يا شيخ بعد كل فلسفتك نقول : إن العامي يعبد ربّه و يتصوره بطريقة أفضل مما تتفزلك به، أنا عامي : والله ربي خالق كل شيء، قادر على كل شيء، ليس كمثله شيء، لا في صفاته و لا في أفعاله
ممكن سؤال واحد وأرجوكم يا أشاعرة تتلطفوا في أسلوب الرد ؟ أنا حالياً أدرس المتون الأشعرية والمتون السلفية في نفس الوقت من الصفر، حيث أدرس مع نفسي في اليوتيوب شرح العقيدة التوحيدية للدردير المالكي بشرح العقباوي مع تعليق على العقباوي من خلال فيديوهات الدكتور عبد العزيز الشهاوي الشافعي ، وفي نفس الوقت أدرس ثلاثة الأصول لابن عبد الوهاب بشرح الدكتور عبد الرزاق البدر ام بي ثري، وهدفي إن شاء الله الاستمرار في دراسة كلتا العقيدتين الأشعرية والسلفية بالتدريج في السلم التعليمي فيهما حتى أصل إن شاء الله إلى سماع شرح الشيخ جمال فاروق على العقائد النسفية وحاشية الأمير على جوهرة التوحيد، وفي نفس ذلك الوقت البعيد أكون إن شاء الله أدرس شرح الدكتور عبد الرحمن المحمود في 98 محاضرة على كتاب شرح الأصفهانية لابن تيمية وشرح التدمرية لابن تيمية تأليف ماهر أمير المُسمى بالانتصار للتدمرية، أسأل الله الثبات حتى ذلك الحين كي أعرف بنفسي وقتها إن شاء الله أيكما على الحق بدون أن أكون مجرد مقلد لأحدكما السلفية أو الأشعرية، ولكن السؤال الذي يطرح نفسه في قلبي هو: ما تفسيركم لتسمية الإمام الترمذي صاحب السنن والإمام ابن كثير صاحب التفسير والإمام البخاري صاحب الصحيح لكم أيها الأشاعرة باسم الجهمية ؟ أنتم تقولون: استوى استولى، وكذلك قالت الجهمية، وأنتم تقولون عن: يد الله قدرته، وكذلك قالت الجهمية، وأنتم تقولون أن الله ليس على عرشه، وكذلك قالت الجهمية، وأنتم تقولون أن الإنسان مجبور في قالب مختار، وقول الجبر هو عقيدة الجهمية، فلماذا تقولون أن ابن كثير والترمذي والبخاري في النصوص الآتي ذِكرُها ينتقدون الجهمية ونحن لسنا جهمية بل نحن أشاعرة ؟ مع أن الثلاثة انتقدوا الجهمية من خلال شيء معين هذا الشيء موجود فيكم وهو ما سبق بيانه في المسائل الثلاث ؟ أما النقل عن البخاري فهو قوله في كتاب خلق أفعال العباد: " وَحَذَّرَ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنِ الْجَهْمِيَّةِ وَقَالَ: «مَنْ زَعَمَ أَنَّ الرَّحْمَنَ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى عَلَى خِلَافِ مَا يَقِرُّ فِي قُلُوبِ الْعَامَّةِ فَهُوَ جَهْمِيٌّ " ومعلوم أن العامة تقول أن الله على عرشه علو مكان وليس فقط علوم مكانة لأن التفتازاني اتهم العامة بالتجسيم والتشبيه حيث قال: ( لمّا كان التنزيه عن الجهة مما تَقُصر عنه عقول العامة، حتى تكاد تجزم بنفي ما ليس في الجهة، كان الأنسب في خطاباتهم، والأقرب إلى اصطلاحهم، والأليق بدعوتهم إلى الحق: ما يكون ظاهراً في التشبيه ) شرح المقاصد الجزء الرابع الصفحة 50 ، بعدما قرأت كلام التفتازاني ارجع واقرأ كلام يزيد بن هارون في خلق أفعال العباد، ويزيد بن هارون هو الرجل الذي لم يقو المأمون بن هارون الرشيد على إعلان أن الدولة العباسية صارت معتزلية العقيدة إلا بعد أن توفى الله يزيد بن هارون. أي أنه كان من علماء السنة الأقوياء حتى هابه الخلفية. يزيد بن هارون هذا يجعل قول العامة هو الحق والتفتازاني يتهم العامة بالتشبيه. والبخاري يستشهد بقول يزيد بن هارون في كتاب ألفه البخاري ليرد على المعتزلة الذي وافقتوهم أنتم بقولكم استوى استولى كما قال ابن عساكر أن هذا قول المعتزلة. وبما أن الشيخ أحمد الشريف تكلم في الفيديو عن الصوت والحرف وزعم أننا السلفية نتفق مع المعتزلة في القول أن الله يتكلم بصوت، فأقول : بل نحن نتفق مع الإمام البخاري في خلق أفعال العباد الذي ألفه ضد المعتزلة وقال فيه : حَدَّثَنَا بِهِ دَاوُدُ بْنُ شَبِيبٍ، ثنا هَمَّامٌ، ثنا الْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُقَيْلٍ، أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَهُمْ أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُنَيْسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، يَقُولُ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " يَحْشُرُ اللَّهُ الْعِبَادُ فَيُنَادِيهِمْ بِصَوْتٍ يَسْمَعُهُ مَنْ بَعُدَ كَمَا يَسْمَعُهُ مَنْ قَرُبَ: §أَنَا الْمَلِكُ، أَنَا الدَّيَّانُ، لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ أَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ، وَأَحَدٌ مِنْ أَهْلِ النَّارِ يَطْلُبُهُ بِمَظْلَمَةٍ " والشاهد عندي كون البخاري رواه في كتاب مؤلف مخصوص في الرد على المعتزلة وأما النقل عن الترمذي فهو قوله في سنن الترمذي بتحقيق شاكر ج 3 ص 41 الحديث 662: وَأَمَّا الجَهْمِيَّةُ فَأَنْكَرَتْ هَذِهِ الرِّوَايَاتِ وَقَالُوا: هَذَا تَشْبِيهٌ، وَقَدْ ذَكَرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ مِنْ كِتَابهِ اليَدَ وَالسَّمْعَ وَالبَصَرَ، فَتَأَوَّلَتِ الجَهْمِيَّةُ هَذِهِ الآيَاتِ فَفَسَّرُوهَا عَلَى غَيْرِ مَا فَسَّرَ أَهْلُ العِلْمِ، وَقَالُوا: إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَخْلُقْ آدَمَ بِيَدِهِ، وَقَالُوا: إِنَّ مَعْنَى اليَدِ هَاهُنَا القُوَّةُ "، وقَالَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ: " إِنَّمَا يَكُونُ التَّشْبِيهُ إِذَا قَالَ: يَدٌ كَيَدٍ، أَوْ مِثْلُ يَدٍ، أَوْ سَمْعٌ كَسَمْعٍ، أَوْ مِثْلُ سَمْعٍ، فَإِذَا قَالَ: سَمْعٌ كَسَمْعٍ، أَوْ مِثْلُ سَمْعٍ، فَهَذَا التَّشْبِيهُ، وَأَمَّا إِذَا قَالَ كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى يَدٌ، وَسَمْعٌ، وَبَصَرٌ، وَلَا يَقُولُ كَيْفَ، وَلَا يَقُولُ مِثْلُ سَمْعٍ، وَلَا كَسَمْعٍ، فَهَذَا لَا يَكُونُ تَشْبِيهًا وأما النقل عن ابن كثير فهو قوله في البداية والنهاية طبعة دار الفكر 1407 هـ - 1986 م، ج 9 ص 261 قال ابن كثير: "وَكَانَ الْأَخْطَلُ مِنْ نَصَارَى الْعَرَبِ الْمُتَنَصِّرَةِ، قَبَّحَهُ اللَّهُ وَأَبْعَدَ مثواه، وهو الّذي أنشد بشر بن مروان قصيدته التي يقول فيها: قَدِ اسْتَوَى بِشْرٌ عَلَى الْعِرَاقِ ... مِنْ غَيْرِ سيف ودم مهراق، وهذا البيت تستدل به الجهمية على أن الاستواء على العرش بمعنى الاستيلاء، وهذا من تحريف الكلم عن مواضعه، وليس في بيت هذا النصراني حجة ولا دليل على ذلك، ولا أراد الله عز وجل باستوائه على عرشه استيلاءه عليه، تعالى الله عن قول الجهمية علوا كبيرا، فإنه إنما يقال استوى على الشيء إذا كان ذلك الشيء عاصيا عليه قبل استيلائه عليه، كاستيلاء بشر على العراق، واستيلاء الملك على المدينة بعد عصيانها عليه، وعرش الرب لم يكن ممتنعا عليه نفسا واحدا، حتى يقال استوى عليه، أو معنى الاستواء الاستيلاء، ولا تجد أضعف من حجج الجهمية، حتى أداهم الإفلاس من الحجج إلى بيت هذا النصراني المقبوح وليس فيه حجة والله أعلم. " انتهى كلام ابن كثير
من يهتدي فلنفسه ومن يضل فعليها وما ربك بظلام للعبيد ولن يتضرر( أهل الحق العالم الإسلامي السني السواد الأعظم أهل السنة والجماعة السادة الصوفية العارفون بالله سبحانه وتعالى جاهه والسادة الأشاعرة الشافعية والمالكية والسادة الماتريدية الأحناف ولا سيما مفوضة الحنابلة ومؤولتهم) إن بقيت تابعا للأقلية الوهابية البهايم السفلة المفلسين المتفلسفين السفهاء الزنادقة ولكن اعلم يا جويهل يا رويبضة أن الحسن ما حسنه الشرع والقبيح ما قبحه الشرع؛ فيا من قبحك الله وأخزاك الله فإن وضعك لخيار التبعية ل أقلية من الأقليات ألا وهم الأقلية الوهابية البهايم الذين يسمون أنفسهم حيثما تواجدوا ك أقلية بالسلفيين والذين هم بدورهم إحدى الأقليات مثل القاديانية واللاهورية والبابيين والبهائيين والدروز والمرشدية وغيرهم وليسوا من المسلمين أهل السنة والجماعة طرفة عين قط فإنهم في باب العدل والتوحيد مثلثون وممثلة مشبهة كفار مجسمة فجار زنادقة أشرار أفراخ الخوارج كلاب أهل النار وأفراخ اليهود قاتلهم الله أنى يؤفكون وخذلكم الله يا زنادقة وقاتلك الله يا مثلث يا مشرك وقد قال( علماء أهل الحق العالم الإسلامي السني السواد الأعظم أهل السنة والجماعة السادة الصوفية العارفون بالله سبحانه وتعالى جاهه والسادة الأشاعرة الشافعية والمالكية والسادة الماتريدية الأحناف ولا سيما مفوضة الحنابلة ومؤولتهم)معنى {الرحمان على العرش استوى}استولى ومن نفى الإستيلاء لله من غير مغالبة سالفة لأن الله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون وقولكم المشابه لبولكم معنى استوى قعد وجلس واستقر بعد سالف اعوجاج وعلا وارتفع من خلال مخلوق بحكم التبعية للمخلوقات والعياذ بالله من كفرك بالله العظيم وزندقتك وجهلك بالله ورسوله سيدنا محمد المصطفى الحجازي رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلّم وأجمع اللغويون العرب أن القعود أوضح صفات العاجزين ومن قال من الأقلية الوهابية البهايم إن الله قاعد لا ك قعودنا هو كمن يقول الله عاجز لا كالعاجزين وهذا لا ينفي عنهم صفة الكفر بالله العظيم بل وهو كفر بواح صريح وشرك شنيع قبيح قبحكم الله ما أنجسكم يا أتباع الأقلية الوهابية
يا ريت تقرأ كلامي لآخره من فضلك، أنا لا أسمع من الأشاعرة إلا في حدود المتون العلمية بالتدريج الذي يقوله أساتذة الأزهر، العقيدة التوحيدية للدردير ورسالة التوحيد للباجوري وتقريب العقائد السنية للمفتي عليش، ثم الحفيدة ثم صغرى الصغرى ثم المقدمات ثم أم البراهين للسنوسي ثم عقيدة العوام ثم الخريدة البهية ثم بدء الأمالي ثم جوهرة التوحيد، ثم شرح البيجوري على الجوهرة ثم حاشية الصاوي على الجوهرة ثم الوسطى للسنوسي ثم حاشية الأمير على الجوهرة ثم الكبرى للسنوسي ثم العقائد النسفية مع شرح التفتازاني ثم المقاصد للتفتازاني ثم المواقف للإيجي، عندما أنتهي من كل هذه الكتب وقتها أفكر في النظر لغيرها، أين المشكلة ؟؟ أني كتبت كلامي من أسبوعين ولم أجد أشعري واحد يجيب على أسئلتي، وهذا يزيدني فراراً من اعتقاد الأشعرية وإن كنت أدرسه إبراءً للذمة أمام الله عز وجل لحسن واحد بالمائة يطلعوا همة اللي صح.@@wahibasuleman1711
لقد اشتهر عن ابن تيمية دعاءه اللهم وفقني لما اختلف فيه من الحق انك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم...ولقد وفق لخير كبير إذ قال ليس كل ما اشتبه فيه من الصفات وجب تٱويله بل وجب إثبات المعنى وتفويض الكيف كما فعل الصحابة والائمة الاربعة حين قالوا المعنى معلوم والكيف مجهول ليس كفعل الأشاعرة الذين نفوا الصفات كصفة الكلام وقالوا ٱن الله لا يتكلم بل هو كلام معنوي.وأي حمق هذا....
إثبات المعنى يوقع في التشبيه والتفويض يكون في المعنى حتى لا يكون المسلم على عقيدة التشبيه والتجسيم ولم يكن له كفوا احد ثم إن الإمام مالك قال للسائل والكيف مرفوع ولا أراك الا مبتدعا اما بالنسبة الاشاعرة كلامك خاطئ جدا في مسألة الكلام قالوا يجب تنزيه الله عن الحروف والة النطق والحدوث الحروف لها مخارج والحروف تتلو بعضها بعضا ورب العالمين عندما يخاطب رسول ونبي واي كائن يخاطبه بما يفهمه ويجب التفويض في هكذا مسائل لا أحد يعلم كيف كلام الله ونثبت صفة الكلام لله عز وجل مع التنزيه ولا يجوز القول مشابهة كلامه كلام البشر
توضيح اليد الحقيقيه ١- الأصل في الكلام الحقيقه ٢- الأخبار الغيبيه لا مجال للمجاز فيها لأنه خبر غيبي لا يحتمل التضليل ٣-النص حكم بين الامه وكنا أسعد الناس بحكم الشريعه ٤-متى كان كلام الرسول غير حقيقي !! ٥- اليد ذكرت في ١١ آيه واكثر من ١٠ أحاديث ما في وصف اكثر من كذا ٦-هل يد الله سبحانه المذكوره والموصوفه بالقرآن والسنه ،،، تشبه يدك ؟؟ انت تكابر النصوص ٧- اصلا لا نسلم بتساوي يدين المخلوقات ومثل هذا الكلام يقال في بقيه الصفات
شاهدت المقطع بكامله ولم أسمع دليل من كتاب أو سنة وهذا هو علم الكلام والمنطق كثرة كلام وتشتيت وتخبط والموضوع بسيط لايحتاج إلا لإيمان وإثبات للنصوص دون تكلف أوتأويل أوتشبيه أو تعطيل، المشاكل كما ذكرها هو بنفسه وباعترافه سبحان الله عند الخبرية، فأقول إذا جاءك خبر عن الله أو عن رسوله لم لاتأخذه كما هو من دون لف ولا دوران وتأويل وتغيير للمعنى الصريح الصحيح والواضح؟ فعلا المشكلة في الأخبار كما اعترف بذلك المشكلة الثانية في العقل كما قال فأقول ولماذا تقيس وتحاول تنزيل أو تصّور الصفات في عقلك وتجعله هو الحكم فنتج عن ذلك القياس والتصّور أن يوصف سبحانه وتعالى بمعدومات أو مستحيلات.. ولاتنسى أنك بشر والبشر لايمكن لهم تصور كل شيء فهم مخلوقون والخالق سبحانه مختلف عنهم ليس كمثله شيء وهوالسميع البصير وهذه مشكلتين وهي الأساس لدى كل مخالف ومبتدع العبث بمعاني النصوص الظاهرة ومقارنة الله بالمخلوقين إذ لايلزم من المشابهة بالاسم التشابه في الصفات فسمع أو كلام الفيل ليس كالنملة وكلاً منهما مختلف عن الصقر فأثبتنا للمخلوقات صفات ولايلزم من ذلك تشابهها فماالمانع أن نثبت لله جل جلاله ما وصف به نفسه في كتابه أو وصفه رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تشبيه له بمخلوقاته أو حتى تفكر في كيفيتها وتفاصيلها التي لم يذكرها ولم يثبتها أو ينفيها ولم يطالبنا في الخوض في تفاصيلها .. ختاما:تصحيح لمعلومةفقد ذكر أن ابن أبي العز من تلاميذ ابن تيمية فأقول ابن أبي العز الحنفي ولد بعد وفاة ابن تيمية بثلاث سنين فكيف يكون من تلاميذه ؟!
مادام حصلت على قطيع يصفق فهنيءا لك ....اما ان تعتقد ان كل ما هو اخضر فهو نبات فانت مخطء ...اولا كلمة الوهابيه فامتالكم من شوهتم المفهوم حتى تنفرو العوام من من هم اتباع السلف في العقيده اولا واخرا وهادا ما لا يعجبكم ...تانيا من هو محمد بن عبد الهاب اتحداك واتحدى من يخالفه ان ياتي بكلام له يخالف قول الله ورسوله ولكن لا يلاؤمكم ومصالحكم لانكم بعتم اخراكم بدراهم معدودات ...تالتا لما تكدبون وتقولون ان الوهابيه اخدو مصطلحكم واخرجوكم من زمرة اهل السنه والجماعه فلتعلم ان اهل السنه و الجماعه ليست مصطلحا و وساما يعلق على اكتاف وتاجا على الرؤوس بل هو ما وقر في القلب وصدقه اللسان وعملت به الجوارح ( كل حزب بما لديهم فرحين) اتقو الله وقولو قولا سديدا ...فلقد قالها الرسول صلى الله عليه وسلم انه يكون اءمة على باب جهنم .البس توب وعمامة الازهر واخرج على الناس لتفرق بين امة محمد صلى الله عليه وسلم ...فانا و الحمد لله و من على شاكلتي ان كنا على منهج أهل السنة والجماعة فسموني وهابيا وافتخر فانه محمد بن عبد الوهاب فلمادا لا تسمونا محمديين ....ارجو ان تكون رسالتي وصلت
السلام وعليكم ذين الوهابية بدء مع ابن تيمية وابن القيم فسر الصفات المتشابهة وجعلها محكمة ونسبوها إلى السلف الصالح مع ان السلف الصالح فوض أمر تفسيرها ولم يتطرق لها وقسم ابن تيمية التوحيد إلى تلاتة اوجه ربوبية والهية واسماء وصفات مع ان السلف الصالح القرون الثلاثة يقولوا بدالك ثم أتى إبن عبد الوهاب ليطبق عمليا هاته التفسيرات من عقل ابن تيمية فيقتل بها المسلمين في الحجاز بدعوة انهم كفار أشد من كفار الجاهلية وارجع إلى كتاب ابن بشر تتبين لك الحقيقة والله وتالله لابن تيمية استعمل الفلسفة في شرح التوحيد اكثر غيره لاكن نسبه إلى السلف الصالح بدون دليل مسند او متواتر الة النبي والسلام
@@aissaboudab6928لم يقسم التوحيد من كيسه بل من القرآن وبالتحديد من سورة الناس قل اعوذو برب الناس الاه الناس ملك الناس رب يخلق قيوم السنوات والاه يعبد وحده لا شريك له وملك صفته واسمه
طيب أسئلة بسيطة ياليت تجاوبنا عليها 1-لماذا لم يكن الصحابة على مذهب النفي و"التأويل"؟ هل دينهم كأن أقل من دينكم؟ أم علومهم كأنت أقل من علومكم؟ أم عقولهم كانت أقل من عقولكم؟ أ 2-ظاهر القرآن هو اثبات الصفات, فإن كان "التأويل" هو الحق فهل الله سبحانه وتعالى يضل عباده بجعله سبحانه وتعالى ظاهر القرآن الإثبات؟ تعالى الله سبحانه 3-كان الكفار والمشركين يبحثون عن أي مطعن للقرآن للطعن فيه, فلماذا لم يطعنوا بظاهر القرآن في اثبات الصفات لله سبحانه وتعالى؟ هذا يعني أن "التأويل" ليس أمرًا عقليًا موجود في كل أمة, بل هو فلسفة مستوردة من اليونان. 4-ماذا ستفعل مع آيات العلو والكلام؟ هي كثيرة ولا سبيل لتأويلها فإن حرفت واحدة أتتك الثانية وإن حرفت الثانية أتتك الثالثة وهكذا نسأل الله السلامة والعافية تؤمنون بمعتقد ثم تحرفون الدين ليناسب هذا المعتقد, يقول لك تجسيم وتشبيه ومدري ايش وكأن هذه الأمور كانت معلومة في السابق!
@@ابواحمدالهلالي-ي5عنصيحتي لك بادئ ذي بدء أن اذهب وتعلم ثم بعد ذلك تعال يا رويبضة يا جويهل وتكلم هناك شيء إسمه صفات وهناك شيء إسمه إضافات مما ورد ولا ترد من الوجه واليد واليدين والأيدي والعين والأعين فأنت أحد شخصين إما مدلس وإما حمار لا تفهم ولا تعي ما تقول؛ على أنه يا متعالم لا يطلق في لغة العرب تسمية الجوارح والأعضاء والأدوات والآلات والأجزاء والحواس والأبعاض ب الصفات البتة فلا يقول عربي البتة وجهي صفتي ولا يصح إطلاق ذلك شرعا ولا لغة والقرآن نزل بلسان عربي مبين فالوجه ذات الله وما قاله (علماء أهل الحق العالم الإسلامي السني السواد الأعظم أهل السنة والجماعة السادة الصوفية العارفون بالله سبحانه وتعالى جاهه والسادة الأشاعرة الشافعية والمالكية والسادة الماتريدية الأحناف ولا سيما مفوضة الحنابلة ومؤولتهم)؛ ودعك من ترهات الأقلية الوهابية البهايم الذين يسمون أنفسهم حيثما تواجدوا ك أقلية بالسلفيين والذين هم بدورهم إحدى الأقليات مثل القاديانية واللاهورية والبابيين والبهائيين والدروز والمرشدية وغيرهم وليسوا من المسلمين أهل السنة والجماعة طرفة عين قط فإنهم في باب العدل والتوحيد مثلثون وممثلة مشبهة كفار مجسمة فجار زنادقة أشرار أفراخ الخوارج كلاب أهل النار وأفراخ اليهود قاتلهم الله أنى يؤفكون وخذلكم الله يا زنادقة وقاتلك الله يا مثلث يا مشرك. ثم يا كذاب يا مدلس إعلم أن الله موصوف ب صفة العلو وعلو الله علو جاه وليس علو جهة فإن الله غني عن العالمين ولا يوجد آيات قرآنية بل آية قرآنية واحدة ولا أحاديث نبوية صحيحة تعطي معنى كون الله متحيزا في جهة ومكان ثم فوق ك ظرف مكان هو مخلوق وإلا فما معنى قول الله سبحانه:{فإن الله غني عن العالمين}
سلف الأمة سكتوا سكوت تام ولم يقعوا في الإثبات الزائد الذي اوقعهم في التشبيه ثم من قال لك ان السلف لم يؤولوا ومن قال لك ان الخلف كلهم مؤولة فيهم المفوضة وفيهم المؤولة وكلاهما متفقين على تنزيه الله عز وجل
الاشاعرة فلاسفة العصر يضنون اننا نشبه الله بخلقه ويضنون اننا نضن ان الله مثل خلقه دماغهم مغسوله نحن نؤمن ان الله فوق السماء كمى وصف نفسه وفوق السما ليس بمكان والله لايحيط به مكان ولازمان هذا ماقله علماء السلف ولم يقولو الله وسط السماء كمي يضنون الاشاعرة ويقولون ان ايات الله مشبهة والعياذ بالله
❤❤❤اي والله من الامام الاشعري إلى الأمام العز بن عبد السلام إلى حجة الإسلام الامام الغزالي إلى شيخ الإسلام الامام النووي إلى الامام السيوطي إلى الأمام الباقلاني إلى صلاح الدين الايوبي إلى محمد الفاتح ... ❤❤❤❤❤أهل العلم والفتوحات
قال رسول الله ( أن الله لديه يدين يمين ) قال رسول الله ( إن الله يتنزل فى ثلث الاخير من الليل) يبقى هو يتنزل بدون الخوض فى الكيفية والوضعية هذا سؤال لم يتطرق إليه الصحابة لان الله ليس كمثله شىء يعنى تنزل برة عقلك وتخيلك
9:00 لو فهموا أن الجسميه منفيه عن الله لما تفضيه من محال في حق الله لأراحوا أنفسهم لكن جعلوا لله يد وكف وخمس أصابع وخلق الإنسان على صورة الرحمن وجلوس وحركه وبعد حسي وأطيط !! صورة مشبهه من الإنسان مع تمحل في التنزيه
@@Gttg2023بلى تحدثت إلى أكثر من وهابي ف زعم أن الله له خمسة أصابع وزعم أن دليله الأثر قلب العبد بين أصبعين من أصابع الرحمان فقال ذلك الوهابي: إن لله كف بخمسة أصابع فالحمد لله أنك استهجنت حقارة الوهابية البهايم بقي لك أن تتبرأ من دينهم المبتدع هداك الله سواء السبيل
@@Gttg2023 عليك أن تسأل الأقلية الوهابية البهايم المشبهة الكفار المجسمة الفجار الزنادقة الأشرار أفراخ اليهود قاتلهم الله أنى يؤفكون.على أن ورود لفظ بين أصبعين لا يقتضي أصبع واحد ولكن هذا مجاز ومعناه الله بعض الناس يثبتهم على الحق وبعضهم يضلهم الله والعياذ بالله
رؤيا هادفة : التقيتهم في المنام ،أخذ أحدهم في مدح أحمد بن حنبل ! قلت له : لا تغال في تعظيم الرجال ! فقد قال ربكم :اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ ۗ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ...قال : نفهم النصوص بفهم السلف الصالح ! . قلت : كم خالق عندكم ؟.قال : واحد...قلت : وكل ما سوى الخالق مخلوق .قال : نعم .قلت : هل هناك كائن ثالث ( لاخالق ولا مخلوق ) !؟ قال : لايوجد...قلت له :ما تقول في القرآن : خالق أم مخلوق أم هو حالة ثالثة ؟؟ فسكت سكوتا مريبا !! قلت له : إن قلت : القرآن خالق ، فذلك شرك...وإن قلت :القرآن صفة لله ، فذلك كفر ( لأن القرآن ناقص ومحدود وقليل من العلم )...وإن قلت : القرآن مخلوق ، فقد خالفت مذهب أهل السنة والجماعة !!! فاختر لنفسك سبيل الرشاد قبل يوم الميعاد ....
توضيح اليد الحقيقيه ١- الأصل في الكلام الحقيقه ٢- الأخبار الغيبيه لا مجال للمجاز فيها لأنه خبر غيبي لا يحتمل التضليل ٣-النص حكم بين الامه وكنا أسعد الناس بحكم الشريعه لنا فالحمد لله ٤-متى كان كلام الرسول غير حقيقي !!
عندي سؤال ياشيخ في مذهب الاشاعره والذي انا اعتقده نقول أن الله يري يوم القيامه لأن الله موجود وكل موجود يجوز أن يري سؤالي كيف تتحقق الرؤيه العينيه بدون وجود كيان مرئي حسي اتمني الرد جزاكم الله خيرا
هل تكون الرؤية لله سبحانه يوم القيامة كاملاً فيكون بذلك في جهة أبصارنا فتخلوا منه الأماكن الأخرى؟ أم نرى جزءا ًمنه فتكون باقي الأجزاء الباقية بعيدة عن نطاق رؤيتنا، و هل ذلك يعني التركيب؟
@@user-hu8co9jx7p هل يمكن في هذه الحالة أن أحلل وفق فهمي البسيط لمجموعة من المحاضرات و لما تفضلتم به من إجابة جزاكم الله خبراً، إذا كان سبحانه لا يصدق عليه الكل و الجزء ، و لا تجري عليه الحوادث، و هو سبحانه ليس في جهة، و هو سبحانه نه جميع الناس أين ما كانوا، و ملاحظة اتساع الكون، و محدَودية بصرنا، فإن أبصارنا لا تدركه سبحانه لا في الدنيا و لا في الآخرة، و قد تكون الرؤية اعتقاد قلبي أو غير لك مما هو سبحانه أعلم بذلك، َ لكن التحليل العقلي لا يقبل الرؤية البصرية، و قد يكون لفظ ' لن' المقاطعة في النفي في قوله سبحانه لنبيه موسى عليه السلام ( إنك لن تراني) مقصوده الرؤية البصرية. و. يكون النقى أبدى، أي يشمل الدنيا والآخرة. إذ لا توجد في الآية،، وفق معرفتي البسيطة بقواعد اللغة العربية،، أي قرينة تحد من هذا القطع في النفي. و أستغفر الله سبحانه و تعالى عن أي خطأ، و أسأله أن يهدينا في جميع أمورنا للتي هي أقوم، و يجعلنا من الذين جاهدوا فيه فهداهم سبله.
25:05 حضرتك استنكرت عبارة : كما يفهم العوام ؟؟؟ سبحان الله ، هذا نفس ما قاله يزيد بن هارون فيما نقله عنه البخاري احتجاجاً به في خلق أفعال العباد: (َحَذَّرَ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنِ الْجَهْمِيَّةِ وَقَالَ: «مَنْ زَعَمَ أَنَّ الرَّحْمَنَ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى عَلَى خِلَافِ مَا يَقِرُّ فِي قُلُوبِ الْعَامَّةِ فَهُوَ جَهْمِيٌّ، ) يعني يزيد بن هارون فيما نقله عنه البخاري في خلق أفعال العباد يحتج بالعوام وأنتم ترفضون الاحتجاج بالعوام، وبعدين ترجعوا عند الكلام عن محمد بن عبد الوهاب وتقولون أننا نحن نكفر المسلمين ، ده اسمه ايه إن شاء الله ؟
ما فهمته أن الشيخ يقصد أن فعله سبحانه ليس رد فعل لفعل صدر من مخلوقات،، و أستغفر الله ربي عن أي سوء فهم،، و ما فهمته من بعض الدروس على سبيل المثال أن رضاه سبحانه و غضبه موجودان و أن الخلق أفعالهم يتحركون نحو أي منهما أفعالهم لا أنهما وجدان بسبب أفعال المخلوقات و إلا كان المخلوق هو من يخلق الرضا و الغضب. و أسأل الله تعالى بما تكرم علينا به من حسن النية أن يوفقنا للفهم الصحيح و يجنبنا سوء الظن.
ان مجاز وتاويل متشابه ونفيه ورجوع للمحكم فقط هو منهي عليه واية تقول فاما الذين في قلوبهم زيع فيتبعون ماتشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويله ومعناه تفسيره بالمجاز او تشبيه بمخلوقات ولهذا قال لا يعلم تاويله الا الله بمعن مهما فكر البشر لن يصل فكرهم الا المتشابه ولهذا حثنا بايمان بمتشابه ونهان ان نشبهه بخلقه او ننفي وناول المتشابه بمجاز
عجيب امرك كيف تذكر ضلالات الوهابية وابن تيمية وانت تعرف انهم مشبهة مجسمة كفار ومع ذلك تقول عن ابن تيمية رحمه الله وتعلم ان الترحم على الكافر تكذيب للدين والشافعي قال المجسم كافر كما ذكر ذلك السيوطي وكذلك أئمة المذاهب الأربعة مالك واحمد وابي حنيفة على تكفير المجسم ومن خالف ذلك ممن هم دون الأئمة الأربعة من عدم تكفير المجسم لا يعتبر قوله لانه خالف امام مذهبه والمجسم هو الذي يعتقد ان الله جسم وله أعضاء وجوارح ومكان كمن يعتقد ان الله جالس على العرش هؤلاء عبدا جسما محدودا جالس على العرش ولَم يعبدوا الله القائل في كتابه *ليس كمثله شىء* وهؤلاء المجسمة كفار كمن يعبد الشمس والقمر عبدوا جسما
صفات الله سبحانه عند فرقة الوهابية - الشيخ أحمد الشريف .. قبل أن تخوض في نقاشات مع الوهابية في مسألة المجاز في الصفات يجب عليك أن تصغي لهذا الشيخ الوهابي كما تصفه هل كلامه مطابق للشرع ( والعقل أم أنت تفضل : أرجو نسخ الرابط في قوقل لكي يظهر .. ( قاعدة: ليس في نصوص الصفات مجاز .. ) .
ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-mOgrhNn4M18.htmlsi=_Due4jPOOwYWjZN5 استمعوا يا عباد الله إلى الحق المبين واثبات الصفات لله تعالى وليس كمن يتصور ان إثبات صفات الرب تعالى يقتضي تشبيه الخالق بالمخلوق
أهل الحق هم العالم الإسلامي السني السواد الأعظم أهل السنة والجماعة السادة الصوفية العارفون بالله سبحانه وتعالى جاهه والسادة الأشاعرة الشافعية والمالكية والسادة الماتريدية الأحناف ولا سيما مفوضة الحنابلة ومؤولتهم أما الأقلية الوهابية البهايم الذين يسمون أنفسهم حيثما تواجدوا ك أقلية بالسلفيين والذين هم بدورهم إحدى الأقليات مثل القاديانية واللاهورية والبابيين والبهائيين والدروز والمرشدية وغيرهم فليسوا من المسلمين أهل السنة والجماعة طرفة عين قط فإنهم في باب العدل والتوحيد مثلثون وممثلة مشبهة كفار مجسمة فجار زنادقة أشرار أفراخ الخوارج كلاب أهل النار وأفراخ اليهود قاتلهم الله أنى يؤفكون وخذلكم الله يا زنادقة وقاتلك الله يا مثلث يا مشرك قال هيهات قال هههه والله دينكم يا أتباع الأقلية الوهابية مسخرة أإله وعاجز بحيث أنه جسم قاعد وجالس فوق العرش لأنه متعب كما تزعمون سبحان الله وتعالى عما تقولون يا مفلسون وتعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا
صفات الله سبحانه عند فرقة الوهابية - الشيخ أحمد الشريف .. قبل أن تخوض في نقاشات مع الوهابية في مسألة المجاز في الصفات يجب عليك أن تصغي لهذا الشيخ الوهابي كما تصفه هل كلامه مطابق للشرع والعقل أم أنت تفضل : ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-PgDWPZyIwhA.html
أكبر دليل ان الاشاعرة اهل كلام انهم تفرع عن المعتزلة والجهمية والمرجية والقدرية والجبرية ان الله منعنا عن التشبيه ونهانا اشد الحذر من التاويل وتحويل صفاته الا المجاز وهم لأبين خطرين حذر منهم المومنين واكبر دليل أنه يقصد المجاز قال والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا ومعنا كل الايات الصفات المحكمة والمتشابها نامن بها ونصدق بها ونثبتها لله ولا نشبهها ولاناولها
مذهب اهل السنة والجماعة إثبات ما اثبته الله لنفسه أو اثبته له رسوله ونفي ما نفاه الله عن نفسه أو نفاه عنه رسوله.. والدليل قول الله( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) ففي الآية الكريمة نفي ليس كمثله شيء واثبات وهو السميع البصير وقد نفى الله عن نفسه الولد والصاحبه وغيره وأثبت العلم واليدين والقدرة والسمع والبصر والوجه .. وهذا مذهب المسلمين من الخلفاء الراشدين ومن بعدهم ولم يخالف في ذلك إلا بعد خروج الفرق الضالة كاالجهمية والمشبهه والرافضة والاشاعرة وهم أقل من غيرهم في النفي والواجب على المسلم أن يأخذ عقيدته من القران الكريم والسنة الصحيحة وكل من خالف الوحيين فلا يؤخذ منه واتفق الأئمة الأربعة في باب العقيدة والاسماء والصفات... أيها المسلمون اتركوا الخلافات وليسعكم ما وسع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم . وهذا المتحدث ارتكب مخالفات شرعية منها التكفير للمسلمين ومنها حصر النفي والاثبات عند من يسميهم الوهابية .. ومن الإنصاف الرجوع إلى كتب الشيخ محمد بن عبدالوهاب والإطلاع عليها قبل إلقاء التكفير جزاف .
-الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا وحبيبنا محمد المصطفى الحجازي رسول اللَّه وعلى آله وصحبه والتابعين لهم بإحسان أما بعد ؛ف(إن الحق مع أهل الحق العالم الإسلامي السني السواد الأعظم أهل السنة والجماعة السادة الصوفية العارفين بالله سبحانه وتعالى جاهه وبطرقهم الدالة على الله جل شأنه والسادة الأشاعرة الشافعية والمالكية والسادة الماتريدية الأحناف ولا سيما مفوضة الحنابلة ومؤولتهم)؛أما الأقلية الوهابية البهايم الذين يسمون أنفسهم حيثما تواجدوا ك أقلية بالسلفيين والذين هم بدورهم إحدى الأقليات مثل القاديانية واللاهورية والبابيين والبهائيين والدروز والمرشدية وغيرهم فليسوا من المسلمين أهل السنة والجماعة طرفة عين قط فإنهم في باب العدل والتوحيد مثلثون وممثلة مشبهة كفار مجسمة فجار زنادقة أشرار أفراخ الخوارج كلاب أهل النار وأفراخ اليهود قاتلهم الله أنى يؤفكون وخذلكم الله يا زنادقة وقاتلك الله يا مثلث يا مشرك وهم تكفيريون بلا خلاف .وقد ذكر الله سبحانه الأيدي فلم نفيتها يا وهابي يا بهيم يا شر المعطلة أجمعين دين أقلية مغمورة عمره أبو ثلاثمائة سنة تقريبا لا يلتفت إليه ولا إلى المنتمين له والحق دين وسنة سيدنا محمد المصطفى الحجازي رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلّم وسنة خلفائه الراشدين المهديين من بعده أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب الفاروق وعثمان بن عفان ذي النورين وعلي بن أبي طالب المرتضى أبي الحسنين رضي اللَّه عنهم أجمعين.
ما أنت الا حشوي مشبه و مجسم نسأل الله السلامة و العافية و أنا كنت مثلك و الحمد لله تبت الى الله و رجعت الى عقيدة اهل السنة و الجماعة و تبرأت من مذهب الكرامية الحشوية الذين يشبهون الله بخلقه و كلامك هذا ماهو الا من خداع مشايخكم لكم فمشايخكم يؤمنون بأحاديث الصفات على حقيقتها التي نعرفها نحن في البشر فجعلو صفات الله مثل صفات البشر
اذا كان الأمر كما تقول فانك تكفر بالله اذا قلت ان الله اثبت لنفسه المكر في آية : (ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين)... كذلك النسيان : (..... نسوا الله فنسيهم..... )فقولك باطل وعقيدتكم كذلك...
فقط فكوا انفسكم من هذه :انتم مذهب الكلام تنتسبون زورا وبهتانا الى ابو الحسن الاشعري وهو منهم براء وهو يقول فيكم اهل الزيغ والبدع وحرورية وجهمية الشاكين في ربهم وكذلك الامام احمد بن حنبل قاهر البدعة لما سماهم زنادقة. موقفكم موقف المنافقين والعياذ بالله توبوا الى ربكم قبل ان يدمركم هذا الورم السرطاني الموجود في رؤوسكم .
أهل الحق العالم الإسلامي السني السواد الأعظم أهل السنة والجماعة السادة الصوفية العارفون بالله سبحانه وتعالى جاهه والسادة الأشاعرة الشافعية والمالكية والسادة الماتريدية الأحناف ولا سيما مفوضة الحنابلة ومؤولتهم أما الأقلية الوهابية البهايم الذين يسمون أنفسهم حيثما تواجدوا ك أقلية بالسلفيين والذين هم بدورهم إحدى الأقليات مثل القاديانية واللاهورية والبابيين والبهائيين والدروز والمرشدية وغيرهم وليسوا من المسلمين أهل السنة والجماعة طرفة عين قط فإنهم في باب العدل والتوحيد مثلثون وممثلة مشبهة كفار مجسمة فجار زنادقة أشرار أفراخ الخوارج كلاب أهل النار وأفراخ اليهود قاتلهم الله أنى يؤفكون وخذلكم الله يا زنادقة وقاتلك الله يا مثلث يا مشرك
@@Hssainkabbani تسمي الامام احمد بن حنبل قاهر البدعة ومحمد ابن عبد الوهاب وابن تيمية وابو الحسن الاشعري وكل علماء الاثر تسميهم بهايم وتسمي اهل الضلال متاشعرة وماتوريدية اهل السنه والجماعه.....والله انت اكبر بهيمة عرفها التاريخ وعند الله تلتقي الخصوم وتحاسب على كلامك الخبيث
@@السنةالصحيحهما الخبيث سواك وما الكلام الخبيث سوى كلامك يا زنديق وستحاسب عليه يوم القيامة ولن أسامحك يا مثلث يا مشرك كيف تجمع بين الأروى والنعام يا خنزير أين الثرى من الثريا وأين علماء الإسلام أهل الحق العالم الإسلامي السني السواد الأعظم أهل السنة والجماعة السادة الصوفية العارفين بالله سبحانه وتعالى جاهه وبطرقهم الدالة على الله جل شأنه والسادة الأشاعرة الشافعية والمالكية والسادة الماتريدية الأحناف ولا سيما مفوضة الحنابلة ومؤولتهم رضي اللَّه عنهم أجمعين من الأقلية الوهابية البهايم السفلة المفلسين المتفلسفين السفهاء قاتلهم الله أنى يؤفكون الإمام أبي الحسن الأشعري والإمام الشافعي وأبي حنيفة النعمان ومالك بن أنس وأحمد بن حنبل مع الزنادقة ابن تيمية الحراني الحمار شيخ الكفار وابن عبد الوهاب النجدي النجس والله إنك يا ابن الأقلية الوهابية البهايم السفلة المفلسين المتفلسفين السفهاء الذين يسمون أنفسهم حيثما تواجدوا ك أقلية بالسلفيين والذين هم بدورهم إحدى الأقليات مثل القاديانية واللاهورية والبابيين والبهائيين والدروز والمرشدية وغيرهم وليسوا من المسلمين أهل السنة والجماعة طرفة عين قط فإنهم في باب العدل والتوحيد مثلثون وممثلة مشبهة كفار مجسمة فجار زنادقة أشرار أفراخ الخوارج كلاب أهل النار وأفراخ اليهود قاتلكم الله أنى تؤفكون وخذلكم الله يا زنادقة وقاتلك الله يا مثلث يا مشرك( والله إنك أكبر بهيمة على الإطلاق يا ابن الأقلية الوهابية )🦶🖕🤏🤭🫣🤧😃😎👈أبناء الزانيات العاهرات من نتاج خرى بدعة زنا المسيار الذي ليس فيه صداق ولا إشهار ولا أداء النفقة الواجبة ولا مبيت تحت سقف بيت واحد والعياذ بالله من دياثتك يا ديووووث يا أبو قروووون ويجري في حال التجوال والترحال وكلما أراد البدوي المتخلف عقليا المعتنق لفكر الأقلية الوهابية البهايم الموبوئين بالفكر الوهابي التكفيري الخارجي الكفري الشركي التثليثي التشبيهي التجسيمي التنجيسي الزنديقي البنديقي البندوقي الشرموطي العكروتي الطاغوتي الضاروطي أن يمارس الجنس المحرم=الزنا ينصب خيمة( مذهب SEXوفرقة BITCHES).
@@السنةالصحيحه قاتلك الله لا تستحق الرد فإنك مصاب لا محالة بمرض عضال في جسدك ويتلف عقلك الوسخ يا ابن الأقلية الوهابية البهايم السفلة المفلسين المتفلسفين السفهاء أبناء الزانيات العاهرات من نتاج خرى بدعة زنا المسيار الذي ليس فيه صداق ولا إشهار ولا أداء النفقة الواجبة ولا مبيت تحت سقف بيت واحد والعياذ بالله من دياثتك يا ديووووث يا أبو قروووون مزق الله كبدك بسرطان خبيث.
الانسان والحيوان والجن وبعض المخلوقات اغلبهم لديهم عين يبصرون بها ويد وجسم وخلفون في الشكل وقدم وساق ولا أحد يشبه الأخر والانسان لا يشبه نفسه بالمخلوقات كيف تقول انه السلفية يشبهون الخالق بالانسان والعياذ بالله وليس كمثله شيء وهو السميع العليم
-الفلسفة ما أنت فيه زعمك يا ابن الأقلية الوهابية البهايم الذين يسمون أنفسهم حيثما تواجدوا ك أقلية بالسلفيين والذين هم بدورهم إحدى الأقليات مثل القاديانية واللاهورية والبابيين والبهائيين والدروز والمرشدية وغيرهم وليسوا من المسلمين أهل السنة والجماعة طرفة عين قط أن الله موجود بلا مكان كما قلنا ثم تحولتم عن الإسلام إلى الأديان السالفة الفاسدة اليهود والنصارى تقولون كما قال سلفكم الأول المغضوب عليهم اليهود والضآلين النصارى أين أصبح الله على ضوء هذا المكان وهذا هو عين الفلسفة والتخويف فإن الله سبحانه لا يتغير و(أهل الفطرة السليمة أهل الحق العالم الإسلامي السني السواد الأعظم أهل السنة والجماعة السادة الصوفية العارفون بالله سبحانه وتعالى جاهه والسادة الأشاعرة الشافعية والمالكية والسادة الماتريدية الأحناف ولا سيما مفوضة الحنابلة ومؤولتهم):((سبحان الذي يغير ولا يتغير)).
أهل الحق هم العالم الإسلامي السني السواد الأعظم أهل السنة والجماعة السادة الصوفية العارفون بالله سبحانه وتعالى جاهه والسادة الأشاعرة الشافعية والمالكية والسادة الماتريدية الأحناف ولا سيما مفوضة الحنابلة ومؤولتهم أما عن أهل الزيغ والضلال والإنحراف ف هم الأقلية الوهابية البهايم الذين لا علم عندهم ولا فهم وهم الذين يسمون أنفسهم حيثما تواجدوا ك أقلية بالسلفيين والذين هم بدورهم إحدى الأقليات مثل القاديانية واللاهورية والبابيين والبهائيين والدروز والمرشدية وغيرهم وليسوا من المسلمين أهل السنة والجماعة طرفة عين قط فإنهم في باب العدل والتوحيد مثلثون وممثلة مشبهة كفار مجسمة فجار زنادقة أشرار أفراخ الخوارج كلاب أهل النار وأفراخ اليهود قاتلهم الله أنى يؤفكون وخذلكم الله يا زنادقة وقاتلك الله يا مثلث يا مشرك والأقلية الوهابية أهل حقد وضغائن على أهل الحق والتوحيد والعياذ بالله من كفرهم بالله العظيم وزندقتهم وحسدهم وحقدهم وغيرهم وجبنهم
@@Hssainkabbani ستسأل عما تلفظت به من تكفير المسلمين والبهت والعدول عن الحق وحجرت واسعا في تخصيص فئة معينة أنهم أهل الحق (ولا غرابة من سبك وشتمك المسلمين هكذا تعلمت الأدب والوقيعه في أعراض المسلمين، ناقش بأدب واحترام وأعرض الأدلة واجعل غايتك الحق والاستدلال من الكتاب والسنة على قولك، هدانا الله واياك إلى طريق الحق ولزوم الكتاب السنة
@@abanaban549 رمتني بدائها وانسلت آخر من يتحدث عن الأدب هو أنت وأمثالك يا عديم الأدب إنما الذي سيسأل عن تكفيره للمسلمين وبهتانه وكذبه وتدليسه وزندقته وكفره بالله العظيم هو أنت يا ابن الأقلية الوهابية البهايم الذين يسمون أنفسهم حيثما تواجدوا ك أقلية بالسلفيين والذين هم بدورهم إحدى الأقليات مثل القاديانية واللاهورية والبابيين والبهائيين والدروز والمرشدية وغيرهم وليسوا من المسلمين أهل السنة والجماعة طرفة عين قط فإنهم في باب العدل والتوحيد مثلثون وممثلة مشبهة كفار مجسمة فجار زنادقة أشرار أفراخ الخوارج كلاب أهل النار وأفراخ اليهود قاتلكم الله أنى تؤفكون وخذلكم الله يا زنادقة وقاتلك الله يا مثلث يا مشرك فأعد ليوم الدين جوابا عن تكفيرك ل أهل الحق العالم الإسلامي السني السواد الأعظم أهل السنة والجماعة السادة الصوفية العارفين بالله سبحانه وتعالى جاهه وبطرقهم الدالة على الله جل شأنه والسادة الأشاعرة الشافعية والمالكية والسادة الماتريدية الأحناف ولا سيما مفوضة الحنابلة ومؤولتهم ودعك من ترهات الأقلية الوهابية البهايم السفلة المفلسين المتفلسفين السفهاء أبناء الزانيات العاهرات من نتاج خرى بدعة زنا المسيار الذي ليس فيه صداق ولا إشهار ولا أداء النفقة الواجبة ولا مبيت تحت سقف بيت واحد والعياذ بالله من دياثتك يا ديووووث يا أبو قروووون ويجري في حال التجوال والترحال وكلما أراد البدوي المتخلف عقليا المعتنق لفكر الأقلية الوهابية البهايم الموبوئين بالفكر التكفيري الخارجي الكفري الشركي التثليثي التشبيهي التجسيمي التنجيسي الزنديقي البنديقي البندوقي الشرموطي العكروتي الطاغوتي الضاروطي أن يمارس الجنس المحرم=الزنا ينصب خيمة (مذهب SEXوفرقة BITCHES).
سبحان الله لا تجرؤون ان تقولون انها عقيدة احمد والدارمي وابنه عبدالله وحرب الكرماني والخلال واللاكائي واسحق ابن راهوية والبخاري وابن المبارك، تنسبوه مباشر لابن تيمية لانكم جبناء تكفرون اهل الاثر جميعا لكن تحيدون عن ذكر عقائدهم
دروشة وتضليل احمد الشريف والطعن في القران والسنه ................. عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه [ إن الشيطان ليتمثل في صورة الرجل فيأتي القوم فيحدثهم بالحديث من الكذب فيتفرقون فيقول الرجل منهم سمعت رجلا أعرف وجهه ولا أدري ما اسمه يحدث ] مقدمة صحيح مسلم
هذا الحديث صحيح ومعناه كما قال العلماء المؤمنون بالله ورسوله سيدنا محمد المصطفى الحجازي رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلّم يتنزل على الأقلية الوهابية البهايم الذين يسمون أنفسهم حيثما تواجدوا ك أقلية بالسلفيين والذين هم بدورهم إحدى الأقليات مثل القاديانية واللاهورية والبابيين والبهائيين والدروز والمرشدية وغيرهم وليسوا من المسلمين أهل السنة والجماعة طرفة عين قط فإنهم في باب العدل والتوحيد مثلثون وممثلة مشبهة كفار مجسمة فجار زنادقة أشرار أفراخ الخوارج كلاب أهل النار وأفراخ اليهود قاتلهم الله أنى يؤفكون وخذلكم الله يا زنادقة وقاتلك الله يا مثلث يا مشرك
@@waelfarouk3050قال رسول الله صلى اللَّه عليه وسلّم:((اللهم بارك لنا في شامنا ويمننا))قالوا وفي نجدنا يا رسول الله قال :((منها يطلع قرن الشيطان))رواه البخاري وابن حبان والحاكم وغيرهم و(نجد)هي البلاد المشتملة على كل من الرياض والعارض والعيينة والدرعية والقصيم وحائل والجوف واليمامة والعياذ بالله؛ وهذا الذي لم يؤخرك وأقليتك الوهابية البهايم فقط بل الذي جعلك في الحضيض وأقليتك الوهابية البهايم الذين يسمون أنفسهم حيثما تواجدوا ك أقلية بالسلفيين والذين هم بدورهم إحدى الأقليات مثل القاديانية واللاهورية والبابيين والبهائيين والدروز والمرشدية وغيرهم وليسوا من المسلمين أهل السنة والجماعة طرفة عين قط فإنهم في باب العدل والتوحيد مثلثون وممثلة مشبهة كفار مجسمة فجار زنادقة أشرار أفراخ الخوارج كلاب أهل النار وأفراخ اليهود قاتلكم الله أنى تؤفكون وخذلكم الله يا زنادقة وقاتلك الله يا مثلث يا مشرك وهذا لم يؤخرك فقط بل هذه من بين بدع وخرافات وخزعبلات أقليتك الوهابية البهايم السفلة المفلسين المتفلسفين السفهاء ليس السب والشتم والطعن واللعن فقط بل هو زعمك أن التشبيه والتجسيم هو عين دين الإسلام وأن كفر اليهود والنصارى يتسامح فيه وقول سلفك الأول المغضوب عليهم اليهود أن الله جسم قاعد وجالس فوق العرش وكان ذلك منه بعد أن خلق السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام في اليوم السابع يوم السبت قعد فوق العرش والله فند عقيدة سلفك الأول المغضوب عليهم اليهود قائلا:{ولقد خلقنا السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام وما مسنا من لغوب}صدق الله العظيم ولو كرهت يا زنديق قاتلك الله يا مشبه يا مجسم يا شر المعطلة أجمعين
-ومن طاماتك الكفرية يا (جاهل محروق) أن الله عندك محتاج إلى عرش يقله ومكان يظله ولذا فأنت أحد الكفار المجسمة والمشبهة الحمير وكل الأقلية الوهابية هم عبارة عن مجموعة مساطيل ومهابيل لا هم على ما كان عليه السلف من أهل السنة والجماعة بل هم مذهب SEXوفرقةBITCHESمذهب سلس البول يعني الشخاخ وسلس الغائط يعني الضراط وسلس البراز يعني الخرى وسلس الريح يعني الفساء ومذهب لعق مؤخرات الرجال والنساء.
أصلا أهل الحق هم العالم الإسلامي السني السواد الأعظم أهل السنة والجماعة السادة الصوفية العارفون بالله سبحانه وتعالى جاهه وبطرقهم الدالة على الله جل شأنه والسادة الأشاعرة الشافعية والمالكية والسادة الماتريدية الأحناف ولا سيما مفوضة الحنابلة ومؤولتهم أما الأقلية الوهابية البهايم الذين يسمون أنفسهم حيثما تواجدوا ك أقلية بالسلفيين والذين هم بدورهم إحدى الأقليات مثل القاديانية واللاهورية والبابيين والبهائيين والدروز والمرشدية وغيرهم وليسوا من المسلمين أهل السنة والجماعة طرفة عين قط فإنهم في باب العدل والتوحيد مثلثون وممثلة مشبهة كفار مجسمة فجار زنادقة أشرار أفراخ الخوارج كلاب أهل النار وأفراخ اليهود قاتلهم الله أنى يؤفكون وخذلكم الله يا زنادقة وقاتلك الله يا مثلث يا مشرك
الاستواء معلوم والكيف كما قال ربنا ليس كمثله شئ فهل ادخرتم جزء من مجهودكم هذا للرد علي النصاري أو الشيعه اوعباد الاضرحه ام انكم ومن وراء الفلسفه التي ليس من ورائها طائل تضيعون وقت المسلمين وتصرفوهم عن الحق
فرقوا الأمة وشغلوها بالجد ل اين أموالهم لا ينفقونها في اي مجال ينفع الامة ولا يسعون لنهضتها بل انهم يتبنون تناقض الدين مع العلم ولا تناقض بين العلم والدين الا في ذهنهم
