ياشيخ الحفدة هنا لايرثون فهم محجوبون بالأعمام فلا إرث لهم في شرع ربنا.وانما بعض القوانين الوضعية أعطتهم هذا الحق استحقاقا أو صدقة كما هو الحال عندما يترك الجد وصية يوصي بشيئ من تركته لحفدته...في الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «ألحقوا الفرائض بأهلها، فما بقي فلأولى رجل ذكر»،
حرام عليك هذا القانون الوضعي وليس الشرع .بلا بعض الفقهاء بلا بطيخ في كلام الله عز وجل فسرتوا نصوص القران بكيفكوا لماذا بالسعوديه لايرث ابناء او بنات الابن او البنت الذين توفي ابيهم قبل جدهم ولا عندك دين وهناك دين اتقوا الله ياناس
سلام عليكم اخي في الله انا جزاءري ممكن اسألك سوؤال انا عندي جدي مات وخلا امواله وبعد 17سنة مات ابي وخلا جدتي وعندي وعمتي وجدتي اعطاتو وكالة باإسم عمي وجدتي ماتت هل نورتو نحن في مال جدي نعم أم لا وجزاك الله خيرا اخي في الله
وممكن حضرتك تجيبلي الايه الي حددت ميراث الاحفاد وحددت كمان النسب زي ماحددها الفقهاء سوره النساء وهي الاساس جابت اوصاف من يرث واعطت النسب .ويااخي الاصل يجب الفرع قاعده بوجود الاخوه او الاخوات الاحياء يجب الاموات .هذا القانون بدا العمل به في مصر من ايام الرئيس عبدالناصر وليس قبل وبدا العالم العربي يطبقه لمادا السعوديه لاتطبق هدا وهناك كبار العلماء هناك اختلاف من جمهور العلماء طالما هناك خلاف وفي موضوع مصيري كهذا لايحق للفققيه الافتاء وربنا عز وجل انزل القران ولاخلاف علي ان القران كتاب الله لكل زمان ومكان وهو القانون والفيصل فهل هناك قانون وقد انزل من رب العالمين عز وجل وهو من خلق البشر يترك مجال للشك او الاختلاف.الفانون الوضعي واضح فكيف قانون الله عزوجل .لو هناك ميراث للاحفاد من الجد لاب او ام قد توفي او توفت قبل الجد لذكر بوضوح بالقران لكي لايكون خلاف بين البشر وبالذات في الميراث وهو اكثر شي حساس والله اعلي واعلم
@@mazinyoussef6506الأصل انه يرث لانه لايوجد نص شعرى يمنع التوريث ولأن الأصل لى المواريث هو صلات الدم والتعصيب ولكن الولد من حرث ابيه ولون الأبناء يحلون محل الآباء فى تسديد الدين من المعاملات المالية بصريح نص القرآن ولهذا من الأصل فى الدين يتم توريثهم والايه تقول للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون ٠ والجد من الأقربون ولم يرد نص لتوريث الأحفاد كما نزل فى الأقربون وهل يرث الأقربون ولا يرث الأحفاد لم يتم زكر الأحفاد لأنهم يحلون محل الآباء وللعلم كل ده تفسير للقرآن واحتمال يكون تفسير عدم ميراث الأحفاد تم بالخطاء او حسب الأهواء وأعتقد بأن سيدنا عمر أخطاء فى افتاء بتوريث فى عهده وبعد مرور سنه صحح الخط ومكن حضرتك ترجع إلى المسألة العمرية واحيان يقولو عليها الحمارية لان الورثة قالو لعمر اعتبر ابنا حمار وارجع للتراث اما فيما يخص السعودية للأسف الفكر ا الوهابي هو السايد هناك بدليل ان الرجحى رحمة الله عليه قام بتوزيع الميراث قبل الوفاة لكى يعطى احفاده من ابنه المتوفى ميرثهم كامل واعتق الرجحى من أكثر الناس تصدق وبر بالناس
بعض العلماء وليس الاغلبية فإن هناك من يستغلون هذاالقانون أسوأ استغلال تكون عيشة في منزل افضل من منزل العائلة محل الإرث بس بنتها عوزة تصرف على زوجها المدمن تقوم قايلة يلا ناخد حقنا في بيت جدنا ونشتت ال فيه أين هنا العدل لن يُشرع اللهُ تشريعا الا وهو عين العدل لنا الله عليه توكلنا....
ليه هو ربنا بيذلهم يروحو يسرقو بقا اتقى الله دى نفس مشكلتى وانا بنت الكبير صاحب الفضل فى التركه اعمامى الهطل السفهاء بيتهنو بالتركه ورمونى وانا بنت وحيده اومال مين اليتيم إللى ربنا أوصى عليه ابن الجيران اتقوا الله ياعالم ياظالمه منكم لله
على فكره انا بنت الكبير صاحب الفضل فى التركه ثم مات قبل ابوه ثم مات جدى وانا فتاه وحيده حجب عنى اعمامى وأولادهم الميراث ورمونى عارف يعنى ايه تترمى بنت يعنى لو سرقت ربنا مش هيحاسبنى مقوله انت إللى حرمتنى بس عمر ربنا ماكان ظالم الظلم من امثالكم تقدر حضرتك تقولى مين اليتيم إللى ربنا أوصى عليه ابن الجيران ولا مين ارجع واقرأ كتاب الله بقلبك يا اخى واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله وحسبي الله ونعم الوكيل
على اعتبار ان دكاترة الشريعة معصومين ولا ايه هذا قانون وضعى ليس له علاقة بشرع الله وعلماء كثيرون فى الازهر عند اصدار هذا القانون رفضوا قبوله تماما وقالوا هذا افتاءت على الله فقبل الحديث عن اى شيء ينبغى مراجعة كل ما يخص هذا القانون وتاريخه ولماذا اصدر واراء العلماء فى الوطن العربى مش دفاع وخلاص من غير اى خلفية عن الموضوع
أنا مش بدافع وخلاص يااختي وبالنسبة للمشايخ طول عمرهم مختلفين وفي النهاية كلا الرأيين اجتهاد ليس فيهما اي نص لامن الكتاب ولا من السنة .هو فقط اجتهاد فقهاء ولك انت تأخذي بما ترينه حقا .والدول العربية التي تتحدثين عنها كل منها يأخذ بمذهب ..والدنيا ماشية ..انا اطلعت على جميع الاجتهادات في المسألة وارى أن الحق أن يعطى ابناء الإبن المتوفي قبل ابيه من الميراث لانهم في احوج مايكونوا إليه ..وهذا اقسط واقوم عند الله .
سبحان الله يعنى حضرتك تعلم كل الأسر ظروفها ايه بناء على ايه قلت كده هل يعقل ان الاحفاد ياخذوا اكثر من بناته الذين هم على قيد الحياة وماذا لو كان الاحفاد اغنياء والاعمام والعمات فقراء الا تعلم انهم ياخذون ثلث ما يملك الجد ولم يوصى الجد لهم فتاتى الدولة تأخذ أموال الجد وتعطيها الاحفاد واصلا حضرتك بتقول كلهم اجتهدوا وهذا باطل اللفقهاء الاربعة رفضوا الوصية الواجبة بناء على كتاب الله وقالوا ان الاية التى استندوا لها فقهاء هذا الزمان منسوخة فقد نسخت بايات المواريث فى سورة النساء وراى العلماء ان الاحفاد فى هذه الحالة ياكلون سحتا لانها حق للعمات والاعمام فقط
أنا مش حطول عليك لاننا هكذا سوف ندخل في جدل ..انتي مقتنعة برأي وانا مقتنع برأي آخر ..وجميعها أقوال علماء ففي الأمر متسع ..لكن تخليلي أن الجد اطلع على قسمة الميراث بعد وفاته ورأي حال احفاده اليتامى الذين حرموا من الميراث ..هل سيكون سعيدا بحالهم !؟ .....في الختام انصحك بأن تراجعي قصة النسخ فليس في كتاب الله شيئ إلا وله حكم وهو حق في اي زمان ومكان ...كيف لا واستخدامهم لمعنى النسخ أصلا خطأ عظيم ..فكلمه نسخ تعني كتابة وتدوين وتثبيت وليس عكس الكلمة بأن جعلوها محو وإزالة ..واليك الدليل من كتاب الله نفسه ..( إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون ) اي نكتب ونوثق ..وقال تعالى ( واخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة ) ... سلامي لك واحترامي
ذل الأيتام ده وهم انتم عيشينه انهم يكونون افضل من غيرهم حياة مرفهةلان الجميع يبحث عنهم لمساعدتهم والله اني لأعرف أرملة تملك منزلا ومعاشا وربع مليون جنيه في البنك ولاتحمد ربها لكنها تطلب المسألة وحسبنا الله والله كم ممن يعيشون مع آبائهم وأمهاتهم ويذوقون مرارة الحرمان
