كيف لا برهان فيه الله سبحانه وتعالى امرنا بالتفكر و التعقل و قرر عقيدة البعث بادلة عقلية : ﴿وَالَّذي نَزَّلَ مِنَ السَّماءِ ماءً بِقَدَرٍ فَأَنشَرنا بِهِ بَلدَةً مَيتًا كَذلِكَ تُخرَجونَ﴾ [الزخرف: ١١] كما احيا الارض بعد موتها قادر ان يحينا بعد موتنا ﴿لَخَلقُ السَّماواتِ وَالأَرضِ أَكبَرُ مِن خَلقِ النّاسِ وَلكِنَّ أَكثَرَ النّاسِ لا يَعلَمونَ﴾ [غافر: ٥٧] الذي قدر ان يخلق السموات و الارض وعلى عظمها قادر ان يبعثنا بعد موتنا واستدل ربنا سبحانه وتعالى بوحدانيته باستقرار الكون : ﴿مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِن وَلَدٍ وَما كانَ مَعَهُ مِن إِلهٍ إِذًا لَذَهَبَ كُلُّ إِلهٍ بِما خَلَقَ وَلَعَلا بَعضُهُم عَلى بَعضٍ سُبحانَ اللَّهِ عَمّا يَصِفونَ﴾ [المؤمنون: ٩١] اذ لو كان معه اله لصار منازعة بينهم و كل يريد ان يكون الاعلى وما استقر الكون صار منضبط فدل انه لا اله الا هو سبحانه وبحمده
ايمان بلا عقل ؟ وش هالايمان !! ايمان اعمى ؟! أنت افترضت أن الدين لا يخضع للمنطق .. والصحيح انه لا يوجد اصلا تعارض بين العقل والدين .. والدين قائم على الدليل
يا شيخ نحن طلاب علم من فلسطين وهناك طلاب من دول أخرى فلا تقطع الفيديوهات نحن نستعين بها في طلب العلم وفهمه فلا تبخل علينا وتنقطع عن تنزيل الفيديوهات وجزاكم الله خيرا
غلط لُغوي: مَن يعرف هذا الدكتور يُبلغه مني السلام ، و بلغت نظره إلى خطأ لُغوي متكرر على لسانه. و هو استخدامه الخاطئ لكلمة (طالما). يقول: طالما حصل كذا يحصل كذا. و الصواب: أن يقول: مادام حصل كذا، يحصل كذا. لأن طالما تُستخدم للدلالة على تكرار حدوث الفعل في الماضي.
ولو كان من عند غير الله لوجدو فيه اختلافا كثيرة الحلو بالبوضوع انه كاتب القران بيعرف انه فيه اختلافات بس مو كثيرة ثليلة ولكن المضحك بالموضوع الاختلاف كثيرا وجدا 1:14:00
الدقيقة 41 . يقول ان التطور ليس صحيح لأننا لم نراه . وهل خلق الإنسان من طين رأيناه . ادا قلت الآن الله قال دالك فلا تتحدت عن المنطق او المغالطات . الدين ليس فيه منطق لأن الله على كل شي قدير ،
@@Dgdg_the_slyr ولم يصلنا خبر صادق عنه ، ما هو مصدر خبر الصادق لك ؟ ادا كان الخبر الصادق هو القرآن الكريم . نعم لا يوجد فيه دكر التطور الانسان . اما ادا كان الخبر الصادق هو العلم والادلة فهناك ادلة عديدة . نضرية التطور يصعب شرحها لشخص لا يعرف عنها إلا الاسم فقط . الأدلة كتيرة جدا سأعطيك دليل انت تعرفه وتقوله : شخص ولد ولدا لديه جسد واحد برأسين منفصلين كيف تفسر دالك ؟ ادا قلت الله فعل دالك انتهينا من العلم يا عبقري .
متل ما حكيت الفيديو تبعك كله بدو صيانة من أول وجديد والله لو بضل لبكرا الصبح ما بخلص أنت على هاد الفيديو لحتى يتصحح بدك واحد يقعد معك ويصصحلك ياه وتعطيه راتب شهري لحتى يظبط
لك اذا بكتب للصبح مارح خلص الفيديو تبعك كله بدو صيانة عنجد هدول يلي حاطين لايك أزعل عليهم يشفق عليهم 1:17:50 حتى لو القلم مو مكسور وأنت سألت من كسر القلم؟ هنا نحن نرى القلم بأعيننا أنه ليس مكسور ونلمسه ونستكشفه بأيدينا ويمكننا أن نجاوب أن القلم غير مكسور والسؤال والجواب صحيحين! ولكن عندما نسأل من خلق الله؟ هل الله مثل القلم؟ الجواب بالتأكيد لا ! وان سألت من خلق الله؟ بكون سؤالك صحيح! وان سألت من كسر القلم الغير مكسور بكون سؤالك صحيح! لأنه جواب على السؤال من كسر القلم الغير مكسور موجود! ولكن السؤال على من خلق الله؟جوابه مغالطة الاستدلال الدائري وهذا ينفي وجود اله أساسا
انت احمق بجدارة، القلم معلوم حسي بينما الله معلوم عقلي، فالقلم حينما نراه لا نجده مكسور والله حينما نفكر به يجب ان لا تكون له بداية فكيف نقول عن الذي ليس له بداية من ابتدئه (خلقه)
بالعكس انت اللي عقلك سفيه........لو كان الله مخلوقا لسألنا من خلق الله ومن خلق الذي خلق الله هكذا إلى ما لا نهاية ..لو كان الله سبحانه الذي أوجد كل شيء مخلوقا لما كنا نحن موجودين أساسا لأن كل شيء وجوده يتوقف على وجود الذي قبله .......تعتبر وجود اله خرافة......لكنك تعتبر وجود هذا الكون العظيم دقيق الضبط بلا مسبب حقيقة مطلقة وليس خرافة 😂😂😂 وتعتبر نظرية التطور التي لا دليل تجريبي عليها حقيقة مطلقة لا تقبل النقاش ....عقلك صغير و مغسول يا صديقي
1:16:00 لك فرطتني ضحك حتى المغالطات ما بتعرف تشرحها أولا اسم المغالطة مغالطة السؤال المشحون ولما أنت بتسأل من خلق الله؟ أنت هون ما فيك تجاوب بنعم او لا لازم يكون عندك جواب عن كائن اخر او سببية وجود هذا الاله ولكن لما بتسأل هل توقفت عن ضرب زوجتك؟ هون أنت فيك تجاوب بنعم او لا فهنا تحدث مغالطة السؤال المشحون فالسؤال هنا مرة أخرى عندما نسأل من خلق الله؟ هل يمكن الاجابة بنعم او لا؟ الجواب هو لا! هاد بيعني انه لما حدى بيسألك من خلق الله؟ هو بكون سؤال صحيح! ولازم تجاوب عن من خلق الله ومو تتهرب من الجواب فيك تقول لا أعلم أتقبل وليس بمغالطة يا استاذ المغالطات أنت ههههههه
صدقني انت اذكى ملحد 😂 تظن ان مغالطة السؤال المشحون مقصور على ان تكون اجابته نعم او لا، مع ان الاجبار على اختيار احد جوابين اسمها مغالطة القسمة الثنائية، بينما السؤال المشحون يكون بوضع مسلمة داخل السؤال ولا علاقة لهذه المغالطة بالجواب، فلما تسأل من خلق الخالق هذه مغالطة سؤال مشحون لأن في تعريف الخالق انه واجب الوجود، فهل يصح ان تسئل من خلق واجب الوجود؟ فأنت سلمت انه مخلوق وهنا تكمن الأغلوطة
