طارق القرني/ الرد على كتاب [عوالم ابن تيمية] لمؤلفه: خالد الغنامي 

المتحيز ليس بالضرورة لا يميز ليس بالضرورة إطباقا ان الحجاح التداولي أن كل من يهرف لا يعرف على الاطلاق وأن نأخذ بالمنهج الهامش الحدي للمنطق . مثلا كلما زاد الاعتماد زاد الإنتاج وهذا قانون البريطاني ماكس جامون والبرفيسور معدي يا استاذي أن على المرء ألا يكون أسيراً لما يسمع وما يقرأ، بل لابد من تفحص ما يطرق أذنه، حتى لو قدم له ذلك على أنه نص مأثور أو حكمة بالغة، فهل تُغني النُذر؟ أتمنى ذلك! وهل نحن العرب نُفكر باستقلالية؟. وكيف عايشه أسلافنا القدماء من الأدباء والشعراء، وكيف عبروا عنه بمؤلفاتهم بقوة وعمق؟ أقرأ وأكتب من ١٩٩٥ عن نظريات ومناهج الرعاية الصحية المرشدة ومع تأليفي لكتب بالانجليزي وترجمة تلك الكتب وكتابة المقالات والأبحاث علما أن النظرية خرجت ايام الرئيس نيكسون منذ١٩٧٥م ومع ذلك طبيعي أن أقع في الخطأ في ادبيات الرعاية الصحية المرشدة Managed health care. علما بأن الفترة ومنظروها على قيد الحياة ،فما بالك عن تاريخ مضى عليه أكثر من ٧٠٠ عام .فلا.نكون أسير عوالم القراءة النقدية التي تأخذ أبعاد الشكوكية Skepticism بعد طرد الفكرة الشيطانية عند ديكارات. دمت بخير تحيتي

هو اصلا استاذ و باحث

@@aamouchi طيب هو يشهد انه فعلا دكتور واستاذ .. لان 39820593289325349 كتور واستاذ .. وهو مايعرف اساسيات منهجه زي خالد الغنامي .. كيف تصنفه؟ عمله يشرح لك عقليته اجل واقف على سالفه الطول؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ويدلس بالنار؟ ولا ويعيدها في البرامج التلفازيه فرحان بها

أخي طارق الكثير من هؤلاء يحفظون ويستميتون عند شيوخهم ( وأندادهم ) الهلكى دون الله ورسوله ، والله يسددك إذا دافعت عن دين ربك ونبيك واسمع ما يثريك 👈 ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-3ZISG0dynq4.html

هذا دليل انه نزيه و صادق يا غبي لانه حذف رده

بيض الله وجهك كفو

@@user-ts1gp8ev5u و وجهك أبيض طال عمرك ❤️

ممكن اطلع على ردك له؟ لانه معروف مذهب احمد عن الاجماع

مثل ترويج اكاذيبكم وآخرها أن الإمام النووي رحمه الله لم يكن اشعري وقول ثاني أنه تأثر بااهل ألسنة والجماعه الاشاعرة وقول ثالث تاب عن الأشعري 😂😂

@@jameslan2120 للعلم الذي قال انه اشعري " ترويج اكاذبينا " والذي قال انه ليس اشعري " ترويج اكاذيبنا " يعني نحن من نقول ونرد .. هذه حقائق علمية نبحث فيها .. وناصلها هناك من قال ومن لم يقل .. يعني هو قال ابن كثير ليس اشعريا .. هناك من يقول انه اشعري .. فيعني الاختلاف حسب ما عنده من معلومات هناك من قال ان ادم قبل كذا سنه وهناك من قال انه كذا وكذا سنه فالاختلاف يجب ان يكون مبني على علم .. وسبب الاختلاف في هؤلاء الائمه لفترتهم .. للمعلومية ابن كثير تلميذ ابن تيميه < وهو اشعري كيف يحصل هذا .. هل رأيت لماذا يصبح اختلاف يعني ليس في النووي في كل شيء في علوم البشر وليس في الدين يأتي ويرجح هذا ان الواقع كان كذا .. وهذا يقول انه كان كذا لكي تتعقل انظر انها في مسألة ليست لها علاقة برجال الدين ويأتي شخص ويتكلم مثلا عن هيغل انه كذا وكذا .. والاخر يعده من مدرسه كذا .. يعني الاختلاف طبيعي في العلم ___________________ يعني اكاذيبكم .. والضحك هذا .. وعلى اساس انك حشرت من لم يحشر من قبل وان معك البرهان الاعظم .. ,وانك علام الغيوب .. ياليت انك استفدت من هذا المقطع .. بدل من ان تكون مثل خالد الغنامي .. وايضا لا تنسى انت تسبح ( في اختلافهم ) حتى انك تشاهد مقاطع المختلفين بينهم وهم اهل المذهب الواحد وتستمع لهم وتتعلم منهم وتتلمذ على مقاطعهم 🙂 اساسا ربما لم تكن تعلم عن هذه المسألة الا من اختلافهم ومقاطعهم .. هل سألت نفسك لماذا اجد نفسي في قضايا هذا المذهب؟ .. يعني النووي للتو قضيته مطروحه ترند في الساحه بين اصحاب هذا المذهب والان انت في هذه المسألة؟ الم تسأل نفسك لماذا تدور حولهم .. ولماذا تجد نفسك بينهم بالتوفيق يا ذكي زمانك .. يا من يقيم ويكشف المستور والغامض

​@@elel6843❤

ابن كثير لم يكن اشعرياً لكنه اكتشف ضلالات ابن تيمية. الاشاعرة و الماتريدية هم اهل السنة و الجماعة و هم السواد الاعظم. الائمة الاربع ابو حنيفة و مالك و الشافعي و احمد بن حنبل رضي الله عنهم من السلف الصالح لكن الوهابية اتباع محمد بن عبد الوهاب و ابن تيمية هم اعداء الدين . ابن تيمية ليس بشيخ الاسلام بل شيخ الضلال و كان فيلسوفاً. الوهابية تزعم انها على عقيدة السلف الصالح لكنهم يذّمون الائمة الاربع الذين هم من اهل السلف . سيدنا احمد بن حنبل بريء من احمد بن تيمية و محمد بن عبد الوهاب و من تبعهم. رحم الله سليمان بن عبد الوهاب اخوه للضّال محمد بن عبد الوهاب ، سليمان كان عالماً حنبلياً على مذهب سيدنا احمد بن حنبل رضي الله عنه امّا محمد بن عبد الوهاب فأتى بدين غير دين سيدنا محمد ﷺ.

أنا على يقين لو تسمع رد الدكتور الشريف حاتم العوني على حسن الحسيني في أشعرية النووي إن تغير رأيك وقد ذكر بأن إبن كثير أشعري

أما كلامك عن الوهابية فهذا كلام في سياق اتباع العقل الجمعي المؤقت لن يؤثر ولن يقدم ولا يؤخر، وانصحك لوجه الله ولا تكابر اجلس مع نفسك ثم تخيل وتذكر بأنك ستقف أمام الله وسيسألك عن كلامك في ابن تيمية وعن محمد بن عبدالوهاب، ماذا ستجيب لا تفكر في أن هذا تعليق سيمضي بل جميعنا سنقف أمام الله وسيحاسبنا عن كلامنا

@@aboghanem6065 ابن تيمية و محمد بن عبد الوهّاب شتموا الله و العياذ بالله كالنصارى و اليهود. نسبوا لله تعالى ما لا يليق به ، شبهوا الله بخلقه فعبدوا غير الله و العياذ بالله. و العياذ بالله جعلوا لله تعالى اشباهاً و امثالاً .النقل قبل العقل لكن العقل شاهدٌ في دين الله. قال الله تعالى: [يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءاَمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى المُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ وَلا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ] {المائدة:54} أخرج الحافظ ابن عساكر فى تبيين كذب المفترى والحاكم فى المستدرك ” لما نزلت: {فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه} قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (هم قومك يا أبا موسى) وأومأ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده إلى أبي موسى الأشعري” اهـ. وقال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ورواه الإمام الطبري في تفسيره وابن أبي حاتم كذلك، وابن سعد في طبقاته والطبراني في معجمه الكبير وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: ورجالُه رجالُ الصحيح. قال القشيرى: فأتباع أبى الحسن الأشعرى من قومه لأن كل موضع أضيف فيه قوم إلى نبي أريد به الأتباع، قاله القرطبى فى تفسيره (220/6) . وقال البيهقى: وذلك لما وجد فيه من الفضيلة الجليلة والمرتبة الشريفة للإمام أبى الحسن الأشعرى رضى الله عنه فهو من قوم أبى موسى وأولاده الذين أوتوا العلم ورزقوا الفهم مخصوصاً من بينهم بتقوية السنة وقمع البدعة بإظهار الحجة ورد الشبهة “.ذكره ابن عساكر في تبيين كذب المفتري. وذكر الإمام البخاري في صحيحه باب ” قدوم الأشعريّين وأهل اليمن وقال أبو موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم هم منّي وأنا منهم” اهـ. ولما نزلت هذه الآية قدم بعد ذلك بيسير سفائن الأشعريين وقبائل اليمن فقد روى البخاري في صحيحه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ” أتاكم أهل اليمن هم أرق أفئدة وألين قلوبًا الايمان يمان والحكمة يمانية ..” وأخرج البخاري في صحيحه عن عمران بن الحصين أن النبي أتاه أناس من بني تميم فقال عليه الصلاة والسلام: “اقبلوا البشرى يا بني تميم” قالوا بشرتنا فأعطنا مرتين فتغير وجهه - أي للأسف عليهم كيف ءاثروا الدنيا-، فجاءه أناس من أهل اليمن فقال:” يا أهل اليمن اقبلوا البشرى إذ لم يقبلها بنو تميم ” قالوا: قد قبلنا يا رسول الله جئناك لنتفقه في الدين ولنسألك عن أول هذا الأمر ما كان، قال: “كان الله ولم يكن شىء غيره“. أي كان الله في الأزل ولم يكن مكان ولا زمان ولا جهة ولا عرش ولا سماء ولا جسم ولا حركة ولا سكون ولا مخلوق ثم خلق الله الخلق ، وبعد خلقه الخلق لازال كما كان ، فهو سبحانه موجود بلا كيف ولا مكان ولا جهة. ونحن نحمد الله تعالى على هذه العقيدة السنية التى نحن عليها والتى كان عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه ومن تبعهم بإحسان ، والتى مدحَ الرسول صلى الله عليه وسلم معتنقها ، فقال فيما رواه الإمام أحمد والبزار والطبراني والحاكم بسند صحيح : ” لَتُفْتَحَنَّ القسطنطينية فلنِعم الأمير أميرها ولنِعم الجيش ذلك الجيش” ، ولقد فتحت القسطنطينية بعد تسعمائة عام، فتحها السلطان محمّد الفاتح الماتريدي رحمه الله ، وكان سنيّاً يعتقد أن الله موجود بلا مكان ويحب الصوفية الصادقين ويتوسل بالنبىّ صلى الله عليه وسلم . والسلطان محمد الفاتح والجيش الذي كان معه كانوا ماتريدية أشعرية وقد شهد لهم الرسول بأنهم على حال حسن . وكذا سائر السلاطين العثمانيين الذين ذبّوا عن بيضة المسلمين وحموا حمى الملّة قرونًا متتالية. وعلى هذا الاعتقاد مئات الملايين من المسلمين سلفًا وخلفًا في الشرق والغرب تدريسًا وتعليمًا ويشهد بذلك الواقع المُشاهَد، ويكفي لبيان حقّية هذا كون الصحابة والتابعين وأتباع التابعين (وهم السلف الصالح) ومن تبعهم بإحسان على هذه العقيدة، فممن تبعهم بإحسان : هؤلاء الحفّاظ الذين هم رءوس أهل الحديث الحافظ أبو بكر الإسماعيلي صاحب المستخرج على البخاري، ثمّ الحافظ العَلَمُ المشهور أبو بكر البيهقى ثمّ الحافظ الذي وُصف بأنّه أفضل المحدّثين بالشام في زمانه ابن عساكر ، كان كل واحد من هؤلاء علَماً في الحديث في زمانه، ثمّ جاء من هو على هذا المنوال الحافظ الموصوف بأنّه أمير المؤمنين في الحديث أحمد ابن حجر العسقلاني، فمن حقّق عرف أن الأشاعرة فرسان ميادين العلم والحديث، ومنهم مجدّدُ القرن الرابع الهجري الإمام أبو الطيب سهلُ بن محمّد و أبو الحسن الباهلي وأبو بكر بن فورك وأبو بكر الباقلاّني وأبو إسحق الأسفراييني والحافظ أبو نعيم الأصبهاني والقاضي عبد الوهّاب المالكي والشيخُ أبو محمّد الجويني وابنه أبو المعالي إمام الحرمين وأبو منصور البغدادي والحافظ الدّارقطني والحافظ الخطيب البغدادي والأستاذ أبو القاسم القشيري وابنه أبو نصر والشيخ أبو إسحق الشيرازي ونصر المقدسي والغزالي والفراوي وأبو الوفاء ابن عقيل الحنبلي وقاضي القضاة الدامغاني الحنفي وأبو الوليد الباجي المالكي والإمام السيّد أحمد الرفاعي وابن السمعاني والقاضي عياض والحافظ السّـِلَفي والنووي وفخر الدين الرازي والعزّ بن عبد السلام وأبو عمرو بن الحاجب المالكي وابن دقيق العيد وعلاء الدين الباجي وقاضي القضاة تقيّ الدين السبكي والحافظ العلائي والحافظ زين الدين العراقي وابنه الحافظ ولىّ الدين والحافظ مُرتضى الزبيدي الحنفي والشيخ زكريّا الأنصاري والشيخ بهاء الدين الروّاس الصوفي ومفتي مكّة أحمد زيني دحلان ومُسنِد الهند وليّ الله الدهلوي ومفتي مصر الشيخ محمّد عليش المالكي المشهور وشيخ الجامع الأزهر عبدالله الشرقاوي والشيخ المشهور أبو الحسن القاوُقجي نُقطة البيكار في أسانيد المتأخّرين والشيخ حسين الجسر الطرابلسي والشيخ عبد الباسط الفاخوري مفتي بيروت والعلامة علوي بن طاهر الحضرمي الحداد وشافعي العصر رفاعي الأوان الشيخ الفقيه المحدث عبد الله الهرري والشيخ الصوفي الصادق مصطفى نجا مفتي بيروت وغيرهم من أئمة الدين كثير لا يُحصيهم إلا الله.

@@aboghanem6065 ومنهم الوزير المشهور نظام الملك والسلطان العادل العالم المجاهد صلاحُ الدين الأيوبي رحمه الله فإنّه أمر أن تذاع أصول العقيدة على حسب عبارات الأشعري على المنائر قبل أذان الفجر، وأن تُعلّم المنظومة التي ألّفها لهُ محمد بن هبة البرمكي للأطفال في الكتاتيب، ومما جاء فيها: وصانع العالم لا يحويه قطر تعالى الله عن تشبيه قد كان موجودا ولا مكانا وحكمه الآن على ما كانا سبحـانه جلَّ عن المكان وعزَّ عن تغيـر الزمـان فقد غـلا وزاد في الغلو من خصـه بجـهة العلو وهذه العقيدة تدرس في جامعة الأزهر في مصر وفي جامعة الزيتونة في تونس بل وسائر المغرب العربي، وكذا في أندنوسيا وماليزيا وباكستان وتركيا وبلاد الشام والسودان واليمن والعراق والهند وإفريقيا وبخارى والداغستان وأفغانستان وسائر بلاد المسلمين . ومنهم الملك الكامل الأيّوبي والسلطان الأشرف خليل بن المنصور سيف الدين قلاوون، بل وكل سلاطين المماليك. وليس مُرادنا بما ذكرنا إحصاء الأشاعرة والماتريدية فمن يُحصي نجوم السماء أو يحيط علمًا بعدد رمال الصحراء ؟ فالأشعرية والماتريدية هم أهل السنة والجماعة الفرقة الناجية.

أتفق معك هذا الرجل عقلية نقدية صادقة ومبهرة ومحترمة لأول مرة اسمع به وهذا تقصير مني

يا حبكم للتطبيل والترفيع في كل شي

هههههههه

الاستاذ طارق

@@user-mx4qi6ih3tاخ قبل أن يكون استاذًا ودعك من الفوقية فالاخ طارق لا يحبها

@@Boi-jk4mr دعك من المثالية الزائفة انزلوا الناس منازلهم هذا ماتعلمناه وليس لك الحق ان تنكر على من يحترم الاخرين

@@user-mx4qi6ih3t طيب لك ما اردت استاذي

​​@@user-mx4qi6ih3tالاستاذ صفه ومنصب اما الاخ فهو دور يعيشه الشخص والدور كما تعلم عليه مسؤوليه اكبر من الصفه لذالك كلمه اخي افضل واجمل إن تعطيه الشخص من الصفات مع احترام المقام الذي يقال فيه بآرك الله فيكم