كلام في كلام .. تنوريين ايه .. هذا ظلام وبعد عن النور ! وليس كل أحد وسوست له نفسه او الشياطين فكان من المتنورين أصبح بذلك من المحسنين ؟!!! ؛ آية بفضل الله تثبت أنه أخطأ وهذا الفصل والتفرقة التي يحاول التنويه له خطأ وهزل ؛ ففي سورة *طه* "قال الله تعالي : إنني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني وأقم الصلاة *لذكري* (14) . صدق الله ، ومن أصدق من الله قيلا . يعني تقام الصلاة لذكر الله ، وللعلم *ذكر الله* في كتابه العزيز وآياته وما تقرأه وتقوله في الصلاة .. وتصلي علي النبي كما أمرك الله . وهذه أفضل أوقات للذكر والعبادة وكما قال الله تعالي في الحديث القدسي : من عادي لي وليا فقد آذنته بحرب مني ،وما تقرب لي عبدي بشئ احب إلي مما (أفترضته عليه)، .... وللحديث بقية ؛ وطبعا أول ما فرض هي الصلاة وهي عماد الدين.
صدقت في كل تعليقاتك التي أطلعت عليها،يا أستادة مودة، لايفهمه إلا ذونظرة موضوعية ومنطقية، البعض يتعذر قاءلا إنه مهندس غير متخصص، في ماذا عساه يتخصص، في كتب الفقه التي نرى مردودها ونتائجها الكارثية على أرض الواقع ، كتب الفقه كلها تفاسير سطحية، وافتراءات وروايات على الرسول صلعم ،ولاعلاقةلها بما جاء في الرسالة العالمية الخاتمة لكل أهل الأرض، كلهم يقصون روايات فيها غيبيات وينسبونها للرسول مع أن الله يقول لهم في عدة آيات، أنه لم يعطي صلاحية علم الغيب لأي كان من الأنبياء والرسل... نزود للمهندس محمد شحرور كل الإحترام والتقدير والرحم والجنة والجلوس مع العلماء الحقيقيين مع الراسخون في علم الهندسة و المصحف الشريف.سلام...
كلام في كلام .. تنوريين ايه .. هذا ظلام وبعد عن النور ! وليس كل أحد وسوست له نفسه او الشياطين فكان من المتنورين أصبح بذلك من المحسنين ؟!!! ؛ آية بفضل الله تثبت أنه أخطأ وهذا الفصل والتفرقة التي يحاول التنويه له خطأ وهزل ؛ ففي سورة *طه* "قال الله تعالي : إنني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني وأقم الصلاة *لذكري* (14) . صدق الله ، ومن أصدق من الله قيلا . يعني تقام الصلاة لذكر الله ، وللعلم *ذكر الله* في كتابه العزيز وآياته وما تقرأه في الصلاة .. وتصلي علي النبي كما أمرك الله . وهذه أفضل أوقات للذكر والعبادة وكما قال الله تعالي في الحديث القدسي : من عادي لي وليا فقد آذنته بحرب مني ،وما تقرب لي عبدي بشئ احب إلي مما (أفترضته عليه)، .... وللحديث بقية ؛ وطبعا أول ما فرض هي الصلاة وهي عماد الدين.
كيف سيكون فهم كتاب الله المنزل باللغة العربية و انت لست عربيا و لست عالم في اللغة العربية؟ و لم تدرس اي علم من علوم الفقه!!!؟؟؟ ستكون كمهندس محركات عالمي يشرح تكوين جسم الانسان
هذا في كتاب البخاري و كبسه 🤷🏻♀️ لا يوجد شي اسمه الصلاه عماد الدين....! الصلاه شعيره فقط وليست عماد الدين إطلاقا. الصلاه الحقيقه هي أن تقوم بما في القرآن الكريم ان تفعل الخيرات وتتذكر الله العظيم في كل أفعالك واقوالك ☝🏻 ولذكر الله أكبر.
هذه الآية تصف الفرعون القديم وقومه حيث كادت السماء والارض تبكي عليهم لأن جعلوا مصر جنات وعيون وزروع ونعمة كانوا فيها فاكهين أي بلادهم تشبه الجنة وهذا لايكون إلا بالعدل والمساواة والإصلاح كانوا ايد واحدة ولكنهم كانوا كافرين بالله لذلك لم تبكي السماء والأرض عليهم وبعبارة أخرى لم يكن مطلوبا من الفرعون وقومه لتبكي عليهم الأرض والسماء ويكونوا عند الله من المقربين إلا أن يؤمنوا فقط بلسانهم كما أصبح السحرة اول المؤمنين
@@user-kz6qe7pq6x من أين أتيت بهذا التأويل، الله يقول فما بكت و أنت تقول كادت أن تبكي، الله أتى بهذه الآية في معرض الذم و أنت تفهمها في معرض المدح، معنى الآية أن الأرض و السماء تبكيان على أهل الإيمان لفقدهما الأعمال الصالحة، إذ أن الأرض تفقد العمل الصالح الذي كان يعمل عليها و السماء تفقد العمل الصالح الذي يصعد إليها، أما الكافر الفاجر فلا تبكيان عليه لأنه كان يعمل السيئات فلا تفقده الأرض ولا السماء بل يستريح منه من في الأرض و السماء.
كلام في كلام .. تنوريين ايه .. هذا ظلام وبعد عن النور ! وليس كل أحد وسوست له نفسه او الشياطين فكان من المتنورين أصبح بذلك من المحسنين ؟!!! ؛ آية بفضل الله تثبت أنه أخطأ وهذا الفصل والتفرقة التي يحاول التنويه له خطأ وهزل ؛ ففي سورة *طه* "قال الله تعالي : إنني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني وأقم الصلاة *لذكري* (14) . صدق الله ، ومن أصدق من الله قيلا . يعني تقام الصلاة لذكر الله ، وللعلم *ذكر الله* في كتابه العزيز وآياته وما تقرأه في الصلاة .. وتصلي علي النبي كما أمرك الله . وهذه أفضل أوقات للذكر والعبادة وكما قال الله تعالي في الحديث القدسي : من عادي لي وليا فقد آذنته بحرب مني ،وما تقرب لي عبدي بشئ احب إلي مما (أفترضته عليه)، .... وللحديث بقية ؛ وطبعا أول ما فرض هي الصلاة وهي عماد الدين.
رحمه الله ىحمة بعثها الله لنا والله لم نكن نملك تفسير لكثير من الالتباسات الغير منطقية جعلتنا غي ريب مع مولانا وبفضله اتضحت صورة الله الكريم الدي لا يمكن ان يظلم او يهون اويدمر حياة مخاوقات لم يكن لها خيار في المجيء ااى هده الدنيا ولايرضىام تكون اادنيا سجن لهم كما يدعي بعضهم اادين ينضم لنا حياتنا ولا يغبننا ابدا فهو من لدن رؤوف رحيم.
رحمك الله وغفر لنا ولك اين ذهب حديث المصطفى صلى الله عليهوسلم (الصلاة عماد الدين من اقامها فقد أقام الدين ومن تركها فقد هدم الدين) وحديثه عليه الصلاة والسلام (العهد بيننا وبينهم الصلاة)
هذا السؤال كان يدور في ذهني منذ سنوات طويلة وخاصة الآية : قالوا لم نك من المصلين ...الى وكنا نكذب بيوم الدين . ماهو دور الصلاة للكافر اصلا فليس بعد الكفر الذنب اما الان قد توضحت الصورة لدي 👍🏻👍🏻
الله يرحمك اسطوره ..بس ع فكره الرجال مايتكلم عن عدم وجوب الصلاه او الفهم الخاطى للصلاه نفسها ولكن يميز ويفرة بين اقامه الصلوات الخمس والصلاه اللي هي بمعنى الصله بين العبد وربه التي هم اهم واكبر من الصلاه نفسها التي نؤديها كل يوم لكن الصدمه من التعليقات عرفت كميه الجهل العربي والسطحيه معظم الكومنتات لما شفتها يبان للقارئ انها ردود اطفال صغار
هاته أفعال التنويريين يبدلون آيات الله حسب هواهم فالآية واضحة لا تحتاج تفسير فالنبي صلى الله عليه وسلم قال (العهد اللدي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر )
قال القرطبي: معنى قولهم: ﴿لَمْ نَكُ مِنَ المصلين﴾ أي: المؤمنين الذين يصلون ﴿وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ المسكين﴾ أي: لم نكن نتصدق. قال ابن الخطيب: «وهذان يجب أن يكونا محمولين على الصلاة الواجبة، والزكاة؛ لأن ما ليس بواجب لا يجوز أن يعذَّبوا على تركه» . ﴿وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الخآئضين﴾ ، أي: في الأباطيل. وقال ابن زيد: ﴿نَخُوضُ مَعَ الخآئضين﴾ في أمر محمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ وهو قولهم - لعنهم الله -: إنه ساحر، كاهن، مجنون، شاعر كذبوا - والله - لم يكن فيه شيءٌ من ذلك صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ. وقال قتادة: كلما غوى غاوٍ غوينا معه. وقيل: معناه: كنا أتباعاً ولم نكن متبوعين، وقولهم: ﴿وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدين﴾ أي: نكذّب بيوم القيامة، يوم الجزاء والحكم. ﴿حتى أَتَانَا اليقين﴾ أي: جائنا الموت، قال الله تعالى: ﴿حتى يَأْتِيَكَ اليقين﴾ [الحجر: 99] . وهذه الآية تدل على أن الكفار مخاطبون بفروع الشريعة. فإن قيل: لم أخر التكذيب وهو أفحش تلك الخصال الأربع؟ . فالجواب: أريد أنهم بعد اتصافهم بتلك الأمور الثلاثة كانوا مكذِّبين بيوم الدين، والغرض تعظيم هذا الذنب كقوله تعالى: ﴿ثُمَّ كَانَ مِنَ الذين آمَنُواْ﴾ [البلد: 17] . قوله: ﴿فَمَا تَنفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشافعين﴾ ؛ كقوله: [الطويل] 4973 - عَلَى لاَحِبٍ لا يُهتَدَى بِمنَارِهِ..... ... ... ... ... ... ... ... . في أحد وجهيه، أي: لا شفاعة لهم فلا انتفاع بها، وليس المراد أن ثمَّ شفاعةً غير نافعة كقوله تعالى: ﴿وَلاَ يَشْفَعُونَ إِلاَّ لِمَنِ ارتضى﴾ [الأنبياء: 28] الآية. وهذه الآية تدلُّ على صحة الشفاعة للمذنبين من هذه الأمة بمفهومها؛ لأن تخصيص هؤلاء بأنهم لا تنفعهم شفاعة الشافعين يدلُّ على أن غيرهم تنفعهم شفاعة الشافعين. قال عبد الله بن مسعود رَضِيَ اللَّهُ عَنْه: يشفع نبيكم صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ رابع أربعة: جبريل، ثم إبراهيم، ثم موسى، أو عيسى، ثم نبيكم صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ ثم الملائكة، ثم النبيون، ثم الصديقون، ثم الشهداء، ويبقى قوم في جهنم، فيقال لهم: ﴿مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ﴾ ؟ قالوا: لم نك من المصلين، إلى قوله: ﴿فَمَا تَنفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشافعين﴾ . قال عبد الله بن مسعود: فهؤلاء الذين في جهنم.
من يقول أعمل بالقرآن وحده , هو إنسان كاذب في شهادته لمحمد صلى الله عليه وسلم بالرسالة. ومن أنكر حجية السنة فقد كفر وخرج من الملة . لا تنفعه صلاة ولا صوم ولا زكاة ولاحج ، ولا غيرها من العبادات . ومثله من رد حديثاً صحيحاً بغير تأويل , بعدما بلغه وعرف صحته بتقرير أهل الاختصاص . قال الحافظ بن حزم : لم يسع مسلماً يقر بالتوحيد أن يرجع عند التنازع إلى غير القرآن والخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم . ولا يأبى عما وجد فيهما , فإن فعل ذلك بعد قيام الحجة عليه فهو فاسق . وأما من فعله مستحلاً للخروج عن أمرهما وموجباً لطاعة أحد دونهما فهو كافر، لا شك عندنا في ذلك . @زينه
نقول لمن يروج لمثل هذه الأفكار الخبيثة والسامة ستسألون غدا يوم الوقوف بين يدي الله سبحانه وتعالى.. فالصلاة بالنسبة للإنسان فهي ركوع وسجود وكما أمر بها النبي صل الله عليه وسلم ، إذ قال للصحابة صلوا كما رأيتموني أصلي والصلاة تمزج بين السنة القولية التي تقتصر عن ماذا يقال بعد تكبيرة الإحرام وماذا يقال في الركوع والسجود وبين السنة الفعلية التي تقتصر على الحركات.. أي كيف هي تكبيرة الإحرام وكيف الركوع وكيف القيام من بعد الركوع وكيف السجود وكيف القيام من بعد السجود وكم مرة نركع ثم كم مرة نسجد... كفاكم هراءا وتدليسا
القرانالعطيم ذكر كل شيء تبيانا و تفصيلا .، كيف له ان يغفل عن ركن عظيم ( بزعمهم ) .. ( لا معراج اصلا ) عندما يفهم اهل التراث معنى صلوة و زكوة اولا.. قارن ذلك التحريف .. !!! هل تعلم ما هو الحج في القران ؟. هنالك سورة كاملة الحج هل قراتها يوما لتستدل بها لتخرج معانيها و تضرب بها تفسيرات الملحدين .. طبعا لا !! الجهاد ما هو ؟؟ ملك يمين . مسجد . قبلة . زينة. بقرة . نحل . نمل . الجن . الشيطان . ناقة . صراط . نار ماء سموت الكثير تم تحريفه . و انتم تصدقون الكهنة . تفكر من هم الان
السلام عليكم . رحم الله الدكتور الشحرور . برحمته الواسعة . أود أن أضيف هنا لمسه بيانية هي . إن صلى هي فعل في اللغه العربية والفعل يدل على حدث معين يقوم به فاعل للفعل . يعني أن الصلاة فعل أي عمل نقوم به . هذا أمر الأمر الآخر . ورد إلينا أن نصلي على النبي عليه أفضل الصلاة والسلام وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين وصحبه الأخيار الأبرار. وهنا نقول أن الله يصلي على النبي ص وهنا الصلاة بمعنى رفع درجة النبي حتى ينال المقام المحمود الذي وعد به . والله أعلم
اين انتم يا شيوخ الازهر من فكر هذا الرجل ،، تحشموا واستحوا على وجوهكم وتدبروا كلام الله مثل ما فعل هذا الرجل وانتم اكملت عمركم فى تدبر وحفظ شيوخ سبقوكم بدون اى تدبر او تفكير رحمك الله يا شحرور وجعلك من اهل الجنة مع الابرار وكل من احبهم الله الذى يعلم اننا نحبك فى الله وندعوا لك بأعلى درجات الجنة
ربي يغفر له من اين جاء بهذا الفهم هل هو من علماء الله العربية لايناقش في تفسير القران الا عالم باللغة العربية وهو لا علاقه له بها اراد ان يجيء بشيء جديد ليتميز به عن العلماء السابقين لكنه تخبط في كثير من الامور واذا اردتم التاكد من كلامه ارجعو الى الشعراوي رجل عالم باللغه العربية ومفسر رائع للقران
الله سبحانه و تعالى يقول : قرآنا عربيا لعلهم يعقلون ، و في ايه اخرى و لقد يسرنا الذكر فهل من مدكر !! كلامكم طويل و كله خرابيط!! اين الدليل !! كلامكم عين الضلال !! ربي سبحانه يقول ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا ... لم. يقل علماء لغه يا جهله ...!! اصحوا!!
الدكتور رحمه الله إختلطت عليه الأمور حيث أنه لا يرى في الصلاة و إقامتها صلة بالله سبحانه و لكن تتم هذه الصلة فقط بذكر الحي الدايم . إن ذكر الله أكبر عند الله من الصلاة المفروضة لأنه غير مرتبط بزمان و وضوء و جماعة . و لكن تبقى الصلاة و إقامتها هي العماد عند الحساب فمن صلحت صلاته صلح كل عمله لأنها أول ما يسأل عليه العبد .
والله . من هذا. 14 قرن.مرو من علاماء. المفسرين الاولين وتابعين. ثم يأتي مهندسين يتلاعبون. يامقلب القلوب ثبت قلبي عل دينك. واجعلني من الصلين الخمس، ورواتب وركع اسجود.
فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهو في الدين التفقه في الدين لجميع الطوائف المهندسين والاطباء وغيرهم وليس فقط اصحاب اللحى رحمة الله على المفكر العظيم محمد شحرور
هذا باعتقادك فقط..لعلمك انه خاتم للقرآن.. ومن الاستعجال حينما يخطأ اي قاريء احيانا فهذا لايعني انه كافر مجرم.. مشكلة البعض عدم تقبل الفكر الجديد ... ابدا. ما قاله الرجل ان المصلين ليس معناه الذي يقيم الصلاة... انتهى... المصلين اي الذي لايقطع صلته بالله.. ولا علاقة له بأداء الصلاة... معنى منطقي. لماذا التهجم عليه حسب أوامر أصحاب المذاهب.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته المصلين هم الذين يؤدون الصلاة . هذا المعني هو أقرب للحق والصواب .حيث أن كلمة ( المصلين ) هي جمع لكلمة (مصلى) وليس جمع لكلمة واصل. هذا والله اعلي واعلم.
المصلين ليس بالشكل الذي فهمه الدكتور شحرور...هناك تدبر جديد للمفردة.... فويل للمصلين ....هؤلاء رغم كونهم مصلين فهم ساهون عن الصلاة الى اخر الاية.... هو الذي يصلي عليكم وملائكته.... وبالتالي فهناك مصلي يفعل الذكر وهناك مصلي لا يفعل الذكر ...
لا حول ولا قوة الا بالله ... اي صلاه ظهر و عصر !؟ انا لله و انا اليه راجعون... حسبنا الله و نعم الوكيل، اللهم انت ولي في الدنيا و الاخره توفني مسلما مؤمنا و الحقني بالصالحين، و اجعل لي لسان صدق في الاخرين ، و اجعلني من ورثه جنه النعيم
@@studiosibai لكلا صلاته وتسبيحه والايه تتحدث عن البشر وليست الملائكه وصلاة البشر معروفه ليست فى حاجه الى فزلكه فارغه وتأويل ولوى عنق الايه استقيموا يرحمكم الله
الله يرجمك رحمه واسعه والله تفسيرات جديده وتوضيحات جليه ومقنعه بالادله من القرآن وهذا يثبت ان القرآن هو كلام الله وصالح لكل زمان ومكان وعلى مر الزمان الى ان تقوم الساعه سبحانك ربى
قال ابن حجر العسقلاني من تكلم في غير فنه أتى بالعجايب .وهذا ما يفعله شحرور ومن على شاكلته .هدفهم هدم الدين باسم قراءة جديدة للنص القرآني وإعادة تحديد الخطاب الديني .انهم العلمانيون امثال فرج فودة ومصر ابو زيد والقمني وحسن حنفي وعلي حرب واركون والحابري وغيره
إذن سنترك الصلاة ولا داعي لإقامتها . تفسير ما قال به أحد للعالمين . إذا لم أذكر الله سأكون في سقر مع أن الذكر عبادة مستحبة من غير الصلاة .وإذا لم أصلي لن يكون مصيري سقر . عندما يتكلم الرويبضة
طيب. ايش علينا. لو سجدنا لله هل ينقص منا شئ. لو.ركعنا.وسجدنا للذي خلقنا وخلق السماوات والأرض والكواكب. وخلق المعجزات هل تصدق ان النجوم اللي في السما نشوفها صغيرة الحجم. هل تصدق ان بعضها اكبر من الارض بملون مره. سبحان الله شي لايصدقه عقل
مع كل اسف لم تكن موفقا في هذه غفر الله لك و لنا و للمسلمين أجمعين فالصلاة تعني الصلاة و هي ركن من أركان الإسلام الخمسة و هي عماد الدين فعند الأذان تكون الدعوة إلى لقاء ربك لتذكره و يذكرك أثناء الصلاة فلا تذكره الا و يذكرك فمعنى ذكر اسم ربه فصلى هي جواب توضيح لمعنى الذكر و هو الأساس لأن الصلاة عماد الدين
من علامات الجدال و الرياء ان تجد الشخص يخطأ جل ما قيل من طرف العلماء و يحاول ان يفسر كل جزءية بدون دليل. فهو لن يعترف ان قدماء الشيوخ قد اصابوا في كثير من الا مور و لم يوفقوا في بعضها. بل يحاول ان ياتي بتفسيرات مختلفة في جل القضايل كانه الوحيد الذي الهم الفهم و غيره مجموعة من الجهلة. و المؤسف انه لا يقدم دليل على ما يقول.
ويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون هم الذين يؤدون الزكاة ولكنهم يتكاسلون عن إخراجها إلى مستحقيها في الوقت المحدد لها والمعلوم وهو أتوا حقه يوم حصاده يابشر الصلاة من الصلة والصلات وهي نوعان صلاة معنوية صلة الإنسان بريه يقيم الصلاة وهذا من حقوق الله على العباد يجوز هنا المغفرة أو العذاب لمن لا يؤدي الصلاة المفروضة عليه تجاه الله وهي الخمس فروض وصلاة في اليوم هنا يملك الله لأنه حقه العفو أو عدم العفو والنوع الثاني من الصلاة هي الزكاة صلات الذين عليهم الزكاة تجاه المستحقين لها وهم اليتيم المسكين إلى آخره من الذين تجب لهم الزكاة هي صلات اجتماعية اقتصادية مادية بين المسلمين بعضهم ببعض هنا حقوق عباد عند عباد وتصف سورة الماعون نوعان وصنفان من المسلمين صنف ينكر ويكذب بأنه عليه دين تجاه مستحقي الزكاة وهم مانعي الزكاة الذين ينكرون أن عليهم ديون وحقوق واجبة النفاذ تجاه مستحقي الزكاة هؤلاءالذين يراؤن ويمنعون الماعون فيحرمون اليتيم والمسكين وباقي أصناف من يستحق الزكاة من الحصول على حقهم فى أموالهم لذلك يستحقون سقر ما سلككم في سقر قالوا لم نكن من المصلين ولم نكن نكرم اليتيم ولا نحض على إطعام المسكين فهم امتنعوا عن أداء الزكاة وهي صلات بين البشر ما علاقة اليتيم والمسكين وهي علاقات مادية اجتماعية اقتصادية بمن لايصلي الفروض الخمسة شل عنه ماصلي ولكن علاقتهم بمن عليهم حقوق وواجبات لهم وهم من عليهم إخراج الزكاة أما الذين هم عن صلاتهم ساهون هم يصلون ماعليهم مقرين بالزكاة معترفين بالديون التي عليهم تجاه مستحقي الزكاة وبالتالي هم يخرجون الزكاوويصلون ماعليهم ولكنهم يتاخرون يتكاسلون سهوا أو غفلة عن إيصال الزكاة في موعدها المستحق وهو يوم حصاده لذلك يستحقون الويل وهو وادي في جهنم يقضي فيه من تكاسل وسها عن إخراج الزكاة في ميعادها الأيام والوقت الذي تأخر فيه واذا كان هذا جزاء من أدى وأخرج ومعترف ومقر بالدين واداه بالفعل فكيف بعذاب وعقاب من أنكر وامتنع وكذب بالدين الذي عليه ولم يخرجه إلى من وجبت لهم الزكاة فأصبحوا مانعي الزكاة الذين يستحقون سقر لأنهم لم يكونوا من المصلين الذين يصلون ماعليهم من ديون ولم يكونوا يطعمون المسكين امتنعوا عن أداء الزكاة له
