ان نشرك بالله مالم ينزل به سلطانا هدا الفعل المحرم قابع في حياتنا اليومية و شكرا كثيرا استاد لأنك دوما لا تفوت أية فرصة الا وتنبهنا إليها. كنت أعرف أن الشرك بالله هو ان ندعو مع الله أحدا غيره.
والله تنورت لماصرت ادقق في الدللات والمفردات،والقرآن أفضل كتاب علمي ودقيق ولايحتمل الخطئ بتاتاً وأعوذ بالله من الظن والشرك بالله وماانزل علينا من هداً وحق…الله أزيدك من فضلو
.. العزيز بن عكراش خليد...لك مني كل التقدير والاحترام الكبيرين ،لما تقدمه في تحليلاتك الدقيقة الموضوعية واللاموارية ،ووضع النقاط على الحروف ،في محاولاتك التفسيرية لآيات القرآن الكريم وليس السنة _وهذالا يعني إنكارها أو ما شابه ذلك _ولكن القرآن الكريم لا يترك شاردة أو واردة لم يتطرق إليها.فهاذا كلام الله تعالى جل جلاله.وصدقني،أتابعك باستمرار لروعة طرحك المميز والدقيق ،لإزالة الشبهات الكثيرة ،التي تطرح هنا وهناك ،للأسف الشديد على مجتمعاتنا الإسلامية.....ومرة أخرى أحييك صادقاً ومعزا جداً جداً جداً....... منصور اغبري _عدن الصغرى (البريقه) اليمن. ممثل ومخرج مسرحي سينمائي
هل في نظرك من يتذبر القرآن ملحد؟ هل في نظرك من يقول انه يتبع فقط كتاب الله و ليس كتب البشر ملحد؟ هو فعلا ملحد بكتب البشر المليءة بالكذب و الافتراءات على الله و على الرسول. وفي الأخير اذا كان ملحد فلماذا تستمع اليه استمع الى كهنوتك الذي حنطك حتى اصبحت تختلط عليك الأمور @@ZiziZ-zh1dh
حلقة موفقة فيها موضوع موفق بشرح مبسط وهذا غيض من فيض فكثير من الكلمات في الفقرآن اعطيت لها دلالات بعيدة ومختلفة عما يراد منها في القرآن حتى اصبحنا نسبح خارج القرآن وخارج مراد الله مما انعكس سلبا على حياتنا والله عز وجل يقول ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن اتبعنا المفاهيم الموروثة التي ما انزل الله بها من سلطان. شكرا لك استاذ بنعكراش
ليلى من لبنان. تفسير دقيق جدا دكتورنا الكريم. والدليل أيضا على الشاهد بالدليل المنطقي في سورة يوسف آيه ٢٥ و٢٦ قال هي راودتني عن نفسي......(ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين ) ( وإن كان قميصه قد منودبر فكذبت وهو من الصادقين) هذا دليل منطقي ولا يرى بالعين
اعظم أية (واذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب و تقطعت بهم الاسباب وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرأ منهم كما تبرأوا منا كذلك يريهم الله أعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار). ألا تكفيهم هذه الآية اين عقولهم ؟بالله علينا كيف كنا مغمورين في الإتباع الاعمى ولم نخدم عقولنا لكن الحمد لله و الشكر لله .لأننا استفقنا قبل فوات الأوان
أستاذ خليد، إذا كانت هناك فعلاً صدقة جارية، فإن هذا التسجيل هو صدقة جارية لك، والله أعلم. والسبب أن كل فتاة وشاب سوف يشاهد هذا التسجيل وهو مؤمن بالله، سوف يحفظ على حياته ولن يسمح بأن يغرر به من قبل تجار الموت الذين يسيقون مئات الآلاف من شباب المسلمين إلى القتل بحجة أنهم سوف يكافئون من الله بالجنة، والله منهم بريء. بارك الله بعلمك، كما وبارك الله لك في عملك، وصرف عنك كل من لايخشاه.
كل ما اقول لا يعطيك حقك يااستاذ خليد اجرك على الله تعالى وبارك الله تعالى بك ووهبك الصحه والعلم ووفقك في تبيان الحق وماامرنا به سبحانه لنتبعه وننبذ كل ماجاء به الطاغوت البشرالذين يستغلون الدين ويستفيدون منه في اغواء الكثير ممن يعيشون معنا بهذا الزمان وينشرون الجهل بالدين بين الناس .
عندما سؤل رسول الله عليه افضل الصلاة والسلام عن الشهداء اجابوا الصحابة وكان جواب الرسول اذن شهداء امتي قليل هكذا ورد وهكذا سمعنا وهكذا وصلنا من الشيوخ،،، الغريق،، المبطون،، الحريق الخ من الشهداء
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك وزادك الله علما ! اما عند ذكر الصحابة فالله تعالى علمنا ماذا نقول ! يقول تعالى : { وَٱلَّذِینَ جَاۤءُو مِنۢ بَعۡدِهِمۡ یَقُولُونَ رَبَّنَا ٱغۡفِرۡ لَنَا وَلِإِخۡوَ ٰنِنَا ٱلَّذِینَ سَبَقُونَا بِٱلۡإِیمَـٰنِ وَلَا تَجۡعَلۡ فِی قُلُوبِنَا غِلࣰّا لِّلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ رَبَّنَاۤ إِنَّكَ رَءُوفࣱ رَّحِیمٌ } فالله علمنا ان نقول : غفر الله لفلان ! وليس رضي الله عنه ! فلسنا اعلم من الله تعالى ! ولك خالص الشكر والتقدير
عزيزي من حضر الواقعة شهيد ومن لم يحضر وسمع او تم رواية ماحدث عليه شاهد وليس شهيد في قصة يوسف وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من دبر ...... الى اخر الاية ام الشهيد راي وسمع
قال تعالى : وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات أن لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرةٍ رزقاً قالوا هذا الذي رزقنا من قبل وأُتوا بهِ متشابهاً ولهم فيها أزواجٌ مطهرة وهم فيها خالدون . ٢٥ البقرة . وقال تعالى : والذين ءَامنوا وعملوا الصالحات أولئكَ أصحاب الجنة هم فيها خالدون . ٨٢ البقرة . قال تعالى : والذين ءَامنوا وعملوا الصالحات سَندخلهم جناتٍ تجري من تحتها الأنهار خالدينَ فيهآ أبداً لهم فيها أزواج مطهرةٌ وندخلهم ظلاًّ ظليلاً . ٥٧ النساء . قال تعالى : والذين ءَامنوا وعملوا الصالحات سَندخلُهم جناتٍ تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبداً وَعدَ اللهِ حقاًّ ومن أصدقُ من اللهِ قيلاً . ١٢٢ النساء . قال تعالى : والذينَ ءَامنوا وعملوا الصّالحاتِ لا نُكلّفُ نفساً إلّا وِسعهآ أُولئكَ أصحابُ الجنةِ هُم فيها خالدونَ . ٤٢ الأعراف . قال تعالى : إليهِ مرجِعُكم جميعاً وعد اللهِ حقاً إنهُ يبدأوا الخلقَ ثمَّ يُعيدهُ ليجزيَ الذينَ ءَامنوا وعملوا الصّالحاتِ بالقسطِ والذينَ كفروا لهم شرابٌ من حميمٍ وعذابٌ أليمٌ بما كانوا يكفرونَ . ٤ يونس . قال تعالى : إنّ الذينَ ءَامنوا وعملوا الصّالحاتِ إنّا لا نُضِيعُ أجرَ من أحسنَ عملاً . ٣٠ الكهف . وأمّا من ءَامنَ وعملَ صالحاً فلَهُ جزآءً الحُسنى وسنقولُ لهُ من أمرنا يُسراً . ٨٨ . إنّ الذين ءَامنوا وعملوا الصّالحاتِ كانت لهم جنّاتُ الفردوسِ نُزُلاً . ١٠٧ الكهف . قال تعالى : وَمَن يأتِهِ مُؤمِناً قَد عَمِلَ الصّالِحاتِ فَاُلئِكَ لَهُمُ الدَّرَجاتُ العُلى' . ٧٥ وقل وَإِنّىِ لَغَفّارٌ لِمَن تابَ وَءَامَنَ وَعَمِلَ صالِحاً ثُمَّ اهتَدَى . ٨٢ وقال وَمَن يَعمَل مِنَ الصّالِحاتِ وَهُوَ مُؤمِنٌ فَلا يَخافُ ظُلماً وَلا هَضماً . ١١٢ طه . هذه الآيات وهناك عشرات الآيات تشير الإيمان متعلق بالعمل الصالح وكلها تحث المؤمن بخصوص لمن يعمل من الصالحات لان عمل الصالح مقرون بالإيمان والعمل الصالح والإحسان يجب أن يكون بلطف ورحمة مع من تعرفه ومن لا تعرفهُ وهذا يدل على حسن الخلق لمن يريد الفوز وهو معيار نجاح ألإنسان في الدنيا والآخرة وهو سبب دخوله الجنة برحمة الله تعالى وفضلهِ . هنيئا لمن يعي ويفهم ويعقل ويتدبر آيات الله تعالى لانها حجة على جميع العباد ومن اجلهم أنزل الكتاب والأحكام . اللهم ارشدنا وعلمنا وافتح بصيرتنا لنتدبر ونعقل من كلامك العظيم . والحمد لله رب العالمين .
كلامك يشبه كلام تلك المرأة التي جاءت ابن مسعود فقالت: بلغني أنك لعنت الواشمة والمستوشمة والمتنمصة والمتفلجة. فقال: وما لي لا ألعن من لعنه رسول الله ص, ومذكور في كتاب الله. فقالت: لقد قرأت ما بين اللوحين فما وجدت فيه الذي تقول. قال: لئن كنت قرأتيه لقد وجدتيه, أما قرأت: (وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا). قالت: بلى. قال: فإنه قد نهى عنه.
هناك كلمات في القرآن الكريم لها عدة دلالات مثلا ضرب كيف نفسر كلمة ضرب موسى البحر ونفس الكلمة ضرب الله مثلا وكلمة الدين ان الدين عند الله الاسلام وفي المقابل نفس الكلمة يوم الدين اي يوم القيامة . هذه تساؤلات واتمنى الإجابة عنها
النبي لم يصلي التراويح وإنما كان يصلي كما يصلي في الشهور الأخرى ، وبعد ثلاثة أيام من بعد ما صلوا الصحابة من وراءه عن محض ارادتهم دون أن يامرهم ، تخلى عن الصلاة في المسجد واكتفى بالصلاة في بيته ، من هنا نستنتج انه لم يشرع لصلاة التراويح ، فكيف يسمح لأي كان أن يأتي بعده ويشرع ، حتى وإن صلى التراويح ، فما تركه النبي لا يحق لأحد غيره أن يأتي به. وكذلك التراويح لم تصلى في عهد ابو بكر الصديق ، فكيف ياتي عمر بن الخطاب ويقول ان التراويح بدعة حسنة وفي نفس الوقت في مقدمة خطب الجمعه يقول الكهنوت بأن كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ، وركزوا على على كل كل كل بدعة ضلالة ضلالة ضلالة ، فهل عمر نزل عليه الوحي حتى يقول بدعة حسنة.
اخي لنفهم اولا معنى سبيل الله. فكلمة سبيل هي على وزن فعيل وهي صفة لاسم الفاعل (مثال قتيل. اسم الفاعل قاتل. ) فتكون سبيل صفة سابل (اي الشئ المرسل او المطلق او المستقيم) وبما انها جاءت في إضافة إلى الله ونسبت اليه فيكون فيها اشارة إلى الشئ المستقيم الغير ذي عوج اي القران ( الصراط المستقيم) ولا تعني فعل محدد واحد من القران( كما يدعون انه القتل في المعركة) وانما الكتاب ككل. القتل في القران ليس بمعنى ألموت الجسدي او سفك الدماء. فمن معاني القتل هي الالمام والعلم التام بالشئ او الإحاطة التامة والبحث فيه من كل الجوانب. فتكون الآية " قتلوا في سبيل الله" اي الذين احاطوا بكتاب الله وعلموه علم تام من كل جوانبه لذلك هم ليسوا باموت (القلوب والنفوس) بل أحياء عند ربهم يرزقون. وعلى هذا المفهوم يمكنك أن تفهم معاني الايات ( لاتقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق) ( اقتلوا أنفسكم ذلكم خيرا لكم عند بارئكم)
@@سبحانالله-ث6م اخي الآية ( وَلَا تَحۡسَبَنَّ ٱلَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ أَمۡوَٰتَۢاۚ بَلۡ أَحۡيَآءٌ عِندَ رَبِّهِمۡ يُرۡزَقُونَ (169)ال عمران. الفعل "لا تحسبن" بفتح السين يعني عده ، قدره، احصاه. وليس بمعنى تضن كما يقولون. كذلك هو فعل امر للمضارع والمستقبل. والذين قتلوا هم من الموا بالكتاب وبنوا حياتهم ومعاملاتهم عليه سواءا الذين سبقوا او القادمون. الامر الاخر في سياق الايات المتصلة في السورة تؤكد انه ليس قتل جسدي في الآية (فَٱنقَلَبُواْ بِنِعۡمَةٖ مِّنَ ٱللَّهِ وَفَضۡلٖ لَّمۡ يَمۡسَسۡهُمۡ سُوٓءٞ وَٱتَّبَعُواْ رِضۡوَٰنَ ٱللَّهِۗ وَٱللَّهُ ذُو فَضۡلٍ عَظِيمٍ (174) لاحظ؛ كيف للقتيل ان يتبع رضوان الله؟ أي أن اتباع الرضوان هو العيش بما يرضي الله . والدليل كما في الآية ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا مَا أَسْخَطَ اللَّهَ وَكَرِهُوا رِضْوَانَهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ ﴿٢٨ محمد﴾. القتل الجسدي إجرام بغض النظر عن دين الفاعل والله اعلم بالجزاء في الآخرة. هناك ايات تتكلم بالتحديد عن القصاص لكننا مجتمعات علمانية نخضع لقوانين بشرية قد تتماشى مع القران وقد تختلف. فكرة الجهاد والقتل وضعها العباسيون والامويين لتثبيت سلطانهم ولم يامر بها الله..
@@سبحانالله-ث6م احسنت. هذا هو عين الصواب في الاية. ما شاء الله انت متنور وواعي. الاية تقول حرض المؤمنين ولم تقل المسلمين. لان المؤمن هو من وعى الكتاب ووصل إلى مرحلة من الفهم والادراك وليس كما يقولون ايمان قلبي وخشوع عبادات حركية وامتناع عن الاكل والشرب وغيرها مما ابتدعوه. الاية تقول عشرون صابرون ولم تقل محاربين أقوياء اشداء. والا عقلانيا فان نسبة عشرون مقابل مئتين ومئة مقابل الف نسبة غير منطقية ان كانت تتكلم عن قوة عسكرية. لان على كل مؤمن ان يواجه ٥ او ١٠ مقاتلين. كذلك انت ذكرت مفتاح الاية( لايفقهون) . باربك الله فيك.
@@سبحانالله-ث6م هناك الكثير من الإشارات في القران ان الحساب مباشر مثل (لِيَجْزِيَ اللَّهُ كُلَّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ ۚ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ (51)ابراهيم. وكذلك في سورة الزمر: إِنَّآ أَنزَلۡنَا عَلَيۡكَ ٱلۡكِتَٰبَ لِلنَّاسِ بِٱلۡحَقِّۖ فَمَنِ ٱهۡتَدَىٰ فَلِنَفۡسِهِۦۖ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيۡهَاۖ وَمَآ أَنتَ عَلَيۡهِم بِوَكِيلٍ (41) ٱللَّهُ يَتَوَفَّى ٱلۡأَنفُسَ حِينَ مَوۡتِهَا وَٱلَّتِي لَمۡ تَمُتۡ فِي مَنَامِهَاۖ فَيُمۡسِكُ ٱلَّتِي قَضَىٰ عَلَيۡهَا ٱلۡمَوۡتَ وَيُرۡسِلُ ٱلۡأُخۡرَىٰٓ إِلَىٰٓ أَجَلٖ مُّسَمًّىۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَٰتٖ لِّقَوۡمٖ يَتَفَكَّرُونَ (42) لاحظ يتوفى هنا لاتعني الرحيل الى الله كما هو شائع. انما إعطاء الجزاء. لان النفس لاتموت بل الجسد يبلى. ايضا اذا كان توفى مات فلماذا جاء حين موتها في نفس السطر وهذا تكرار. لذلك الله يمسك التي قضى عليها بالموت اي التي اجتازت اختبار الدنيا. ويرسل الاخرى التي وصفها الله انها في منامها اي في غفلتها. فهي تعود وليس كما قالوا ان الأرواح تصعد في النوم الى السماء. اية اخرى في سورة الصافات إِلَّا مَوۡتَتَنَا ٱلۡأُولَىٰ وَمَا نَحۡنُ بِمُعَذَّبِينَ (59) إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ ٱلۡفَوۡزُ ٱلۡعَظِيمُ (60). لاحظ موتتنا الاولى وانهم يستبشرون بالموت لانهم نجوا من العذاب فهل فعلا الموت مخيف كما علمونا ام انه امن وسلام للنفوس النقية. فكم مرة يموت الانسان؟ انصحك بقراءة وتدبر سورة الكهف ومريم.
@@سبحانالله-ث6م تحياتى. بعد ثمانين عام لايوجد من يذكر نا او يعرفنا. لا أصدقاء او جيران او أقرباء. وستمحى ذكرانا من الوجود. كل الذين كنا نبالي لارائهم فينا يختفون فلا تبالي. لا أحد يتحمل مسؤلية أفكارك الا انت. فلا تبالي. " انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء" من يشاء الهداية ويبحث عنها يجدها عند الله.
ولماذا قال عن الآية المنسوخة (أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها) إن كان معنى النسخ هو التثبيت؟ هل يثبت الله آية ثم ينسيها أو يأتي بخير منها؟ ما هذه البلادة في الفهم؟ وهل ينسيها لنا؟ وهل بعض الآيات خير من بعض؟ ثم لم تأتوا بشاهد من كلام العرب على أن النسخ هو التثبيت. وما تقول فيما حكى القرآن من قول السفهاء من الناس (ما ولاهم عن قبلتلهم التي كانوا عليها)؟ أليس هو تبديل القبلة؟ أليس منكر النسخ سفيها من الناس؟
ولماذا قال عن الآية المنسوخة (ما ننسخ من ءاية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها) إن كان معنى النسخ هو التثبيت؟ هل يثبت الله آية ثم ينسيها أو يأتي بخير منها؟ ما هذه البلادة في الفهم؟ وهل ينسيها لنا؟ وهل بعض الآيات خير من بعض؟ ثم لم تأتوا بشاهد من كلام العرب على أن النسخ هو التثبيت. وما تقولون فيما حكى القرآن من قول السفهاء من الناس (ما ولاهم عن قبلتلهم التي كانوا عليها)؟ أليس هو تبديل القبلة؟ أليس منكر النسخ سفيها من الناس؟
ولماذا قال عن الآية المنسوخة (أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها) إن كان معنى النسخ هو التثبيت؟ هل يثبت الله آية ثم ينسيها أو يأتي بخير منها؟ ما هذه البلادة في الفهم؟ وهل ينسيها لنا؟ وهل بعض الآيات خير من بعض؟ ثم لم تأتوا بشاهد من كلام العرب على أن النسخ هو التثبيت. وما تقول فيما حكى القرآن من قول السفهاء من الناس (ما ولاهم عن قبلتلهم التي كانوا عليها)؟ أليس هو تبديل القبلة؟ أليس منكر النسخ سفيها من الناس؟
السلام عليكم.. الرواية التي تقول ان الرسول كان يصلي على ( الشهداء) وكان جثمان عمه حمزة مسجى ثم يصلي على مجموعة اخرى وجثمان حمزة مسجى فكيف يقولون لايصلى علىالشهيد ولايغسًَل ويدفن بدمه.. اي الروايتين هي الصحيحة ام نضيفهن للاكاذيب الموجودة عند البخاري ومسلم وغيرهم ونسبوها لرسول الله...
ﻻكن هنا يااستاذ ليس القصد قتل وﻻكن القصد من الشهيد شهدا على واقع حرب اوشيءالذي قتل عليه معنى كان شهيدا على ذالك ويوم يوبعث يدلو بشهادته لذا سميا شهيدا على ذالك (( الحاج موسى موسى الحاج)) كيف كيف ههه
0:26 اوليس القران بلسان عربي مبين ؟ فحسب ما تفضلت به ان تدبرهم بلسان العرب هو صحيح 15:25 كيف لايمكن للكمة ان تتحمل اكثر من دلالة والكثير من الكلمات يتغير معنها من سياق الاية ؟ سأعطيك امثلة واحكم بنفسك. ﴿وَأَذِّن فِي النّاسِ بِالحَجِّ يَأتوكَ 👈رِجالًا وَعَلى كُلِّ ضامِرٍ يَأتينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَميقٍ﴾ *فرجالا هنا هي مشيا على الاقدام ﴿يا أَيُّهَا النّاسُ اتَّقوا رَبَّكُمُ الَّذي خَلَقَكُم مِن نَفسٍ واحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنها زَوجَها وَبَثَّ مِنهُما 👈رِجالًا كَثيرًا وَنِساءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذي تَساءَلونَ بِهِ وَالأَرحامَ إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلَيكُم رَقيبًا﴾ *ورجالا هنا هم البالغون من الذكور وهنالك ايات كثيرة بنفس المنطلق.
وما معنى قوله تعالى (واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ءايات الله والحكمة)؟ لو كان إنكاركم للسنة صحيحا لقال (واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ءايات الله) فقط بدون ذكر الحكمة. وأنتم مَن شهداؤكم الذين كانوا حاضرين وقت اختلاق البخاري للحديث أيها الكذابون؟ (هلم شهداءكم) يا أعداء القرآن. فأنتم كما قال الله (فإذ لم يأتوا بالشهداء فأولئك عند الله هم الكاذبون).
وما معنى قوله تعالى (واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ءايات الله والحكمة)؟ لو كان إنكاركم للسنة صحيحا لقال (واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ءايات الله) فقط بدون ذكر الحكمة. وأنتم مَن شهداؤكم الذين كانوا حاضرين وقت اختلاق البخاري للحديث أيها الكذابون؟ (هلم شهداءكم) يا أعداء القرآن. فأنتم كما قال الله (فإذ لم يأتوا بالشهداء فأولئك عند الله هم الكاذبون).
