หากทุกอย่างเป็นอนัตตา แล้วใครเป็นผู้ทำกรรมและรับผลแห่งกรรม 

เจอคลิปนี้โดยบังเอิญ หัวข้อบรรยายน่าสนใจเลยเข้ามาฟัง คิดว่าเป็นธรรมมะจัดสรรค่ะ เพราะว่าอาจารย์ให้ความรู้ที่ละเอียดและชัดเจนมาก มีความเข้าใจเรื่องนี้ขึ้นไปอีกระดับหนึ่ง กราบขอบพระคุณอาจารย์และขออนุโมทนาในการเผยแพร่ธรรมมะเป็นวิทยาทานต่อกัลยาณมิตรทุกท่านที่ได้ประโยชน์ในการฟังครั้งนี้🙇🏻‍♀️

ถ้าเอากฎ...อิทัปปัจยตา....ปฏิจจสมุปบาท...มาเริ่ม..ศึกษาเป็นบทปฐม...เริ่มแรก...และศึกษาแต่ละคำ...ให้เข้าใจ...จนละเอียดได้แล้ว...ก็จะค่อยฯขยับการเรียนรู้.ถึง..ขั้นกลางฯ...ถึงขุั้นสูง..ลึกละเอียดขึ้นไปเรื่อยฯ...แต่ที่สำคัญ...ต้องปฎิบัติตาม....คำสอน...ที่องค์พระศาสดา...ได้ทรงตรัสสอนไว้...ให้ได้จริงฯด้วย...ไม่ใช่แค่...เรียนรูู้...แต่ควรปฎิไปให้เห็นด้วย...ว่า..พระพุทธเจ้า ..สอนไว้จริงหรือไม่...เพราพระองค์...ทรงบอกไว้ว่า..ไม่ให้เชื่อพระองค์...แต่พระองค์...บอกสอน..ไว้ว่าต้องปฎิบัติ ...จริงฯ.เพื่อที่จะเข้าไปเ ห็น...หนทางเดิน..ที่ชัดเจนยิ่งขึ้น..เพื่อให้พ้นจาก...สังสารวัฏนี้..ให้ได้ในที่สุด...ขออนุโมทนา...สาธุ..สาธุ..ค่ะ

ก็เพราะว่าถ้ายังมีการยึดถือตัวตนอยู่ตราบใด ผู้ทำกรรมก็ย่อมต้องรับผลกรรมของตนเองไม่มีใครมารับกรรมแทนผู้นั้นใด้ คำว่าอนัตตา คือไม่มีตัวตนนั้นเป็นคนละบริบท กับ คำว่ากรรม ถ้าเมื่อใดผู้ที่สามารถตัดความยึดมั่นใด้โดยเด็ดขาด จากความยึดถือ10 ประการแล้ว กรรมใดๆที่มีอยู่ของบุคคลใดย่อมหมดไปโดยอ้ตโนมัติหลังจากร่างกายผู้นั้นเสื่อมสลายไปแล้วนั่นเอง. เพราะเหตุที่ว่า ตัวเหตุที่จะต้องรับกรรมนั่นดับไปแล้ว เหมือนเปลวไฟ เทียนไข ใส้เทียน หมดแล้ว พลังงานความร้อน และพลังงานแสง ย่อมหมดด้วยเหมือนกัน เมื่อความยึดตัวตนหมด ร่างกายเปรียบเหมือนเทียนไข ก็จะไม่มาก่อร่างสร้างเทียนเล่มใหม่ ส่วนเปลวไฟ(ชีวะ)ก็มีไม่ใด้ ใส้เทียนเปรียบเหมือน(กรรม)ก็ไม่มีที่รองรับผลแห่งกรรม นี่เปรียบกับคำว่าอนัตตา ครับ เราไม่จับแพะมาชนแกะ คือ เรืองของกรรม กับอนัตตา มาปนก้น อันหนึ่งเป็น โลกียะ(กฎแห่งกรรม) และอันหนึ่งเป็นโลกุตระ(อนัตตา)ครับผม คำว่าปถุชน กับ อริยชน(ผู้เข้าถึงกระแสมุ่งไปสู่จุดหมาย) ธรรมะนั้นมีอยู่ สองชนิด 1.พุทธธรรม 2.ธรรมะโดยทั่วไปที่ปุถุชนประสบอยู่เป็นธรรมดาในชีวิต แต่พุทธธรรม เป็นธรรมะที่พุทธทรงค้นพบด้วยพระปัญญาที่เหนือมนุษย์ในสากลจักวาล แล้วนำมาสอนมนุษย์ให้ใด้รู้ เห็น เข้าถึงด้วยตนเอง โดยไม่อาศัยความเชื่อใดๆมาให้เชื่อตาม แต่พระองค์ให้มาพิสูจน์ด้วยตนเอง ถ้าพิสูจน์แล้วประสบผลตาม สิ่งที่พระองค์สอน ก็ย่อมเป็นความจริงแท้ เพราะเขาใด้พิสูจน์แล้วด้วยตัวเอง ครับผม

เข้าใจเครับขอบคุณทิ่อาจารย์ให้ความรู้เพิ่มเติ่ม...ขอบคุณครับ

พระพุทธองค์ตรัสว่าเราถูกจิตนี้คดโกงหลอกลวงมานานแล้วหนอ จิตเป็นสิ่งที่ต้องทิ้งต้องปล่อยวาง

คำว่า อนุโมทนา คือการมีใจนินดีในกุศลวัตรของผู้อื่น ด้วยมุทิตาจิต ด้วยคารวะจิต ได้อ่านหลายคอมเม้นท์ ล้วนสะท้อนเห็นถึงความคับแคบของผู้ที่ทนงว่าทรงภูมิ ท่าทีเช่นนี้สะท้อนว่าเข้าไม่ถึงธรรม แม้นว่าจะทรงภูมิธรรมก็ตาม ขออนุโมทนากับอาจารย์ด้วยครับ และขอบคุณที่แบ่งปันความรู้ครับ

อนิจจัง ทุกขัง อนัตตา..ท่านไปหยิบคำสอนพุทธองค์ในพระไตรปฎิฏกมาอธิบายจะชัดเจนลึกซึ่งถูกต้อง ดีกว่าที่จะเอาความเข้าใจตนเองส่วนหนึ่งที่ยังไม่ลึกพอมาอธิบายนะครับ

ก็ว่ากันไปตามกำลังความคิดความรู้ของๆตน..

สอนเด็กผู้เกิดใหม่ให้ข้าใจอย่างลึกซึ่งจะเป็นกุศลแก่มนุษย์​และสัตว์​เป็นอย่างยิ่งพระพุทธเจ้า​ตรัส​ไว้ดีแล้วตรงแล้วถูกแล้วทุกประการ​สาธุ​สาธุ​สาธุ​ค่ะ​💗💗💗🙏🙏🙏

ธาตุ ทั้ง5 เป็นอนัตตา กรรมเกิดจาก กรรมภพ เป็นผู้สร้างให้มีเราเป็นเรา เป็นภาวะอาการเข้าถึงกรรม

ความคิด สร้างเรื่องสมมุติการให้ค่า แทนค่าสิ่งต่างๆ ออกมาเป็นภาษา เพื่อสื่อสารกันคือ สังขารที่เห็นได้ยาก . ..ทุกคนจึงตกอยู่ในสังขาร อธิบายสังขาร เพื่อใช้เป็นเครื่องมือค้นหาสัจจะ .งูกินหาง . สุดท้าย แค่รู้ สักว่ารู้ คืออธิบายได้แค่นั้น เหมือนโปรด พาหิยะ .เพราะยิ่งพูด ยิ่งหลงไปกับสังขารไม่รู้ตัว .ตกอยู่ในสงสารของความคิดไม่รู่จบ เอเมน แค่ตั้งข้อสังเกตุ

สุดยอด...ตามความ..เป็นจริง...

ที่ท่านอธิบายว่าจิตซอฟต์แวร์ตายแล้วไปหาฮาร์ดแวร์ใหม่....แปลว่าเป็นอัตตานะคับตรงนี้ต้องศึกษาใหม่ แม้แต่จิตก็เป็นอนัตตา

ถูกกิเลสขั้นสูงทางจิตจูงให้เข้าใจผิดอย่างมหันต์ หลงผิดหลงทางหลงประเด็น เข้าใจกรรม กับอนัตตา รวมกัน ระนาบเดียวไม่ใช่ เราศืกษาพุทธเพื่อ ยังจิตให้ถึงซึ่งความบริสุทธิ์ พ้นทุกข์จากกิเลสที่ปรุงแต่งนาๆประการ

ไม่ใช่ตัวตน ต้องปล่อยวาง ไม่ได้แปลว่าไม่มีตัวตน ถ้าไม่มีตัวตน ไม่ต้องปล่อยวาง จิตที่ยังไม่ปล่อยวางรับวิบากกรรม

สัตว์ตานัง เป็นผู้หลงยึดติด มีอวิชาเป็นเครื่องกั้น มีตันหาเป็นเครื่องผูกอยู่ในสังสารวัฎ ไม่มีที่สิ้นสุด สาธุธรรมครับ

อธิบายได้เข้าใจละเอียดดีครับ

"หากทุกอย่างเป็นอนัตตา แล้วใครเป็นผู้ทำกรรมและรับผลแห่งกรรม.". รูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณ เป็นสิ่งที่ไม่เที่ยงสิ่งใดไม่เที่ยงสิ่งนั้นเป็นทุกข์ สิ่งใดเป็นทุกข์สิ่งนั้นเป็นอนัตตา(ตัวตนชั่วคราว) นั่นไม่ใช่ของเรา นั่นไม่ใช่เป็นเรา นั่นไม่ใช่ตัวตนของเรา (พุทธวจน) แล้วใครเป็นผู้ทำกรรม และรับผลของกรรม คือสัตตานังที่มีอวิชชาเป็นเครื่องกั้นมีตัณหาเป็นเครื่องผูกจึงเที่ยวไปแล่นไปในสังสารวัฎ ....ราธะ!ความพอใจอันใด ราคะอันใด นันทิอันใด ตัณหาอันใดมีอยู่ในรูป ในเวทนา ในสัญญา ในสังขารทั้งหลายและในวิญญาณ เพราะการติดแล้วข้องแล้วในสิ่งนั้นๆเพราะฉะนั้นสิ่งนี้จึงเรียกว่าสัตว์ ดังนี้(พุทธวจน) " เหตุเกิดของกรรม คือ ผัสสะ! " ภิกษุทั้งหลาย ! เรากล่าวซึ่งเจตนาว่าเป็นกรรม เพราะว่า บุคคลเจตนาแล้ว ย่อมกระทำซึ่งกรรมด้วยกาย ด้วยวาจา ด้วยใจ. ภิกษุทั้งหลาย ! นิทานสัมภวะ (เหตุเป็นแดนเกิดพร้อม) แห่งกรรมทั้งหลาย เป็นอย่างไรเล่า ? ภิกษุทั้งหลาย ! นิทานสัมภวะแห่งกรรมทั้งหลาย คือ ผัสสะ. (ภาษาไทย) ฉกฺก. อํ. ๒๒/๓๖๕/๓๓๔.

อยากให้ผู้มาดูคลิปให้วางความเห็น เก็บเกี่ยวส่ิงเป็นประโยชน์ ถ้าไม่ชอบให้ืเลื่อนผ่านคลิปไปครับ

กรรม.ล้วนเกิดจากผัสสะที่มากระทบต่อสฬายตนะทั้งภายนอกภายใน..

สาธุๆครับ​ ก่อนสอนควรศึกษาบาลีให้ถ่องแท้ก่อนครับ​ ขึ้นต้นมาวิภัตติก็ผิดแล้ว​ ภาษาผิด​ ความเข้าใจก็ผิด​การปฏิบัติก็ผิดไปด้วย​ 🙏🙏🙏

สังขารทั้งหลาย เป็นทุกข์ สังขารทั้งหลาย ไม่เที่ยง ธรรมทั้งหลาย เป็นไม่ใช่ตัวตน การใช้คำขึ้นต้นที่ต่างกันมีความหมายลึกซึ้ง ระหว่าง สังขาร กับ ธรรม ธรรม ก็คือ สิ่งที่ใจสัมผัสอารมณ์ เป็นคู่ อายตนะที่ 6 ครับ พูดง่ายๆก็คือใจรับรู้ ธรรมารมณ์ แล้วปรุงแต่ง(สังขาร) ให้เป็นทุกข์ ให้ปรุงแต่ง(สังขาร) จึงไม่เที่ยง (ขั้นอรหันต์มรรค-ผล) ปล่อยวางใจให้ว่าง ไม่ดิ้นกับธรรมารมณ์ ไม่วิ่งไปเสพธรรมารมณ์ฟุ้งซ่านไปเรื่อย ไม่ไปยึดติดว่าตัวกรูของกรู จึงไม่เกิดการปรุงแต่ง ไม่ปรุงแต่งจึงไม่ทุกข์ สุขสงบ และเที่ยงแท้ อยู่เช่นนั้นนิจนิรันดร์ ไม่ตายไม่เกิดอีก นั่นแล นิพพาน อันบริสุทธิ์ขาวรอบ ที่อยู่ร่วมกับขันธ์ ดับขันธ์ก็เข้าสู่สภาวะนั้นๆจริงๆ ส่วนวัตถุ มันก็เป็นวัตถุ ของมัน ขันธ์ก็เป็นขันธ์ มีตัวตนของมัน มีการปรุงแต่งของมัน ปล่อยและทำตามให้มันคงอยู่หรือเปลี่ยนตามประโยชน์/กาลเทศะไป ให้ทำตามความเป็นใหญ่ของหน้าที่นั้นๆไป ส่วนความคิดของเราที่ไปยึดติดนั่นแล ที่เป็นปัญหา สร้างทุกข์

พระพุทธเจ้าสอนเรื่องยากให้เป็นเรื่องง่าย แต่ผู้บรรยาย(บรรยาย)ทำเรื่องง่ายให้เป็นเรื่องง่าย โดยเฉพาะภาษาที่นำมาบรรยายก็ไม่ทราบว่าท่านเป็นฝรั่งหรือที่ไม่สามารถจะทำความเข้าใจกับภาษาของตัวเองได้ อีกประการหนึ่งมีใหมในพระไตรปิฎกมีภาษาต่างประเทศกำกับด้วย

ขอบคุณครับ ผมได้เข้าใจเพิ่มขึ้นอีกบ้างครับ กว่าจะเกืดปัญญาทื่จะเข้าใจก็คงอีกนานครับ ดั่งคำพระท่านว่า มีอวิชชาเป็นเครื่องกั้น มีตัณหาเป็นเครื่องผูก ขอบคุณครับ

นั่นประโยคที่ปรุงแต่งใหม่...จริงแล้วสรรพสิ่งกำเนิดจากธาตุทั้ง 4 ดิน น้ำ ไฟ ลม...เมื่อลมดับ ไฟก็ดับ น้ำถูกแซกซึม ดินถูกย่อยสลาย...กรรมเป็นเพียงนามธรรม ไม่เคยมีอยู่จริง ไม่มีตัวตน การแก้กรรมจึงล้างกรรมไม่มี

สาธุ สาธุ สาธุ เป็นธรรมที่ลึกซึ้งมากใครฟังเข้าใจหมายความว่าถึงที่สุดแห่งธรรมแล้ว กราบสาธุท่านอริยะ

จริงค่ะ ถ้าสมองบังคับได้ทุกอย่าง คนมีสมองทุกคนก็คงไม่ตัดสิน "ใจ" ผิดพลาดหรอก เพราะใช้ใจ ไม่ได้ใช้สมอง และที่เสียใจเจ็บใจก็เพราะใจ สมองมีส่วนแค่ทำให้นึกถึง กับเป็นวิธีคิดวิเคราะห์ให้กระทบต่อใจรู้สึกอีกที

กราบขอบคุณอาจารย์และคณะผู้จัดทำค่ะ ฟังถึงแค่ข้อสองก็ซาบซึ้งเกิดปิติน้ำตาไหลแล้ว🙏🙏🙏 เราน่าจะมีแปลเป็นอังกฤษแบบนี้ตอนสอน เพราะคนไทยยืมภาษาบาลีสันสกฤตมาใช้ จนมันปนกันไปหมด ผิดความหมายที่แท้จริง ฟังแล้วจะเข้าใจผิด ตย.ง่ายๆ ใช้คำว่าวิญญาณเป็นผี สัญญาเป็นคำมั่นสัญญา แบบนี้จะฟังธรรมไม่ถึงที่พระพุทธองค์จะสื่อ น่าเสียดายค่ะ

ผมเข้าใจอย่างนี้ว่า มีแต่พระพุทธเจ้า พระปัจเจกพุทธเจ้าและพระอรหันตสาวกเท่านั้นที่ "รู้และเห็นทุกอย่างเป็นอนัตตา" ** "จิต"ของพวกเราทั้งหลายอยู่กับสิ่งที่เป็น "อนัตตา"เพราะรู้จากพระธรรมคำสอน แต่ยังไม่เห็นอนัตตาตามเป็นจริงด้วยปัญญาที่แท้จริงของตน ฉะนั้นจะกล่าวทั้ง "อนัตตา หรือ อัตตา"ก็ไม่ต่างกัน **สิ่งที่เป็น "อนัตตา"ที่สัมปยุตต์กับ "จิต"คือ กิเลส กรรม วิบาก(ขันธ์)" จำแนกเป็นอริยสัจ 2 ได้แก่(1) ทุกข์ คือ วิบาก(ขันธ์) (2)สมุทัย คือ กิเลสและกรรม(เจตนา) *เมื่อประสงค์จะถ่ายถอน "จิต"ออกจาก "ทุกข์และสมุทัย"(สิ่งที่เป็นอนัตตา) ก็ต้องถ่ายถอนด้วยสิ่งที่เป็น "อนัตตา"เช่นกันคือ "นิโรธกับมรรค" กล่าวโดยสรุปคือ การทำกิจญาณหรือทำหน้าที่อริยสัจ 4 ในตนนั่นเอง

โลกุตรธรรม สุญตา เข้าใจสองอย่างนี้รู้จริงเข้าถึงจริง ก็มองทุกอย่างขาด

สงสารผู้บรรยาย

เป็นเรื่องลึกซึ้งค่ะ ขอบพระคุณ อ.ทวีศักดิ์ ได้ความรู้มากค่ะ

ทนฟังจนจบ เหมือนจะดี แต่ยังดีไม่พอ เหมือนจะถูก แต่ยังถูกไม่พอ ถูกนิดๆหน่อยๆ เอาความคิดเห็นปุถุชน ของตนเองมาวิเคราะห์เฉยเลย ห่างไกลมากคับ พวกที่ศึกษา พุทธวจน เค้าไปไกลกว่าลุงคนนี้นานแล้วคับลุง

ผู้ยึดเป็นผู้เข้าไปรับกรรมเอง ไม่ยึดก็เป็นแค่ผู้ชม

ผู้สร้างกรรมดีและชั่วคือรูปเวทนาสัญญาสังขารวิญญาณประชุมกันตั้งอยู่แล้วดับไปตราบใดที่ยังมีกิเลสก็เวียนมาเกิดอีกส่วนจะเกิดเป็นอะใรแล้วแต่แรงกรรมของตน

ธรรมใดที่มาจากปุถุชน ย่อมมีโอกาสผิดเพี้ยนมากกว่าธรรมจากอริยสงฆ์ ดังนั้น พีงระวัง

เราทุกคนก่คือวิญญานธาตุหรือผู้รั้ จิตเดิมแท้ จิตใต้สำนึก แล้วแต่จะเรียก ธาตุผู้รุ้วิญญาน มาซ้อนจิตธาตุหรือสมองบนหัวนี้อยู่ ปฎิสนธิจิตนั่นแหละ เราคือจิตในจิต มาปรุงแต่ง หลงสมมุติโลก กายนี้อยู่ จึงต้องฝึกวิมุติคือว่างจากกระแส สุข ทุก ที่สมองผลิตหรือขันห้านั่นเอง เพื่ออาศัยสูญตาอยู่ เพื่อรอแยกธาตุ หรือตาย เพื่อไปโลกนิพพานคือ ทั้งหมดอนันต์จักวาลชั้นในสุดขิดภวังค์ เปนกระอภัสราหรือบริสุทธไม่ปรุงแต่ง เราคือวิญญาณธาตุ เปนธาตุอมตะ ที่ยึดติดปรุงแต่ง หลงสมมุติอยู่

จิตชรรูป..เมื่อการปรุงแต่งจิตไม่มี..วิญญานก็ไม่มี เมื่อไม่มีวิญญาน นามและรูปก็ไม่มี..ไม่มีผู้กระทำและผู้ถูกกระทำ คือไม่มีใครทำกรรม ไม่มีใครรับวิบากของการกระทำ..

สิ่งใดเกิด ทุกสิ่งล้วนดับไปเป็นธรรมดา

จิตตะสัมปะยุตตา อัตตา ความ นะระวาระ ปะภะกะ มอุตตะ วิปัสสนา รู้เห็นตนอื่นตื่นตัวเราเสมอ สิ่งใดคือตน สิ่งใดคือตัว สิ่งใดคือเรา จงโยนิโสแต่งให้ประจักญาณ การทัศนะ" วะตะ " อภิญญาสัมมา ปาระมีนั้นความเราจะวาจาสิทธิ ซึ้งเราได้มาด้วยอภิญญาญาณนุตสติตานังเราควรจงต้องปฏิบัติแล้วจะประจักมัคนิโรจสมบัติ จะประจักเนื้อสมบัติกัม เอวัง ก้อด้วยปะการะฌานี สาธุ

สาธุ​สาธุ​สาธุ​คะ​ขอ​อนุโมทนา​ใน​บุญ​ด้วย​นะ​ค่ะ​

กราบสาธุท่านอาจารย์ พ่อเเม่ครูบาร์อาจาร์ย สำหรับผมเเล้วผู้ที่ถ่ายทอดธรรมมะจากพระพุทธเจ้าไห้ผู้โง่เขลาได้พอเข้าจิตเข้าใจครับผม

สาธุ สาธุ. เจ้าค่ะ

ผม​ ขอแสดงความเคารพได้​ ในตัวตนท่าน.. ที่มีความรููู้.ความสามารถ.ที่จะถ่ายทอดและส่งต่อไปได้​ ในสังคมให้เกิดเปนประโยชน์​ แก่ประเทศชาติ​ได้​ อันนี้ผมคงพูดได้แค่นี้..ในพุทธะ​มากะ.ในพุทธ​ะบริษัท​ทั้งสี่.. อันนี้ก้อถ้า​ มีอะไรที่ต้องช่วยกันหรือจะสูญหาย.. ในที่รู้กันดียิ่ง.. ผมยังไม่ตาย.ผมให้​ได้.. จะเอาอะไรกับผมละครับ​ ในความเปนจริงได้.. ในทุกๆมิติ.. ใน​ทางธรรม​ประยุกต์ร่วมใช้ให้แล้ว.. มันต้อง​ ปรับเปลี่ยน​.ได้ในความสมดุล​ ในที่.สงบ.เย็น.งั้นไหมไม่รู้นะครับ.. ถ้าผมจะทำอะไรผมต้องให้ถึงที่สุดได้.. ผมไม่พลาดหรอกครับ.มันก้อเปนไปอัตโนมัติ​ได้มั้งครับ​ถ้าทำให้มันเคยจนเปนไปได้.. ในอัตโนมัติ​เท่านั้น.. จะเอาอยู่หรือในยุคสมัย​นี้..มันมองดียิ่งได้.สัมผัสเอาความเสื่อมในนี้​ มันมีอามรณ์​อะไรกันละครับ.. ใจมั่น.พอในความอดทน.. ได้.. ทุกข์​ที่มันเกินรับได้​ ผมเข้าใจได้.. แต่ต้องให้มันสัมผัส.รู้ในอามรณ์​นั้น.. เอาให้มันจนรู้ทันได้​ รู้ในทุกข์ถึงที่สุดแล้ว​ มันถึงออกมาได้ในประโยชน์​ออกทุกข์​ได้​ ที่นี้เครื่อง​สตาร์​ติด.มั้งครับ..

อนุโมทนา สาธุ ด้วยครับ

ดีมากครับ เรียกอีกอย่างว่านี้และพุทธแท้ ครับ ฟันธง ครับ

ศึกษา เรื่อง ภาษา คน&ธรรมให้ เข้าใจ ก่อนที่ จะเพี้ยน มากไปกว่านี้.

กราบอนุโมทนาครับ

เพิ่งฟังถึงนาทีที่ 12 อธิบายได้ดีจริงๆครับ ผมสงสัยมานานแล้วว่า"สังขาร"แปลว่าอะไรแน่ "ร่างกาย" หรือ "ความคิดปรุงแต่ง" ภาษาไทยคงไม่มีคำที่แปลสังขารได้ตรงๆเลยต้องสลับเอาคำโน้นบ้างคำนี้บ้างมาใช้ พอไปย้อนอธิบายเป็นภาษาอังกฤษที่น่าจะครอบคลุมความหมายได้กว้างพอกับภาษาบาลีเลยทำให้เข้าใจมากขึ้น ขอบคุณครับ

ร้อนวิชา.!. ทำให้เกิดธรรมปฏิรูป ทางที่ดีควรจะแจ้งอย่างแม่นมั่นว่า นี้เป็นแค่เพียงความคิดเห็นหรือความเข้าใจของตนเองเท่านั้น หรือควรจะกล่าวคำพุทธวจนะล้วน ๆ ....บางคนสะสมยังน้อยอยู่ ก็ไม่ค่อยเข้าถึง บางคนก็สะสมมาพอสมควร ก็เข้าถึงบ้าง เข้าไม่ถึงบ้าง คนใดสะสมมาเยอะ ก็เข้าถึงได้เป็นส่วนมากและค่อนข้างไปทางง่าย ตามลักษณะลาดเอียงของภูเขา ...... คนจนได้เงินหมื่นเงินแสนก็ดีใจว่าตนรวยแล้ว คนรวยได้เงินมาพันล้านยังคิดว่าตัวเองยังไม่รวย..... บางคนจดจำมาได้นิดหน่อยก็ดีใจแล้วที่ได้รู้ บางคนรู้มากรู้เยอะเพราะจดจำมามากก็คิดขยายความจนมากมายแล้วหยุดไม่ได้ ในใจมันคลั่ง มันร้อนต้องระบายออกบ้าง พอมีผู้คนรับฟังก็ค่อยทุเลา จิตใจสงบลงหน่อย น่าเสียดายไม่น่ากล่าวธรรมปฏิรูป ในขณะที่คำสอนยังคงมีอยู่

สังขารคือร่างกายจิตใจ และรูปธรรมนามธรรม ทั้งหมดทั้งสิ้น พระองค์อธิบายไว้ให้แล้ว เป็นทั้งกาย(วัตถุธาตุ) เป็นทั้งจิต(จิตธาตุ เวทนา สัญญา สังขาร(คิด) วิญญาณ) เป็นทั้งรูปธรรม(รูป รส กลิ่น เสียง สัมผัส มโน) นามธรรม(ความว่าง สูญญตา เจตสิก อารมณ์...)สรุปว่า ทุกสิ่งคือสังขาร ที่มีคุณลักษณะแห่งการเปลี่ยนแปลง(อนิจจัง)และเกิดดับ(ทุกข์)

สาทุดีใจที่ได้รับฟังธรรมจากอาจารเจ้าคะ...

สรุป โดยการใช้ศัพภาษายุคใหม่ให้เข้าใจง่ายๆก็คึอ สังขารคือร่างกาย, ร่างกายประกอบด้วย ทาดทั้งสี่ คือ ดิน, น้ำ, ลม, ไฟ, และ ทาดเหล่านี้มาจากธรรมชาติ. แก่นแท้ของธรรมมะ ก็คือสอนให้รู้เกี่วยกับธรรมชาติ ของสิ่งต่างๆนั้นเอง. ร่างกายของทุกสิ่งที่มีชีวิต และ ปรากดการต่างๆจะเกิดขี้นจากธรรมชาติด้วยเหตุ และ ปัจใจของมัน เมื่อเกิดขื้นแล้วก็ไม่มีอันใดแน่นอน ในที่สุดก็สลายไปกลับคืนสู่ธรรมชาติเหมือนเดิม.

อนัตตาบัญญัติมาเพื่อขันธ์5คือสะภาวะที่เกิดขึ้น_ตั้งอยู่_ดับไป เป็นทางสายกลางที่ไม่เข้าไปหาส่วนสุดทั้งสองคือความมีและความไม่มี

ขอบคุณอาจารย์ค่ะ เข้าใจขึ้นเยอะเลย

มันไม่ได้ละเอียดลึกซึ้งอะไรหรอกเพียงแค่เราไม่รู้เฉยๆนี่แหละ...ง่ายๆถ้าเรารู้แล้ว จะลึกแค่ไหนเราก็ยังรู้ได้เมื่อเรารู้ได้ก็แสดงว่าไม่ลึก

ความเข้าใจส่วนตัวคือคนที่เข้าถึงไตรลักษณ์จะไม่ทำกรรมจึงไม่ต้องรับผลกรรม คนที่ทำกรรมอยู่คือคนที่เข้าไม่ถึงไตรลักษณ์ยังต้องทำกรรมและรับผลกรรม

ความไม่สบายกายสบายใจ. ง่ายๆคือทุกขัง

Actual knowledge is from practical activities, sir.

สาธุ

ถูกต้องครับอาจารย์.อธิบายคำสอนของพระพุทธองค์ได้ถูกต้องที่สุด.สาธุ.สาธุ.สาธุ..ครับ..เปรียบเทียบหลักวิทยาศาสตร์ได้ดี..เห็นด้วย..ยังไม่เคยยินจากใครเลยครับ

แนวคิดหลักๆนี้ ถูกสร้างขึ้นเพื่อต่อต้านความเชื่อของพราหมณ์ในสมัยนั้น ทีมพระพุทธเจ้าคือทีมกบฎทางความคิดต่อความเชื่อของคนยุคนั้น เลยมีการโกนหัวเป็นสัญลักษณ์ของการประท้วง คราวนี้ ถ้าเอากฎแห่งกรรมมาอธิบายสิ่งที่เกิดขึ้นในปัจจุบัน มันอาจทำให้เข้าใจผิดได้เหมือนกัน อย่างเช่น สมัยฮิตเลอร์มีอำนาจล้นฟ้า = เขาคือความชอบธรรมเพราะมีบุญบารมี อันนี้คงไม่ใช่ มันกลายเป็นเรื่องของการต่อสู้เพื่อความถูกต้อง จนในที่สุดผู้ที่อ่อนแอกว่าสามารถเอาชนะผู้ที่แข็งแกร่งกว่าแต่ทำผิดได้ ดังนั้นเรื่องบุญกรรมมันเหมาะที่จะเอาไว้อธิบายเหตุการณ์เมื่อหลายพันปีก่อน แต่สิ่งที่เยี่ยมมากของศาสนาพุทธที่ได้รับการยอมรับไปทั่วโลก คือการคิดตามหลักเหตุและผล ข้อนี้คือสัจธรรมที่มีอยู่ในธรรมชาติ ไม่ต้องมีศาสนาก็ได้ ถ้าทุกคนรู้จักใช้ความคิดด้วยเหตุด้วยผล ไม่คอยใช้อำนาจหรือกฎหมายที่สร้างขึ้นมาข่มเหงกัน หรือพยายามหาความชอบธรรมแล้วบังคับจัดการกับผู้ที่อ่อนแอกว่า การคิดด้วยเหตุและผลก็คือปัญญาของมนุษยชาตินั่นเอง ที่เราสามารถทำได้ทุกคน รู้จักที่จะเรียนรู้เรื่องราวใหม่ๆไม่จบสิ้น และประมวลวิเคราะห์ตามเหตุผลเพื่อให้ได้ข้อมูลที่ดีที่สุด ต่อการดำรงอยู่ ความเจริญก้าวหน้า และความสุขได้ทั่วกัน สามารถสร้างระบบที่ดี ที่ไม่ใช่ตัวถ่วงชีวิตของคน ที่มีความถนัด มีความเก่งแตกต่างกัน ระบบที่แย่ทำให้เกิดคนที่มีชีวิตยากลำบาก และความชั่วร้ายก็จะสามารถเข้ามาได้ มีการปล้น การฆ่า เพื่อเอาตัวรอดเกิดขึ้น จะเห็นได้ว่า ประเทศที่พัฒนาแล้วจริงๆ อาชญากรรมต่ำมาก การคอรัปชันน้อยมาก หรือแทบไม่มี ประชาชนได้ใช้ชีวิตของตัวเองจริงๆ และมีวิธีคิดตามเหตุตามผลได้เต็มที่ ส่วนเรื่องกรรม ก็เอาไว้ใช้อธิบายได้เกี่ยวกับ บางคนที่กินอาหารแย่มากๆ จึงอายุสั้นเป็นโรคหัวใจ โรคมะเร็ง โรคทางสมองไว ซึ่งเรื่องของกรรม อธิบายผลที่มาจากการเลือกกินอาหารได้ตรงมากที่สุด

จิตการรับรู้เป็นอีกนามรูปหนึ่งมันก็มีอยู่ของมันตามธรรมชาติมันต้องอิงอาศัย รูป เวทนา สัญญา สังขาร มาประกอบจึงจะรับรู้ได้ หากรูปพัง จิตก็ยึดอยู่ไม่ได้ ต้องไปหาที่ยึดใหม่ ถ้าเราคิดว่าจิตเป็นของเราเมื่อไหร่ ครั้นกายแตกทำลายไป เราที่ยึดติดจิตจะตามมันไปทุกที่ตามแต่ที่จิตมันคุ้นเคยชิน

สาธุสาธุสาธุค่ะ🙏

ทุกขัง คือทนสภาพเดิมไม่ได้ เกิดดับๆ จะถูกเบียบครั้นหรือไม่ก็ตามเพราะความไม่เที่ยงนั้นเอง ส่วนอนัตตา คือ ไม่มีตัวตน และก็ไม่ใช่ตัวตน เพราะมีตัวตน จึงมีผู้กระทำกรรมและมีผู้รับผลของกรรม หากเพิกถอนสมมุติบัญญัติเสียได้ จะไม่มีผู้กระทำกรรมและจะไมมีผู้รับผลของกรรม ถ้าไม่มีตัวตนไปรองรับ

ขอบคุณครับ

ไม่ใช่คำสอนขอนพระพุทธเจ้าแน่นอนคือไตรลักณ์คุณยังพูดไม่ถูก

เมื่อเดิม ไม่มีอะไรแล้ว ต่อไปจะมีอะไรอีก

นี่แหละคือศาสตร์ทีควรศึกษาและเลิศกว่าศาสตร์ทั้งปวง

อนุโมทนาสาธุ

น้อมกราบคารวธรรมครับ

อนุโมทนาสาธุครับ

สาธุครับ

อนุโมทนาสาธุที่ให้ความรู้ค่ะ

แปลง่ายฯสิ่งต่างฯทั้งหลายที่ปรุงแต่งล้วนไม่เที่ยงครับ

อนุโมทนาสาธุนะคะ

ความเกิดไงเป็นกรรม ถ้าไม่เกิดก็ไม่ต้องรับกรรม หัวใจหลักของพุทธคือ ไม่เกิดไม่ตายอีกต่อไปทำยังไง

สังขารา=สังขารทั้งหลาย เป็นพหูพจน์.มีกายสังขาร วจีสังขาร,และมโนสังขาร คือความคิดทั้งหลายที่ปรุง แต่งกาย,วาจา,ใจ..แค่นี้เอง

สาทุอาจารย์🙏

เรื่องไตรลักษณ์ ถ้าเอาเข้าใจแบบบรรลุธรรม ต้องเจริญกรรมฐานจนเห็นสภาวะเกิดดับ จึงจะเข้าใจจริงๆ ตนเอง การอธิบายแบบนี้ได้แค่พื้นฐานครับ ต่อให้เป็นปรมาจารย์ทางพุทธปรัชาก็ตามเถอะ

ขอบคุณมากครับ!

สวัสดีค่ะ อาจารย์ เข้ามาฟัง ที่อาจารย์ อธิบาย จริง อย่างที่ท่าน อธิบามาทุกอย่างค่ะ ยุคนี้ ในบ้านเมืองเรา ศาลยุติธรรม เป็นเทวทัศน์ สะเอง สิคะ

จิตคือพุทธะสาธุ

ทุกข์ ใน ธัมมจักร - ทุกในไตรลักษณ์

เป็นการฟังบรรยายธรรมะที่่เข้าใจที่สุด นั่งฟังตั้งใจฟังแบบมีความสุขและความเข้าใจ ขอบพระคุณอาจารย์อย่างยิ่งค่ะ

สาธุ สาธุ สาธุ

อาจารย์อธิบายได้เข้าใจได้ง่ายค่ะ

ชัดเจนมากครับ

จิตเป็นพลังงาน.ที่ใช้สร้างสมไปใน.นิพพาน.นักวิจัยควรทำให้จิต เกิดเกิดรูปได้.คนชั่วจะไม่มี

จิตไงครับ ที่ซ่อนอยู่ในขันห้า จิตก็เป็นอนัตตาเกิดดับตลอด

ผู้เข้าใจ อนัตตา มี 2 จำพวกหลัก คือ 1.พระอรหันตผล เมื่อดับขันธุ์จึงเข้าสู่ นิพพานสภาวะสมบูรณ์ จัดเป็นเป้าหมายสูงสุดทางพุทธศาสนา 2.พวกสุญตาคติ(ตายแล้วสูญ/ตายแล้วจบ) เมื่อตายจึงดับสูญไปสิ้น(ตายจริงไม่เวียนว่ายตายเกิด) กลุ่มนี้ เกิดขึ้นก่อนมีพระพุทธศาสนา จัดเป็นทิฐิ 62 หลายจำพวก สองกลุ่มนี้จึงพ้นกรรมคล้ายๆกัน แต่ความเข้าใจต่างกันมากโข โดยเฉพาะเรื่องบาปบุญ หรือกฎแห่งกรรม แยกแยะได้กับไม่ได้เลยทีเดียว เพราะพื้นฐานจากการเข้าใจ อนัตตา ต่างกันโดยสิ้นเชิง ในการรู้เห็นเหตุผลต่างๆ แล้วเลือกที่จะอนัตตา ปล่อยวางตั้งอุเบกขา ดูจิต ดูกาย ดูเวทนา ดูธรรมและความเชื่อมโยงของธรรมไป ซึ่งในสุญตาคตินั้นจะแค่ปฏิเสธทุกอย่างไปวันๆ ด้วยถืออนัตตาเพราะตายแล้วก็จบไป ไม่ใช่การถือมีสติ 4เพื่อดูจนรู้แจ้งเห็นจริง พวกสุญตาคติ เป็นพวกเดียรถีย์ หรือพวกศาสนาอื่น ท่าเรืออื่น อีกพวกหนึ่ง ที่ปัจจุบันอาจจะเข้าใจผิดจากการศึกษาพระพุทธศาสนา บางจำพวกสอนให้อนัตตาอย่างหนักอ้างอย่างหนัก จนยึดอนัตตาธรรมนั้นจนเกินไปกลายเป็นพวกสุญตาคติ และปฏิเสธคำสอนส่วนอื่นๆ อะไรๆก็สมมติๆๆ เพราะไม่เข้าใจในสัจธรรมที่พุทธองค์สอนว่า สัจธรรมแท้จริงนั้นมีทั้ง สมมติ และปรมัตถ์ บาปกรรมเป็นเรื่องปรมัตถ์ เมื่อยังมีกิเลส บาปกรรมจึงส่งผลเป็นธรรมดา ให้เวียนว่ายตายเกิด สุญตาคติ เป็นความเห็นผิด อย่างหนึ่ง ไม่ใช่ความเห็นชอบ จึงมีความดับสูญจากการตาย เป็นเบื้องหน้า ไม่ใช่นิพพาน ไม่เคยแม้จะเป็นอริยสงฆ์ ไม่เห็นธรรมด้วยซ้ำแม้จะท่องพระไตรปิฎกได้ทั้งหมด ก็ได้แค่สัญญาขันธุ์เท่านั้น ไม่ได้ผ่านการรู้เห็นธรรมในของจริงผ่านสัมผัสที่ 6 ของตนเอง คือ มโน-ธรรมารมณ์ อันเป็นอายตนะสำคัญ นั้น ใจที่เข้าใจ ภาษาใจ ได้ตรงกับพระพุทธเจ้า นั้นแหละ คือ ความเห็นชอบ ขอแค่ 1 เซลล์สมอง จากแสนล้านเซลล์ ที่เชื่อมโยงกับอีก 200 เซลล์สมอง (200บิต)เป็น ความจำเพาของตัวต่อ ให้เกิดเป็นคลื่นสมอง ให้ใจประมวลผลข้อมูล แค่นั้นก็ถึงพระโสดาบันเป็นอย่างต่ำ ไม่ต้องทั้งแสนล้านเซลล์นั้น(หทัยวัตถุ) หรือ 10 เทเลไบท์ แบบพระพุทธเจ้า ถ้า แค่คำว่านิพพาน ตรงกับพระพุทธเจ้า ก็ถึงอรหันตผลแล้ว ซึ่งได้จากการเข้านิโรธสมาบัติด้วยมรรค 8 นั้น ด้วยสมาธิขั้นต้นอย่างขณิกสมาธิ ตรึกตรองนิพพานนั้นได้ตรงกัน ก็จบได้แบบนิพพานแห้งๆ ก็จบได้เช่นกัน ถือว่าปฏิบัติดีแล้ว ตรงแล้ว ถูกแล้ว สมควรแล้ว

ธรรมรู้ได้คือผู้ปฏิบัติเท่านั้น มโนไป ก็ร้อยแปด

เมื่อวิทยาศาตร์ตรวจสอบสิ่งนั้นไม่ได้ จึงสรุปว่าสิ่งนั้นไม่มี? มีห้องกว้างๆหนึ่งห้อง ที่แสงไฟเพดานส่องสว่างได้ไม่ทั่วห้อง กลางห้องนั้นสว่าง เห็นสิ่งต่างๆได้ชัดเจน บริเวณอื่นของห้องที่แสงส่องไม่ถึงก็มืด...มองไม่เห็น บริเวณที่เรามองไม่เห็นเพราะมืด บางทีอาจจะมีเก้าอี้ เตียง หรือสิ่งอื่นๆอยู่ก็ได้ หรืออาจจะไม่มีอะไรอยู่ก็ได้ แต่การจะสรุปว่าบริเวณที่เรามองไม่เห็นนั้น ไม่มีสิ่งใดๆอยู่ ควรหรือไม่? ถูกต้องจิงหรือไม่? การที่เราสรุปว่าสิ่งที่เราไม่รู้=สิ่งนั้นไม่มี จึงเป็นวิธีคิดที่ผิด ของวิทยาศาตร์ เพราะเราพิสูจน์มามากมายแล้วว่า บางสิ่งที่แต่ก่อนเราไม่รู้ มาบัดนี้จึงรู้ สิ่งนั้นก็มีมากมาย ที่ถูกที่ควร จึงควรสรุปว่า สิ่งที่เรายังพิสูจน์ไม่ได้ = สิ่งที่เรายังไม่รู้

ขอบคุณสำหรับวีดีโอค่ะอาจารย์

ปัญหาตอนนี้ เกิดมาแล้วจะทำอย่างไรต่อไป..ดีนะได้เกิดมาเจอพุทธะ

ฟังบรรยาย​แล้วอ่านคอม​เม้น​ส์แล้วรู้สึกว่าธรรมะมันยากจัง​ แล้วจะเชื่อไปทางไหนหรือจะเอาแค่จริยธรรม​ที่มนุษย์​ควรแสดงต่อกันก็พอ​ นอกนั้นปล่อยไป..เพราะชาติแค่หากินก็ยากพอแรงแล้ว..

ท่านอาจารย์ได้ถ่ายทอดธรรมะของพระพุทธเจ้าได้ลึกซึ้งดีมากครับ

สาทุ สาทุ สาทุ อานุโมทามิ

๑.กิเลสวัฏ ๒.กรรมวัฏ ๓.วิปากะวัฏ จิตที่เวียนว่ายตายเกิด เปรียบเหมือนมดไต่ ขอบกระด้ง ร่างกายนี้เป็นที่อาศัยอยู่ของจิต คล้ายกับน้ำที่อาศัยอยู่ บนใบบัว

กราบขอบพระคุณท่านมากๆครับ..นี้คือการศึกษาธรรมของพระผู้มีพระภาคแบบวิทยาศาสตร์จริงๆ