عقائد الأشاعرة في حوار هادئ ١ || العلامة المحدث صلاح الدين الإدلبي 

الله اكبر. بدأت مطالعة لكتابكم ياشيخنا. ٢٥ سنة كنت من المتعصبين مع السلفيين. حبيت كتابكم هذا. بدأت تزيل مني كثير من الشبهات و المفاهيم الخاطئة رسخت في منذ سنوات. أسال الله أن يمن عليكم بصحة و عافية و ان يبارك في جهودكم

جزاك الله خيرا شيخنا الجليل.. استفدنا منك فبارك الله فيك و في علمك و نفع الله بك الامة.

بارك الله فيكم وزقكم مزيداً من المعرفة والعلم والدقه ... آمين

مقدمة رائعة جزاكم الله خيرا وننتظر البدء في الكتاب إن شاء الله.

جزاكم الله خيرا مولانا وزادكم من فضله

اللَّهُمَّ يَا مَنْ جَعَلْتَ الصَّلاَةَ عَلَى النَّبِيِّ مَنَ القُرُبَاتِ أَتَقَرَّبُ إلَيْكَ بِكُلِّ صَلاَةٍ صُلِّيَتْ عَلَيْهِ مِنْ أَوَّلِ النَّشْأَةِ إلَى مَا لاَنِهَايَةَ لِلْكَمَالات ..صلاةً تملأُ خزائنَ الله نُورًا، وتكونُ لنا ولساداتنا المرابطين بغزة هاشم وبيت المقدس وإخواننا بالعراق والشام واليمن وليبيا وتركستان والسودان فرجًا وفرحًا وسُرورًا..

جزاك الله كل خير

هام للشيخ الفاضل *** وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم لأمته بالحذر من الذين يخوضون في المتشابه بالقرآن ويقولون برأيهم ويحرفون كلام الله إما بتأويل أسماء الله وصفاته وأفعاله والغيبيات التي أخبر الله بها نبيه عن يوم القيامة أو بتعطيلها ونفيها بالكلية وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا وهم أصحاب ( علم الكلام ) ومدارسها المبتدعة . 📙 عن عائشة رضي الله عنها قالت ( تَلَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ : ( هو الذي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الكِتَابَ منه آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ، فأمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ ما تَشَابَهَ منه ابْتِغَاءَ الفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ، وَما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إلَّا اللَّهُ، وَالرَّاسِخُونَ في العِلْمِ يقولونَ ( آمَنَّا به كُلٌّ مِن عِندِ رَبِّنَا،) وَما يَذَّكَّرُ إلَّا أُولو الألْبَابِ ) قالَتْ: قالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ : ( إذَا رَأَيْتُمُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ ما تَشَابَهَ منه، فَأُولَئِكَ الَّذِينَ سَمَّى اللَّهُ فَاحْذَرُوهُمْ ) رواه مسلم ⁉️ السؤال من هم الذين يخوضون في ما تشابه من آيات الله إبتغاء الفتنة وبتغاء تأويله ويريدون ان يصدوا الناس عما كان عليه الصحابة والتابعين من التسليم و كمال الإيمان بالغيب من غير تحريف ولا تأويل فالذين في قلوبهم زيغ صنفوا وكتبوا في ذلك كتب تدرس الى الآن على أنها من علوم الدين فهم صرفوا ظاهر الآيات الغيبية عن معناها من هم حتى ( نحذرهم ) إمتثال لأمر النبي صلى الله عليه وسلم فمثل هؤلاء لا يؤخذ منهم علم ولا حتى يجالسوا . الجواب هم ( الفلاسفة ) و مذاهب ( علم الكلام ) من مذهب ( المعتزلة) ومن ( الأشاعرة) ومن( الماترودية ) وهم على درجات في تحريف الآيات وتأويليها لتوافق عقولهم القاصرة فأشدهم هم ( المعتزلة ) الذين نفوا معظم الغيبيات التي لم تستوعبها عقولهم . أما ا( لأشاعرة ) فقد نفوا بعض وأولوا بعض و حرفوا بعضها مستندين بذلك إلى عقولهم القاصرة فلم يثبتوا إلا سبع صفات لله تعالى ونفوا بقية الأسماء لله تعالى . ثم ان الأشاعرة غيروا و حرفوا معنى ( لا اله الا الله ) من وجوب عبادته وحده لا شريك له و الكفر بالأنداد التي تعبد من دونه . حرفوا معناها إلى لا خالق ولا رازق ولا متصرف الا الله وهو تحريف واضح إذ انه لا نجاة الا بتوحيد الله بالعبادة بمختلف صورها . أما معنى ( لا خالق و لا رازق و لا متصرف الا الله ) فالمشركين كانوا مقرين بهذه الأمور ولكنهم كانوا يشركون بعبادته بصرف جزء من العبادة لغير الله . وسار على نهجهم ( الماترودية ) من إقحام عقولهم فيما لم يؤمروا به . 📙 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن الله تعالى فرض فرائض فلا تضيعوها، وحدّ حدودا فلا تعتدوها، وحرم أشياء فلا تقربوها، ( وسكت عن أشياء ) من غير نسيان ((( فلا تبحثوا عنها" ))) حديث حسن، رواه الدارقطني وغيره. فمدارس ( علم الكلام ) لم يمتثلوا لذلك ولم يسكتوا عما سكت عنه الصحابة والتابعين ثم انهم بحثوا عنها ثم حرفوها وارادوا ان يلزموا الناس بفهمهم القاصر فضلوا و أضلوا . قال تعالى ( أَمْ تُرِيدُونَ أَن تَسْأَلُوا رَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَىٰ مِن قَبْلُ ۗ وَمَن يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ ) 📙 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((( ذروني ما تركتكم،))) فإنما أهلك من كان قبلكم كثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم ) رواه مسلم 📙 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما أحل الله في كتابه فهو حلال، وما حرم فهو حرام، وما سكت عنه فهو عفو، فاقبلوامن الله عافيته، ( فإن الله لم يكن لينسى شيئاً، ثم تلا {وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا }. حديث حسن . رواه الطبراني 📙 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( الحلال ما أحل الله في كتابه، و الحرام ما حرم الله في كتابه، وما سكت عنه فهو مما قد عفا عنه، ((( فلا تتكلفوا ))) 📕 قيل لمالك بن أنس رضي الله تعالى عنه: الرجل يكون عالماً بالسنة، أيجادل عنها؟ قال: (لا. ولكن يخبر بالسنة فإن قبلت منه وإلا سكت)

أكرمك الله

إمام الأئمة محمد بن إسحاق بن خزيمة أنه قال : من لم يؤمن بأن الله فوق سماواته على عرشه بائن من خلقه وجب أن يستتاب ، فإن تاب وإلا ضربت عنقه وطرح على مزبلة

شكرا يا شيخ بالفعل أن الأشاعرة عقائدهم مسنودة إلى القرآن والسنة بخلاف السلفيين

بارك الله فيك با أبها الشيخ الكريم أظن أنك عالم منصف تريد الحق وتريد تقليل الخلاف بين المسلمين وتجع من الخلاف الضر جزاك الله تعالى خير الجزاء

بارك الله فيك

وقال الإمام مالك: إن الله فوق عرشه، ولا يخفى عليه شيء من عباده. وكان الإمام الشافعي يقول: إن الاعتقاد السليم الذي عليه الأئمة والعلماء: هو أن الله فوق عرشه بائن من خلقه

بارك الله فيكم

*** هام جدا للقراءة *** ظهور بدعة ( المعتزلة ) ومن بعدها ( الأشاعرة ) و ( الماترودية ) ونفيهم لأسماء الله و صفاته و أفعاله . منهج الصحابة و التابعين في فهم ( أسماء الله وصفاته و أفعاله ) المذكورة بالقرآن و السنة الصحيحة . فالصحابة يؤمنون بها كما وردت من غير تأويل : وهو صرف ظاهر المعنى إلى معنى آخر بحجة تنزيه الله تعالى وهم يؤمنون بها كما وردت من غير تعطيل : وهو نفي المعنى بالكلية ورده كذلك بحجة تنزيه الله تعالى وهم يؤمنون بها كما وردت من غير تشبيه : وهو تشبيه صفات الخالق مع المخلوق ( لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ) فالسلف من الصحابة و التابعين لهم بإحسان كانوا لا يصرفوا النصوص و الأخبار الواردة في القرآن و السنة عن ظاهرها و كانوا لا يقحمون عقولهم في معرفة كيفيتها كما فعلت مدارس ( علم الكلام ) و الفلسفة على إختلافها في تحريف المعاني وصرفها عن ظاهرها بحجة تنزيه الله عن مشابهة خلقه . والسلف كانوا ينكرون أشد الإنكار على المبتدعة الذين أرادوا ان يلزموا الناس بعلم الكلام و مقتضياته . و مدارس ( علم الكلام ) كثيرة في التاريخ الاسلامي ولكن من اشهرها التي بقي لها أتباع إلى الآن ( المعتزلة ) واصل بن عطاء : وهو مؤسس فرقة المعتزلة . ( الأشاعرة ) ابو حسن الاشعري : وهو مؤسس فرقة الأشاعرة . ( الماترودية ) ابو منصور الماتريدي : وهو مؤسس فرقة الماترودية . *** و ( علم الكلام ) ضد العبودية وهو أعمال العقل بكل الأشياء واقحام العقل في ما لا يدركه والفلسفة تعارض صفات المؤمنين بالله وكتابه ورسوله . وما كان تحريف اليهود لكتابهم الا عن طريق فلسفة اليونان و الاخذ من علومهم و اقحامها في اسماء الله وصفاته و الغيبيات التي أخبر بها موسى قومه فوصل اليهود إلى بدع في عقائدهم مثل الحلول و الاتحاد وإن الله يحل في شعبه وهم اليهود فحرفوا كتابهم ليوافق الفلسفة التي اشربت بها قلوبهم . وكذلك تحريف النصارى لكتابهم ماكان ليحدث إلا لأخذ علمائهم علم الفلسفة من اليونان و خلطها بالتوحيد الذي جاء به عيسى بن مريم حتى خرجو ببدعة ان عيسى بن الله وفكرة اللاهوت و الناسوت وفلسفات ما انزل الله بها من سلطان في مجمع نيقيا الذي عقد بعد ٣٠٠ ميلادي وكان هاذا بعد اقحام فلسفة اليونان في الدين الذي جاء به عيسى وهو توحيد الله وافراده بالعبادة . لذلك كان علماء المسلمين من السلف في القرون الثلاثة الأولى يحذرون من الفلسفة وهي علم الكلام ويقولون إنها توصل إلى الكفر والزندقة . نسب إلى الأمام مالك بن انس ( إنما أهلك الناس تأويل ما لا يعلمون ) وقال ايضا : إياكم والبدع، قيل: يا أبا عبد الله، وما البدع؟ قال: أهل البدع الذين يتكلمون في أسماء الله وصفاته وكلامه وعلمه وقدرته، ولا يسكتون عما سكت عنه الصحابة والتابعون لهم بإحسان. وقالوا: لو كان الكلام علماً لتكلم فيه الصحابة والتابعون كما تكلموا في الأحكام، ولكنه باطل يدل على باطل. ونُسب إلى الشافعي قوله: «حكمي على رجال علم الكلام أنهم يجب أن يضربوا بالسياط والنعال، وأن يطاف بهم مشهّرين في المجامع والقبائل، وينادى عليهم: هذا جزاء من ينبذ علم القرآن والسنة في ناحية وينكبّ على علم الكلام» وجاء عن احمد إبن حنبل أنه قال: «لا يفلح صاحب كلام أبداً، ولا نكاد نرى أحداً نظر في الكلام إلا وفي قلبه دغل»[8]. وقال أيضاً: «إنما الأمر في التسليم والإنتهاء إلى ما في كتاب الله.. ولا تعد ذلك. ولم يزل الناس يكرهون كل محدث من وضع كتاب وجلوس مع مبتدع ليورد عليه بعض ما يلبس عليه في دينه»[9]. كذلك قال: «لا تجالسوا أهل الكلام وأن ذبوا عن السنة»[10]. قال الله تبارك وتعالى ( وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ) ( وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ) ( اللهم إجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه ) اللهم آمين

متابع

نعوذ بالله تعالى من فتنة الوهابية قساة القلوب

القطعي الدلالة والضني الدلالة هذا هو موقع الخلاف ..والا فمن قال أن قوله سبحانه... ليس كمثله شيء .....هو قطعي الدلالة وأن قوله .. بل يداه مبسوطتان .. ضني الدلالة والقائل واحد وقوله الحق ... أوليس من يقول بإنكار اليدين والوجه مكذب للآيات التي نطقت بذلك ثم هذا يفتح الباب على مصراعيه لمن اراد أن ينكر ما شاء من كتاب الله بحجة أنه ليس على ظاهره وأن له معنى آخر

هذه سنة الله في خلقه ولا بد، وكل من تفرق عن الآخر في الأصول ليسوا على شيء واحد ولن يجتمعوا أبدا حتى يرجعوا إلى أمر واحد

لماذا يا شيخنا الفاضل في الدقيقة 39 تنقل كلاما لابن تيمية دون أن تذكر اسمه؟

مروان قاسم متابع معكم

ياسيدي الكريم الناس لا يتحاورون من اجل الوصول الى الحقيقة بل بالعكس من اجل نصرة المذهب الذي يعتقده والدفاع عنه في بداية الحوار لا بد من التجرد المطلق ومناقشة الادلة مناقشة علمية تاصيلية تجريدية نعم هذا ما يجب ان يكون والا فالمسألة مجرد هدرًا للوقت

الأمر الأول: إثبات اليد لله ، وأنه سبحانه موصوفٌ باليد، كما قال جلَّ وعلا: مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ [ص:75]، وقال سبحانه: بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ [المائدة:64]، وهذا بإجماع أهل السنة والجماعة ثابتٌ لله ، صفة اليد لله ثابتةٌ عند أهل السنة والجماعة بالنصِّ وبالإجماع

كتاب نافع ماتع منصف، ليت الوهابية يتعلمون مذهب مخالفيهم حتى لا يفترون عليهم بالباطل ويضللون العوام لجهلهم بمذهب أهل السنة الأشاعرة رحمهم الله

أنبه الدكتور الإدلبي أن د.رااشد العبدالكريم شرع في الرد على مقطعك ، والحلقة الأولى على اليوتيوب بعنوان : مناقشة د. الإدلبي في جداله عن الأشاعرة - ١

والاصل ان تذكر الكتب والمؤلفين وزمانهما حتى نقق على مقالتك كما تطالبنا بالوقوف على مقالات الاخرين ..وجزيت خيرا

آمين آمين

قل أأنتم أعلم أم الله؟ الله وصف نفسه وهو أعلم ومن جاء ليستدرك على الله فهو جاهل بقدر الله، وإن رام التنزيه بذلك فهو مخطئ. وصفات الله لا تماثل صفات خلقه، ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ).

كتاب الرد ع كتاب عقائد الأشاعرة للأدلبي د. وليد حسن العريني صدر مؤخراً وناقش فيه المؤلف بطريقة هادئة الكتاب المذكور وركز فيه على الأخطاء المنهجية التي وقع فيها الكاتب . مما يجعل ردود الشيخ الأدلبي متهافتة منهجياً.

الإمام أبو حنيفة حينما سأله أبو مطيِع البلْخي عمن ينفي استواء الله على عرشه وعلوه على خلقه فقال: هو كافر

أين كانت الأشاعرة قبل مولد أبي الحسن الأشعري؟

اذا أردتم الحوار قدموا الدليل،وحاوروا الشيخ بالعقل والحجة.

*** وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم لأمته بالحذر من الذين يخوضون في المتشابه بالقرآن ويقولون برأيهم ويحرفون كلام الله إما بتأويل أسماء الله وصفاته وأفعاله والغيبيات التي أخبر الله بها نبيه عن يوم القيامة أو بتعطيلها ونفيها بالكلية وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا وهم أصحاب ( علم الكلام ) ومدارسها المبتدعة . 📙 عن عائشة رضي الله عنها قالت ( تَلَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ : ( هو الذي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الكِتَابَ منه آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ، فأمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ ما تَشَابَهَ منه ابْتِغَاءَ الفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ، وَما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إلَّا اللَّهُ، وَالرَّاسِخُونَ في العِلْمِ يقولونَ ( آمَنَّا به كُلٌّ مِن عِندِ رَبِّنَا،) وَما يَذَّكَّرُ إلَّا أُولو الألْبَابِ ) قالَتْ: قالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ : ( إذَا رَأَيْتُمُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ ما تَشَابَهَ منه، فَأُولَئِكَ الَّذِينَ سَمَّى اللَّهُ فَاحْذَرُوهُمْ ) رواه مسلم ⁉️ السؤال من هم الذين يخوضون في ما تشابه من آيات الله إبتغاء الفتنة وبتغاء تأويله ويريدون ان يصدوا الناس عما كان عليه الصحابة والتابعين من التسليم و كمال الإيمان بالغيب من غير تحريف ولا تأويل فالذين في قلوبهم زيغ صنفوا وكتبوا في ذلك كتب تدرس الى الآن على أنها من علوم الدين فهم صرفوا ظاهر الآيات الغيبية عن معناها من هم حتى ( نحذرهم ) إمتثال لأمر النبي صلى الله عليه وسلم فمثل هؤلاء لا يؤخذ منهم علم ولا حتى يجالسوا . الجواب هم ( الفلاسفة ) و مذاهب ( علم الكلام ) من مذهب ( المعتزلة) ومن ( الأشاعرة) ومن( الماترودية ) وهم على درجات في تحريف الآيات وتأويليها لتوافق عقولهم القاصرة فأشدهم هم ( المعتزلة ) الذين نفوا معظم الغيبيات التي لم تستوعبها عقولهم . أما ا( لأشاعرة ) فقد نفوا بعض وأولوا بعض و حرفوا بعضها مستندين بذلك إلى عقولهم القاصرة فلم يثبتوا إلا سبع صفات لله تعالى ونفوا بقية الأسماء لله تعالى . ثم ان الأشاعرة غيروا و حرفوا معنى ( لا اله الا الله ) من وجوب عبادته وحده لا شريك له و الكفر بالأنداد التي تعبد من دونه . حرفوا معناها إلى لا خالق ولا رازق ولا متصرف الا الله وهو تحريف واضح إذ انه لا نجاة الا بتوحيد الله بالعبادة بمختلف صورها . أما معنى ( لا خالق و لا رازق و لا متصرف الا الله ) فالمشركين كانوا مقرين بهذه الأمور ولكنهم كانوا يشركون بعبادته بصرف جزء من العبادة لغير الله . وسار على نهجهم ( الماترودية ) من إقحام عقولهم فيما لم يؤمروا به . 📙 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن الله تعالى فرض فرائض فلا تضيعوها، وحدّ حدودا فلا تعتدوها، وحرم أشياء فلا تقربوها، ( وسكت عن أشياء ) من غير نسيان ((( فلا تبحثوا عنها" ))) حديث حسن، رواه الدارقطني وغيره. فمدارس ( علم الكلام ) لم يمتثلوا لذلك ولم يسكتوا عما سكت عنه الصحابة والتابعين ثم انهم بحثوا عنها ثم حرفوها وارادوا ان يلزموا الناس بفهمهم القاصر فضلوا و أضلوا . قال تعالى ( أَمْ تُرِيدُونَ أَن تَسْأَلُوا رَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَىٰ مِن قَبْلُ ۗ وَمَن يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ ) 📙 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((( ذروني ما تركتكم،))) فإنما أهلك من كان قبلكم كثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم ) رواه مسلم 📙 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما أحل الله في كتابه فهو حلال، وما حرم فهو حرام، وما سكت عنه فهو عفو، فاقبلوامن الله عافيته، ( فإن الله لم يكن لينسى شيئاً، ثم تلا {وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا }. حديث حسن . رواه الطبراني 📙 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( الحلال ما أحل الله في كتابه، و الحرام ما حرم الله في كتابه، وما سكت عنه فهو مما قد عفا عنه، ((( فلا تتكلفوا ))) 📕 قيل لمالك بن أنس رضي الله تعالى عنه: الرجل يكون عالماً بالسنة، أيجادل عنها؟ قال: (لا. ولكن يخبر بالسنة فإن قبلت منه وإلا سكت)

لماذا اعتبرت هذا المحاور. يمثل السلف. ولا ادري الأشعري متى جاء

وقال الإمام مالك: إن الله فوق عرشه، ولا يخفى عليه شيء من عباده. وكان الإمام الشافعي يقول: إن الاعتقاد السليم الذي عليه الأئمة والعلماء: هو أن الله فوق عرشه بائن من خلقه. وقالوا للإمام أحمد: ما رأيك فيمن يقول: إن الله ليس فوق العرش, قال: يكفر, أو قال: إن الله فوق العرش, أو كما قال رضي الله عنه وأرضاه.

شيخنا الفاضل إن شاء الله تحسن التسجيل في المستقبل

هدوء مكر وبرود غدر وعاد علينا باذا تعارض الدليل العقلي والدليل النقلي ننظر ……الدقيقه 19 …… لف ودوران وتمسكن الثعالب

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

صحيح كثير منهم يتلاعب بالنقل

الاشاعرة يخالفون عقيدة السلف الصالح كفاكم يا أشاعرة عليكم العودة إلى الأصل (الفرقة الناجية) قال النبي صلى الله عليه وسلم (ما كنت عليه انا أصحابي) من خالف عقيدة المهاجرين والأنصار ليس على السنة

الظاهر ان الشيخ يعرف بنفسه ويقول إنا ليس مع ولا ضد هذا ضرب من الخيال الشيخ يمسك العصى من الوسط الحق واحدة لا يتعدد شيخ يرد التقرب يوجد حق وباطل وكفى

اخي لنحسن الظن ببعضنا هو لم يذكر حتى قبل هذه الدقائق لم يذكر اسماء العلماء يقول العالم السابق والذي بعده

إما مع الضلال والزيغ ام النور والهدى،الأشاعرة فرقة ضالة ضلالة بين

جزاك الله خيرا دكتور ليت هؤلاء النابتة الانعام يفقهون

ليسمع ذلك. من ينتقص الطرف الآخر. مثل عبد القادر حسين. وفوده ويسرى جبر وابن الصلاح. .

هل الشيخ مثبت للصفات؟

يشغب بعض الأشاعرة كـ د.صلاح الدين الإدلبي هدانا الله وإياه على الإمام ابن تيمية بأنّ الرازي إنما نصب المعارضة بين : قواطع عقلية وألفاظ يشعر ظاهرها بمخالفة هذه القواطع ، زاعما أن هذا هو عين كلام ابن تيمية.(على هذا يكون ابن تيمية ضيع عمره في الدرء ونقض التأسيس..إلخ فهو يرد إذن على قوم يوافقونه وهو لا يدري..! ) فهل غاب عن د.الإدلبي أن النصوص عند المتكلمين لا يُستفاد منها يقين في باب معرفة الله وحتى ما يسمونه سمعيات يشترطون ألا يعارض "العقل"، وأن نزاع ابن تيمية مع الرازي ونحوه هو لتقديمهم مقدمات فلسفية يسمونها عقليات على نصوص قطعية في ثبوتها ودلالتها ؟ بل يقدمونها كذلك على قواطع عقلية العقل الفطري الصحيح..، ثم هل العبرة بالدعاوى التي قد يطلقها المرء كالرازي وغيره أم بالمنهج المتبع؟

لم تذكر من هذا المحاور. ربما يكون مبتدأ. مجهول. وذا يشبه عدم الامانه في النقل

في سردك لكتب سماها محاورك مع تعليقك على الوفيات : مغالطات عدة فليس الاحتجاج بأعيان هؤلاء المؤلفين أفسهم ، بل بأقوال السلف المسندة في كتبهم ثم إن مظان أقوال السلف كثيرة جدا، وبالسند المتصل إلى قائليها ..ومنهم صحابة وتابعون وأتباعهم ومغالطة أخرى أن ابن خزيمة ونحوه ينقلون إجماعات السلف قبلهم ، وهم من أهل التثبت والسعة والإحاطة ، وليس كما هو وهمت أنها مجرد آراء متأخرة على أنها لو كانت كذلك جدلا لكانت أولى بالتقديم من مقاالات الأشاعرة أيضا لأنها أقرب زمانا للعهد الأول مع إجماع الأمة على جلالة قدر مؤلفيها ثم إنه ثبت إجماع السلف على ذم الكلام ، ولا يمكن التوصل للعقائد الاشعرية الا عبرة قنطرة الكلام المحدث البدعي المولد من الفلسفة اليونانية

احسنت بارك الله فيك

يعني ائمة السلف من القرون الاولى الذين اجمعوا على الغالبية العظمى من امور العقائد لا يُحتج بهم, والاشاعرة الذين بدأوا ظهورهم من بعد السنة 300 والذي كان صاحب مذهبهم معتزلي العقيدة 40 سنة, ثم اسس مذهبه الخاص ثم بعد ذلك تراجع عن اعتقاده الاشعري وصنف كتب كالابانة ومقالات الاسلاميين ورسالة الى اهل الثغر, هم اقرب المذاهب الى السنة😂 طيب ارجع الى كتب الامام مالك والشافعي واحمد بن حنبل والاوزاعي والبخاري ومسلم وقارن العقائد في هذه الكتب مع معتقد الاشاعرة وانظر هل يتوافقان؟

ماذا عن كتاب خلق أفعال العباد للإمام الحافظ البخاري الذي قرر فيه عقيدة أهل السنة في تكفير من الجهمية التي أنكرت أن الله على العرش وتكفير الجهمية التي قالت بخلق القرآن الذي يقرأ ويسمع

أغنا م الوهابية خرجوا من حظائرهم

هل قرأت كتاب التوحيد لابن خزيمة يا محدث قبل التحدث فهو ينقل العقيدة التي كان عليها السلف ويستدل بالكتاب والسنة وأقوال الصحابة والتابعين بالسند المتصل يامن تدعي أنك محدث

‏‪.

الراحمون يرحمهم الرحمان ارحمو من في الرض يرحمكم من في السماء هذا يهدم دين الجهميه

سبحان الله ياشيخ انا ظننت الحياد وانك محايد مع أن الحياد ليس شيئا انت تكلمت عن أصول الأشاعرة ووضح هذا مم كلامكم أن معظم العلوم في التفسير وأصول الفقه وأصول الحديث تفرد به الأشاعرة والماتوريدية هذا اول التدليس وهذا مردود عليه هذه الاسطوانة المشروخة التي صدع به رؤرس الناس ثانيا العلماء التي ذكر ت انهم ليسوا من السلف هولاء نقولوا عن الصحابة والتابعين ودونوا ذلك بالسند إلى الصحابة والتابعين ثالثا الصحابة رضي عنهم لم تخرج فئات الاشاعرة وغيرها فكانت الامة شبه متفقة إلى أن جاءت الفرق الخبيثة ففرقت الامة كالخوارج والمعتزلة والجهمية والجبرية والمرجئة وغيرها من الفرق فالصحابة ومن بعدهم متفقون على تنزيه الله تعال. مع إثبات الصفات دون تعطيل او تشبيه او تحريف أهل السنة كاحمد ومالك والشافعي والاوزاعي وسفيان وابن المبارك وغيرهم كيف تقول أن الأشاعرة اقرب إلى السنة من غيرهم حسبنا الله ونعم الوكيل هل السنة فيها علم الكلام الخبيث هل السنة تقديم العقيل المهلهل عن النقل القطعي من الكتاب والسنة هل من السنة تحريف وتاويل آيات الصفات كاليد والوجه والاستواء وغير ذلك هل من السنة تسمية علم الكلام علم التوحيد هل من السنة إثبات صفات دون غيرها هل من السنة أن الله لاداخل العالم ولاخارجه ولامباين ولامحايث ولافوق ولاتحت ولايمين ولايسار وهكذا تمييع للدين والاعتقاد حسبنا الله ونعم الوكيل هل من السنة تمزيق الادلة من الكتاب والسنة باسم التأويل فياخي اتق الله قل انا اشعري إلى النخاع وخلاص اما أن تتميع كانك محايد ثم ترجح مذهب الخلف المتمثل في الاشاعرة فوالله ماصدقت ولاانصفت اعطنا انت الدليل أن الأشاعرة اقرب للكتاب والسنة وكأنهم أعظم من السلف والصحابة الكرام اتق الله

غير. صحيح ان معظم العلماء هم من الأشاعره

هل تقول عن نفسك علامه

✮ أَجْمَعَ أَهْلُ الْفِقْهِ وَالْآثَارِ مِنْ جَمِيعِ الْأَمْصَارِ أَنَّ ( أَهْلَ الْكَلَامِ أَهْلُ بِدَعٍ وَزَيْغٍ وَلَا يُعَدُّونَ عِنْدَ الْجَمِيعِ فِي طَبَقَاتِ الْفُقَهَاءِ ) وَإِنَّمَا الْعُلَمَاءُ أَهْلُ الْأَثَرِ وَالتَّفَقُّهِ فِيهِ وَيَتَفَاضَلُونَ فِيهِ بِالْإِتْقَانِ وَالْمَيْزِ وَالْفَهْمِ . ✮ قَالَ مَالِكٌ : لَا تَجُوزُ الْإِجَارَةُ فِي شَيْءٍ مِنْ ( كُتُبِ أَهْلِ الْأَهْوَاءِ وَالْبِدَعِ وَالتَّنْجِيمِ وَذَكَرَ كُتُبًا ) ثُمَّ قَالَ : وَ ( كُتُبُ أَهْلِ الْأَهْوَاءِ وَالْبِدَعِ ) عِنْدَ أَصْحَابِنَا هِيَ كُتُبُ ( أَصْحَابِ الْكَلَامِ ) مِنَ ( الْمُعْتَزِلَةِ ) وَ ( غَيْرِهِمْ ) وَتُفْسَخُ الْإِجَارَةُ فِي ذَلِكَ وَكَذَلِكَ ( كُتُبُ الْقَضَاءِ بِالنُّجُومِ وَعَزَائِمِ الْجِنِّ وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ ) وَقَالَ فِي ( كِتَابِ الشَّهَادَاتِ ) فِي تَأْوِيلِ قَوْلِ مَالِكٍ : لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ أَهْلِ الْبِدَعِ وَأَهْلِ الْأَهْوَاءِ . قَالَ : ( أَهْلُ الْأَهْوَاءِ ) عِنْدَ مَالِكٍ وَسَائِرِ أَصْحَابِنَا هُمْ ( أَهْلُ الْكَلَامِ ) فَكُلُّ ( مُتَكَلِّمٍ ) فَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْأَهْوَاءِ وَالْبِدَعِ ( أَشْعَرِيًّا ) كَانَ أَوْ غَيْرَ ( أَشْعَرِيٍّ ) وَلَا تُقْبَلُ لَهُ شَهَادَةٌ فِي ( الْإِسْلَامِ ) وَيُهْجَرُ وَيُؤَدَّبُ عَلَى بِدْعَتِهِ فَإِنْ تَمَادَى عَلَيْهَا اسْتُتِيبَ مِنْهَا . ✮ لَيْسَ فِي ( الِاعْتِقَادِ ) فِي صِفَاتِ اللَّهِ وَأَسْمَائِهِ إِلَّا مَا جَاءَ ( مَنْصُوصًا فِي كِتَابِ اللَّهِ ) أَوْ ( صَحَّ عَنْ رَسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) أَوْ ( أَجْمَعَتْ عَلَيْهِ الْأُمَّةُ ) وَمَا جَاءَ مِنْ أَخْبَارِ الْآحَادِ فِي ذَلِكَ كُلِّهِ أَوْ نَحْوِهِ يَسْلَمُ لَهُ وَلَا يُنَاظَرُ فِيهِ .

الإمام الشافعي علم الكلام، فقال فيه: لقد اطلعت من أهل الكلام على شيء والله ما توهمته قط، ولأَنْ يُبتلى المرء بجميع ما نهى الله عنه ما خلا الشرك بالله خير من أن يبتليه الله بالكلام.

⛔ أتعرف معنى أشعري؟! 🤔 👈أشعري يعني يعتقد : أن ربنا ليس على عرشه فوق سماواته كما أخبرنا هو عن نفسه 👈أشعري يعني يعتقد : أن لا يجوز أن أقول:(أين الله؟) مع أن النبي صلى الله عليه وسلم هو من سأل هذا السؤال. 👈أشعري يعني يعتقد :أن ربنا لا يتكلم بصوت يسمع إنما كلامه نفسي= لا يتكلم. 👈أشعري يعني يعتقد : أن القرءان الذي بين أيدينا ليس كلام الله حقيقة وإنما (حكاية) عن كلام الله، يعني: ربنا أودع المعاني في جبريل وجبريل عبر بألفاظه وحروفه والله لم يتكلم بالقرءان. 👈أشعري يعني يعتقد : أن ربنا لا يسمع الأصوات عند حدوثها، ولا يبصر المرئيات عند وجودها، وإنما السمع والبصر قديم فقط. 👈أشعري يعني يعتقد أن : ربنا لا يغضب على الكافر ولا يكرهه، ولا يحب الطائع ولا يرضى عنه، وإنما ذلك بمعنى الثواب والعقاب فقط 👈أشعري يعني يعتقد أن : ربنا لا ينزل في ثلث الليل الأخير، وإنما الملك هو الذي ينزل 👈أشعري يعني يعتقد أن : ربنا لم يخلق آدم بيديه الكريمتين ولم يكلم موسى تكليما حقيقيا، ولم يتخذ إبراهيم خليلا حبيبا لأنه لا يحب 👈أشعري يعني يعتقد أن : أهل الإيمان يوم القيامة لا ينظرون إلى (وجه) الله الكريم، لأن الرؤية ليست في جهة، ولأنه ليس له وجه أصلا. 👈أشعري يعني يعتقد أن : أحاديث الآحاد-وهي غالب الأحاديث- لا يعتمد عليها في العقيدة ولو كانت في الصحيحين. ⚠️بل صرح الرازي-وهو من أئمتهم- أن أحاديث الصفات التي في الصحيحين مكذوبة لأن ظاهرها التجسيم. 👈أشعري يعني يعتقد أن : آيات الصفات ظاهرها التشبيه فلا يعتمد عليها . ⚠️وهذا يعني أن : لا نعتمد على الكتاب والسنة في باب العقيدة ⚠️ و بالتالي: نعتمد على العقل لأنه مقدمات يقينية، اما النقل فظواهر ظنية كما صرح الرازي. ⚠️ولازم هذا أن 🧠 العقل مقدم على النقل عندهم . 👈أشعري يعني يعقتد أن : نصوص الصفات غير معلومة المعنى ولم يفهمها السلف وإنما هي ألفاظ مجردة لا معنى لها عند السلف، وبالتالي: كثير من الآيات لم تكن بيانا للناس. 👈أشعري يعني يعتقد أن : منهج الخلف أعلم وأحكم من السلف(الصحابة والتابعين) لأن الخلف غاصوا في المعاني بخلاف السلف الذين لم يفهمومها 📖هذا هو المنهج الأشعري كما ترى. 🔥تكذيب بالنقل، وتناقض في العقل، يتعارض مع الفطرة السليمة، وعقيدة العوام المستقيمة. 🔥إهمال لقيمة النص والدليل، وتعطيل . منقول بتصرف

الاشاعره خوارج ومشكلة بعض المشايخ هو تمييع الدين ومحاولة كسب ود الجميع على حساب العقيده الفرق الضاله تضر الاسلام مثل الشيعه والاشاعره والاباضيه.. يقال عنهم مسلمين وهم دمرو الاسلام والشيعه اكبر دليل اليوم يعتبرون اهل السنة والجماعة هم اعدائهم ومايحدث بالعراق وسوريا واليمن شاهد حتى الكعبه وضعوها في كربلاء... لايجب على من لديه علم ان يسكت عن الاشاعره وغيرهم

واضح انتسابك للاشعريه. لكن تتستر بالهدوء

الكل يدعي التمسك بالكتاب والسنة، وهذا يدعيه كل الأهواء والكل يدعي، أنه على الحق. ولكن الحقيقة أن من كان متمسكبالكتاب والسنة على فهم سلف الأمه، فهو الذي على الحق، وليس على ما كان عليه علي بن اسمعيل والبقلاني والغزالي والجويني والرازي وبشر المريسي، بل على ما دونه أهل الحديث مثل ما جاء في السنة لعبد الله والسنة للخللال وكتاب التوحيد لإمام المسلمين ابن خزيمة وكتاب خلق أفعال العباد للبخاري وكتاب السنة لحرب وكتاب السنة للمزني وكتاب السنة لأبي القاسم هبة الله اللالكائي عليه رحمة الله وكتب الدارمي وكتب آل منده من أهل السنة، ولكن الجهمية ومخانيثهم من الأشعرية، يأبون هذا يسمون ما ورد فيها ظواهر غير مرادة، وليست قطعية الدلالة حتى كتاب الله وكلامه يقلون عليه ليس قطعي الدلالة. وانا سمعت جزء من مقدمت الشيخ ولم أكمل ، يقول انا ليس مع الأشعرية ولا ضد، كيف هذا أيقول أحدهم أنا ليس مع الإسلام، أو ضد أينكر هذا الشخص أن ما يقول به الأشاعرة على ربهم كفر به، ام هو حق أم يجوز الخلاف في حق رب العالمين. ولا حول ولا قوة إلا بالله

الأشاعرة تنكر أن الله فوق العرش وتقول عن علو الله على عرشه علو مكانة وليس علو جهة وأن الله جل جلاله ليس بذاته على العرش وتكفر بنزول الله في الثلث الأخير من الليل وأنه يكلم الناس بصوت وقد نقل البخاري في كتابه خلق أفعال العباد عن السلف تكفير من قال بهذا القول فكيف تجعلهم يا محدث أقرب الناس للسنة وهم الأشاعرة يقولون بمقالات قد كفر السلف من قال بها 1- قال بن المبارك لا نقول كما قالت الجهمية انه في الأرض ههنا بل على العرش اسـتوى وقيل له كيف تعرف ربنا قال فوق سماوات على عرشه وقال لرجل منهم أتظنك خاليا منه فبهت الآخر 2- قال سعيد بن عامر الجهمية أشر قولا من اليهود والنصـارى قـد اجتمعـت اليهـود والنصارى وأهل الأديان أن االله تبارك وتعالى على العرش وقالوا هم ليس علـى العـرش شيء 3- قال الفضيل بن عياض إذا قال لك جهمي أنا أكفر برب يزول عن مكانه فقل انا أومـن برب يفعل ما يشاء 4- حذر يزيد بن هارون عن الجهمية وقال من زعم ان الرحمن على العرش اسـتوى علـى خلاف ما يقر في قلوب العامة فهو جهمي ومحمد الشيباني جهمي 5- قال ضمرة بن ربيعة عن صدقة سمعت سليمان التيمي يقول لو سئلت أين االله لقلـت في السماء فإن قال فأين كان عرشه قبل السماء لقلت على الماء فإن قال فأين كان عرشه قبل الماء لقلت لا أعلم قال أبو عبد االله وذلك لقوله تعالى} ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء { يعني إلا بما بين 6- قال محمد بن يوسف من قال إن االله ليس على عرشه فهو كافر ومن زعم أن االله لم يكلم موسى فهو كافر 7- حدثني أبو جعفر قال سمعت الحسن بن موسى الأشيب وذكر الجهمية فقال منهم ثم قالأ دخل رأس من رؤساء الزنادقة يقال له شمغلة على المهدي فقال دلني على أصحابك فقال أصحابي أكثر من ذلك فقال دلني عليهم فقال صنفان ممن ينتحل القبلة ((والقدرية الجهمـي إذا غلا قال ليس ثم شيء وأشار الأشيب إلى السماء)) والقدري إذا غلا قال هما اثنان خالق خير وخالق شر فضرب عنقه وصلبه 8- قال عبد االله بن أنيس رضى االله تعالى عنه سمعت النبي صلى االله عليه وسلم يقول إن االله يحشر العباد يوم القيامة فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب أنا الملـك وأنا الديان لا ينبغي لأحد من أهل الجنة أن يدخل الجنة وأحد من أهل النار يطلبه بمظلمة 9- قال بن عباس رضى االله تعالى عنه لما كلم االله موسى كان النداء في السماء وكـان االله في السماء 10- قال جبير بن مطعم عن النبي صلى االله عليه وسلم إن االله على عرشـه فـوق سماواتـه قبة وسماواته فوق أراضيه مثل الوقال بن مسعود في قوله} ثم استوى على العرش { قال العرش علـى المـاء واالله فـوق العرش وهم يعلم ما أنتم عليه

اهل السنة ليسوا جهمية فأهل السنة ينكرون التجسيم ويقولون بأن علو الله علو قدر وعظمة اما المشبهة فهم يكذبون على اهل السنة والأشاعرة والماتريدية لم يبتدعوا شيئا وانما يدافعون عن عقيدة اهل السنة بالأدلة النقلية والعقلية والمداهنة من البعض يجعل اهل الضلال ينشرون بدعهم وضلالهم

ذكرت مقدمات واصول لم يتفق عليها الا علماء الاشاعرة...فيما يتعلق بالدليل العقلي والنقلية.... وذكرت مسلمات عندك غير مسلم بها عند غيرك... ثم العلماء الذين ذكرتهم وكتبهما لا احد يحتج بكلامهم انما الحجة فيما نقلوه من الآثار المسندة الى النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه والتابعين. فهذه مغالطات... في البداية يظن السامع انك محايد ثم بعد ذلك تقرر اصول الاشاعرة والمعتزلة

الرجل يتكلم بما لا يعقل وامثاله كثير