ فِی ٱلۡبَحۡرِ فَأَرَدتُّ أَنۡ أَعِیبَهَا وَكَانَ وَرَاۤءَهُم مَّلِكࣱ یَأۡخُذُ كُلَّ سَفِینَةٍ غَصۡبࣰا﴾ [الكهف ٧٩] ﴿وَیُطۡعِمُونَ ٱلطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِۦ مِسۡكِینࣰا وَیَتِیمࣰا وَأَسِیرًا﴾ [الإنسان ٨] ﴿أَوۡ مِسۡكِینࣰا ذَا مَتۡرَبَةࣲ﴾ [البلد ١٦]
يا استاذ ياسر انت مفكر كبير ..كيف تؤمن بان الله يقسم ...اخي واستاذي القسم في القرءان من التقسيم .وليس قسم بمعنا الحلف ..فالله سبحانه الخالق العظيم الجبار المتكبر العزيز .ما بحاجة انو يقسم لنا لنصدقو ..تعالى عن ذلك
<a href="#" class="seekto" data-time="450">7:30</a> 🤦🏻♂️⚠️ فمن يقسم بشئ فهو ((يستعين)) بذلك الشئ حتى ((يَعرف)).......... و[[القادر]] على شئ لا يستعين بغيره أبدا لأنه ((يَعرف )) كل سمات ذلك الشئ...... و[[القادر]] على كل شئ لا يستعين بشئ لأنه خالق كل شئ وهو بكل شئ عليم.......... لهذا جاءت كل الآيات هكذا: 1-﴿ فَلَا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِبِ إِنَّا [[لَقَادِرُونَ ]]﴾[40]المعارج.. 2-﴿ لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ[1] وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ[2] ﴾القيامة.. 3-﴿ فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ ﴾[75]الواقعة.. 4-﴿ فَلَا أُقْسِمُ بِمَا تُبْصِرُونَ ﴾[38]الحاقة.. 5-﴿ فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ ﴾[15]التكوير. 6-﴿ فَلَا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ ﴾[16]الإنشقاق.. 7-﴿ لَا أُقْسِمُ بِهَٰذَا الْبَلَدِ ﴾[1]البلد... كل هذه الآيات تقول((لَا أُقْسِمُ))، لكن(المفسرين !) قالوا بمعنى ((أُقْسِمُ)) لأن الأمر عظيم؟؟؟؟؟؟؟ !!!!!!!............ قلت: جاء في القرءان المجيد:[...لَّا تُقْسِمُوا ۖ طَاعَةٌ(( مَّعْرُوفَةٌ)) إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ] [53]النور.. قال:من يُقسم لا يعرف !!!!!!....
الذبح هو الماء الذي يستخرج من تلك البقعة الكريمة. و يمكن كذلك ان يكون هو المقام الذي يعظمه الناس. اظن ان كلمة عظيم لا تطلق على كبش و الكباش معروفة لدى الناس. و الله أعلم.
هل من الممكن ان يكون المقصود بالذين يطيقونه هم نفس الفئة التي ذكرت من قبل (المسافر والمريض) حيث لا يوجد فصل في السياقة عنهم اي مازال السياق مرتبط بهم،، ارجوا التدقيق والرد
ياستاذ ياسر في نقطه مهمه لمن يقول ان الايه محكمه ولكنها تتكلم عن الذي عنده عذر مثل المريض وغيره طيب ليش المريض حين يفطر يلزمه القضاء هذا في تشريعهم معناه اطعام مسكين مالها اي معنا
لاحول ولاقوة الابالله هذه المرويات والتفاسير شتت المسلمين وشوهت الاسلام وهي كلها صنعوها ونسبوها لرسولنا الكريم وهذا الموضوع اكبر دليل حديث يقولك اية الصيام وعلئ الذي يطيقونه كان المسلمين يعملون بها واي شخص مايريد يصوم حتا بدون عذر يطعم مسكين. لكن بعد ذالك نسخت باية ثانيه هذا الحديث الاول. والثاني يقولك الاية محكمه لكن معناها الذي لايطيقونه يعني الذي لديهم عذر مريض او اي احد لديه عذر طيب بالله عليكم نصدق اي حديث طيب لواخذنا الحديث الثاني ان المقصود بها الذي لديه عذر في نقطه متناقضه اللي نعرف ان من عنده عذر شرع له يفطر يلزمه القضاء طيب لماذا يطعم مسكين مادام انه سيقضي اعتقد الامر مفهوم
جزاكم الله خير، ولكن بالنسبة للمسكين فالله يقول اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر.. فهؤلاء مساكين ويعملون ويملكون سفينة، الا اذا كان المراد انهم أصبحوا مساكين لان السفينة خرقت فهم مساكين الى ان يصلحوها ويعودوا للعمل فلا ادري ،ممكن، ارجو الإفادة جزاكم الله خير
احسنت التدبر ولكن يبقى سؤال يقتضي التوضيح وهو ان الاية 184 البقرة إذا كانت تحدد كيفية الصيام والاية185 تحدد الوقت فإن الاية الاخيرة تضمنت تكرار للمسافر والمريض فما هو تفسير ذلك. وبخصوص تعريف المسكين من انه من يمسكه مانع من العمل والكسب فما قول حضرتك عندما وصف القران في سورة الكهف فأما السفينة فلمساكين يعملون .فقد وصفهم مساكين رغم ملكيتهم سفينة ويعملون
ملاحظة هناك بحوث حديثة تتعلق بعلم الرجال اثبتوا بأن ابن عباس عندما توفي الرسول صلى الله عليه وآله وسلم كان عمره 11 سنة ولا اعتقد تؤخذ الروايات والاحاديث منه . والله اعلم بعمره
اختلف معك اخي ياسر في مفهوم المساكين انت حذيت هنا حذو د محمد شحرور و اكرم عطران و كثيرين قالوا بهذا لمذا ؟ مساكين من اين اتت من السكون ومن لا يقدر ع الفعل . ةانت قلت مساكين وردت في ايات كثيره. وقلت ان المساكين هم فئة المعاق و المجنون والمصاب باي اعاقه السؤال ؟ كم عدد المعاقين والمجانيين في محيطك الاجتماعي ؟ من اكثر هل الفقراء ام المساكين وفق ما حددته انت ك فئة مساكين وفئة فقراء ؟ ثانيا قال تعالى اما السفينه كانت ل مساكين يعملون في البحر كيف ينسجم ماذهبت اليه مع هذه الايه ؟ فاين سكون من يعمل في البحر هنا نجد (يعملون ) فيها حركه المساكين يعملون يتحركون
ياستاذ ياسر في نقطه مهمه لمن يقول ان الايه محكمه ولكنها تتكلم عن الذي عنده عذر مثل المريض وغيره طيب ليش المريض حين يفطر يلزمه القضاء هذا في تشريعهم معناه اطعام مسكين مالها اي معنا
