سلام استاد ،چقدر دست و دل بازی آرامش و نظم در گفتار شما هست که این مباحث مثل یک داستانه دل نشین شده ، از صبح تا شب فقط گوش میدم و از ته دل آرام میشم .پر توان باشید.
استاد محترم گوش دادن به ویدیوهای شما همیشه شور و شعفی وصف ناپذیر در من بوجود میاره و هر بار کلی احساس رهایی و آزادی در من بو جود میاد یک آرامش خاصی در کلام شما هست که میتونه هر انسانی رو به خودش نزدیک کنه . با سپاس و تشکر از وقتی که میگذارید و علم و دانشتون رو به اشتراک میگذارید🙏
دكتر ارتاى عزيز، پشت هر جمله شما هزاران صفحه مطالعه و تفكر شما را احساس مىكنم ، سخنانى بسيار عميق و قابل تامل، واز همه مهمتر عملى و پر از انرژى تحول. دلم خواست بدانيد كه در جاى جاى جهان ، تشنگانى را سيراب مى كنيد. خيلى دوستتان دارم.
سلام استاد من صفیه رضایی هستم یکی از شاگردان شما خوشحالم که کلمات لاتین رو خیلی دیگه در جملات به کار نمی برید شما مخاطبانی دارید که انگلیسی نمی دانند ممنون
خیلی ممنون از ویدیو جدیدتون....من مقداری دچار تردید هستم در رابطه با مرزگذاری بین رواقی گری و انفعال.خیلی سخت میتونم خطی بین این دو مقوله بکشم اگه قرار باشه بنیان تحرک رو بر مبنای پذیرش بنا کنیم. یه حس غریبی به من میگه قرائت هایی نه چندان متفاوت از این سبک اندیشه، باعث از بین رفتن ایران در برابر مغول ها شد. اساسا مشکل من با شیخ عطار انفعال بیش از حد او دربرابر قهر طبیعت بود که متاسفانه حتی ایشون توان دفاع از خود رو هم نداشتن چه رسد دفاع از مام میهن. این نگرانی رو میتونید کمی روشن کنید؟ بسیار ممنون
فرشاد عزیز سپاس که همراه شدید . نگراني شما را عمیقا درک میکنم. مساله ی بسیار مهمی را مطرح کردید. پذیرش از این جهت انفعال نیست که با درک درست و عمیق آن مسئولیتی بزرگ به همراه خواهد داشت . مرز میان رواقی گری و انفعال از درون ما می‌گذرد و درست لحظه‌ای که ما تصمیم میگیریم نسبت به آنچه در بیرون می‌گذرد، پذیرش داشته باشیم ناگزیر با درون خود مواجه می‌شویم و پذیرش عمیق درونی مستلزم این خواهد بود بپذیریم آنچه باید تغییر کند در درون ماست و نه بیرون از ما و این یعنی آغاز راه. آغاز راهی که می‌تواند ما را به فردیت خویش نزدیک سازد و قدم نهادن در آن بزرگترین هدیه ی ما به جهانی خواهد بود که تکامل آن در گرو تحقق آن چیزی ست که می‌توانیم باشیم.
سپاس بتول عزیز. در پلی لیست بعضی ویدئوها تکرار شدند و در اصل هفت ویدئو زیر این عنوان قرار گرفتند که سه ویدئو از مجموعه ی سه قسمتی "فلسفه برای زندگی" ست که تکرارها هم مربوط با همین مجموعه است و سه قسمت هم مربوط به فلسفه ی اگزیستانسیال هست که اخیرا به این لیست افزوده شده و یک ویدئو هم با عنوان "نکاتی در رابطه با نقد و گفتگوی فلسفی" ذخیره شده.
سپاسگزارم از طرح این پرسش آیا امکانش هست قدری بیشتر توضیح دهید که کدام جنبه ی عرفای شرقی را شبیه رواقیون می بینید چرا که عرفای شرقی همگی تفکراتی یکسان نداشته اند ولی بطور مثال در بعضی از آنها همچون خیام نیشابوری، همانندی قابل توجهی میان افکار او و رواقیون دیده می‌شود.
