أحمد الكاتب، مفكر عراقي اسلامي يدعو للحرية والديمقراطية والوحدة والعدل، وينتقد الفكر الاستبدادي الطائفي السني والشيعي والوهابي، للاطلاع على مجموعة كتبه يرجى زيارة موقعه على النت على العنوان التالي: www.ahmadalkatib.net
انا شيعي لكن لا اصدق الاساطير التي تدون هذه الحادثه وانا اتابع الباحث الشجاع احمد الكاتب وقد اقنعني في طرحه للمواضيع التي بنيه عليها المذهب الشيعي التي تثبت أنها كلها اساطير والمستفيد هم العجم واتباعهم وشياطينهم اهل العمائم بارك الله فيك يااستاذ احمد الكاتب لقد اقنعتني برءيك
@@laligg.6694 صدقتي الله اعطانا عقول لنفكر لا أن نسير خلف من يديعون الدين بدون تفكير ليزرعو الفتن انا من ميسان ومن السبعينات كان عندما يدخلون الإيرانيين للزياره كأنهم يدخلون للنشر الدعاره نساءهم تقول رجالنا يقولون لنا عودو حوامل من رجال العراق باي طريقه لأنه من ظهر الحسين وكنا من ذالك الوقت نمقت كل شيء ايراني وصدقيني لايوجد عربي وعراقي اصيل يحب الإيرانيين أو يصدق خزعبلاتهم غير الجهلاء والاغبياء والمستفيدين من هذه الخزعبلات تحياتي لكل عراقي اصيل
صار ما صار لكن عندك حق في إقتلاع الفتن من جذورها. لأنه إلي شاف ليس كمن سمع، وصاحب مرارة الجرح بإسم الطائفية لا يحس به من هو في مأمن. وسلام على الإسلام و أهله
احمد الكاتب يسطح الامور ويبسطها فدفع الباب علىفاطمة وتكسير اضلاعها شيء بسيط ويمكن تجاوزه واخذ علي يجرونة الى دار الخلافة وارادوا قتلة شيء بسيط ومكن تجاوزة ومنع الرسول من الوصية والمناداة باعلى اصواتهم في حضره النبي القول ماقلة عمر شيء بسيط ويمكن تجاوزة وقتل بني يربوع وهم قد اذنوا وصلوا المغرب والعشاء مع خالد واصحابة ثم قتلهم جميعا بعد ماتناصف الليل وتزوجوا نساءهم في نفس الليلة شيء بسيط ويمكن تجاوزة وسم الحسن وقتل الحسين اللذين قال فيهم رسول اللة امامان ان قاما وان قعدا وابوهما خير منهما شيء بسيط ويمكن تجاوزة وعثمان الذي حكم الامة بالعصبية القبلية الجاهلية فجعل جميع حكام الولايات من بني امية ووزع اموال المسلمين على بني امية دون حياء من اللة سبحانة وارسل الى عبداللة بن مسعود لما اعترض على هذة الامور المخالفة للدين من عثمان ومروان وطرحوه ارضا وسحق عثمان على صدرة وبطنة حتى كسر اضلاعة ومات بعد ايام وان كل هذا شيء بسيط عند احمد الكاتب ويمكن تجاوزة فما ااذي بقي من الدين يامن تبيع اخرتك بدنيا غيرك شيعي عراقي
اني جاعل في الأرض خليفه...... إني خالق بشر من طين فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين...... يعني الخلق انواع فأي نوع نحن من هم... عبادي.... من هم المؤمنون... منهم الذين اتاهم الله علم..... ومن هم الصالحون الذين يرثون الأرض....... ومن هم الأنعام بلأضل عجيب؟.... احسنتم استاذي الفاضل موضوع مهم جدا..... عاشت يداك
السلام عليكم..العقول النيرة مصباح تضيء دروب الحقيقة وأن ترفضها العقول الصغيره المتلبدة والحالمون الركضون وراء سراب الماضي المملوء مخالفات لا تحصر..بارك الله فيكم وجزاكم الله خير استاذنا الفاضل احمد الكاتب.
الاخ الفهمان يذكر التهديد كانه شيى طبيعي ومن اصل البيعة او الخلافة ثم يقلك ان حصل والتهديد مذكور قي كتاب البخاري هوا صحيح لم يدفعها او يقتلها لكن هدد وهذا فيه من الخزي والعار وما فيه
لم اثارت هذه المواضيع بالميديا؟ واين هو النقاش هذا ولم من الفتنه؟ ولم النبش بالتاريخ؟ لما لاندعوا لكلمة سواء؟ من يدفع لهذا وذاك اموال لاثارة الفتن وتشويه الاسلام والنبش بماويفرق المسلمين؟
لقد تغنى بها الشعرا بهذه الحادثه وتكلم فيها الشاعر حافظ ابراهيم وقال وقولت لعلي قالها عمر أكرم بسمعها أعظم بتلقيها حرقت دارك لابقي عليك بها ان لم تبايع وبنت المصطفى فيها
🛑 جاء ذكر زواج عمر بأم كلثوم بنت علي وفاطمة ( مثبتا ) في كتب الشيعة التالية: 📚 📘 📔 📙 📒 📕 📗 📖 📚 📕 - الكافي:المجلد 6 ص 115-116 ويشمل الكافي ♦️♦️♦️♦️ أربعة أحاديث عن هذا . 📕 - الطوسي ( الاستبصار )المجلد 3 ص 353 و📕تهذيب الأحكام ج 8 ص 161 و 📕ج9 ص 262 و 📕 - علاء الدين المدرس : الدر المنثور صفي تراث أهل البيت 42 و 📕 - باقر المجلسي في كتاب مرآت العقول ج 21 ص 199 في أربعة أحاديث وذكر أن ♦️ ♦️الحديثين الأولين درجتها (حسن) ♦️ والثالث درجته (موثق) ♦️ والرابع درجته (صحيح). 🛑 📕 - كتاب بحار الأنوار باب أحوال أولادة وأزواجه ص 621 و 📕 - كتاب الأنوار النعمانية ، نعمة الله الجزائري ج١ ص ٦٤و ص٢٦٦ 📕- رسائل الشريف المرتضى ج3 ص 150 و 📕- المجد في أنساب الطالبيين لعلوي بن محمد النسابة ص 199 و 📕 - تاريخ اليعقوبي :مجلد 2 ص 149-150 و 📕 - رسالة: أبو معاذ الإسماعيلي زواج عمر بن الخطاب من أم كلثوم بنت علي ابن أبي طالب ( حقيقة لا افتراء) و 📕 - تهذيب الأحكام: باب عدد النساء ج 8 ص 148 أو 161📕 ( لاحظ : هنا يفضحون أنفسهم ويعتبرونه زواجا شرعيا يتطلب عدة بعد وفاة عمر رضي الله عنه) و 📕 - المازندراني في مناقب آل أبي طالب : 3/ 168 و 📕 - والعاملي ، في مسالك الأفهام (1/ كتاب النكاح) و 📕 - ومرتضى علم الهدى في الشافي( ص 126) و 📕 - وابن أبي الحديد في نهج البلاغة (3/ 124) و 📕 - والأردبيلي في حديقة الشيعة (277) وكتاب كشف الغمة في معرفة الأئمة ص 10 و 📕 - والشوشتري ص (76،82) وكتاب مصائب النواصب 170 و 📕 - معرفة الإمام للطهراني ج 15 ص 263 و 📕- كتاب الوافي للفيض الكاشاتي ج 21 ص 108 و 📕- ابن الطقطقي في كتابه (الأصيل في أنساب الطالبين) تحت عنوان { بنات أمير المؤمنين ) .. و 📕 -كتاب الحدائق الناضرة جزء 25 الصفحة 473 و 📕 -ملاذ الأخبار في شرح الأخبار الجزء 13 الصفحة 473 و 📕 - مسند الشيعة الجزء 19 الصفحة 453 و 📕 -قاموس الرجال ل محمد تقي الدستري صفحة 45 📕 - رياض المسائل جزء 12 الصفحة 664 و 📕 -إعلام الورى بأعلام الهدى للطوسي ص 210 وغير ذلك 📕 📕 📕 فكيف ينتشر ويثب خبر هذا الزواج إلى هذا الحد في كتبكم أيها ال ك.....؟ و ما أقبح وأكذب ما نقلوه عن جعفر الصادق - رضي الله عنه - قوله عن ذلك الزواج: 📕 (( ذاك فرج أُغتُصِبناه )) فروع الكافي 2/141 ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-m-b66KQYEVI.html ألا لعنة الله على الكاذبين
روايات المجوس الزرادشتية لضرب العرب في أخلاقهم ودينهم فأول مافعلوه قالوا بتحريف معجزة النبي صلى الله عليه وسلم القرآن قذفوا عرضه كفروا وقذفوا صحابته اتهموا وقذفوا الكرار بأنه جبان يقاد كالجمل قالوا في كتبهم أن الزهراء عليها السلام تشتاق لسلمان الفارسي ويرى مايرى حسب روايات المجوس قالوا الحسن مذل المؤمنين لأنه بايع معاوية فهل بقي اسلام في قلوبهم بعد كل هذا وليجعلون الأتباع الحمقى والمساكين في تيه وغي قالوا مصحف فاطمة والمهدي والكرار فهل النبي صلى الله عليه وسلم وعلى آله فشل في رسالته إلى البشرية وهل أهل البيت يحجبون كلام الله ونترك ١٤٠٠ عام في ظلال
كل هذا الكلام الذي يثبت عدم صحة جميع الروايات المختلقه عن كسر ضلع الزهراء وما يتعلق بها يظهر لنا معمم أي معمم كان ويلغي كلام الاستاذ احمد الكاتب بكل سهوله ويسر وبدون خلفيه تأريخيه علميه وبدون تحقيق اي كتاب يثبت عدم صحة هذه الروايات التي تشق صف و وحدة المسلمين وكأنك يابو زيد ماغزيت لأن الاغلبيه الساحقه من المسلمين هم ناس بسطاء مقلدين ببغاوات ليس إلا وأنا واحد منهم
معضلة تهدم دين المجوس ❌❌❌ قصة كسر ضلع فاطمة رضي الله عنها ورد في كتب السنة والشيعة حديث النبي صلى الله عليه (( أنّ النبي أسرّ إلى فاطمة أنّها أوّل أهل بيته لحوقاً به)) لكن كذبة كسر الضلع تثبت ان المحسن وهو اخو الحسن والحسين ومن اهل بيت الرسول وهو من مات اولا بكسر الضلع وسبق موته موت فاطمة رضي الله عنها وهنا الروافض اما خيارين اما تكذيب النبي سيد المرسلين واما تكذيب قصة الكسر الوهمية المختلقة وهو الصواب
والمشكلة مؤلف الحادثة هذة هو غلام لعمر بن الخطاب شكله كان حاقد عليه وهذا الغلام سباه عمر من العراق بعد موت فاطمة يعني ماكان موجود ولا حاضر وقت خلافة ابو بكر ووقت بيعة عمر قام بتأليف قصة مخزية بحق علي ابن ابي طالب اكثر من عمر وابو بكر يعني صور علي بصورة الجبان الذليل وهذا لانرضاه بحق علي وفاطمة وابو بكر وعمر
واكيد راح تنسف حجة الوداع ونصيب الامام علي وتنسف قصة واقعة الطف وتعتبرها من خرافات الشيعة وقد تنسف مولد الامام الحسين عليه السلام (لكن اقول ماجرى على الحسين عليه السلام وأهل البيت لا بد أن يكون له اساس فلم يكن ليستهان به ويجري عليه الذي جرى دون سابق استهانه بحق ابيه في ولاية امر الأمة فامر كهذا يجر أمور عدة
يا اخوتي الحادثة مثل هذا لا يمكن أن تكون مجهولة او ضعيفة لا بد من أن تكون متواترة لأنها ما وقعت بين شخصين غريبين بعيدين عن المجتمع ، هذا من ناحية ومن ناحية أخرى هناك أحاديث كروية صحيحة ان سيدنا علي رضي الله عنه كان شخصية قوية وشجاع مغوار وله عايلة لا تقبل الظلم والفساد والطغيان لماذا لا لم يدافع عن عن زوجته وأولاده وبنت رسول الله عليه الصلاة والسلام؟؟ هل كان منافقا او جبانا او ارتد عن الإسلام؟؟ ماذا حدث له ؟ وهو بريء من كل هذه الأوصاف رضي الله عنه ولماذا لا نقول ان اليهود والمنافقين الكافرين الذين كانوا متربصين بالإسلام هم الذين بدءوا في اختلاق المشاكل والفتن وبثها بين المسلمين المفروض ان يكون هذا الحدث مشهورا ومنقولا بالتواتر لأنهم كانوا يعيشون في وسط الأمة وليسوا في الجبال او الكهوف حتى يكون ذالك سرا ، لعنة الله على الظالمين منهم
@@kamalprime9307 هذا و قد و رَوى البخاري في كتاب الخمس قائلاً : فغضبت فاطمة بنت رسول اللّه فهجرت أبا بكر فلم تزل مهاجرته حتى توفيت 5 . و أخرج البخاري أيضاً في كتاب الفرائض و قال : فهجرته فاطمة فلم تكلمه حتى ماتت 6 . و ذكر البخاري أيضاً في كتاب المغازي في باب غزوة خيبر قوله : فوجدت 7 فاطمة على أبي بكر فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت8 . بعض ما رواه علماء السنة في ترويعهما و ظلمهما لها : 1. يقول البلاذري 9 ـ بعد ذكره لحادثة السقيفة المريرة ـ : إنّ أبا بكر أرسل إلى علي يريد البيعة ، فلم يبايع ، فجاء عمر و معه فتيلة ، فتلقته فاطمة على الباب ، فقالت فاطمة : يا ابن الخطاب أتراك محرقاً عليَّ بابي ؟ قال : نعم ، و ذلك أقوى فيما جاء به أبوك 10 . 2. نقل عبد الحميد بن هبة اللّه المدائني المعتزلي المتوفّى عام 655 عن كتاب السقيفة لأحمد بن عبد العزيز الجوهري انّه قال : لما بويع لأبي بكر ، كان الزبير و المقداد يختلفان في جماعة من الناس إلى عليّ ، و هو في بيت فاطمة ، فيتشاورون و يتراجعون أمورهم ، فخرج عمر حتى دخل على فاطمة ( عليها السلام ) ، و قال : يا بنت رسول اللّه ، ما من أحد من الخلق أحبّ إلينا من أبيك ، و ما من أحد أحبّ إلينا قلت بعد أبيك ، و أيم اللّه ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك أن آمر بتحريق البيت عليهم ، فلمّا خرج عمر جاءوها ، فقالت : تعلمون إن عمر جاءني ، و حلف لي باللّه إن عدتم ليحرقن عليكم البيت ، و أيم اللّه ليمضين لما حلف له 11 . 3. قال ابن عبد ربه الأندلسي 12 لدى ذكر الذين تخلّفوا عن بيعة أبي بكر : علي و العباس ، و الزبير ، و سعد بن عبادة ، فأمّا علي و العباس و الزبير فقعدوا في بيت فاطمة حيث بعث إليهم أبو بكر عمر بن الخطاب ليُخرجهم من بيت فاطمة ، و قال له : إن أبوا فقاتلهم ، فأقبل بقَبَسٍ من نار على أن يضرم عليهم الدار ، فلقيته فاطمة ، فقالت : يا ابن الخطاب أجئت لتحرق دارنا ؟ قال : نعم ، أو تدخلوا فيما دخلت فيه الأُمّة 13 . 4. و رَوى محمد بن جرير الطبري 14 قائلاً : أتى عمر بن الخطاب ، منزل علي و فيه طلحة و الزبير و رجال من المهاجرين فقال : واللّه لأحرقنّ عليكم أو لتخرجنّ إلى البيعة فخرج عليه الزبير ، مصلتاً بالسيف فعثر فسقط السيف من يده فوثبوا عليه فأخذوه 15 . 5. أخرج عبد اللّه بن محمد بن أبي شيبة الكوفي العبسي ـ المتوفّى سنة 235 ـ في كتابه " المصنف " ، في الجزء الثاني في باب " ما جاء في خلافة أبي بكر و سيرته في الردة " ، قال : حدّثنا محمد بن بشر ، حدّثنا عبيد اللّه بن عمر ، حدّثنا زيد بن أسلم ، عن أبيه أسلم ، انّه حين بويع لأبي بكر بعد رسول اللّه ـ صلَّى الله عليه و آله و سلَّم ـ كان علي و الزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول اللّه ـ صلَّى الله عليه و آله و سلَّم ـ فيشاورونها و يرتجعون في أمرهم ، فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتّى دخل على فاطمة ، فقال : يا بنت رسول اللّه ـ صلَّى الله عليه و آله و سلَّم ـ واللّه ما من أحد أحبّ إلينا من أبيك ، و ما من أحد أحبّ إلينا بعد أبيك منك ، و أيم اللّه ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك ، إن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت ! قال : فلما خرج عمر جاءوها ، فقالت : تعلمون أنّ عمر قد جاءني و قد حلف باللّه لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت ، و أيم اللّه ليمضين لما حلف عليه ، فانصرفوا راشدين ، فَرَوا رأيكم و لا ترجعوا إلي ، فانصرفوا عنها فلم يرجعوا إليها حتّى بايعوا لأبي بكر 16 . 6. و يقول عمر رضا كحالة 17 : و تفقد أبو بكر قوماً تخلفوا عن بيعته عند علي بن أبي طالب كالعباس و الزبير و سعد بن عبادة فقعدوا في بيت فاطمة ، فبعث أبو بكر إليهم عمر بن الخطاب ، فجاءهم عمر فناداهم و هم في دار فاطمة ، فأبوا أن يخرجوا فدعا بالحطب ، و قال : و الذي نفس عمر بيده لتخرجن أو لأحرقنّها على من فيها ، فقيل له : يا أبا حفص إنّ فيها فاطمة ، فقال : وإن ... ثمّ وقفت فاطمة على بابها ، فقالت : " لا عهد لي بقوم حضروا أسوأ محضر منكم تركتم رسول اللّه ـ صلَّى الله عليه و آله و سلَّم ـ جنازة بين أيدينا و قطعتم أمركم بينكم لم تستأمرونا ولم تردوا لنا حقاً " 18 . إلى غيرها من المصادر التي ذكر فيها علماء السنة هذه القضية المؤلمة 19 . 7. نقل صاحب كتاب " الوافي بالوفيات " 20 عن النظام المعتزلي 21 قال : إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتّى ألقت المحسن في بطنها 22 . 8. رَوى أحمد بن محمد المعروف بابن أبي دارم 23 ، انّ عمر رفص فاطمة حتى أسقطت بمحسن 24 . 9. و رَوى الطبراني صاحب المعجم الكبير المعجم 25 حديث عبد الرحمن بن عوف أبا بكر في مرضه الذي توفّي فيه ، فقال أبو بكر له : أمّا أني لا آسى على شيء إلاّ على ثلاث فعلتهن و وددت أني لم أفعلهن ، و ثلاث لم أفعلهن وددت أني فعلتهن ، و ثلاث وددت أني سألت رسول اللّه ـ صلَّى الله عليه و آله و سلَّم ـ عنها ، فأمّا الثلاث اللاتي وددت أني لم أفعلهن ، فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة و تركته و إن أُغلق على الحرب ، و وددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين أبي عبيدة أو عمر ، فكان أميراً و كنت وزيراً ... 26 . 10. و يقول الدكتور عبد الفتاح في حادثة الدار : إنّ عمر قال : و الذي نفسي بيده ، ليخرجنّ أو لأحرقنّها على من فيها . قالت له طائفة ـ خافت اللّه ، و رعت الرسول في عقبه ـ : يا أبا حفص إن فيها فاطمة ! فصاح لا يبالي : و إن ! و اقترب و قرع الباب ، ثمّ ضربه و اقتحمه ... و بدا له عليّ . و رنّ حينذاك صوت الزهراء عند مدخل الدار . فان هي إلاّ رنة استغاثة أطلقتها " يا أبت رسول اللّه ... " 27 . هذا و تجدر الاشارة هنا إلى أن ما ذكرناه في ظلامة الزهراء ( عليها السلام ) إنما كان على سبيل الايجاز و الاختصار ، و من شاء التفصيل فليراجع المصادر التالية ليطلع على ما لقيته سيدة نساء العالمين فاطمة بنت رسول الله : 1. الحجة الغرَّاء على شهادة الزهراء ( عليها السلام ) ، للعلامة المُحقق آية الله الشيخ جعفر السبحاني ( حفظه الله ) . 2. مظلومية الزهراء ، للعلامة السيد علي الحسيني الميلاني ( حفظه الله ) . 3. الهجوم على بيت فاطمة ( عليها السلام ) ، لعبد الزهراء مهدي .
@@user-yr3ez3cj8n أول شروط صحة الرواية في دين الإسلام العظيم هو اتصال السند كما هو معلوم، وهذه الرواية فيها انقطاع، لأنَّ أَسْلَمَ العَدَوِيَّ مولى عمر بن الخطاب لم يعاصِرْ هذه الواقعة ولم يحضُرْها، وإلا فكيف عَلِمَ أَسْلَمُ مولى عمر بما حدث في البيت بعد ذهاب عمر ؟! وهذا يقوِّي القولَ بأن أَسْلَمَ العَدَوِيَّ سَمِعَها من شخص ما، ولم يعاصرْ بنفسه هذه الواقعة ولم يحضرها! بل هذا هو الحق في المسألة؛ لأن أسلم العدوي كان من سَبْيِ عين التمر، وكانت في سنة 12 من الهجرة! كما قال ابنُ كثير في البداية والنهاية.(1) والنبي صلى الله عليه وسلم مُتَوَفَّى في ربيع الأول سنة 11 من الهجرة.(2) وابنته السيدة فاطمة رضي الله عنها تُوُفِّيَتْ في شهر رمضان من نفس السنة بعد ستة أشهر من وفاة أبيها صلوات الله وسلامه عليه كما جاء في صحيح البخاري.(3) والبداية والنهاية لابن كثير. وهذا يعني أن أسلَم العدوي لم يُعَاصِرْ هذه الواقعة! لأن هذه الواقعة - على فرض صِحَّتِهَا - ستكون قد حدثت في حياة السيدة فاطمة رضي الله عنها، يعني سنة 11 هجرية، وقبل سنة 12 هجرية. وعمر بن الخطاب اشترى أَسْلَمَ العدوي سنة 12 هجرية. وهذا انقطاع واضح لا مِرْيَةَ فيه، ولله الحمد
@@user-yr3ez3cj8n تنبيه: رأيت أحد الرافضة يريد إلزامنا بتصحيح هذه الرواية ونفي الانقطاع لأن البخاريَّ يَروِي في صحيحه عن أسلم العدوي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه! قلتُ: ليس في ذلك ما يُتَمَسَّكُ به، لأنّ منهجَ البخاريَّ رحمه الله أنه كان ينتقي ما صَحَّ من أحاديث الثقات وأيضًا يَنتقي ما صَحَّ من أحاديث الرواةِ الـمُتَكَلَّمِ فيهم. فالقياس على إخراج البخاري في صحيحه بمثل هذا الإسناد قياسٌ غيرَ صحيحٍ، فالبُخاري تأكَّدَ من اتصال الأسانيد في أحاديثه المسندة داخل صحيحه، وقال: [ما أدخلت في كتاب الجامع إلا ما صح].(4) فهل عند الرافضة دليلٌ على أنَّ البخاري أيضًا تأكد وتحقق من اتصال إسناد الرواية محل بحثنا (رواية التهديد بإحراق البيت) حتى يَصِحَّ قِياسُهُم؟! كما أنَّ محمد بن بشر له أوهام كثيرة، فهو ثقة إذا حَدَّثَ من كتابه، أما إذا حَدَّثَ من حفظه جاء بأوهام.(5) ويدل على ذلك أن ابنَ أبي عاصم قد روى نفس الرواية عن محمد بن بشر العبدي بدون زيادة التهديد بإحراق البيت!! قال ابن أبي عاصم: [ حدثنا أبو بكر بن أبي شيبةَ، نا محمد بن بشر، عن عبيد الله بن عمر، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، أن عمر قال لفاطمة رضي الله عنهما: والله ما كان أحد أحب إلي من أبيك، ولا أحدا أحب إلي بعد أبيك منك ].(6) كما ترى أخي القارئ الكريم، فالرواية من طريق محمد بن بشر العبدي ليس فيها زيادة التهديد بإحراق البيت!! فيدل ذلك على أن زيادة التهديد من أوهام محمد بن بِشر العبدي! ويدل على ذلك أيضا أن الحاكم روى نفس القصة بسنده عن غير محمد بن بشر العبدي بدون ذِكر التحريق نهائيًا أيضًا، وهذا مما يدل على وهم محمد بن بشر العبدي في هذه الرواية بالفعل! قال الحاكم في المستدرك: [حَدَّثَنَا مُكْرَمُ بْنُ أَحْمَدَ الْقَاضِي، ثنا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفُ الْهَمْدَانِيُّ، ثنا عَبْدُ الْمُؤْمِنِ بْنُ عَلِيٍّ الزَّعْفَرَانِيُّ، ثنا عَبْدُ السَّلامِ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى فَاطِمَةَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا فَاطِمَةُ ، وَاللَّهِ مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَحَبَّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْكِ ، وَاللَّهِ مَا كَانَ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ بَعْدَ أَبِيكِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْكِ
كان بإمكان السيد أحمد الكاتب أن يشير إلى أنّ كتاب الإمامة و السياسة منسوب لابن قتيبة و ليس له. و أنّ مصنّف ذلك الكتاب يروي عن رجال ماتوا قبل أن يولد ابن قتيبة، كالقحذميّ مثلا... أمّا أبو بكر الجوهريّ الذي ذكره أحمد الكاتب و لم يعرفه، فهو أبو بكر أحمد بن عبد العزيز الجوهريّ شيخ أبي بكر الصّوليّ الشطرنجيّ و روى عنه أبو الفرج الأصبهانيّ في الأغاني، و ذكره الصولي في كتابه"الأوراق" في وفيات 323 هجرية، و هو بصريّ من أصحاب عمر بن شبّة، و كان من أهل السنّة.
كيف لمؤمن يؤمن بالله واليوم الآخر أن يصدق أن الصحابة الكرام الذين قال الله فيهم (( رضي الله عنهم ورضوا عنه)) كيف يصدق أن الصحابة الكرام تخرج منهم أفعال تغضب الله .فهل يعقل أن يقتتل الصحابة الكرام فيما بينهم ويقتل بعضهم بعضا..؟؟؟؟ وهل يعقل أن يقاتل علي رضي الله عنه أن يقاتل أم المؤمنين عائشه رضي الله عنها؟؟؟؟ وهل يعقل لمؤمن مثل عمر أن يؤذي ابنة رسول الله فاطمه رضي الله عنها؟؟؟ هذه روايات ما يصدقها إلا كل منافق مريض القلب حاقد على الإسلام وعلى صفوة أهل الإسلام
لايعقل ان العرب تضرب النساء كفار قريش لم يدخلون بيت الرسول صلى الله عليه وسلم لكي لاتقول العرب ان عمر بن هشام دخل ييت محمد وهتك ستر بيته فكيف بسيد وخليفة ورجل مبشر بالجنه ان يقتل او يرفع او يظلم بنت الرسول واين بني هشام من ذالك وهل كان علي رضي عليه ضعيفا لهذة الدرجة ان هذه قصص هراء وكذب
" صاحبنا الإمام الشوكاني نشأ زيديا شيعيا، ثم توسعت مداركه حتى بلغ درجة الاجتهاد ... فإذا نقلنا تحليل الشوكاني، وهو *الخبير بالمجتمع الشيعي* ، إلى عصر الثورة الإيرانية، وحسبنا الفرق بين الزيدية المعتدلين وبين الإمامية الأكثر صلابة ظهرت لنا أبعاد القضية كلها. المسلمون الشيعة في قبضة حركية تولدت من الانكسار التاريخي، وقويت واشتدت وتأزمت حتى انفجرت اليوم في وجه العالم. العامة ثائرة، والقادة لا يملكون الزمام... *حكمة جليلة يضع الشوكاني أصبعنا عليها.* *حكمة عملية سياسية اجتماعية.* وهي *سقوط القيادات في قبضة الجماهير بتعبير عصري* . في المجتمع الشيعي يعيش الناس إسلامهم على نمط خاص: عاطفة فوارة وذاكرة تتأجج بمآسي الفتنة الكبرى ومقتل الحسين رضي الله عنه. الجماهير تنوح وتحزن وتسب وتلعن، والعلماء يخشون ثورة العامة فيصانعون ويداهنون ويسكتون.... هذا *الرجل المعتدل* الذي قرأنا فتواه المنظومة في الفقرة السابقة الداعية إلى الرفق خاض معارك من جملتها *معركته مع الروافض* . لنستمع إليه يقص قصتها فهي مليئة بالعبر. قال رحمه الله: «ولما ألفت الرسالة التي سميتها «إرشاد الغبي إلى مذهب أهل البيت في صحب النبي» ونقلت إجماعهم من ثلاث عشرة طريقة على عدم ذكر الصحابة بسب أو ما يقاربه، وقعت هذه الرسالة بأيدي جماعة من الرافضة الذين بصنعاء المخالفين لمذاهب أهل البيت، فجالوا وصالوا وتعصبوا وتحزبوا وأجابوا بأجوبة ليس فيها إلا محض السباب والمشاتمة (...). وكل من عنده أدنى معرفة يعلم أني لم أذكر فيها إلا مجرد الذب عن أعراض الصحابة الذين هم خير القرون، مقتصرا على نصوص الأئمة من أهل البيت، ليكون ذلك أوقع في نفوس من يكذب عليهم وينسب إلى مذاهبهم ماهم منه برآء. ولكن كان أهل العلم يخافون على أنفسهم ويحمون أعراضهم، فيسكتون عن العامة. وكثير منهم كان يصوبهم مداراة لهم. وهذه الدسيسة هي الموجبة لاضطهاد علماء اليمن وتسلط العامة عليهم وخمول ذكرهم وسقوط مراتبهم، لأنهم يكتمون الحق. فإذا تكلم واحد منهم وثارت عليه العامة صانعوهم وداهنوهم وأوهموهم أنهم على الصواب. فيتجرأون بهذه الذريعة على وضع مقادير العلماء وهضم شأنهم. ولو تكلموا بالصواب أو نصروا من يتكلم به أو عرفوا العامة إذا سألوهم الحق وزجروهم عن الاشتغال بما ليس من شأنهم لكانوا يدا واحدة على الحق، ولم يستطع العامة ومن يلتحق بهم من جهلة المتفقهة إثارة شيء من الفتن. فإنا لله وإنا إليه راجعون».(البدر الطالع، ج 1، ص: 233- 234 ) " الإحسان ج 1 ص 58 للإمام عبد السلام ياسين رحمه الله siraj.net/ar/read?id=1060&page=58
قال كمال الحيدري ان غالبية الموروث الشيعي من الاسرائيليات والمجوسيات وقال أحمد الكاتب ألإمامة ألالهية نظرية خيالية أسطورية لم يتحدث عنها القرآن الكريم ولا النبي صلى الله عليه وسلم ولا أهل البيت وقال عبد الحليم الغزي المعمم حيوان ناطق كذاب وقال المرجع المهتدي حسين المؤيد التشيع والقرآن على طرفي نقيض فإما ان تكون شيعيا فتعطل القرآن وإما ان تكون مع القرآن فتخرج من التشيع والتشيع انشقاق عن الإسلام والمسلمين وما دام التراث الشيعي يثبت مصحفا جمعه إمام معصووم ثم قام بإخفائه وتغييبه فسيبقى الشيعة أسرى أزمة حقيقية تجاه شرعية القرآن الموجود بين أيدينا مهما رقعوا وهونوا ببيان جهات الاختلاف بين المصحفين لكم دينكم ولي دين
من اختلق هذه الاكاذيب هم كلاب الفرس وذلك نكاية بصحب النبي الكريم ونكاية ب الاسلام ولا عجب ممن طعنو بعرض النبي والصحب الكرام ان يختلقو هكذا أكاذيب لا تنطلي على العقل السليم.
الله يرضي عليك رد علي الفتنه ستنا فاطمة الزهراء وجدتنا بنت سيدنا ونبيناوحبيبنا محمد رسول الله صلى الله ستنا وتاج رؤوسنا رضي ألله عنها وعن ال بيت سيد الخلق اجمعين
ماذا تستفيدوا من التغطية على القوم مهما فعلتم فالحق جلي لو كانت واحدة فقط ربما تغطى ولكن من وفات الرسول الى موت الحسين والقوم يحملون السيف ويعلنون الحرب على ال البيت لا تتسترون على الجيفه النتنة فرايحتها غطت الافاق الاسطورة هو زواج عمر من ام كلتوم
المستشرقون افضل منك بل الشيطان افضل الذي بعد أن يضل بن ادم يقول له اني بريء منك اني اخاف الله رب العالمين انت حتى هذه الصفة لا تملكها بل تريدها لا مبدء ولا حق ولا عدل بل باطل واستءثار وعبادة الذهب حرصا على البقاء ولو حكم العدو العراق او إيران التي اصلك منها لما تورعت ن تكون من جنود ذلك العدو من اهل الكتاب ضد الناس
@@asoo6735 هذا كل سبب سقيفة بني ساعدة خالفوا كلام النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم .قال اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي أن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي
وأنتم ليش متعجبين وتنكرون هذه الأفعال الجبانه الذين أخذوا واكلوا حق الإمام علي عليه السلام غريبة عليهم أو صعبه يقومون بهكذا اعمال يندى لها جبين الإنسانيه
الأستاذ احمد رجل شيعي فمن تريد ان يكون طرف اخر في الموضوع الذي اختلقه الشيعة انفسهم حتى يظلموا ابا بكر وعمر وعائشه رضي الله عنهم جميعا وارضاهم اتقوا الله وعودوا الي رشدكم يرحمكم الله
🛑 جاء ذكر زواج عمر بأم كلثوم بنت علي وفاطمة ( مثبتا ) في كتب الشيعة التالية: 📚 📘 📔 📙 📒 📕 📗 📖 📚 📕 - الكافي:المجلد 6 ص 115-116 ويشمل الكافي ♦️♦️♦️♦️ أربعة أحاديث عن هذا . 📕 - الطوسي ( الاستبصار )المجلد 3 ص 353 و📕تهذيب الأحكام ج 8 ص 161 و 📕ج9 ص 262 و 📕 - علاء الدين المدرس : الدر المنثور صفي تراث أهل البيت 42 و 📕 - باقر المجلسي في كتاب مرآت العقول ج 21 ص 199 في أربعة أحاديث وذكر أن ♦️ ♦️الحديثين الأولين درجتها (حسن) ♦️ والثالث درجته (موثق) ♦️ والرابع درجته (صحيح). 🛑 📕 - كتاب بحار الأنوار باب أحوال أولادة وأزواجه ص 621 و 📕 - كتاب الأنوار النعمانية ، نعمة الله الجزائري ج١ ص ٦٤و ص٢٦٦ 📕- رسائل الشريف المرتضى ج3 ص 150 و 📕- المجد في أنساب الطالبيين لعلوي بن محمد النسابة ص 199 و 📕 - تاريخ اليعقوبي :مجلد 2 ص 149-150 و 📕 - رسالة: أبو معاذ الإسماعيلي زواج عمر بن الخطاب من أم كلثوم بنت علي ابن أبي طالب ( حقيقة لا افتراء) و 📕 - تهذيب الأحكام: باب عدد النساء ج 8 ص 148 أو 161📕 ( لاحظ : هنا يفضحون أنفسهم ويعتبرونه زواجا شرعيا يتطلب عدة بعد وفاة عمر رضي الله عنه) و 📕 - المازندراني في مناقب آل أبي طالب : 3/ 168 و 📕 - والعاملي ، في مسالك الأفهام (1/ كتاب النكاح) و 📕 - ومرتضى علم الهدى في الشافي( ص 126) و 📕 - وابن أبي الحديد في نهج البلاغة (3/ 124) و 📕 - والأردبيلي في حديقة الشيعة (277) وكتاب كشف الغمة في معرفة الأئمة ص 10 و 📕 - والشوشتري ص (76،82) وكتاب مصائب النواصب 170 و 📕 - معرفة الإمام للطهراني ج 15 ص 263 و 📕- كتاب الوافي للفيض الكاشاتي ج 21 ص 108 و 📕- ابن الطقطقي في كتابه (الأصيل في أنساب الطالبين) تحت عنوان { بنات أمير المؤمنين ) .. و 📕 -كتاب الحدائق الناضرة جزء 25 الصفحة 473 و 📕 -ملاذ الأخبار في شرح الأخبار الجزء 13 الصفحة 473 و 📕 - مسند الشيعة الجزء 19 الصفحة 453 و 📕 -قاموس الرجال ل محمد تقي الدستري صفحة 45 📕 - رياض المسائل جزء 12 الصفحة 664 و 📕 -إعلام الورى بأعلام الهدى للطوسي ص 210 وغير ذلك 📕 📕 📕 فكيف ينتشر ويثب خبر هذا الزواج إلى هذا الحد في كتبكم أيها ال ك.....؟ و ما أقبح وأكذب ما نقلوه عن جعفر الصادق - رضي الله عنه - قوله عن ذلك الزواج: 📕 (( ذاك فرج أُغتُصِبناه )) فروع الكافي 2/141 ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-m-b66KQYEVI.html ألا لعنة الله على الكاذبين
على كرم الله وجهه الذي يسمى حيدره تقول عنه اخذ مكروه ومن يقدر على علي وهو عندنا اذا ذكرة الشجاعه قلنا على وثانيا اين بني هاشم اهم مكرهون بتقول لي ان الرسول الكريم امره بالسكوت ولماذا لم يامره بالسكوت بوقعة الجمل وحرب الخوارج
حياكم الله اعلامي كفوء و محترم و بارك فيه و ب قناته استضافة الاخ احمد الكاتب الكفوء و الصادق و الاءمين و الواضح في دلوه فهو ثري معرفياً - و هذا يسعدنا و يسرنا - لانه ، استاذ احمد صريحا و حريءاً و شجاعا في طرحه (( الحقيقة )) الاخ العراقي الاءصيل متابع بصدقه الحقاءق لهدفه (( الصادق )) للوقوف على الحقاءق و اجره عند الله (( عمله الاءحسان )) ، فهو (( استاذ احمد الكاتب (( موءرخ )) امين صادق و صريح و شجاع (( بكل ما للكلملت التي اوردتها من معنى )) اعماله بخوثاً (( اصيلة Original)) الفيديوا اعلاه قيم ، تكراره ترويجا ضرورياً جزاكم الله
يجب عقد مؤتمر يوضح للناس أن العلمانية ليست كفر. بعد دالك يجب فك سيطرة الفقهاء على عقول المسلمين. وفك ارتباطهم بالسياسة و السياسيين. دون دالك نحن نضيع الوقت ونضحك على أنفسنا
العلمانية تعني فصل الدين عن الدولة ، هل فصل النبي صلى الله عليه وسلم - أول حاكم لأول دولة إسلامية - بين الدين والدولة ؟ العلمانية جاءتنا من الغرب الذين ثاروا على الكنيسة بسبب فساد رجال الدين وتدخلهم في السياسة ، ولكن الإسلام يقوم على مبدأ الشورى وليس على الإستبداد
+Myassar Mhaidat من قال لك ان العلمانية مقرونة بالاستبداد. الدين+ السياسة = الفاشية التي هي الاستبداد المقدس. وبعدين انت روح عيش في عصر النبي مادا تفعل هنا بيننا في القرن الواحد والعشرين .
+Myassar Mhaidat انت لا ترى أن رجال الدين عندنا فاسدون؟ وهم يتفرقون بين لا عق لمؤخرة الحكام الفاسدين. و موقدين للفتنة بين بين ما يسمى بالسنة والشيعة و ظلاميين يحلمون بالسطو المسلح على العالم. وتكفيريين ينشرون الكراهية وينظرون للارهاب. و جهلة يقولون بأن الأرض مسطحة تابتة تدور حولها الشمس. و دجالون يبررون تخلفنا بتحويل القرآن إلى كتاب رياضيات و فيزياء وببولوجيا وكمياء. وبعضهم أصبح يبرر تخلفنا العلمي و التكنولوجي إزاء الغرب بالقول بأن الله سخرهم لنا يونتجون لنا التكنولوجيا لكي نتفرغ للعبادة. وجلهم يمارسون التعدد في الزوجات والفيلات والسيارات والضيعات ويرسلون أبناءهم إلى أرقى الجامعات في الوقت الدي يفتون لأبناء الفقراء بالجهاد/الموت في اسخن الجبهات. وينصحوننا بالحبة السوداء و بول البعير وهم إدا مرضو يلجأون إلى احسن المصحات. من أفسد من اولاد القحبة هؤلاء.؟ حبيبي الغرب الدي جاءتك منه العلمانية لم يأتي من المريخ. العلمانية ليست ملكا له وحده . هدا فكر إنساني تشكل على مدى التاريخ. وساهم فيه كل مفكرو الشعوب. ومسيروه ( الغرب) لا يريدون لك العلمانية. هم يحبون أن نبقا متخلفين ومنقسمين إلى مداهب يقتل بعضنا بعضا. حبيبي الصحوة ( النكسة ) الاسلامية كانت وراءها امريكا بواسطة المال السعودي لمحاصرة المد الشيوعي أثناء الحرب الباردة. الخطوة الضرورية رقم 1 للخروج من الصراعات والتخلف هي اعدام كل هؤلاء.
@@nemsiscroma2938 أنا لم أقصد أن العلمانية مقرونة بالإستبداد ، أقصد حكم الكنيسة عندما كانت الكنيسة هي الحاكم الفعلي وبالإضافة إلى ذلك كانت تقتل العلماء وتتهمهم بالكفر . أكثر الأنظمة العربية الآن علمانية وكلها أنظمة فاشلة ، الفقر والجوع والبطالة والفساد في كل مكان .
+Myassar Mhaidat مصر دولة سلفية والسعودية دولة داعشية.والجزاءر يقتسم الحكم فيها العسكر ( تسيير الدولة) والفقهاء ( يخدرون المجتمع) . والمغرب الملك فيه هو أمير المؤمنين. وتونس دولة صغيرة شبه علمانية. وقطر أميرها هو زعيم الاخوان الأكبر. سوريا والعراق كانت فيهم شبه علمانية فتم تدميرهما. فعن أي علمانية تتحدث. طبعا العلمانية ليست كل شيء مالم تقترن بالديمقراطية وحقوق الانسان خاصة حقوق الأقليات.
كلامك درر شيخنا قبل شوي شفت فيديوا عن شخص سني يتصل بشيخ شيعي والشيخ يوثق له كتب ويقنعه بان عمر هو من قتل الزهراء ويتكلم عن عرض عائشة ويطلب منه ان يتبرء من الردة الذين بزعمه هم ابو بكر وعمر وعائشة ويقول ان الرسول اوصى علي بالخلافة وابو بكر ينازعه علا الخلافة جزاك الله خير عن التوضيح شيخنا .
متى يخرج المسردب هذا هههههه الم يحين موعد خروجه بعد ان إمتلئت الارض جورا وظلما بهذه الايام والحروب الطاحنة ههههههه مهدى مين يا ابو مهدى انت. اخرج من ضلالك هذا وتوب الى الله قبل الموت
ليس من العدل ولا العقل ان توضح مضلومية الزهراء ع من طرف واحد يجب ان يكون هناك شخص مؤيد وشخص معارض قال رسول الله ص فاطمه هي روحي لتي بين جنبي من اذاهه فقد اذاني انت اذيت رسول الله بكلامك وتكذيبك لمضلومية الزهراء
كل شوي تزيدون وتألفون حديث على الرسول لعنكم الله قال روحي قال الحديث "بضعة مني يؤذيني ما يؤذيها " وتخيل ؟ ان هذا الحديث صدر في حق علي لما اراد ان يتزوج عليها فقط لا اقل ولا اكثر
و ماذا عن التواتر التي هي من أصح الروايات؟ ولماذا أخفي قبرها الشريف؟ ولماذا استشهدت و هي في ريغان شبابها؟ ولماذا قاطعت الملعون ابو بكر و عمر حتى استشهدت حسب روايات الصحاح عندكم؟
الرسول الكريم وصي الإمام علي. ..بضبط النفس إن واجه أي مشكله مع إخوانه المسلمين. ...هذه روايه من يتبنى قصة الاعتداء علي فاطمه مبررا عدم انتقام ابي الحسن منهم. ....هو نفسه صاحب هذا المنطق. ..يعود ويروي قصة أن ابي الحسن لوي رمحا علي رقبة خالد عندما اعترف له بتحريض ابي بكر لخالد ليقتل عليا. ..هنا لم يمتثل عليا لوصية الرسول عليه السلام. تناقض روايتين بسند ضعيف يضع علامة استفهام ويثير شكوكا بصحة الروايتين معا. أما رأيي أن من يمس فاطمة الزهراء أمام ابي التراب عليه أن يتحسس رأسه إذا لا زال في مكانه. .هذا إذا أحس. حاشاك يا أشجع العرب من بعد رسول الله الكريم أن تضرب فاطمه وتجر بلحبل كالشاة. ..والله لا أعرف كيف يمكن أن يصدق أحد ما تلك الروايه ويلصقها لحيدره الكرار. ..بطل بدر واحد وقاتل عمر بن ود ورافع باب خيبر وحامي الحمى. ..ابي التراب. .صاحب الكبرياء. ..ربيب رسول الله وتلميذه النجيب.
@@ahmadalkatib3312 سلام عليكم من لبنان الي الاخوه العراقيه. اتابع مقاطعك باهتمام. هذه القصه هي احدي ينابيع الكراهيه بين المسلمين. عندما ادخلت ابنتي الي المدرسه. ..أول ملاحظه قلتها للمديره. ..أريد أن تعملوا ابنتي تعاليم الإسلام السمحه. ..وتابعت هل ستعلمون ابنتي أن فاطمة كسر ضلعها واسقطت جنينها. ..إن فعلتم ذلك سأضع ابنتي في مدرسه مسيحيه . أستاذ أحمد. ..في المقاطع التي تعرضها رجاء عندما تستدل بروايه أو حديث أن تذكر مصدر الروايه والكتاب ورقمه والصفحه ولو علي الهامش أو اسفل المقطع أثناء حديثك. عندما تتكلم في عنوان المقطع ضع درجا متسلسلا في تناسق الأفكار لأنك بعض الأحيان تخرج عن الموضوع. استعن باخصاءى إخراج مقاطع بإدخال موسيقي قبل وبعد انتهاء المقطع. ادخل نظام التعليق screen writing. ..مثلا انت تتكلم ويدخل التعليق ليدعم المنطق الذي تتكلم به. تكلم من وراء طاوله جالسا علي مكتب خلفها مكتبه. تكلم وجهك بخط مستقيم بوجه الكاميرا أو ماءلا قليلا يظهر فيه رأسك وصدرك. أستاذ أحمد. ..اتوقع ردك أن المهم هو المضمون. ..واوافق رأيك. ...لكن الناس تتأثر بنوعيه المقطع انتاجيا. ..وهي نقطه تستحق الاهتمام من قبلكم. والسلام.
شكرا اخي العزيز على ملاحظاتك واقتراحاتك، ولكن مع الاسف عدم استطاعتنا الاستجابة او تنفيذ المقترحات، لأن الغرفة التي نسجل فيها هي مترين في ثلاثة والتسجيل من خلال الايفون، نأمل ان شاء الله في المستقبل أن نحقق ما تريد@@ahmadfarhat4149
@@nasseralkalifa2426 لم أفهم. ....إلا أن شتما وسبا. ...حالك حال المتطرفين السنه الغلاة. ...سبحان الله مع خلافكم معهم. ..إلا أن لسانكم واحد. ..الشتم. لازم أقبل أن عليا لف الحبل حول رقبته وفاطمة عليهما السلام. ..كسر ضلعها حينها أصبح بنظرك الشيعي الصحيح. ...وانت لا تفهم من التشيع إلا هذه الرواية الضعيفه. حسنا. ...لا والله ورسول الله. ..وحب ال البيت عليهم السلام. ...لا أقبل ولا أصدق أن فاطمة تضرب أمام ابي التراب. ...لست بغبغاءا أردد قصص لا يقبلها عقل ولا منطق. ..والله أضعف الرجال يهتز بدنه اذا ضربت زوجته أمامه فما بالك بحيدره الكرار. ..صاحب الكبرياء والعزه. ..اقبلها انت كما تشاء والله المحاسب ولن اقول لك إبليس انت وموشحاتك الشتميه البشعه. .لن أقبل إهانة الإمام علي بن ابي طالب. ..كما في عقولكم المدمنه علي روايات قال فيها السيد الخوئي سندها ضعيف. ..نعم هناك جمهرة حدثت أمام بيت فاطمه أما أنها ضربت وعلي سحب كالشاة. ...والله لو حدث ذلك لانطبقت الأرض علي رأس ابي بكر وعمر من سيوف بني هاشم وانصارهم.
احمد الكاتب يتكسب من هذة العداوة والتسقيط الذي يثيرة ضد الشيعة واهل البيت عليهم السلام وهو باسلوبة الشيطاني الناعم استطاع ان يلغي عليا وفاطمة والحسن والحسين من اذهان الناس ويظهرعمر ومعاوية وعثمان ومروان ويزيد والحجاج على انهم هم القدوة وهم الاسلام الصحيح وهكذا يرمي الامة في احضان المنافقين واعداء الرسول اللذين منعوة من الوصية ومات مضطهدا مغلوبا على امرة شيعي عراقي
لعنة الله من قتل عمر ابن الخطاب ومن ايده ومن احب ذلك من المتأخرين ومن اغتصب خلافة علي ومن قتل الزهراء ومن قتل علي ابن ابي طالي ومن قتل الحسين. ولعن الله من اعتقد ان عمر هو من قتل الزهراء ومن اعتقد ان ابابكر هو مغتصب خلافة علي. ولعن الله من خالف عليا في عقيدته وإيمانه.
الاخ الكاتب// انا متابع لك وفي الحقيقة اطروحاتك جليله وأزالت الكثير من الدخان على الاحداث التاريخيه التي وصلتنا ملطخة بالاسطوريات عموما سؤالي لك... ما رأيك هل القران مخلوق ام كلام الله نزل به الوحي على الرسول وكتبه الكتاب...؟؟؟
لو فعلا كما يدعي أتباع آل البيت أن عمر أبن الخطاب قد قام بأجهاض فاطمة الزهراء أبنة رسول الله وتسبب بمقتلها وسلب الخلافة من زوجها علي أبن ابي طالب ثم وافق علي أبن أبي طالب على تزويج أبنته أم كلثوم لعمر أبن الخطاب !!! فأن علي أبن أبي طالب جبان بلا كرامة ولا أحساس ولا يستحق أن يكون خليفة لرسول الله ولا يستحق حتى أحترامنا له أو أنه كان يكره فاطمة ويتمنى الخلاص منها بأي طريقة وأنه كان سعيد بمقتلها على يد عمر أبن الخطاب وأنه كافأه على فعلته وزوجه أبنته عرفانا على فعلته والدليل على ذلك أن سيدنا علي أبن أبي طالب قد تزوج بعد وفاة فاطمة من ثمانية نساء مما يؤكد أنه كان يتمنى الزواج من غيرها ولكن رسول الله منعه من فعل هذا لأنه يحبها كثيرا وأنه لا يرغب بغضبها فهي بضعة من رسول الله وما يغضبها يغضب رسول الله نفسه
والله يا احمد الكاتب انك سقطت من عيني واصبحت في صف المدلسين تقول تهديد بحرق الدار مشكوك بصحتها ومقطوعة السند واستدليت بكتاب المغازي لعبد العزيز الجوهري وهما اهل السنة معترفين بيه ومذكور في صحيح مسلم رقم الحديث 2921 اذاً التهديد وقع كيف تقول ان صح ع اساس انت باحث تاريخي مستقل اذكر ما ثبت يا اخي وانفي ما نفي لازم بس استدليت بكتاب المغازي تستدل بكتاب صحيح مسلم ان الحديث وقع يعني اذكر التهديد لانه وقع وانفي الهجوم والحرق لانه لم يقع وهكذا تكون باحث حقيقي غير مدلس او منحاز لاتجاه
