Really super I knew lots of information. my village name is arulanandapuram my church name st. Anne's Church. in last July month we r celebrated 154 th st. Anne's festival, my diocese sivaganga and parish name idaikattur.
மரியாளிடம் வேண்டிக் கொள்வதை விட சுவக்கின்-அன்னாவிடம் வேண்டிக் கொண்டால் கடவுள் உடனே செவிகொடுப்பார் என்றுகூட மக்களிடம் கூறுங்கள்.பரலோகத்திற்கு நீங்களும் செல்லப் போவதில்லை.போக விரும்புகிற மக்களையும் உங்கள் தவறான உபதேசத்தால் தடை செய்கிறீர்கள்.
நான் கேட்கிறேன், பழைய வேதத்தில் மெசாயா மூன்றாம் நாள் உயிர்ப்பார் என்று தீர்க்க தர்சனம் உள்ளதா? அதனால்தான் இன்றும் சேசுவை மெசாயா என்று யூதர்கள் ஏற்றுக்கொள்வதில்லை. நல்ல யூதர்கள் சேசுவை மீட்பர் என்றார்கள், தீய யூதர்கள் சேசுவை சாத்தான் என்றார்கள். யோவான் 17 ன் படியும், அதன் கடைசியில், அதாவது தனது திருச்சபைக்கு அறிவிப்பேன் என்கிறார்.இந் நூற்றாண்டு வரை சத்திய திருச்சபைக்கு தன் வெளிப்பாட்டை கொடுத்து வருகிறார்.ஆதாம் படைக்கப்பட்டவுடன் வேதம் கொடுக்கப்பட வில்லை. நூற்றாண்டுகள் சென்றுதான் வேதம் கொடுக்கப்பட்டது. அதாவது கடவுளைப் பற்றி நாம் கேள்விகள் கேட்ட போதுதான் வேதங்கள் வந்தன. ஆதி முதல் கடவுளுக்கும் சாத்தானுக்கும் போராட்டம் நடந்துக் கொண்டுதான் இருக்கின்றது. அந்த போராட்டம் நியாயத்தீர்ப்பு அன்றுதான் முற்றுப்புள்ளி வைக்கப்படும். 21ம் நூற்றாண்டில்அனேக சபைகள் தோன்றியுள்ளன. ஆனால் வேதத்தின் படி, மானிடர் சபைகளை கட்ட வேதம் அனுமதிக்கவில்லை. வேதத்தின் படி தனது பரிசுத்த சபையை கட்டுகிறவர் ஈசாயின் வேரிலும், கன்னியிடம் பிறந்தவராகவும், தனது இறுதி இராவுணவு மூலம் தனது பரிசுத்த திருச்சபையை ஸ்தாபனம் செய்து சிலுவைப் பலியாகி தனது சீடர்களிடம் கூறியப்படி மூன்றாம் நாள், அதாவது 38 மணிநேரம்தான் சேசுவின் சரீரம் உயிரற்றதாக இருந்து உயிர்தெழுந்தார். உயிர்த ஆண்டவர் தனது திருச்பையை பாதாளத்தின் வாசல்கள் வெற்றிக்கொள்ளாத படியும், தந்தையும் நானும் ஒன்றாக இருப்பது போல், இவர்களும் ஒன்றாக இருப்பார்களாக என்று தனது திருச்சபையின் திறவுக்கோலை பேதுருவிடம் ஒப்படைக்கிறார்.பழைய வேதத்தின் படி, எல்லாரும் குருத்துவ ஊழியம் புரிய முடியாது. புதிய வேதத்தின் படியும் எல்லாரும் குருத்துவ ஊழியம் புரியமுடியாது. பழைய வேதம் நமக்கு நிழலாய் உள்ளது. புதிய வெதம் நிஜமாய் உள்ளன. முந்தின ஆதாம் மூலம் மரணம் வந்தது. பிந்தின ஆதாம் மூலம் மீட்பு வந்தது. முந்தின ஏவாள் மரணத்திற்கு மூலம். பிந்தின மரியால் மீட்புக்கு மூலம். ஆதாம் - ஏவாள் மூலம் மாம்சத்தில் பிறந்தோம். மரியால் மூலம் ஆவியில் பிறக்க வேண்டும். அதாவது மரியாள் சேசுவுக்கு மட்டும் தாய் இல்ல, நமக்கும் மரியால்தான் தாய்.சேசு விண்ணுக்கும் மண்ணுக்கும் தொங்கும் போது தனது தாயிடம் இதோ உன் மகன் என்கிறார். தன் அன்பு சீடனிடம் இதோ உன் தாய் என்கிறார். இது யோவானுக்கு மட்டும் கூறப்பட்டதல்ல, நாமும் மரியாளிடம் ஆவியில் பிறக்க வேண்டும். ஆவியில் பிறப்பதன் மூலம் நாமும் சேசுவின் பங்காளிகளாகிறோம். சேசு, நிக்கேதேமுவிடம் ஒருவன் ஆவியில் பிறவாவிட்டால் பரலோகம் வரமுடியாது என்கிறார். அதாவது மரியாளை தன் தாயாக ஏற்காதவர் பரலோகம் வரமுடியாது. மீட்பின் நுழைவாயில் மரியாள்தான். ரோமர் 2 ன் படி, யார் வேண்டுமானாலும் வேதத்தின் படி மீட்கப்படலாம். வேதத்தை அறிந்த யூதாஸ்களுக்கு நிச்சயம் நரகம்தான். பிரிவினை சபைகாரர்கள் ஆளுக்காளு சபைகளை கட்டுகிறார்கள், கேட்டால் சேசு என்னிடம் பேசினார், சபை கட்ட சொன்னார் என்கிறார்கள். உங்களிடம் பேசுவது சேசு அல்ல, ஒளியின் வேஷம் போட்ட சாத்தான். சாத்தான் இவ்வுலகத்தின் அதிபதியாய் இருக்கிறான். சாத்தானும் அதிசய அற்புதங்களும், வல்லசெயல்ளும் செய்வான். ஆச்சரியம் ஒன்றுமில்லை. வேதவசனத்தை நான் தியானித்தபடியும், எபிரேய நிரூபத்தின் படியும் மானிடர்கள் சபை கட்டமுடியாது. எல்லாம் பழையதில் இருந்து புதியவைக்கு மாற்றம் அடைகின்றன. அங்கு உடன்படிக்கை பேழை இருந்தது, இங்கு நற்கருணைபேழை இருக்கிறது. அங்கு ஒரு பெண்ணை பலத்காரம் செய்வது பாவம். இங்கு ஒரு பெண்ணை இச்சையுடன் நோக்கினாலே பாவம். அங்கு குருத்துவம் புரிவது எளிது, இங்கு அதற்காக அழைக்கப்பட்டால்தான் பலிசெலுத்தமுடியும். 20 ம் நூற்றான்டில் சேசு தனது சத்திய திருச்சபைக்கு தன் வெளிப்பாட்டை படம் பிடித்து காட்டுகிறார்.எப்படிப்பட்ட புத்தகம் இது! இப்படி ஒரு நூல் உலகத்தில் இதுவரை வெளிவந்ததில்லை பைபிள் நூலைத் தவிர. இந்நூல் சுவிசேஷத்தின் நுணுகிய முழு விளக்கம். சத்திய திருச்சபை மீது சேசுவுக்கு இருக்கிற அன்பும் ஆர்வமும், அதற்கு தம்மைப் பற்றிய இந்நீண்ட வெளிப்படுத்தலை அளிக்க அவரைத் தூண்டியுள்ளன. இவ்வெளிப்படுத்தலை இறுதிக்கால "சுவிசேஷம்." என்று நாம் கொள்ளலாம். இந்நூல் 1- 647 அத்தியாயம் கொண்ட பத்து புத்தகம். பைபிளை அறியாமல் சேசுவை அறிய முடியாது. கடவுள் - மனிதனின் காவியத்தை அறியாமல் சேசுவின் அன்பை அறிய முடியாது.
