تاريخ المحاضرة: ليلة الخميس ٩ شوال ١٤٤٥ شرح كتاب عقائد الأشاعرة في حوار هادئ ١ || العلامة المحدث صلاح الدين الإدلبي لمتابعة جديد الشيخ في فيسبك: صلاح الدين بن أحمد الإدلبي
الله اكبر. بدأت مطالعة لكتابكم ياشيخنا. ٢٥ سنة كنت من المتعصبين مع السلفيين. حبيت كتابكم هذا. بدأت تزيل مني كثير من الشبهات و المفاهيم الخاطئة رسخت في منذ سنوات. أسال الله أن يمن عليكم بصحة و عافية و ان يبارك في جهودكم
المطلوب منك أن تنجو بنفسك وتدعو إلى النجاة. ليس المطلوب تكون ديبلوماسي عقدي. والبراءة من المخالف والتحذير منه وهجرانه والوقيعة فيه أمر طبيعي ومطلوب. وذلك كان مسلك السلف بدءًا من النبي ﷺ إلى ما بعد بقرون. وكل ذلك لا بد يكون لله.
اكيد انك قرات كتب الأشاعرة وأريد منك ان تشرح لي الكيل بمكيالين عند الأشاعرة فقد رفضوا الاستواء واقروا السمع و البصر وسنقرا الايات لماذا يا اشاعرة ترفضوا الاستواء يقولون لان الله قال عن سفينة نوح واسنوت على الجودي وهذا فيه تشبيه بالمخلوق طيب لماذا لم ترفضوا السمع و البصر بالرغم انه قال سبحانه انا خلقنا الانسان من امشاج فجعلناه سمعيا بصيرا اعرف ان اذكى الأشاعرة سيقول سمع الله وبصره ليس كسمعنا ونحن ايضا نقول ان استواءه ليس كاستوائنا فلماذا الكيل بمكيالين
هام للشيخ الفاضل *** وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم لأمته بالحذر من الذين يخوضون في المتشابه بالقرآن ويقولون برأيهم ويحرفون كلام الله إما بتأويل أسماء الله وصفاته وأفعاله والغيبيات التي أخبر الله بها نبيه عن يوم القيامة أو بتعطيلها ونفيها بالكلية وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا وهم أصحاب ( علم الكلام ) ومدارسها المبتدعة . 📙 عن عائشة رضي الله عنها قالت ( تَلَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ : ( هو الذي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الكِتَابَ منه آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ، فأمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ ما تَشَابَهَ منه ابْتِغَاءَ الفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ، وَما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إلَّا اللَّهُ، وَالرَّاسِخُونَ في العِلْمِ يقولونَ ( آمَنَّا به كُلٌّ مِن عِندِ رَبِّنَا،) وَما يَذَّكَّرُ إلَّا أُولو الألْبَابِ ) قالَتْ: قالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ : ( إذَا رَأَيْتُمُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ ما تَشَابَهَ منه، فَأُولَئِكَ الَّذِينَ سَمَّى اللَّهُ فَاحْذَرُوهُمْ ) رواه مسلم ⁉️ السؤال من هم الذين يخوضون في ما تشابه من آيات الله إبتغاء الفتنة وبتغاء تأويله ويريدون ان يصدوا الناس عما كان عليه الصحابة والتابعين من التسليم و كمال الإيمان بالغيب من غير تحريف ولا تأويل فالذين في قلوبهم زيغ صنفوا وكتبوا في ذلك كتب تدرس الى الآن على أنها من علوم الدين فهم صرفوا ظاهر الآيات الغيبية عن معناها من هم حتى ( نحذرهم ) إمتثال لأمر النبي صلى الله عليه وسلم فمثل هؤلاء لا يؤخذ منهم علم ولا حتى يجالسوا . الجواب هم ( الفلاسفة ) و مذاهب ( علم الكلام ) من مذهب ( المعتزلة) ومن ( الأشاعرة) ومن( الماترودية ) وهم على درجات في تحريف الآيات وتأويليها لتوافق عقولهم القاصرة فأشدهم هم ( المعتزلة ) الذين نفوا معظم الغيبيات التي لم تستوعبها عقولهم . أما ا( لأشاعرة ) فقد نفوا بعض وأولوا بعض و حرفوا بعضها مستندين بذلك إلى عقولهم القاصرة فلم يثبتوا إلا سبع صفات لله تعالى ونفوا بقية الأسماء لله تعالى . ثم ان الأشاعرة غيروا و حرفوا معنى ( لا اله الا الله ) من وجوب عبادته وحده لا شريك له و الكفر بالأنداد التي تعبد من دونه . حرفوا معناها إلى لا خالق ولا رازق ولا متصرف الا الله وهو تحريف واضح إذ انه لا نجاة الا بتوحيد الله بالعبادة بمختلف صورها . أما معنى ( لا خالق و لا رازق و لا متصرف الا الله ) فالمشركين كانوا مقرين بهذه الأمور ولكنهم كانوا يشركون بعبادته بصرف جزء من العبادة لغير الله . وسار على نهجهم ( الماترودية ) من إقحام عقولهم فيما لم يؤمروا به . 📙 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن الله تعالى فرض فرائض فلا تضيعوها، وحدّ حدودا فلا تعتدوها، وحرم أشياء فلا تقربوها، ( وسكت عن أشياء ) من غير نسيان ((( فلا تبحثوا عنها" ))) حديث حسن، رواه الدارقطني وغيره. فمدارس ( علم الكلام ) لم يمتثلوا لذلك ولم يسكتوا عما سكت عنه الصحابة والتابعين ثم انهم بحثوا عنها ثم حرفوها وارادوا ان يلزموا الناس بفهمهم القاصر فضلوا و أضلوا . قال تعالى ( أَمْ تُرِيدُونَ أَن تَسْأَلُوا رَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَىٰ مِن قَبْلُ ۗ وَمَن يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ ) 📙 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((( ذروني ما تركتكم،))) فإنما أهلك من كان قبلكم كثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم ) رواه مسلم 📙 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما أحل الله في كتابه فهو حلال، وما حرم فهو حرام، وما سكت عنه فهو عفو، فاقبلوامن الله عافيته، ( فإن الله لم يكن لينسى شيئاً، ثم تلا {وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا }. حديث حسن . رواه الطبراني 📙 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( الحلال ما أحل الله في كتابه، و الحرام ما حرم الله في كتابه، وما سكت عنه فهو مما قد عفا عنه، ((( فلا تتكلفوا ))) 📕 قيل لمالك بن أنس رضي الله تعالى عنه: الرجل يكون عالماً بالسنة، أيجادل عنها؟ قال: (لا. ولكن يخبر بالسنة فإن قبلت منه وإلا سكت)
رسالة مليئة بالاغاليط وهذه عادة المتعصبة يرمون مخالفيهم بما ليس فيهم فالأشاعرة لاينفون الصفات وهذا يعرفه كل عالم اما من يقرأ لمخالفه عن طريق مخالف لهم فهذا نقص في الحكم وعدم الانصاف اذا تريد الرد على الأشاعرة او معرفة مذهبهم فعليك بقراءة كتبهم اما ترديد الاغاليط لايصلح هداك الله واضح انك مبتدأ خذ راحتك ولكن عليك انصاف الاشاعرة اقل شيء تقديرا لاهتمامهم بعلوم الدين مثل الاصول والحديث
إمام الأئمة محمد بن إسحاق بن خزيمة أنه قال : من لم يؤمن بأن الله فوق سماواته على عرشه بائن من خلقه وجب أن يستتاب ، فإن تاب وإلا ضربت عنقه وطرح على مزبلة
@@HdgshsBsbs نعم بمفهوم فلاسفة اليونان أئمتكم (أفلاطون، ارسطو، ارسطاليس) أشعري لا تتكلم بجهل تعلم ثم تكلم الصحابة لا يوجد فيهم أشعري 😉 تلاميذ الصحابة ليس فيهم أشعري الائمة الأربعة ليس فيهم أشعري أنتم فرقة من الفرق الجهمية الكلامية ظهرت في بداية القرن الرابع 😉
@@user-qq3nf9ol5m الجعد بن درهم اليهودي أخذ منه الجهم بن صفوان نقله إلى المعتزلة (كما هو ثابت أبو علي الجبائي(المعتزلي) زوج والدة أبو حسن الأشعري نقله إليه 😍 بداية ظهور الاشاعرة ثم أبو حسن تاب، دخل على الخط أبو محمد عبد الله بن سعيد بن كلاب القطان البصري تاريخ تأسيس الفرقة (المحدثة) الأشعرية نحن ندعوكم العودة إلى الأصل منهج السلف الصالح الذين تلقوا الدين من المصدر الفرقة الناجية كما أخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم 😉
@@user-qq3nf9ol5m. الاشاعرة يعبدون رب (أخرس) كلام نفسي فقط 😶 لا يتحرك جماد والعياذ بالله لان الحركة على منهج أفلاطون تفيد التركيب وتهريج فارغ لله الحمد تخلصت من هذا الضلال 😁
ما شاء الله .. !! الله ليس في السماء .. !! والله يبصر بلا عينين .. !! ويرى في غير جهه ..!! وهو لا داخل العالم ولا خارجه .. !! الى اخره خرافات الجهمية الاشاعرة .. !! التي تضحك الثكلى وتتنزه عنها عقول الصبيان والمجانين .. !! ان كانت لها عقول كما يزعمون .. !!! هذه مسنوده من الكتاب والسنه .. !! الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاكم به من مخالفة الكتاب والسنه .. مخالفة واضحة صريحة .. !!
عقيدتكم مسنودة إلى قرآن وسنة أرسطوطاليس والجعد بن درهم والجهم بن صفوان وبشر بن غياث المريسي. ولا سند لدينكم إلى كلام الله غير المخلوق الذي يبدأ بسم الله ويختم من الجنة والناس. من اعتقد أن القرآن مخلوق كان فطيسا من الفطائس إذا مات على ذلك.
وقال الإمام مالك: إن الله فوق عرشه، ولا يخفى عليه شيء من عباده. وكان الإمام الشافعي يقول: إن الاعتقاد السليم الذي عليه الأئمة والعلماء: هو أن الله فوق عرشه بائن من خلقه
تتحدث وكان الاشاعره يقولون الله ليس فوق العرش او ليس على عرشه او لم يستوي على عرشه و العياذ بالله .. فمن يقول منهم ذلك ؟ لن تجد ، الخلاف ليس في هذا يا اخي فأنت تستدل عليهم بشيء يعتقدونه اصلا لكن الاختلاف في فهم العلو او فهم الفوقيه و الاستواء .. الخ ، فتبين قبل ان تتحدث جزاك الله خيرا
@@salehrababah7126 حياك الله يا غالي أنا كنت أشعري (لله الحمد أهتديت) نعم الاشاعرة يقولون (الله موجود بلا مكان) يكفرون من يثبت الجهة لله حل جلاله يقولون لا تحويه الجهات الست. يخالفون صريح القرآن الكريم والسنة. كن على ثقة تامة لم أتكلم بالكذب عليهم
@@salehrababah7126 وقال الإمام مالك: إن الله فوق عرشه، ولا يخفى عليه شيء من عباده. وكان الإمام الشافعي يقول: إن الاعتقاد السليم الذي عليه الأئمة والعلماء: هو أن الله فوق عرشه بائن من خلقه. وقالوا للإمام أحمد: ما رأيك فيمن يقول: إن الله ليس فوق العرش, قال: يكفر, أو قال: إن الله فوق العرش, أو كما قال رضي الله عنه وأرضاه.
@@salehrababah7126 الأشاعرة يقولون أن الله في السماء وعلى العرش (مكانة). وأهل السنة يقولون أن الله كذلك حقيقة وألا وجه لمقارنة مكانة الله الخالق مع مكانة مخلوقاته. لما استوى الله على العرش، هل ارتفع مكانته بعدما كانت أدنى مما صارت؟! والله من اعتقد هذا فليراجع عقله. وليس هذا بالمسلم.
*** هام جدا للقراءة *** ظهور بدعة ( المعتزلة ) ومن بعدها ( الأشاعرة ) و ( الماترودية ) ونفيهم لأسماء الله و صفاته و أفعاله . منهج الصحابة و التابعين في فهم ( أسماء الله وصفاته و أفعاله ) المذكورة بالقرآن و السنة الصحيحة . فالصحابة يؤمنون بها كما وردت من غير تأويل : وهو صرف ظاهر المعنى إلى معنى آخر بحجة تنزيه الله تعالى وهم يؤمنون بها كما وردت من غير تعطيل : وهو نفي المعنى بالكلية ورده كذلك بحجة تنزيه الله تعالى وهم يؤمنون بها كما وردت من غير تشبيه : وهو تشبيه صفات الخالق مع المخلوق ( لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ) فالسلف من الصحابة و التابعين لهم بإحسان كانوا لا يصرفوا النصوص و الأخبار الواردة في القرآن و السنة عن ظاهرها و كانوا لا يقحمون عقولهم في معرفة كيفيتها كما فعلت مدارس ( علم الكلام ) و الفلسفة على إختلافها في تحريف المعاني وصرفها عن ظاهرها بحجة تنزيه الله عن مشابهة خلقه . والسلف كانوا ينكرون أشد الإنكار على المبتدعة الذين أرادوا ان يلزموا الناس بعلم الكلام و مقتضياته . و مدارس ( علم الكلام ) كثيرة في التاريخ الاسلامي ولكن من اشهرها التي بقي لها أتباع إلى الآن ( المعتزلة ) واصل بن عطاء : وهو مؤسس فرقة المعتزلة . ( الأشاعرة ) ابو حسن الاشعري : وهو مؤسس فرقة الأشاعرة . ( الماترودية ) ابو منصور الماتريدي : وهو مؤسس فرقة الماترودية . *** و ( علم الكلام ) ضد العبودية وهو أعمال العقل بكل الأشياء واقحام العقل في ما لا يدركه والفلسفة تعارض صفات المؤمنين بالله وكتابه ورسوله . وما كان تحريف اليهود لكتابهم الا عن طريق فلسفة اليونان و الاخذ من علومهم و اقحامها في اسماء الله وصفاته و الغيبيات التي أخبر بها موسى قومه فوصل اليهود إلى بدع في عقائدهم مثل الحلول و الاتحاد وإن الله يحل في شعبه وهم اليهود فحرفوا كتابهم ليوافق الفلسفة التي اشربت بها قلوبهم . وكذلك تحريف النصارى لكتابهم ماكان ليحدث إلا لأخذ علمائهم علم الفلسفة من اليونان و خلطها بالتوحيد الذي جاء به عيسى بن مريم حتى خرجو ببدعة ان عيسى بن الله وفكرة اللاهوت و الناسوت وفلسفات ما انزل الله بها من سلطان في مجمع نيقيا الذي عقد بعد ٣٠٠ ميلادي وكان هاذا بعد اقحام فلسفة اليونان في الدين الذي جاء به عيسى وهو توحيد الله وافراده بالعبادة . لذلك كان علماء المسلمين من السلف في القرون الثلاثة الأولى يحذرون من الفلسفة وهي علم الكلام ويقولون إنها توصل إلى الكفر والزندقة . نسب إلى الأمام مالك بن انس ( إنما أهلك الناس تأويل ما لا يعلمون ) وقال ايضا : إياكم والبدع، قيل: يا أبا عبد الله، وما البدع؟ قال: أهل البدع الذين يتكلمون في أسماء الله وصفاته وكلامه وعلمه وقدرته، ولا يسكتون عما سكت عنه الصحابة والتابعون لهم بإحسان. وقالوا: لو كان الكلام علماً لتكلم فيه الصحابة والتابعون كما تكلموا في الأحكام، ولكنه باطل يدل على باطل. ونُسب إلى الشافعي قوله: «حكمي على رجال علم الكلام أنهم يجب أن يضربوا بالسياط والنعال، وأن يطاف بهم مشهّرين في المجامع والقبائل، وينادى عليهم: هذا جزاء من ينبذ علم القرآن والسنة في ناحية وينكبّ على علم الكلام» وجاء عن احمد إبن حنبل أنه قال: «لا يفلح صاحب كلام أبداً، ولا نكاد نرى أحداً نظر في الكلام إلا وفي قلبه دغل»[8]. وقال أيضاً: «إنما الأمر في التسليم والإنتهاء إلى ما في كتاب الله.. ولا تعد ذلك. ولم يزل الناس يكرهون كل محدث من وضع كتاب وجلوس مع مبتدع ليورد عليه بعض ما يلبس عليه في دينه»[9]. كذلك قال: «لا تجالسوا أهل الكلام وأن ذبوا عن السنة»[10]. قال الله تبارك وتعالى ( وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ) ( وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ) ( اللهم إجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه ) اللهم آمين
والله ما بقاسي القلب إلا من يعبد صنمًا أبكم أصم أعمى مشلولًا أو يعبد لا شيئًا أو يعبد الجيف أو الأنبياء الذين لا يسمعونكم ولا يجيبونكم. ولكن من عبد الله الذي في السماء على عرشه، فذلك إن قسا قلبه لذنب فعسى أن يلين رهبة من الله ورغبة إليه.
القطعي الدلالة والضني الدلالة هذا هو موقع الخلاف ..والا فمن قال أن قوله سبحانه... ليس كمثله شيء .....هو قطعي الدلالة وأن قوله .. بل يداه مبسوطتان .. ضني الدلالة والقائل واحد وقوله الحق ... أوليس من يقول بإنكار اليدين والوجه مكذب للآيات التي نطقت بذلك ثم هذا يفتح الباب على مصراعيه لمن اراد أن ينكر ما شاء من كتاب الله بحجة أنه ليس على ظاهره وأن له معنى آخر
كلامك فيه خلط عجيب ياأخي. القرآن فيه المحكم وفيه المتشابه بنص كتاب الله تعالى. ثم أن الاشاعرة أهل السنة والجماعة لاينكرون لااليد ولا الوجه .. بس تنكرون على الوهابية القول بالجارحة والعضو لأن هذا افتراء ونقض لعقيدة التوحيد .. أن تقول لله تعالى صفة اليد شيء . وان تقول يد حقيقية (يعني عضو والعياذ بالله شيء آخر.. وان تقسم الصفات إلى صفات أعيان اي أعضاء كما ابتدع ذلك ابن تيمية فهذه مصيبة أخرى ..وهو بدعة لم يقل بها السلف الصالح رضي الله عنهم إنما قال بها اليهود والكرامية وتبعهم في ذلك ابن تيمية..
@@user-bn8ws7uj6s كيف علمت أن قوله تعالى بل يداه مبسوطتان ..من المتشابه وأن قوله تعالى ليس كمثله شيء محكم .. فما تراه انت متشابه اراه انا من المحكم ثم الاشاعرة ليسوا من اهل السنة نحن حنابلة مالكيه شافعيه واحناف ...وﻻ يوجد ما يسمى بالوهابية انما يتبعون مذهب احمد بن حنبل فهم حنابله ﻻ وهابيه كما تدعي واما الجارحة فهذا فيه خلاف بين علماء السلف ..هل له جارحة أم لا وهذا أمر غيبي لم يوضحه الله في كتابه وانا ارى أن قولكم أن يد الله يعني قدرته هذا تحريف صريح فهو لم يقل قدرته فوق ايديهم ولكن قال يد الله فوق ايديهم وارى والله اعلم واحكم ..انكم يا اشاعرة ممن يبتغون تأوليه.... وما يعلم تأويله إلا الله
@@user-bn8ws7uj6s الأشاعرة ينكرون صفات الله. هم لا ينكرون ألفاظ الآيات ولكن ينكرون معانيها تارة بزعم التفويض مع إنكار الظاهر وتارة مع صرفها عن ظاهرها إلى معاني بعيدة أو منكرة في اللغة (استوى بمعنى استولى).
ياسيدي الكريم الناس لا يتحاورون من اجل الوصول الى الحقيقة بل بالعكس من اجل نصرة المذهب الذي يعتقده والدفاع عنه في بداية الحوار لا بد من التجرد المطلق ومناقشة الادلة مناقشة علمية تاصيلية تجريدية نعم هذا ما يجب ان يكون والا فالمسألة مجرد هدرًا للوقت
الأمر الأول: إثبات اليد لله ، وأنه سبحانه موصوفٌ باليد، كما قال جلَّ وعلا: مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ [ص:75]، وقال سبحانه: بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ [المائدة:64]، وهذا بإجماع أهل السنة والجماعة ثابتٌ لله ، صفة اليد لله ثابتةٌ عند أهل السنة والجماعة بالنصِّ وبالإجماع
@@user-py2gb8nx2n (ومايعلم تأويله الا الله والرسخون في العلم). إما أنتم فعامل البلاط يرد كلام الراسخين في العلم ويتبع شياطينه . القرءان الكريم عربي يفهم بلسان العرب ...وهل المفسرون وعلماء اللغة العربية كالجرجاني والسيوطي يونانيين ،😂يامسكين . لايوجد في القرءان الغاز ولكن يوجد اعجاز يا استاذ ..لهذا قال تعالى (فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون). الله يصلح حالك ويتوب عليك من هذا الضلال.. خلاف أهل السنة والجماعة ليس في صفة من صفات المتشابه فهم يبتون صفة اليد ...كصفة ..أما الكرامية والوهابية المجسمة فهم يثبتون عضوا لله وهذا كذب وتجسيم ..يسمونها صفات أعيان ..لهذا أطلق عليهم علماء الأمة الإسلامية ((مجسمة حشوية)).
@@user-bn8ws7uj6s علماءك ليسوا حجة علينا نحن أهل السنة والجماعة (أصحاب الحديث أهل الأثر) ويقال لنا السلفيون (نحن نسميكم كما تسمون أنفسكم أشعرية، ماتريدية) كل كلامك لا قيمة له طالما لم تقدم أدلة من الوحي بفهم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم (السلف الصالح) المهاجرين والأنصار ومن تابعهم بإحسان زكاهم الله تعالى وأعد لهم جنات النعيم (العشرة المبشرين بالجنة) 😍 كلامهم عندنا مقدم على كل العلماء حتى لو تنزلنا لكم أن علماء الاشاعرة (علماء) الآن من سلفكم فيما نقلت (لا تأتي لي بالسيوطي الأشعري) لأننا نقدم كلام الأولين كما أمرنا الله ورسوله الان قلت إثبات الصفات تجسيم، مشكلتكم تتبعون بدون فهم وعلم، أعطي مثال الرافضة لعنهم الله (يطعنون بأم المؤمنين عائشة) نقول لهم ياهمج يا مجوس، طعنكم هذا يطال جناب النبي صلى الله عليه وسلم (أنتم تقولون عن أهل السنة) مجسمة هذا الطعن يصل إلى الله تعالى ورسوله (لم نخترع ايات الصفات نحن وجسمنا كما تفترون) الله أخبرنا عن نفسه ونحن أمنا سلمنا أطعنا أثبتنا ما إثبته الله لنفسه. بدون التشبيه، التكييف، التمثيل. ليتك تتجرد من علم الكلام (فلسفة الاغريق) وتذهب تبحث ماهي عقيدة الصحابة والتابعين وتابعي التابعين. تصل إلى الحق
قل أأنتم أعلم أم الله؟ الله وصف نفسه وهو أعلم ومن جاء ليستدرك على الله فهو جاهل بقدر الله، وإن رام التنزيه بذلك فهو مخطئ. وصفات الله لا تماثل صفات خلقه، ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ).
@@user-bn8ws7uj6s جحدكم الحق لا يصيره باطلا و انتم تعلمون أن ما قرره شيخ الإسلام هي عقائد مسندة عن الأئمة الأربعة و من كان قبلهم و هذه كتب تلاميذ الأئمة مشهورة متداولة ثابتة عنهم و شرحها أئمة على مر العصور من كل مذهب و حسبك السنة للالكائي و المروذي و المزني و الطبري و الإمام أحمد غيرهم كثير
@@user-bn8ws7uj6s هذه عقيدة الأئمة الأربعة و ليس لابن تيمية إلا النقل و فضح من ترك هدي خير القرون في التسليم للوحي و ليس على طريقة زنادقة اليونان و الباطنية التي سلكها الأشاعرة بنفس قوانينهم الفلسفية كما ترجمها اليهود و النصارى
كتاب الرد ع كتاب عقائد الأشاعرة للأدلبي د. وليد حسن العريني صدر مؤخراً وناقش فيه المؤلف بطريقة هادئة الكتاب المذكور وركز فيه على الأخطاء المنهجية التي وقع فيها الكاتب . مما يجعل ردود الشيخ الأدلبي متهافتة منهجياً.
هذه بعض النصوص من التوراة توافق مذهب الحشوي سفر التكوين 2: 2 "وَفَرَغَ اللهُ فِي الْيَوْمِ السَّابعِ مِنْ عَمَلِهِ الَّذِي عَمِلَ. فَاسْتَرَاحَ فِي الْيَوْمِ السَّابعِ مِنْ جَمِيعِ عَمَلِهِ الَّذِي عَمِلَ." سفر التكوين 2: 3 "وَبَارَكَ اللهُ الْيَوْمَ السَّابعَ وَقَدَّسَهُ، لأَنَّهُ فِيهِ اسْتَرَاحَ مِنْ جَمِيعِ عَمَلِهِ الَّذِي عَمِلَ اللهُ خَالِقًا." سفر الخروج 20: 11 "لأَنْ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ صَنَعَ الرَّبُّ السَّمَاءَ وَالأَرْضَ وَالْبَحْرَ وَكُلَّ مَا فِيهَا، وَاسْتَرَاحَ فِي الْيَوْمِ السَّابعِ. لِذلِكَ بَارَكَ الرَّبُّ يَوْمَ السَّبْتِ وَقَدَّسَهُ." سفر الخروج 31: 17 "هُوَ بَيْنِي وَبَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلاَمَةٌ إِلَى الأَبَدِ. لأَنَّهُ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ صَنَعَ الرَّبُّ السَّمَاءَ وَالأَرْضَ، وَفِي الْيَوْمِ السَّابعِ اسْتَرَاحَ وَتَنَفَّسَ»." ---- لا يختلف الحشوي عن اليهودي اينما حل وارتحل اليهودي يعتقد ان الله يعمل ويتعب والا لماذا استراح والله رد عليهم بقوله : وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِن لُّغُوبٍ (38) ، وللتأكيد على ان هذه الاية هي رد على اليهود والحشوية انها ارتبطت بخلق السماوات والارض . ما الفرق بين الجلوس والنزول عند الحشوي لا يوجد فرق فهو يقول بالجلوس ويبدع من يخالفه ويجهمه والجلوس له عدة معاني حسب سياق الجملة فقولنا جلس القاضي او جلس الامير لا تعني انه ارتاح بل تعني انه باشر عمله او هذه بداية الدوام فجلوس القاضي في مجلسه يعني انه سمح للخصوم بالدخول اليه للنظر في خصومتهم ، اي انه باشر عمله ، وجلوس الرب يوم القيامة مما يقوله به الحشوي ويستدل به اي ان الله الله يوم القيامة يباشر عملا جديدا ، والنزول ايضا له نفس المعنى عند الحشوي فهو يقول ان نزول الرب نزول حقيقي او نزول انتقال من مكان لمكان ، فنزول الرب للسماء الدنيا تعني ان الله يباشر استقبال طلبات عباده او استقبال الدعوات لكونه انتقل من مكان لمكان . باختصار الرب هنا انتقل لمكان العمل او باشر الدوام هل ينكر الحشوي هذا
أتي بالرواية كاملة .... هذا أولا ....بين علة التكفير ولماذا لاتكفر الاشاعرة حسب جهلك اذا ...ابو حنيفة في كتاب السنة للامام عبدالله بن الامام أحمد بن حنبل ..منسوب زورا ...أسمه أبو جيفة واستتاب من الكفر مرتين ومرجئ ...ليكن الامام ابو حنيفة من مسلمين عندك ومن أهل السنة ثانيا ...ثم أستشهد يا جويهل ...
@@user-py2gb8nx2n صفات الله أزلية ..كما ذاته ... مشكلتك يا كرامي كما أن الله موجود قبل المكان والخلق ...بلامكان ...هوالان على ماعليه كان ...لكن عقيدة الكرامية واليهود أبت الا تجسيم وتشبيه من عقود واستقرار وانه خلق العالم أسفل منه ثم هبط واستقر على العرش .... ثم في ثلث الاخير يتحرك هبوط وصعودا ...من أجل يسمع مناجاة وحوائج عباده .. وثلث الاخير لايغيب عن جزء من أجزاء الارض ....هزلت ...سلملي على عقيدة لاهوت والناسوت للمسيحية ...
ما هكذا تورد الإبل. الامام الاشعري صاغ مذهب السلف الصالح رضي الله عنهم لاغير واتبعه سواد علماء الأمة الإسلامية في الشام واليمن وليبيا ومصر وتونس والمغرب العربي ويندونيسيا وووو. أما الفرقة الوهابية فهي فرقة كما الرافضة... صفات أعيان ؟؟؟اي أعضاء.. والعياذ بالله تعالى..لودرست عقيدة الوهابية الخوارج لوجدت أنها لاتمت السلف الصالح رضي الله عنهم بصلة إنما هي عقيدة يهودية بامتياز فهم حشوية يكذبون على السلف...يقولون يد (حقيقية)وينسبونها للسلف الصالح واين سند (حقيقية)للسلف الصالح!!؟؟ ثم إنهم لم يأتوا بخير فقد تمزقوا شر ممزق وبدع وكفر بعضهم بعضا من داعش واخواتها وتكفير وهجرة ومدخلية وجامية وسرورية والبانية ووو كوكتيل وهابية 😂
*** وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم لأمته بالحذر من الذين يخوضون في المتشابه بالقرآن ويقولون برأيهم ويحرفون كلام الله إما بتأويل أسماء الله وصفاته وأفعاله والغيبيات التي أخبر الله بها نبيه عن يوم القيامة أو بتعطيلها ونفيها بالكلية وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا وهم أصحاب ( علم الكلام ) ومدارسها المبتدعة . 📙 عن عائشة رضي الله عنها قالت ( تَلَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ : ( هو الذي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الكِتَابَ منه آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ، فأمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ ما تَشَابَهَ منه ابْتِغَاءَ الفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ، وَما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إلَّا اللَّهُ، وَالرَّاسِخُونَ في العِلْمِ يقولونَ ( آمَنَّا به كُلٌّ مِن عِندِ رَبِّنَا،) وَما يَذَّكَّرُ إلَّا أُولو الألْبَابِ ) قالَتْ: قالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ : ( إذَا رَأَيْتُمُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ ما تَشَابَهَ منه، فَأُولَئِكَ الَّذِينَ سَمَّى اللَّهُ فَاحْذَرُوهُمْ ) رواه مسلم ⁉️ السؤال من هم الذين يخوضون في ما تشابه من آيات الله إبتغاء الفتنة وبتغاء تأويله ويريدون ان يصدوا الناس عما كان عليه الصحابة والتابعين من التسليم و كمال الإيمان بالغيب من غير تحريف ولا تأويل فالذين في قلوبهم زيغ صنفوا وكتبوا في ذلك كتب تدرس الى الآن على أنها من علوم الدين فهم صرفوا ظاهر الآيات الغيبية عن معناها من هم حتى ( نحذرهم ) إمتثال لأمر النبي صلى الله عليه وسلم فمثل هؤلاء لا يؤخذ منهم علم ولا حتى يجالسوا . الجواب هم ( الفلاسفة ) و مذاهب ( علم الكلام ) من مذهب ( المعتزلة) ومن ( الأشاعرة) ومن( الماترودية ) وهم على درجات في تحريف الآيات وتأويليها لتوافق عقولهم القاصرة فأشدهم هم ( المعتزلة ) الذين نفوا معظم الغيبيات التي لم تستوعبها عقولهم . أما ا( لأشاعرة ) فقد نفوا بعض وأولوا بعض و حرفوا بعضها مستندين بذلك إلى عقولهم القاصرة فلم يثبتوا إلا سبع صفات لله تعالى ونفوا بقية الأسماء لله تعالى . ثم ان الأشاعرة غيروا و حرفوا معنى ( لا اله الا الله ) من وجوب عبادته وحده لا شريك له و الكفر بالأنداد التي تعبد من دونه . حرفوا معناها إلى لا خالق ولا رازق ولا متصرف الا الله وهو تحريف واضح إذ انه لا نجاة الا بتوحيد الله بالعبادة بمختلف صورها . أما معنى ( لا خالق و لا رازق و لا متصرف الا الله ) فالمشركين كانوا مقرين بهذه الأمور ولكنهم كانوا يشركون بعبادته بصرف جزء من العبادة لغير الله . وسار على نهجهم ( الماترودية ) من إقحام عقولهم فيما لم يؤمروا به . 📙 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن الله تعالى فرض فرائض فلا تضيعوها، وحدّ حدودا فلا تعتدوها، وحرم أشياء فلا تقربوها، ( وسكت عن أشياء ) من غير نسيان ((( فلا تبحثوا عنها" ))) حديث حسن، رواه الدارقطني وغيره. فمدارس ( علم الكلام ) لم يمتثلوا لذلك ولم يسكتوا عما سكت عنه الصحابة والتابعين ثم انهم بحثوا عنها ثم حرفوها وارادوا ان يلزموا الناس بفهمهم القاصر فضلوا و أضلوا . قال تعالى ( أَمْ تُرِيدُونَ أَن تَسْأَلُوا رَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَىٰ مِن قَبْلُ ۗ وَمَن يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ ) 📙 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((( ذروني ما تركتكم،))) فإنما أهلك من كان قبلكم كثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم ) رواه مسلم 📙 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما أحل الله في كتابه فهو حلال، وما حرم فهو حرام، وما سكت عنه فهو عفو، فاقبلوامن الله عافيته، ( فإن الله لم يكن لينسى شيئاً، ثم تلا {وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا }. حديث حسن . رواه الطبراني 📙 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( الحلال ما أحل الله في كتابه، و الحرام ما حرم الله في كتابه، وما سكت عنه فهو مما قد عفا عنه، ((( فلا تتكلفوا ))) 📕 قيل لمالك بن أنس رضي الله تعالى عنه: الرجل يكون عالماً بالسنة، أيجادل عنها؟ قال: (لا. ولكن يخبر بالسنة فإن قبلت منه وإلا سكت)
وقال الإمام مالك: إن الله فوق عرشه، ولا يخفى عليه شيء من عباده. وكان الإمام الشافعي يقول: إن الاعتقاد السليم الذي عليه الأئمة والعلماء: هو أن الله فوق عرشه بائن من خلقه. وقالوا للإمام أحمد: ما رأيك فيمن يقول: إن الله ليس فوق العرش, قال: يكفر, أو قال: إن الله فوق العرش, أو كما قال رضي الله عنه وأرضاه.
صدقت يظن من يسمعه أن الرجل ليس اشعريا ليقدم للناس انه من الحق والحق هو الصواب ثم يرجح مذهب الأشاعرة بطريقة ماكرة وهو اشعري فاق الباقلاني والامدي والرازي لااعني في العلم بل في الاعتقاد اي اعتقاد هذا المذهب الخلفي الخبيث
😂😂😂😂. سبحان الله العظيم كما وصفكم المعصوم عليه السلام (سفهاء الاحلام حدثاء الاسنان يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية). اذا قال سلفكم لسيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم اعدل فماذا ينتظر منكم . صفات الخوارج كلها تنطبق على شيخكم وامامكم ابن عبد الوهاب العاق لوالديه😂
انتم لديكم بلادة عجيبة..تمسكتم بوهابيتكم وتردكتم دينكم . من من السلف قال الاستواء هو استقرار؟؟؟ من قال بالعالم العدمي؟؟ من قال بصفات أعيان لله؟؟ من قال يد وساق ((حقيقية ))من السلف ... انتم كرامية وسلفكم اليهود من بعدهم لأنهم اول من جسم . ولكن الشيطان اغواكم واولتم تأويلات فاسدة .استعذ بالله من الشيطان الرجيم وابحث واسأل الله أن يهديك فقد كفر الخوارج من قبلك سيدنا علي رضي الله عنه.
@@user-bn8ws7uj6sالسلام عليكم الخوارج هم من كفر وخرج على امير المؤمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه يكفرون بالكبيره الى هذا اليوم وبقاياهم الاباضية في عمان اليوم .اما انزالك هذا الحديث الوارد فيهم على اتباع بن عبدالوهاب رحمه الله فهو اتباع لعلماء الدوله العثمانيه وسلاطينها بناه الاضرحة التي تعبد من دون الله بتاييد علماءها الماتريديه لهدف سياسي هو مد سلطه الدوله على الجزيره العربيه. واتهامك اياها في موضوع لايمت الى الخروج بصله نابع من الغل عليهم اذ كلام المتحدث الشيخ الادبي عن عقيده الاشاعره فالزم الموضوع بارك الله فيك واترك الغل على المسلمين الذي انت تكفرهم بنسبتهم لاتباع اليهود فمن الخارجي هنا هدانا الله واياك
الاشاعرة يخالفون عقيدة السلف الصالح كفاكم يا أشاعرة عليكم العودة إلى الأصل (الفرقة الناجية) قال النبي صلى الله عليه وسلم (ما كنت عليه انا أصحابي) من خالف عقيدة المهاجرين والأنصار ليس على السنة
@@user-bn8ws7uj6s لا يوجد مسلم يقدم أبو حسن الأشعري على الصحابة السلف الصالح على رأسهم أبي بكر الصديق (أفضل الأمة بعد الأنبياء) لايوجد صحابي واحد أشعري 😉
@@user-bn8ws7uj6s حتى أبو حسن الأشعري أو زوج والدته أبو علي الجبائي (المعتزلي) ولا ابن كلاب يرون أنهم أفضل من الصحابة والتابعين أنتم اقلية الاقلية 😁 اتباع فلاسفة اليونان الفرق الجهمية
@@m.u.s_t_a_f.a اتفق السلف الصالح على أن الله فوق عرشه بائن من خلقه 😍 عقيدة السلف الصالح بالإجماع (إثبات الصفات) بدون تعطيل كما يفعل الجهمية (الاشاعرة) ولا تمثيل ولا تكييف ولا تشبيه 😉 قال الإمام مالك الاستواء معلوم، الكيف غير معقول، الإيمان به واجب، السؤال عنه بدعة ٠
هؤلاء النابتة ي جهمي يعرفون اين الله ويتعبدون اليه بما وصف به نفسه، اما الانعام امثالك فيعبدون عدما فشتان ما بين من اكرمهم الله بعبادته حق عبادته وبين من وصفهم الله بهذا الوصف (أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَٰهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَىٰ عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَىٰ سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَىٰ بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِن بَعْدِ اللَّه)
يشغب بعض الأشاعرة كـ د.صلاح الدين الإدلبي هدانا الله وإياه على الإمام ابن تيمية بأنّ الرازي إنما نصب المعارضة بين : قواطع عقلية وألفاظ يشعر ظاهرها بمخالفة هذه القواطع ، زاعما أن هذا هو عين كلام ابن تيمية.(على هذا يكون ابن تيمية ضيع عمره في الدرء ونقض التأسيس..إلخ فهو يرد إذن على قوم يوافقونه وهو لا يدري..! ) فهل غاب عن د.الإدلبي أن النصوص عند المتكلمين لا يُستفاد منها يقين في باب معرفة الله وحتى ما يسمونه سمعيات يشترطون ألا يعارض "العقل"، وأن نزاع ابن تيمية مع الرازي ونحوه هو لتقديمهم مقدمات فلسفية يسمونها عقليات على نصوص قطعية في ثبوتها ودلالتها ؟ بل يقدمونها كذلك على قواطع عقلية العقل الفطري الصحيح..، ثم هل العبرة بالدعاوى التي قد يطلقها المرء كالرازي وغيره أم بالمنهج المتبع؟
في سردك لكتب سماها محاورك مع تعليقك على الوفيات : مغالطات عدة فليس الاحتجاج بأعيان هؤلاء المؤلفين أفسهم ، بل بأقوال السلف المسندة في كتبهم ثم إن مظان أقوال السلف كثيرة جدا، وبالسند المتصل إلى قائليها ..ومنهم صحابة وتابعون وأتباعهم ومغالطة أخرى أن ابن خزيمة ونحوه ينقلون إجماعات السلف قبلهم ، وهم من أهل التثبت والسعة والإحاطة ، وليس كما هو وهمت أنها مجرد آراء متأخرة على أنها لو كانت كذلك جدلا لكانت أولى بالتقديم من مقاالات الأشاعرة أيضا لأنها أقرب زمانا للعهد الأول مع إجماع الأمة على جلالة قدر مؤلفيها ثم إنه ثبت إجماع السلف على ذم الكلام ، ولا يمكن التوصل للعقائد الاشعرية الا عبرة قنطرة الكلام المحدث البدعي المولد من الفلسفة اليونانية
الأشاعرة حين تكلموا بعلم الكلام جاؤوا بعد عصر السلف كمنهج ولم يكن للكلام منهج سني لكن رغم ان السلف ذموا طريقة المبتدعة جاء إمامكم المقدس المعصوم ابن تيمية فقسم الكلام الى سني وبدعي فطعن بالمنهج الاشعري وتبنى الفكر الفلسفي اليوناني فابتدع فكرك قدم جنس العالم فإمامكم هو الذي تبع الفلاسفة لا غيره
يعني ائمة السلف من القرون الاولى الذين اجمعوا على الغالبية العظمى من امور العقائد لا يُحتج بهم, والاشاعرة الذين بدأوا ظهورهم من بعد السنة 300 والذي كان صاحب مذهبهم معتزلي العقيدة 40 سنة, ثم اسس مذهبه الخاص ثم بعد ذلك تراجع عن اعتقاده الاشعري وصنف كتب كالابانة ومقالات الاسلاميين ورسالة الى اهل الثغر, هم اقرب المذاهب الى السنة😂 طيب ارجع الى كتب الامام مالك والشافعي واحمد بن حنبل والاوزاعي والبخاري ومسلم وقارن العقائد في هذه الكتب مع معتقد الاشاعرة وانظر هل يتوافقان؟
@@AlaaAlaa-er4ld الحمد لله انك من اهل السنة ولست اشعري جهمي.... انا مسلم والحمد لله، واسير على عقيدة السلف يلا دعنا نرى كيف انني لا آخذ بما قاله السلف؟ اتحفنا
ماذا عن كتاب خلق أفعال العباد للإمام الحافظ البخاري الذي قرر فيه عقيدة أهل السنة في تكفير من الجهمية التي أنكرت أن الله على العرش وتكفير الجهمية التي قالت بخلق القرآن الذي يقرأ ويسمع
الاشاعرة لاينكرون الاستواء ومنكر الاستواء كافر مكذب لكتاب الله تعالى. الاشاعرة ينكرون نسبة العلو الحسي لله تعالى ونسبة الجلوس تعالى الله عما يقول المجسمة علوا كبيرا.. أهل السنة والجماعة يقولون بعقيدة الامام الطحاوي:تعالى عن الجهات الست ...والفرقة الوهابية ينسبون لله تعالى جهة ومكانا ؟؟؟نفس عقيدة اليهود والنصارى والكرامية
هل قرأت كتاب التوحيد لابن خزيمة يا محدث قبل التحدث فهو ينقل العقيدة التي كان عليها السلف ويستدل بالكتاب والسنة وأقوال الصحابة والتابعين بالسند المتصل يامن تدعي أنك محدث
أنتم مشبهة قال الشيخ العلامة محمد السلمي رحمه الله توهم بعض من لم يتحر العلم أن قوله: على صورته يريد صورة الرحمن، عز ربنا وجل عن أن يكون هذا معنى الخبر، بل معنى قوله: خلق آدم على صورته، الهاء في هذا الموضع كناية عن اسم المضروب والمشتوم، أراد صلى الله عليه وسلم أن الله خلق آدم على صورة هذا المضروب الذي أمر الضارب باجتناب وجهه بالضرب، والذي قبح وجهه فزجره صلى الله عليه وسلم أن يقول: ووجه من أشبه وجهك، لأن وجه آدم شبيه وجه بنيه، فإذا قال الشاتم لبعض بني آدم: قبح الله وجهك ووجه من أشبه وجهك كان مقبحاً وجه آدم صلوات الله وسلامه عليه الذي وجوه بنيه شبيهة بوجه أبيهم، فتفهموا رحمكم الله معنى الخبر، لا تغلطوا ولا تغالطوا فتضلوا عن سواء السبيل، وتحملوا على القول بالتشبيه الذي هو ضلال.
@@user-oq6nw2ib6j أهل السنة يثبتون ما أثبته الله عز وجل وأثبته الرسول الله صلى الله عليه وسلم لله عز وجل من صفات وأسماء ولا يقولون كما تقول الأشاعرة أن ظاهر القرآن كفر ويجب اعتباره مجازاً ويجب تحريفه لمعنى أخر أو تعطيله
😂😂انت حتى كتابة ماتعرف تكتب يامسكين . ولديك خلط في عقلك بين الاشاعرة عامة علماء الأمة والجهمية ولديك خلط بين السلف الصالح والفرقة الوهابية الخوارج. هذا لا يستقيم بحال
سبحان الله ياشيخ انا ظننت الحياد وانك محايد مع أن الحياد ليس شيئا انت تكلمت عن أصول الأشاعرة ووضح هذا مم كلامكم أن معظم العلوم في التفسير وأصول الفقه وأصول الحديث تفرد به الأشاعرة والماتوريدية هذا اول التدليس وهذا مردود عليه هذه الاسطوانة المشروخة التي صدع به رؤرس الناس ثانيا العلماء التي ذكر ت انهم ليسوا من السلف هولاء نقولوا عن الصحابة والتابعين ودونوا ذلك بالسند إلى الصحابة والتابعين ثالثا الصحابة رضي عنهم لم تخرج فئات الاشاعرة وغيرها فكانت الامة شبه متفقة إلى أن جاءت الفرق الخبيثة ففرقت الامة كالخوارج والمعتزلة والجهمية والجبرية والمرجئة وغيرها من الفرق فالصحابة ومن بعدهم متفقون على تنزيه الله تعال. مع إثبات الصفات دون تعطيل او تشبيه او تحريف أهل السنة كاحمد ومالك والشافعي والاوزاعي وسفيان وابن المبارك وغيرهم كيف تقول أن الأشاعرة اقرب إلى السنة من غيرهم حسبنا الله ونعم الوكيل هل السنة فيها علم الكلام الخبيث هل السنة تقديم العقيل المهلهل عن النقل القطعي من الكتاب والسنة هل من السنة تحريف وتاويل آيات الصفات كاليد والوجه والاستواء وغير ذلك هل من السنة تسمية علم الكلام علم التوحيد هل من السنة إثبات صفات دون غيرها هل من السنة أن الله لاداخل العالم ولاخارجه ولامباين ولامحايث ولافوق ولاتحت ولايمين ولايسار وهكذا تمييع للدين والاعتقاد حسبنا الله ونعم الوكيل هل من السنة تمزيق الادلة من الكتاب والسنة باسم التأويل فياخي اتق الله قل انا اشعري إلى النخاع وخلاص اما أن تتميع كانك محايد ثم ترجح مذهب الخلف المتمثل في الاشاعرة فوالله ماصدقت ولاانصفت اعطنا انت الدليل أن الأشاعرة اقرب للكتاب والسنة وكأنهم أعظم من السلف والصحابة الكرام اتق الله
😂😂😂.كلامك متشنج وهذه الروح لاتجدها الاعند الفرقة الوهابية. الوهابية الخوارج يقولون بالاستقرار ويكذبون على السلف الصالح... ويقولون يد(حقيقية)وينسبون ذلك كذبا وزورا على السلف حيث لاسند لهم ولاأصل معتبر.. شيخهم الحصري والوحيد ابن تيمية... جمهور علماء الأمة الإسلامية اشاعرة من الامام النووي وابن حجر العسقلاني والإمام السيوطي والإمام الباقلاني وابن عسكرووووووجامعات الأمة الإسلامية من الشام واليمن المباركين إلى الأزهر الشريف إلى المغرب العربي وتركيا......كلها اشعرية.. الوهابية الخوارج فرقة خرجت بالأمس القريب على يد سليل ذي الخويصرة التميمي ابن عبد الوهاب..الوهابية فرقة كالرافضة ...الا أن الوهابية أخبث منهجا لنسبة الاعضاء لله تعالى وقد وصفكم النبي صلى الله عليه وآله وسلم أشكالا ومكانا وحذرنا منكم (سفهاء الاحلام حدثاء الاسنان يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية) صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم ❤❤❤❤❤
أهل السنة والجماعة ضاربون في جذور التاريخ قبل ابن باز وابن عثيمين وغيرهما ديننا ياهذا مااخذناه من ابن فلان وعلان ديننا اخذناه من رسول الله صلى الله عليه واصحابه الكرام وتابعيهم وتابعي تابعيهم أمثال مالك والشافعي وأحمد وابي حنيفة وغيرهم ومن بعدهم من القرون الاول قبل أن يخلق ابن عثيمين او حتى الأشعري نفسه فالحمد لله على نعمة صحة المعتقد الذي يحمل التنزيه مع الإثبات فليس كمثله شي سبحانه هل من السنة الله لافوق ولاتحت ولايمين ولايسار ولاخارج العالم ولاداخله
الإمام الشافعي علم الكلام، فقال فيه: لقد اطلعت من أهل الكلام على شيء والله ما توهمته قط، ولأَنْ يُبتلى المرء بجميع ما نهى الله عنه ما خلا الشرك بالله خير من أن يبتليه الله بالكلام.
⛔ أتعرف معنى أشعري؟! 🤔 👈أشعري يعني يعتقد : أن ربنا ليس على عرشه فوق سماواته كما أخبرنا هو عن نفسه 👈أشعري يعني يعتقد : أن لا يجوز أن أقول:(أين الله؟) مع أن النبي صلى الله عليه وسلم هو من سأل هذا السؤال. 👈أشعري يعني يعتقد :أن ربنا لا يتكلم بصوت يسمع إنما كلامه نفسي= لا يتكلم. 👈أشعري يعني يعتقد : أن القرءان الذي بين أيدينا ليس كلام الله حقيقة وإنما (حكاية) عن كلام الله، يعني: ربنا أودع المعاني في جبريل وجبريل عبر بألفاظه وحروفه والله لم يتكلم بالقرءان. 👈أشعري يعني يعتقد : أن ربنا لا يسمع الأصوات عند حدوثها، ولا يبصر المرئيات عند وجودها، وإنما السمع والبصر قديم فقط. 👈أشعري يعني يعتقد أن : ربنا لا يغضب على الكافر ولا يكرهه، ولا يحب الطائع ولا يرضى عنه، وإنما ذلك بمعنى الثواب والعقاب فقط 👈أشعري يعني يعتقد أن : ربنا لا ينزل في ثلث الليل الأخير، وإنما الملك هو الذي ينزل 👈أشعري يعني يعتقد أن : ربنا لم يخلق آدم بيديه الكريمتين ولم يكلم موسى تكليما حقيقيا، ولم يتخذ إبراهيم خليلا حبيبا لأنه لا يحب 👈أشعري يعني يعتقد أن : أهل الإيمان يوم القيامة لا ينظرون إلى (وجه) الله الكريم، لأن الرؤية ليست في جهة، ولأنه ليس له وجه أصلا. 👈أشعري يعني يعتقد أن : أحاديث الآحاد-وهي غالب الأحاديث- لا يعتمد عليها في العقيدة ولو كانت في الصحيحين. ⚠️بل صرح الرازي-وهو من أئمتهم- أن أحاديث الصفات التي في الصحيحين مكذوبة لأن ظاهرها التجسيم. 👈أشعري يعني يعتقد أن : آيات الصفات ظاهرها التشبيه فلا يعتمد عليها . ⚠️وهذا يعني أن : لا نعتمد على الكتاب والسنة في باب العقيدة ⚠️ و بالتالي: نعتمد على العقل لأنه مقدمات يقينية، اما النقل فظواهر ظنية كما صرح الرازي. ⚠️ولازم هذا أن 🧠 العقل مقدم على النقل عندهم . 👈أشعري يعني يعقتد أن : نصوص الصفات غير معلومة المعنى ولم يفهمها السلف وإنما هي ألفاظ مجردة لا معنى لها عند السلف، وبالتالي: كثير من الآيات لم تكن بيانا للناس. 👈أشعري يعني يعتقد أن : منهج الخلف أعلم وأحكم من السلف(الصحابة والتابعين) لأن الخلف غاصوا في المعاني بخلاف السلف الذين لم يفهمومها 📖هذا هو المنهج الأشعري كما ترى. 🔥تكذيب بالنقل، وتناقض في العقل، يتعارض مع الفطرة السليمة، وعقيدة العوام المستقيمة. 🔥إهمال لقيمة النص والدليل، وتعطيل . منقول بتصرف
😂😂😂 الوهابية الخوارج يكذبون الكذبة ثم يصدقونها ..صدق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقد وصفكم (سفهاء الاحلام حدثاء الاسنان يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية)
الاشاعره خوارج ومشكلة بعض المشايخ هو تمييع الدين ومحاولة كسب ود الجميع على حساب العقيده الفرق الضاله تضر الاسلام مثل الشيعه والاشاعره والاباضيه.. يقال عنهم مسلمين وهم دمرو الاسلام والشيعه اكبر دليل اليوم يعتبرون اهل السنة والجماعة هم اعدائهم ومايحدث بالعراق وسوريا واليمن شاهد حتى الكعبه وضعوها في كربلاء... لايجب على من لديه علم ان يسكت عن الاشاعره وغيرهم
الكل يدعي التمسك بالكتاب والسنة، وهذا يدعيه كل الأهواء والكل يدعي، أنه على الحق. ولكن الحقيقة أن من كان متمسكبالكتاب والسنة على فهم سلف الأمه، فهو الذي على الحق، وليس على ما كان عليه علي بن اسمعيل والبقلاني والغزالي والجويني والرازي وبشر المريسي، بل على ما دونه أهل الحديث مثل ما جاء في السنة لعبد الله والسنة للخللال وكتاب التوحيد لإمام المسلمين ابن خزيمة وكتاب خلق أفعال العباد للبخاري وكتاب السنة لحرب وكتاب السنة للمزني وكتاب السنة لأبي القاسم هبة الله اللالكائي عليه رحمة الله وكتب الدارمي وكتب آل منده من أهل السنة، ولكن الجهمية ومخانيثهم من الأشعرية، يأبون هذا يسمون ما ورد فيها ظواهر غير مرادة، وليست قطعية الدلالة حتى كتاب الله وكلامه يقلون عليه ليس قطعي الدلالة. وانا سمعت جزء من مقدمت الشيخ ولم أكمل ، يقول انا ليس مع الأشعرية ولا ضد، كيف هذا أيقول أحدهم أنا ليس مع الإسلام، أو ضد أينكر هذا الشخص أن ما يقول به الأشاعرة على ربهم كفر به، ام هو حق أم يجوز الخلاف في حق رب العالمين. ولا حول ولا قوة إلا بالله
الأشاعرة تنكر أن الله فوق العرش وتقول عن علو الله على عرشه علو مكانة وليس علو جهة وأن الله جل جلاله ليس بذاته على العرش وتكفر بنزول الله في الثلث الأخير من الليل وأنه يكلم الناس بصوت وقد نقل البخاري في كتابه خلق أفعال العباد عن السلف تكفير من قال بهذا القول فكيف تجعلهم يا محدث أقرب الناس للسنة وهم الأشاعرة يقولون بمقالات قد كفر السلف من قال بها 1- قال بن المبارك لا نقول كما قالت الجهمية انه في الأرض ههنا بل على العرش اسـتوى وقيل له كيف تعرف ربنا قال فوق سماوات على عرشه وقال لرجل منهم أتظنك خاليا منه فبهت الآخر 2- قال سعيد بن عامر الجهمية أشر قولا من اليهود والنصـارى قـد اجتمعـت اليهـود والنصارى وأهل الأديان أن االله تبارك وتعالى على العرش وقالوا هم ليس علـى العـرش شيء 3- قال الفضيل بن عياض إذا قال لك جهمي أنا أكفر برب يزول عن مكانه فقل انا أومـن برب يفعل ما يشاء 4- حذر يزيد بن هارون عن الجهمية وقال من زعم ان الرحمن على العرش اسـتوى علـى خلاف ما يقر في قلوب العامة فهو جهمي ومحمد الشيباني جهمي 5- قال ضمرة بن ربيعة عن صدقة سمعت سليمان التيمي يقول لو سئلت أين االله لقلـت في السماء فإن قال فأين كان عرشه قبل السماء لقلت على الماء فإن قال فأين كان عرشه قبل الماء لقلت لا أعلم قال أبو عبد االله وذلك لقوله تعالى} ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء { يعني إلا بما بين 6- قال محمد بن يوسف من قال إن االله ليس على عرشه فهو كافر ومن زعم أن االله لم يكلم موسى فهو كافر 7- حدثني أبو جعفر قال سمعت الحسن بن موسى الأشيب وذكر الجهمية فقال منهم ثم قالأ دخل رأس من رؤساء الزنادقة يقال له شمغلة على المهدي فقال دلني على أصحابك فقال أصحابي أكثر من ذلك فقال دلني عليهم فقال صنفان ممن ينتحل القبلة ((والقدرية الجهمـي إذا غلا قال ليس ثم شيء وأشار الأشيب إلى السماء)) والقدري إذا غلا قال هما اثنان خالق خير وخالق شر فضرب عنقه وصلبه 8- قال عبد االله بن أنيس رضى االله تعالى عنه سمعت النبي صلى االله عليه وسلم يقول إن االله يحشر العباد يوم القيامة فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب أنا الملـك وأنا الديان لا ينبغي لأحد من أهل الجنة أن يدخل الجنة وأحد من أهل النار يطلبه بمظلمة 9- قال بن عباس رضى االله تعالى عنه لما كلم االله موسى كان النداء في السماء وكـان االله في السماء 10- قال جبير بن مطعم عن النبي صلى االله عليه وسلم إن االله على عرشـه فـوق سماواتـه قبة وسماواته فوق أراضيه مثل الوقال بن مسعود في قوله} ثم استوى على العرش { قال العرش علـى المـاء واالله فـوق العرش وهم يعلم ما أنتم عليه
اهل السنة ليسوا جهمية فأهل السنة ينكرون التجسيم ويقولون بأن علو الله علو قدر وعظمة اما المشبهة فهم يكذبون على اهل السنة والأشاعرة والماتريدية لم يبتدعوا شيئا وانما يدافعون عن عقيدة اهل السنة بالأدلة النقلية والعقلية والمداهنة من البعض يجعل اهل الضلال ينشرون بدعهم وضلالهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الاشاعرة = فرقة كلامية اسلامية تنتسب الى ابي الحسن الاشعري رحمه الله تعالى اتخذت البراهين والدلاءل العقلية والكلامية وسيلة في محاججة خصومها لاثبات حقاءق الدين والعقيدة الاسلامية على طريقة ابن كلاب --- ابي الحسن الاشعري والمراحل التي مر بها في حياته ، المرحلة الاولى : عاش فيها في كنف ابي علي الجباءي شيخ المعتزلة في عصره وتلقى علومه حثى صار ناءبه وموضع ثقته ولم يزل ابو الحسن يتزعم المعتزلة اربعين سنة المرحلة االثانية : ثار فيه على مذهب الاعتزال واعلن البراءة من الاعتزال وخط لنفسه منهجا جديدا يلجا فيه الى تاويل النصوص بما ظن انه يثفق مع احكام العقل وفيها اتبع طريقة عبد الله بن سعيد بن كلاب وهذه المرحلة التي ما زال الاشاعرة عليها المرحلة الثالثة : اثبات الصفات جميعها لله تعالى من غير تكييف ولا تشبيه ولا تعطيل ولا تحريف ولا تبديل ولا تمثيل والذي عبر فيه عن تفضيله لعقيدة السلف ومنهجهم ، الذي كان حامل لواءه الامام احمد بن حنبل
ذكرت مقدمات واصول لم يتفق عليها الا علماء الاشاعرة...فيما يتعلق بالدليل العقلي والنقلية.... وذكرت مسلمات عندك غير مسلم بها عند غيرك... ثم العلماء الذين ذكرتهم وكتبهما لا احد يحتج بكلامهم انما الحجة فيما نقلوه من الآثار المسندة الى النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه والتابعين. فهذه مغالطات... في البداية يظن السامع انك محايد ثم بعد ذلك تقرر اصول الاشاعرة والمعتزلة
وهل القرأن حادث ليس محدث من قواعد السلف ام المكان ( مخلوق ) العدمي ( غير مخلوق ) ..من كلام السلف .. ام القدر المشترك لابي البركات الفيلسوف اليهودي ...... ام صفات الاعيان ام ....ألخ لاتبقوا تتستروا بالسلف ...لعلك تقصدون الخوارج زهير بن حرقوص النجدي التميمي ... ن أبي سعيد الخدري قال بعث علي رضي الله عنه وهو باليمن بذهبة في تربتها إلى رسول الله ﷺ فقسمها رسول الله ﷺ بين أربعة نفر الأقرع بن حابس الحنظلي وعيينة بن بدر الفزاري وعلقمة بن علاثة العامري ثم أحد بني كلاب وزيد الخير الطائي ثم أحد بني نبهان قال فغضبت قريش فقالوا أتعطي صناديد (نجد )وتدعنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني إنما فعلت ذلك لأتألفهم فجاء رجل كث اللحية مشرف الوجنتين غائر العينين ناتئ الجبين محلوق الرأس فقال: اتق الله يا محمد قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن يطع الله إن عصيته أيأمنني على أهل الأرض ولا تأمنوني قال ثم أدبر الرجل فاستأذن رجل من القوم في قتله يرون أنه خالد بن الوليد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن من ضئضئ هذا قوما يقرءون القرآن لا يجاوز حناجرهم يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد».
ثم الشيخ من الشام ...هذه عقيدتهم منذو دخل تلاميذ ابو بكر الباقلاني الى الحافظ ابن عساكر الى الحافظ ابو شامة ...الى النووي ...الى كزبري ....الى محدث الشام بدر الدين الحسني بالسند المتصل ....أذهب وابحث عن مجدد لكم بين ابن القيم وابن عبدالوهاب .. ثم تكلم ...اذا خلت أسانيد القراءات والاحاديث من أشاغرة كزكريا الانصاري والسيوطي والحلواني والكزبي وابن جزري الدمشقي ...لولاهم ما عرف شيوخك أن يقرؤا الفاتحة ... ثم تقولوا سلف وفرقة ناجية ...هزلت