وعلى الذين ( يطيقونه) فدية..أم وعلى الذين( لا يطيقونه) فدية ط؟؟( وانظروا الرد على التعليقات الكريمة) 

استاذنا لخص كلامك في ابسط الجمل واقصرها دون اسهاب لان التفصيل يتوه معه هدف الفيديو

ضيعت المشاهد بكثرة طرح الأسئلة على نفسك ولم تصل لما يريد المشاهد من إجابة… خير الكلام ما قل ودل..تقبل مروري…

جزاكم الله خيرا دكتورنا الكريم... أول مرة يستقيم المعنى بهذا الشكل فى ذهنى

بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم (وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ (184) سورة البقرة اية كان لابد من تدبرها في هذا الشهر الفضيل وقد فهمها البعض فهما بعيدا عن صحيح وقواعد اللغة فكان لابد من تدبرها. جاءت الاية في دقة من النحو في صياغتها بل جاءت في درس من دروس اللغة والنحو الدقيق في مفهومها. إن الكلمة في اللغة العربية لها مشتقاتها التي يتولد منها الكثير من شعب البيان فكان لابد من تدقيق معنى الكلمة ودلالاتها لغةً قبل تدبر الاية وسياقها ، فكلمة (يُطِيقُونَهُ) نوضح اشتقاقها من الفعل طاق. طاقَ (فعل) ... يَطيق بالفتح أطاقَ (أفعل)... يُطيق بالضم لفهم هاتين النقطتين لابد من فهم مدلول الكلمة، طاق اي هي الطاقة التي تصل إلى حد الاستطاعة اما مشتقها أطاق تأتي بمعنى مخالف لما سبق فطاقة هنا قصرت لم تصل إلى حد الاستطاعة مثال ذلك : عرض.. اي أظهر وشاهد وبان (اتجاه إيجابي أعرض.. أخفى وأنكر و ستر (اتجاه سلبي وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ (124) سورة طه صرخ.. استغاث(الغريق) المنقذ أصرخ.. أغاث المنقذ الغريق قسط.. جار وظلم أقسط.. عدل وأزال الظلم والجور فالفعل المضارع من أطاق (يطيقُ) بالضم يأتي بمعنى أن صائم استنفذ طاقته بالصيام فلم يستطع الوصول إلى نقطة الاستطاعة وكأن الصيام قد قدر على الصائم علا عليه فكأن مشقة الصيام كانت أقوى من طاقة الصائم وهنا رخص الشارع له بالافطار على يخرج ويبدأ يومه بنيةٍ و الصيام. ولذلك كانت كفارته فدية. في سياق هذا الموضوع من النحو واللغة جاءت كملة الاعراب من أعرب وهي من خرج من الكمال والتمام وادعى بهما وأصل الكلمة هي عرب وهي من اتصف بالكمال وتمام الصفات والأفعال. أما عَرب فهم الصنف والعرق من الناس (صفة لمكارم الأخلاق وحسنها ). (قُرْآنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَّعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ (28)) سورة الزمر (عُرُبًا أَتْرَابًا (37)) سورة الواقعة فالاعراب تطلق على كلٍ من خرج من الكمال والتمام من باديةٍ أو ريفٍ أو حضر. والله أجل و أعلم

شكرا دكتور....شرح واضح بين مقنع جدا فى حالة التوهان من التفسيرات والآراء الأخرى....جزاك الله كل الخير

معنى أطاق اي احتمل بمشقه وهذا يفسر المعنى في الآيه فكبار السن والحامل والمرضع وكثير من المرضى بأمراض مزمنه يطيقون الصيام بمشقه

ماشاء الله عليك يا دكتورنا العظيم ربنا يقويك ويعينك ويجعله ميزان حسناتك يارب

بارك الله فيكم وزادكم علما وجزاكم الله خيرا

جزاكم الله خيرااا على هذا التفسير المهم والذي انتفعت منه كثيراااا

أي كلام انت تخلط يا دكتور كتب ليس معناها فرض اسأل نفسك لماذا قال الله في آخر الآية "" وأن تصوموا خيرا لكم "" هنا أعطاك الخيار بين الصوم والقدية

شكرا ،زادك الله علما وورعا ونفعنا الله بما علمك.

جزاك الله خير الدنيا والاخرة يادكتور ونفعا بعلمك

الملخص ان يطيقونه من يبذل قصارى جهده لاتمام الصيام حتى المغرب مع الكثير من المشقة و التعب فله رخصة الفدية رحمة من عند الله بارك الله فيك

جزاك الله خيرا التفسير المنطقي الاقرب الى العقل من كل التفاسير التي قراتها لقد افدتنا كثيرا وابعدت الشكوك

الاية صريحة وواضحة الصوم اختياري الذي لا يريد أن يصوم يطعم عن كل يوم مسكين

جزاكم الله خيرا ونفع بكم

إلى كل من ضجر من الاسهاب في الشرح ل ١٥ دقيقة لا داعي ان تتابع انتقل الى مباراة كرة او فيلم لمدة ساعة و نصف او ساعتين و ارح نفسك. انت حر ان لم يقنعك كلامه لا تعترض على ربع ساعة. نحن أمة لن تنهض مادامت لا تصبر في سبيل فهم دينها 🇹🇳

ونه تعني انه يستطيع الصوم لكن بمشقة فعليه فدية لكن ان صام فهو خير له لأن الله يجازيه باجر مضاعف لو علمه الصا ئم الذي يطيقه فيصوم رغبة في الأجر.

دكتور سامح ننتظر تفسير باقي ايات الصيام التي وعدت بها.. ودعوى النسخ التي لابد من الوقوف عليها بارك الله لنا فيك

لو لم يكن هناك تخيير لماذا قال الله تعالى وأن تصوموا خير لكم إن كنتم تعلمون ؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!

لا إله إلا الله محمد رسول الله في كل لمحة ونفس عدد ما وسعه علم الله العظيم اللهم صل علي أكرم خلقك سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا وبارك في كل لمحة ونفس وكل جزء من الوقت عدد ما وسعه علمك العظيم سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم غفرانك ربنا وإليك المصير آمين الحمد لله رب العالمين آمين الحمد لله رب العالمين

يا سيدى انت طريقه شرحك عقيمه وممله حاول تدخل بالموضوع على طول بدون اطاله

جزاك الله خيرا يا ريت تلخص الرأي المرجح لإن المتابع يتوه بين العلماء ولا تنسوا ان المشاهدين ناس غير متخصصة ارجوا مراعاة ذلك وشكرًا جزيلا

جزاكم الله خيرا ❤

لو لم يكن خيار لما قال تعالى وان تصوموا خير لكم لان الخيار بين الحسن والاحسن وليس بين الجائز وغيره

شكرا سيدي الفاضل على شرح وتفسير كلمة مراد يطيقونه ومصدر الطّاقة

عندما يقول ‏الله كتبا يعني هناك خيرين ان تصوم او لا وعلي اللذ ين يطيقون فدية

بارك الله فيك

شرح ممتاز جدا ومفيد

الله يباركلك يادكتور

لا حول ولا قوة الا بالله اذا كان ما يقوله الدكتور للتسهيل على العامة في فهم الاية يطيقونه فجزاه الله خيرا لكن لو تركه للغوي او مفسر يكون افضل والامر بسيط في فهم الآية يجب ان نفرق بين الفعل الثلاثي طاق والرباعي المبدوء بهمزة النسخ او الازالة أطاق فالثلاثي بمعنى تحمل واستطاع والرباعي بمعنى ازالة الاستطاعة والتحمل وبالتالي يطيقونه بمعنى انتفت عنه استطاعة الصيام مثل كبار السن والحامل والمرضع فيفطر فالامر تفسيره لغوي وواضح لا يحتاج لكل هذا

دكتور السلام عليكم عندي سؤال حول كلمة رب المشارق ذكرت ان السورة ليس فيها مشهد الاماته وعندما راجعت وجدت فيها عبارات الموت ارجو الايضاح

ونحن في العادة نقول للصبي إذا أراد أن يحمل ثقيلا : هل تطيق ؟؟وللمريض إذا أراد المشي : هل تُطيق ؟؟ والمعنى أنت تواجه مشقة لا طاقة لك بها.

المفتاح في فهم هذه الاية يا استاذ هو التميز بين فعل يطيق بضم الميم : يطيق و منه الطوق أي الإحاطة بالشيء و حصره كالطوق حول العنق و هذه اشارة على الاختناق و المشقة و بين يطيق بفتح الميم و هو من الطاقة او الاستطاعة و لا داعي للفلسفة و ادخال لا و باقي الأمور غير المنطقية و الحمد لله على نعمة العقل و التدبر د فريد احمد

جزاكم الله خير الحزاء

تفسير حضرتك لف ودوران كتب عليكم الصيام اى انه فرض سواء صام او اخرج فدية وفى نهاية الايه وان تصوموا خير لكم يبقى الفدية جائزة لمن يطيق الصيام والصيام افضل

اطاق عكس طاق مثل عاتب عكس أعتب مثل قرض عكس اقرض والمضارع من الفعلين واحد فمضارع اطاق وطاق ...يطيق يعني يطيق تحتمل الاستطاعه وعدم الاستطاعه والمعني نأخذه من السياق وهنا بمعني عدم الاستطاعه

جزاك الله خيرا

والله طول عمري اصوم ماعمري سالت عن هذي الاية . استفت قلبك وانت حر اللي يبغى يصوم يصوم واللي مايبغى يتحمل عاقبة عمله مافي شيء غصب .

يطيقونه رمزها التعب القوي جدا ...فلغة العرب يعلمها المؤمنون بالفطرة فلايجب التوهان فالقران الكريم واضح معلوم مختصر الرموز والتفعيل الفهمي له بالفطرة السليمه للمؤمنين في الارض وليس الفاسدين المراوغين للحديث والراغبين في اللغو وهكذا جميع الامور تشير والله اعلى واعلم فلاحولا ولاقوة الابالله العلي العظيم

نأمل. ما قل ودل فلكل مقام. مقال. بارك الله فيك وفي علمك

.....السر يدور حول...أن ثصوموا خيراً لكم.....؟؟؟؟؟؟

الذين يستطيعون لكن بصعوبة شديدة

بارك الله فيك وربنا يحفظك

جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم ❤❤❤

لا إله إلا الله أخلو بها وحدي❤ لا إله إلا الله يغفر بها ذ نبي❤ لا إله إلا الله أفني بها عمري❤ لا إله إلا الله أدخل بها قبر ي❤ لا إله إلا الله ألقى بها ربي

بارك الله فيك ولكن هناك سؤال ماموقف الشيخ الذي يطيقة ولكنة فقير معدم لايستطيع اطعام مسكين يوميا

السلام عليكم هل يعني هذا ان الذي افطر لانه لا يتحمل الصيام لرضاعة او حمل عليه فدية فقط دون قضاء الايام التي افطرها

أكرمك الله ونفع بكم الاسلام يا رب ❤

اللللله بارك الله فيكم

سهلة جدا. مرادف أطاق اي تعب، عانى، قاسى. و عكسها أي ارتاح، انشرح، ادن اللدين يطيقنه اي يعانون يقاسون..

كامل إحترامي لشخصكم الكريم هل نستطيع أن نقول إن المريض الذي لا يرجى شفاؤه يدخل ضمن الذين يطيقونه

جزاكم الله خيرا

لا نسخ ولا منسوخ فى كتاب الله سيدي الفاضل تمسك بالقرءان وحده ولا تشرك معه كتب البشر كلامك فعلا مخاطب للعقل

اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا وحبيبنا وشفيعنا وقائدنا وقدوتنا وامامنا ورسولنا سيدنا محمد اللهم انصر الإسلام واعد للمسلمين مجدهم وعزهم

اذا كان الشخص المسلم عنده قدرة ماليه يتوجب عليه إطعام مسكين في حال عدم قدرته ع الصيام ويسقط عنه الصوم لعدم الاستطاعه

يا مولانا انت شايف ان …علي الذين يطيقونه فديه …مينفعش طيب قول الكلام ده ل رب العالمين اللي أنزله

فديه الاطعام هي حل لمشكله الجوع والفقر

من اين جئت بصيام ٦٠ يوم بدل عن كل يوم مفطر( اية قرانيا.) كتب لاتعني فرض. كلما جاءت (كتب)تعني هناك احتمالين اما فرض فلا مناص مثل سورة النور سورة فرضناها.فكل احكامها لابد ان تنفذ الزاني والسارق وغيرها.

كتب ليست فرض . ولا ترادف في القرآن .

الصيام ليس فرض واضح في الاية

أفضل تفسير يقبله القلب و العقل و الضمير

سبحان الله حذف الحرف الله المستعان كتاب الله دقيق دقة الكون

بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا كثيرا

ربنا لا تحملنا ما لا طاقة لنا به هنا منفية

سبحان الله و بحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته

وما محل " وان تصوموا خير لكم "

ربنا لا تحملنا ما لا طاقة لنا به )

أكرمك الله..كنت محتار جدا فى المعنى

بارك الله فيك! نرجو منك فقط ألا تطيل وتسهب، لأن البعض وقته قصير، ولا يتحمل البقاء نصف ساعة من أجل أن يفهم معنى يطيقونه .

السلام عليكم ورحمة الله أحسن تفسير للآية هو تفسير المهندس عدنان الرفاعي.

الصيام اختياري حسب الاية...تصوم او تفدي

الله يفتح عليك ❤️

كتب ليس فرض و لان كتب في كل الايات فيها الاختيار مثل كتب عليكم القتال تقابلها و ان جنحتم الي السلم يطيقونه يعني يستطيعون و لا يريدون الصيام اذن هناك فدية و النسخ يعني رفع حكم الاية خطأ كفاكم هراء

تفسير سليم و شرح جيد جزاك الله خيرا كذلك لو قال لا يطيقونه لاصبحت رخصة متاحة للجميع لان الصيام صعب لا يطيقه الانسان فيه الجوع والعطش لكن يقدر عليه اما بحذف الام اصبحت الرخصة خاصة للذين لا يقدرون على الصيام

هذه الايه مقصودبها الذي لايجوز له ايام اخر اذا افطر لمرض او سفر يعني المريض بمرض كالفشل الكلوي ولن يستطيع الاعاده فعليه فديه والله اعلم

فكرة للتامل و النباش : يطيقون من فعل اطاق. فعل طاق مزيد بالهمزة. طاق تحمل اطاق فقد التحمل.

الملاحدة دائما يريدون التشويش على النصوص الدينية طمعا في إرباك المومنين. ولن يتأتى لهم ذلك أبدا ، لأن برهان الإسلام قوي من رب حكيم. وصل اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم اي ان الصيام فريضه كفريضه الصلاه فرضت علينا وعلى الاقوام الذين من قبلنا . فمن شهد منكم الشهر (رمضان ) فليصمه وهنا ياتي فرض الصيام اي اي شخص بالغ عاقل قادر غير مريض يمنعه مرضه من القدره على الصيام ( فليصمه ) اي مفروضا عليه . الله اعلى واعلم واجل

طيب يادكتور بارك الله فيكم معنى كده إن المريض الذي لا يرجى شفاؤه ليس عليه إطعام .

اخي الكريم وعلى الذين يطيقونه ممن هم مرضى او على سفر. يعني هنالك حالتان للمريض الاولى مريض يستطيع الصيام لان مرضه لا يعيقه والثاني مريض لا يستطيع الصيام لان مرضه قهري وله حق الافطار في الحالتان لكن. من كان مرضه لا. يعيقه له حق الافطار على شرط الفديه وهنا تتجلا رحمة الله اخوي لانه من كان معافا في بدنه ليس كمن كان مريضا حتى لو كان مرضه خفيف هذا ليس كذاك والله يريد بكم اليسر ولا يريد بكم العسر وبتاكيد عليه القضاء في كلتا الحالتين بعد ان يصبح معافا لانه كتب عليكم الصيام ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر انشاءالله اكون اوصلت والسلام

القول بأن على الشيخ الهرم أو الحامل ومثلهم من الذين لا يستطيعون الصيام فدية يتناقض مع "لا يكلف الله نفسا إلا وسعها". ثم ألا ترى مع اتساع رقعة البلدان التي بها مسلمين يصومون فيها اكثر من 20 ساعة أن في الفدية خير كبير للفقراء؟ ثم ماذا تفعل بقوله تعلى "وَأَن تَصُومُوا خَيْرٌ لَّكُمْ". ألا يعني هذا النص تخييرا؟

معنى يطيقونه اى يستطيعونه بمشقة كبيرة -- و من هنا جاء اليسر من الله بالفدية

اقترح عرض الموضوع على استاذ النحو الدكتور فاضل السامرائي لكي يجيب عليه

ربنا قال من تطوع خيرا، ما معنى التطوع وةالطاعة ،كل فعل تطوع

ربنه ينور بصيرتك .

لست ادري كيف لازال هناك من يدعي الناسخ والمنسوخ..لسببين من الاسباب: ١) هذا يعني اننا نقرءا ايات منسوخة لاجدوى لها( والعياذ بالله) ٢) الايات الناسخة والمنسوخة لم يتفق على عددها و هي تتجاوز عندهم ٥٠٠ اية. اما فيما يخص فعل طاق وأطاق فالهمزة في الفعل الرباعي تفيد التعدي تقلب المعنى الى الضد. طاق= القادر على الفعل اطاق= غير قادر والامثلة في كتاب الله تعالى عديدة :((عرض# أعرض// قسط# أقسط ..)) و للتفصيل ،الدعوة لمشاهدة حلقة في الموضع للباحث الموضوع للباحث عدنان الرفاعي في حلقة من برنامج (( المعجزة الكبرى) على قناة دريم سنة ٢٠٠٨.

اللهم صل على سيدنا محمد و آل سيدنا محمد

🩷🩷 ملخص الردود على أسئلة الاخوة الكرام في هذه التعليقات الكريمة التي اسعدتني🩷🩷🩷🩷 يا حبيبي.. انا استمعت اليكم جيدا.. ولكن المشكلة ان البعض يريد ان يحجر على الرأي الآخر ويتسرع في الاتهام وربما التسفيه - عفا الله عنا جميعا- 💡اولا: نعم اعلم ان هناك رأيا يقول ان ( على الذين يطيقونه) هم من المرضى والمسافرين.. المذكورين' وهذا رأي احترمه ولا يتعارض وذكرته في كتابي ( جلال النظم وجمال التشريع في ضوء ايات النسخ) ويكون قوله ( فدية طعام) لهؤلاء الذين يتحملون الصيام في حالتي السفر والمرض ( بمشقة) ( وعلى الذين يطيقونه من هؤلاء).. ولكن ربما لا يتناسب مع قوله ( منكم) الذي يعطي العموم. ولو اراد من هؤلاء المرضى والمسافرين لقال ( يطيقونه منهم) .. وايضا المرضى والمسافرين ( عليهم القضاء) وليس الفدية..ومن هنا جاء قول ابن عباس وغيره انه الشيخ الكبير والحامل و...الذين لن يستطيعوا القضاء.( على الرأي الذي اخترناه مع أئمة الفقه والفتوى) .وجاء بعدها ( ومن تطوع...)( وان تصوموا خير لكم) ان استطعتم هذا رأي وربما يؤيد هذا الرأي ان الله كرر اصحاب العذر والتخفيف فذكر ( من كان منكم مريضا او على سفر) - بعد ذكر شهر رمضان-ولم يكرر ( الذين يطيقونه) لأن هذه الرخصة يجوز ادخالها في ( المريض والمسافر) فالشييخ الكبير والمراة الحامل يعاملوا معاملة المرضى. ويدخلوا معهم) والسياق هنا جاء بغرض ذكر قوله تعالى بعدها( يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر).. واكتفى بذكر تفصيل الذين يطيقونه فدية.. وهنا يركز على ذكر الرخصة العامة لما ذكرنا وذكر ربنا ( شهر رمضان....) وكرر اصحاب العذر (المرضى والمسافرين) تأكيدا للمؤمنين على رخصة التيسير من الله وليبني عليها قوله ( يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر).. وأيضا ليعلم- ولا يتوهم أحد- ان ذكر رمضان وجلال القران فيه لا يعني الغاء الرخصة العظيمة التي سارع بتبشيرنا بها في الآية قبلها-مخالفة لغيرنا من الملل التي شدد الله عليهم 💡والرأي الاخر: الذي اخترناه مع راي الامام ابن عباس وغيره وأئمة الفقه والتفسير البلاغي عندنا ولا يتعارض مع معنى بطيقونه الذي ذكرناه و هم الشيخ الفاني والحامل ولمرضع وو ويكون معنى ( فمن تطوع.. ) اي زاد عن طعام ميسكين واحد وزاد) فهو خير له.. (وان تصوموا) خير لكم ان قدرتم وعلمتم جلال الصوم.ليبعد عن اذهانهم التساهل بالرخصة والفطر لأقل درجة من المشقة- للشيخ الفاني وغيره..- او أصحاب المرض او السفر الهين - على الرأيين معا وعلى ذلك المعنى -الذي قال به صاحب تفسير الرازي وتفسير المنار والتفسير القراني للقران وتفسير التحرير والتنوير للطاهر بن عاشور.. واخرين.. وهو ما حررناه هنا وقالوا فيه بعدم النسخ او ان الصيام كان على الخيار ( يطيقونه فدية) بمعنى يصوم او يفطر' ثم تم نسخه ( وهذا ما يرفضه البحث لجلال النظم وترابطه في ايتين متتابعتين) والله اعلم واشكر لكم تفاعلكم الذي اطلبه دائما

طاق والمضارع يطيق بفتح الياء معناها يستطيع فعليه الصيام أطاق. يطيق بضم الياء معناها تخلية لايستطيع الصيام فعليه الفدية

يطيقونه بمعني يستبدلون صيامه بالفديه اي يطقون الفديه ولا يطقون الصيام والكلمتان مرتبطتان يطيقونه فديه ولا يجوز فصلهما حتي لا يتغير المعني والله اعلم

مشكور لكن المعنى بسيط لمن يتقن لغة القرآن. معنى اطاق تحمل بمشقة، لذا يسر له الله ان امره ولم يخيره بان يفدي بدل الصوم.

الاستطاعة في المرض درجات ، هناك مرضى يصومون رغم مرضهم اي انهم مرضى لكنهم يفضلون الصوم رغم مرضهم و هناك مرضى لا يستطيعون الصوم تماما .

هناك ناس تشتغل شغل شاق بين حرارة الشمس واعمال شاقه فان صام انقطع رزقه فهذا معذور وعليه فدية اطعام مسكين عن كل يوم يفطره

جزاكم الله خيرا على الاجتهاد

قبل أن تفسر يطيقونه. إبداء بكتب.هل كتب يعني فرض؟ و ما محل و ان تصوروا خير لكم؟

جزاكم الله خير ولكن عندي تساؤلات ، في الآية الكريمة الأولى ذكر المريض والمسافر والفدية، اما في اية رمضان لم يذكر الفدية مع انه ذكر المريض والمسافر، هل تلك الأيام المعدودات غير رمضان؟ واذا كان كذلك معناه لا يزال الحكم قائما، قما هي تلك الأيام التي كتبت على من قبلنا ،وذا كانت هي رمضان فلماذا لم يذكر الفدية كأول اية؟ جزاكم الله خير

المسالة اقتصادية .... الفدية على الذين افطروا رغم قدرتهم على الصيام ...الفكرة تروم رواج المال وانتعاش الاقتصاد عن طريق التكافل الاجتماعي .....

جزاك الله خيري الدنيا والأخرة . تفسير وتأويل جلي وبلا تمحل ، وعلى الذين يطيقونه ، أي يصومون وبجدهد مضني مثل : الفران ، الحصَّادين وعموم العاملين تحت لهيب الشمس ومن بحكمهم وكبير السن والحامل ،وكل ذلك مردود لما يشعر به الإنسان ،ويتحمل مسؤولية تقديره أمام خالقه ،في كونه يصوم بمشقة تستنزف قواه وتؤثر على صحته أو على مستوى أدائه لعمله .

هذه اية عامة لكل شخص يطيق الصوم ولكي نتبين اكتر اذكر امثلة حتئ نفهم اكتر مثال انت لن تقول لرجل قوي البنية اتطيق حمل واحد كيلو هذا خطا لغوي بل تقول له احمل واحد كيلو وبالمقابل تستطيع ان تقول لرجل طبيعي اتطيق حمل مئة كيلو سيكون جوابه اطيق لكن ببذل الجهد هو يطيق حمل مئة كيلو لكن بجهد وصعوبة وهنا نعرف معني علي اللذين يطيقونه فدية طعام مسكين اي الذي يستطيع الصوم لكن ببذل الجهد ومشقة فهذا الشخص يستطيع ان يفتدي صيامه باطعام مسكين اما الشخص الذي يستطيع الصوم بسهولة ودون مشقة لا يستطيع افتداء صيامه باطعام مسكين ، والاية ليست منسوخة وكذب من قال بالنسخ بالقران