ربنا يبارك لنا في عمرك وعلمك يا ركتور.... دايما تشبع ما في نفوسنا من تساؤلات وشبهات وفتن يثيرها من يفسدون علينا ريننا وعقولنا نفعنا الله بكم ولا حرمنا منكم
@@user-ot1if2ly4v ييؤسفني انقطاعي عن المتابعه لظروف متعدده ويشرفني المتابعه فانت شمعه الامل لاناره الطريق. للباحث عن حقيقه المعاني في ظل ظلماتالجهولين الممولين الذين يريدونها عوجا
الله الله الله ما أحوجنا لهذا العلم الذي يخاطب العقل ويتماسى مع النقل الصحيح وأصول اللغة التي نزل بها القران.. بلسان عربي مبين ما شاء الله ننتظر بقية الدروس
انا عندي رأي بسيط للفهم و قريب للمنطق ان الخوف يكون فقط الشيئ الذي تراه العين او تسمعه الاذن والخشية تكون بالاحساس والاستشعار فقط ولا تتعلق بالرؤية واختص الله سبحانه و تعالى كلمة خوف لانه قال اولم يروا وقد يكون المشهد المذكور في الاية يوم يرى فيه الملاىكة الله او المقصود فقط رؤية مكانة الله لقوله من فوقهم فلما قد ننكر ان المذكور في الاية ان صفة فوق تدل على المكانة الفعلية والمعروف عند كل مسلم ان الله فوق كل شيى خصوصا اذا اضفنا رؤية و خصوصا ان كل كلمة متعلقة بالخوف جاءت في القران تتعلق بشيئ معلوم سواء مسموع او او مشاهد والاجر من خشية الله ياتي من الخوف من خالق عظيم عز وجل لم تره اعيننا قال الله تعالى ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير ) هذا اجتهاد شخصي و الله اعلى واعلم❤
اعتقد ان الاية دليل على ماقلنا ان ( الخشية ) تكون من شيء عظيم.. و( الخوف) من الاقل شأنا وهنا يقول ربنا لموسى ( لا تخاف)(دركا) أي أن يدركك فرعون .. وهذا أمر اخف من الغرق في البحر والمجهول وراءه الذي عبر عنه بقوله ( ولا تخشى) وهذا بلا شك أعظم من ادراك فرعون لهم الذي ربما يرق قلبه عليهم ويتركهم او يرعى فيهم أمورا اخرى ، بخلاف الغرق المحقق في البحر.. ف( الخشية) أعظم من ( الخوف), وهي هنا عامة كما ان هناك لطيفة في القراءات للاية الكريمة في. قوله تعالى ( لا تخاف). حيث قرئت ( لا تخاف) و ( لا تخف) فالثانية ( لا تخف) فعل امر، يشير الى انه قد انتابه الخوف فيأمره بأن لا تخف أما الأولى ( وعليها قراءة حفص ايضا) ( لا تخاف) فليست فعل امر ، بل يصور له حاله بأن حالك في الخروج والعبور سيكون بلا خوف , وستمر ( وأنت لا تخاف) ففيها طمأنينة كبيرة وتقليل الخوف هنا(( وقد حققنا ذلك بتفصيل كبير في كتبنا " بلاغة النظم القرآني في رواية حفص عن عاصم) ٢مجلد نفعنا الله وإياكم
السلام عليكم لي سؤال و اكون ممنونا لو وضحتم سر رسمم كلمات الجمع لكلمة ءاية بدون كتابة الالف بعد الياء باستثناء كلمتين في سورة يونس حيث كتبت "ءايات" إذ يختلف هذا الرسم مع باقي ال 296 كلمة بنفس الصيغة في باقي القرءان. شكرا
يخافون الوقوف بين يدي ربهم عندما ياءتيهم امر او استدعاء من قبل الملك والملك هو الله. فالملك الذي يحمل الصور لينفخ فيه متهيأ ورافع البوق إلى فيه منذ خلقه الله لهذا الأمر وهو مترقب ينظربطرف عينه متى يأتيه امر الله بالنفخ بالصور واعلان القيامة وهو يوم يغضب الله فيه غضبا عظيما فكيف لا تخاف الملائكة من ربها ؟
من فوقهم /أي من فوقهم الملك الذي ضربت مثلا ضعيف فيحتاج الحارس الذي جعلته من فوقه وانت تعلم بان الله الصمد فلا تضرب لله الأمثال فوقهم قاهرون لا تعني من فوقهم فلما تحرف القول من (إقرأها ) من فوقهم (((من )))فوقهم فنادها من تحتها /من بكسر الميم فنادها من تحتها /من بفتح الميم أي فنادها من تحتها من تحتها /فهل كان النبي الذي أيده الله بروح القدس من تحتها مكانة؟ !!! أفلا تعقل ما تقول إتق الله ولا تشطط 2-تقول دلني على كتاب تفسير لتأخذ عنه؟ !!! أليس الله بكاف عبده ألا يكفيك القرآن (العربي المبين )إن لم يكفك فلا أظن شيئآ يكفيك إنا لله وإنا إليه راجعون
والله لغة ماشاء الله ولكن نسيت ان اللغة هي التي تخدم الشريعة وليس العكس واقول ماذا تقول في حديث الجارية وحديث السماوات ثم جعل يديه كالقبة وقال والعرش هكذا والله مستوي فوق عرشه ايها الشيخ الفاضل كفاكم تغليطا لاهل العلم وسلام الله على الجميع
لماذا قال الله ؟؟؟ ولماذا لم يقل الله ؟؟؟؟ اتعلمون الله بدينكم ؟؟؟ اتحاسبون الله على كلماته التامه وقول الحق في كتابه ؟؟؟ بئس ماتفعلون ؟؟ قوما وبورا . جعلتم بينكم وبين كلام الله حجابا مستورا . . ويتخذون اللغه أو مكرا اللغه العربيه سبيلا لكم من دون اللسان العربي المبين فاصبحتم في مريه من امركم . ولا تتورعون عن اللغو والخوض في آيات الله . وتؤلفون قراطيس وتسوقونها دين من الله وتشترون بها ثمنا . سمسره على آيات الله . الم تتلوا في آيات الله (( ولا أسألكم عليه من أجر )) وهذا قيل رسل الله .فهل أوتيتم من العلم أكثر مما أوتوا رسل الله أم جاءكم من الحق مالم يأتهم لكي تاخذوا أجرا . انما تأخذون الأجر على لغوكم وخوضكم . انما الاجر للداعي إلى الحق على الله .
