تقعيد قول شيخ الإسلام ابن تيمية في المجاز: عقلاً ولغةً وشرعًا | د.يوسف الغفيص 

#ابن_تيمية مات ولم يكن له ولد صالح يدعو له ولكنه ترك أمة صالحة تدعو له فرحمه الله وجزاه الله عن المسلمين خير الجزاء

رحم الله شيخ الإسلام وأسكنه فسيح جنانه ورحم الله طلابه وغفر لهم

رحمة الله تعالى على فارس الائمة فارس القلم والسيف شيخ الاسلام بن تيمية وجزاه الله تعالى كل خير عنا وعلى كل الامة الاسلامية

الحمدلله على نعمة التوحيد.

بارك الله فيك أخي الحبيب

" ... ثُمَّ يَأْتِي عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ قَوْمٌ قَدْ عَصَمَهُمُ اللَّهُ مِنْهُ، فَيَمْسَحُ عَنْ وُجُوهِهِمْ، وَيُحَدِّثُهُمْ بِدَرَجَاتِهِمْ فِي الْجَنَّةِ، فَبَيْنَمَا هُوَ كَذَلِكَ، إِذْ أَوْحَى اللَّهُ إِلَى عِيسَى : إِنِّي قَدْ أَخْرَجْتُ عِبَادًا لِي، [لَا يَدَانِ ] لِأَحَدٍ بِقِتَالِهِمْ، فَحَرِّزْ عِبَادِي إِلَى الطُّورِ ... " رواه مسلم.

جزاك الله خيرا، ملاحظتي فقط في العنوان، لا ينبغي فصل العقل عن الشرع، فالشرع فيه عقل.

رحم الله شيخ الإسلام ابي العباس ابن تيمية وقدس سره الشريف

اعتقد هذا المتحدث...... وضح لي..... لم جعل المجاز طغوتا...... واشكالية..... الوضع والاستعمال للغة....... ربما لن اجد مثل هذا الكلام الجميل الهادئ...... عند غيره في الاستدلال...... وصراحة ظهرت لي.... حقيقة كنت اسمعها ولا دليل عندي عليها..... لما تحدث عن ابن تيمية وتلميذه ابن القيم في موضوع المجاز والحقيقة.....يتبين ان كثير من اتباع الشيخ ابن تيمية...... ربما وقع عندهم خلط في فهم ما ورد في مصنفاته...... اي ان القوم.... ربما نسبوا اليه شيئا لم يقل به...... وهذه النقطة..... تجعلني .... تجعلني ادرك حقيقة..... وهي الشيخ ابن تيمية رحمه الله.... ظلم واكثر ظلم كان من..... من قدم تراثه....... اذا عرف السبب بطل العجب...... شكرا للمتحدث في المنشور..... وللناشر....... اني اشعري الهوى...... معظم لعلماء الامة الاسلامية..... واولهم..... الشيخ ابن تيمية....... وان خالف الجمهور في ستين مسالة..... كما عرف..... اللفظ يدل على ما وضع له حقيقة....... مدرسة المثبتة....... و مجازا لوجود قرينة صارفة..... مدرسة المؤولة....الاشعرية.. والسكوت..... عند الاشتباه...... مذهب المفوضة.........جزء من الحنابلة . ......... اين الحق..... اصحاب محمد عليه الصلاة والسلام.... ومن سار على دربه....... نجوم...... واختر نجمك لتهتدي......

ما قولك في الاية ومن كان في هذه اعمى فهو في الاخرة اعمى كيف تنفي المجاز؟

إضافة إلى أنها معارك كلامية تشغل الأمة عن مقاصدها ووظيفتها كما تشغل الدعاة عما يجمع الكلمة ويوحد الصف .. وهذا الجهد الذي لا طائل تحته لا يخدم إلا أعداء الإسلام والمسلمين.. فانتبه يرعاك الله ..

الشيخ يبدو أنه قد جهد جهدا كبيرا في إعداد هذه المادة لكن الموضوع أكبر من هذا ويحتاج إلى تفصيل أكبر ومن المكابرة بمكان نفي المجاز عن اللغة التي يكاد أن يكون المجاز هو الأصل فيها والشربكة المتخيلة من نفي الصفات من خلال المجاز ليست ضرورية البتة

فانك باعيننا/الاوجهه/فثم وجه الله//وغيرهاشيخناالعزيزكيف يتم تخريجها//اليس صرف اللفظ تاويلايحتمله اللفظ تنزيهااسلم وافضل من حمله حقيقةتجسيماوتشبيهاتحت استدلال(( ليس كمثله شيء))

هل يصح ان يقال ان المنهج الخاطئ الذي يجيب عن الأشكالات؛ و يحل العضلات؛ و لو وجدت ضده اعتراضات؛احسن من ترك المعضلات بلا حل؛ ام الصواب البقاء على المنهج المستقيم الذي لا تحل به الأشكالات؛ و ترد عليه الاعتراضات من كل اتجاه؛ سؤال منهجي أراه مشروع الطرح

سؤال مُحرج للأشاعرة ! ...... الأشاعرة يقولون أن ظواهر نصوص الصفات لا تليق بالله ! ...... لأنها أوصاف جسمانية ! ..... أجيبوني إذن .... لماذا وصف الله تعالى نفسه بأوصاف وألفاظ لا تليق به ؟ ........ السؤال الثاني لماذا لم يستشكل الصحابة والسلف هذه الآيات التي تعتقدون أنتم أيها الأشاعرة أنها لا تليق بالله تعالى ؟ ....... السؤال الثالث لماذا لم يُحذر الله تعالى في كتابه أو النبي صلى الله عليه وسلم في سنته من ما يُسمّى عندكم بــ المعارض العقلي الذي يجعل لنصوص الصفات لوازم شنيعة وطبيعة جسمانية لا تليق بالله كما تعتقدون ؟ ....... وذلك حتى لا يقع العوام في التجسيم ..... وغالبية الأمة عوام ..... والله أنزل هذا القرآن لعموم المسلمين ليسمعوا وصف ربهم عز وجل ......... فلماذا لم يُبيّن النبي صلى الله عليه وسلم خطورة وشناعة ظواهر نصوص الصفات ؟ ........ خصوصاً أن كثير من الأعاجم أسلم زمن الصحابة ....... وهؤلاء الأعاجم لا يعرفون دلالات الألفاظ ...... ولم يُنقل عن صحابي أنه حذر أعجمياً من ظواهر نصوص الصفات ...... وهناك الكثير من الأسئلة المتفرعة عن الأسئلة السابقة ..... والتي تنتهي إلى أن الأشاعرة يعتقدون أن الله تعالى وصف نفسه بما لا يليق ! ........ وأن النبي صلى الله عليه وسلم ترك التحذير من تلك الأوصاف التي لا تليق إما جهلاً أو تهاوناً ! ....... وكذلك الصحابة تركوا التحذير من تلك الأوصاف التي لا تليق إما جهلاً أو تهاوناً ! ...... وكان نتيجة ذلك أن غالب الأمة وقعوا في التجسيم كما قال الأشعري العز ابن عبد السلام والأشعري السنوسي وغيرهم ! ================================ اللهم توفنا على سنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم آمين يا رب العالمين ========================================

محصله كلامك صفر اولا شرعا القران انزل على اهل اللغه قوم بتذوقون اللغه سهلا عندهم معرفه دلاله اللفظ والجمل ولكن عند دخول غير العرب للاسلام اصبحت عندهم مشكله وظهرت الحاجه الى تبين الفرق بين الحقيقه والمحاز عقلا هل تنكر ان من القران محكم واخر متشابهة ووصف سبحانه من اتبع المتشابه بانه زيغ قلبه والمتشابه هو آيات من القرآن الكريم فكل كلامك غلط فى غلط طيب لغه مثال صغير على مساله الوضع والاستخدام كلمه صلاه كوضع تعنى الدعاء والصله ولكن تم استخدامها فى معنى اخر الزكاه وغيرها

توحيد الوهابية توحيد ثلاثي خرافي بذعي وهي نفس عقيدة التجسيم والتشبيه اليهودي الذي أخذه ابن تيمية من اليهود المجسمة والحشوية المجسمة

ليس ابن تيمية باعلم من سابقيه من العلماء الافذاذ الذين يرون المجاز في القرآن. دعكم من التنطع

ربي يهديك يا صاحب القناة ، إنك تبث درسا لشخص قد يكون يفهم ما يقول لكنه عاجز عن تفهمي غيره وعاجز عن تقديم الأدلة والأمثلة عما يقول بل بعض القواعد التي يسكنها غير صحيحة وهو يقدمها على أنها قواعد وكأن السامعين بلا عقل ..

ابن تيمية ليس بشيخ الإسلام بل هو شيخ التجسيم والقدم النوعي للعالم وحلول الحوادث بذات الله الحمد لله على نعمة المذاهب الأربعة والاشعرية والمتتريدية

هذا الرجل يكذب ولا يستحي

الحمدلله على نعمة التوحيد.

ماهذا الا تشغيب منطقي على طريقة شيخهم . اذا كنت متكلما متقنا تفضل ناظر علماء اهل السنة والجماعة (الاشاعرة والماتريدية) حتى يتبين الحق