رد الشيخ فركوس على سفاهات وحماقات عبد المجيد جمعة 

آمين وإياك بوركت

آمين وإياك بوركت

آمين وإياك بوركت

كبير في عقل صغير

آمين وإياك بوركت

المهم الكلام وخلاص

والله راك درويش مثل درويش الصوفية وحفظ الله الشيخ محمد على فركوس

آمين وإياك بوركت ياغالي

صح لسانك وسلمت يداك

@@khairo24DZ عسلكم الله أخي.

@@user-OrbItdZ امين واياك

كتاب الخرطي والتدليس

فتح ابليس في شرح كتاب التدليس

آمين وإياك بوركت

@@قناة.سلفية.دعوية امين

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته قال الشيخ بن باز رحمه الله الجواب: الزواج لا بد فيه من رضا الزوجة والزوج، من شروط النكاح أن يرضيا بالنكاح، ولا تجبر البنت كذلك، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: لا تنكح الأيم حتى تستأمر، ولا تنكح البكر حتى تستأذن قالوا: يا رسول الله كيف إذنها؟ قال: أن تسكت، وفي اللفظ الآخر قال: إذنها صماتها فإذا امتنعت ولم ترض بالزواج؛ فليس لوليها أن يجبرها، لا الأب ولا غيره؛ لأن الحاجة لها، وهي أعلم بنفسها، فقد يكون بها مانع من الزواج وأهلها لا يعلمون ذلك. المقصود: أنها لا تجبر، ولكن تنصح، إذا جاء الكفء؛ تنصح ويبين لها أن هذا ينبغي، وأن الواجب عليها البدار بالزواج لما فيه من إحصان الفرج، وغض البصر، وحصول الولد، وتكثير الأمة، إلى غير هذا من المصالح انتهى كلامه رحمه الله تعالى

أما عن رغبة والدتك في زواجك بإبن خالك: فإن كان صالحاً ووجدتي في نفسك قبولا له، فزواجك به أولى. وأما إذا كان ذلك القريب غير صالح أو لم تجدي في نفسك قبولا له، فلا يلزمك طاعة والدتك في الزواج منه، قال ابن تيمية: لَيْسَ لِأَحَدِ الْأَبَوَيْنِ أَنْ يُلْزِمَ الْوَلَدَ بِنِكَاحِ مَنْ لَا يُرِيدُ وَأَنَّهُ إذَا امْتَنَعَ لَا يَكُونُ عَاقًّا، وَإِذَا لَمْ يَكُنْ لِأَحَدِ أَنْ يُلْزِمَهُ بِأَكْلِ مَا يَنْفِرُ عَنْهُ مَعَ قُدْرَتِهِ عَلَى أَكْلِ مَا تَشْتَهِيهِ نَفْسُهُ كَانَ النِّكَاحُ كَذَلِكَ وَأَوْلَى، فَإِنَّ أَكْلَ الْمَكْرُوهِ مَرَارَةً سَاعَةً وَعِشْرَةَ الْمَكْرُوهِ مِنْ الزَّوْجَيْنِ عَلَى طُولٍ يُؤْذِي صَاحِبَهُ كَذَلِكَ وَلَا يُمْكِنُ فِرَاقُهُ. لكن عليك في كل الأحوال بر والدتك والإحسان إليها، فإن حقها عليك عظيم. والله أعلم.

@@قناة.سلفية.دعوية جعلكم الله ممن قال فيهم وسيق المتقين للجنة زمرا... انا لا اجد رغبة في زواج ابن خالتي واحاول ارضاء امي

​@user-xi7kf5sc8w آمين وإياك بوركتي

عمي لزهر يحب التقلاش في. البحر خاصة شواطئ سكيكدة موفر كلش ام تعرف

أضحكتني كثيراً الشيخ فركوس حفظه الله لا يحتاج إلى مدح من أحد هذه أولا ثانياً: أيهم القائل أن على بلحاج ليس تكفيريا ثالثاً: أنت تقول جماعة على بلحاج ونحن لا يهمنا أمرهم عليك بتوجيه السؤال لشيخك سنيقرة لعله يملك الإجابة

وماذا يعني هذا يا جويهل هم يمدحوم ايضا العثيمين وابن باز وغيره

ترخف

هههههه مادخلك انت اخوان

الله المستعان

هههه وهل جمعة ولزهر عالماء...!!!!😮😮😮 والله كلما أستمع لهما أحس وكأنهما في إحدى المقاهي يجالسون أهل الأهواء يكذبون على الشيخ ولا يظهر عليهم أثر العلم،وقبل إشعالهم نار الفتنة نفسي تفر منهما فرار الغزال من الضباع..

هو يبين ضلالات القوم

نحن ولله الحمد نعبد الله وحده لا شريك له ونعرف قدر العلماء

@@algerianmerchant8028 أكيد كما تقول . عندما يقول عالم بفتوى أو مسألة لاتبحث عن الدليل ولاتقبل قول المخالف وكأن شيخك معصوم

@@IlyasNour-yt7ek نحن لا ندعي العصمة لعلمائنا ونقول كما قال الإمام مالك رحمه الله كل يؤخذ من قوله ويرد إلا صاحب هذا القبر يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كان قولك صادقا لما رد أهل العلم على بعضهم البعض.

@@algerianmerchant8028 متى أرجعتم فتاوى علماء السعودية

لا تأخذ بقول الامام مالك رحمه الله . إلا في هذا القول أما أقواله الأخرى لا تتبعه

وكيفاه لبارح كان يقول شيخنا وعالمنا وووو وليوم كيفاه راه يتكلم فسر لنا ذالك اخي الكريم

هذا الحديث يتكلم عن أصل الإنكار أن يكون سرا ، و هذا لم يخالف فيه الشيخ فركوس حفظه الله ، و الأحاديث الأخرى هل نهملها ، الأحاديث الأخرى و كذلك الآثار عن الصحابة التي تدل على جواز الإنكار العلني هل نهملها ، أم نقول أنه إذا تعذر الإنكار سرا و أمنت الفتنة و خيف ضياع الحق والسنة دون الإنكار علانية و غلب على الظن تحقق المصلحة و أن لا يجر منكرا أعظم منه إلى غير ذلك من الضوابط المستقاة من أحاديث الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر و أحاديث الإنكار علانية التي ذكرها الشيخ في موضعها ، فإنه يجوز و الحال هذه أن ينكر المنكر علانية ، فإن الإعمال أولى من الإهمال .

@@sofainsofain4529 وقد قيل لأسامة بن زيد -رضي الله عنه- (ألا تدخل على عثمان فتكلمه؟! فقال: أترون أني لا أكلمه إلا أسمعكم!! والله لقد كلمته فيما بيني وبينه ما دون أن أفتتح أمراً لا أحب أن أكون أول من فتحه) اما اذا كان ولي الامر حاضرا، فيجوز الانكار عليه علانية، و هو فعل الصحابي ابي سعيد عندما انكر على الخليفة الاموي الذي اراد ان يخطب الناس قبل صلاة العيد، فقال له : الصلاة. و هذا انكار علني. اما الانكار على ولي الامر في غيبته، هو فعل الخوارج، و هو الذي اجازه فركوس، اصلح الله حاله

@@user-st1zt2dh1x في الأول كنت تتكلم عن الإنكار العلني عامة أنه لا يجوز ، ثم انتقلت إلى أن الإنكار العلني في حضرة الحاكم يجوز ، و أما في غيبته فهو من فعل الخوارج !!! و السؤال هنا هو : أليس حديث النبي صلى الله عليه و سلم :" من كان منكم ناصحا لذي سلطان فلا يبده علانية " عاما في النهي عن الإنكار العلني بحضرة الحاكم أو في غيبته ، فلماذا تجيزون الإنكار العلني في حضرة الحاكم ، بينما ترون أن الإنكار العلني في غيبته من فعل الخوارج ؟؟