《心經》的無所得到底是什麼意思？| 解讀心經 | 佛教硬核視頻 |修行者必看 | 往生西方| 開悟解脫 

心經上的無智亦無得非常深奧↓ 祖師常說：不識真如本心、學法無益！ 那有一問題困惑不少善知識：即真如本心！是本有？或是本無？ 其實這是轉識為智的境界問題： 首先當第八識轉為大圓鏡智、方見真如本心全貌、則見本性，因此心境尚有真如本性故、故謂之本有！ 進而同時前五識轉為成所作智、則處處皆可見到真如本心、此時因心境已無智(真如)亦無得(本性)、故謂之本無！亦即心經所說的五蘊皆空！五藴皆空、五毒自然不生、亦是本無！ 到此即是惠能大師の境界： 菩提「本無」樹，明鏡亦非台；「本來無」一物，何處惹塵埃！ 五祖因看到惠能寫出了「本無」的四句偈、即知六祖已見性了！

合掌 隨喜 🙏🙏🙏

「勸人常念佛，把心安住」 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏*♾️️ 誠心懺悔往昔所造諸惡業 願此功德 供養佛 供養法 供養僧 迴向冤親債主 迴向歷代祖先 迴向法界眾生 願一切眾生離苦得樂

感恩分享，感恩相遇

若本來不在如何能現?若本來實有為何一法不住? 觀自在即是觀一切本在, 無實無虛,非有非無,無始無終,一直都在 隨心應現不可言無,諸法空相不可執有 本自在故,過去、現在、未來當下即是!

嗡阿吽行者般若之心禮敬頂禮感行者的領悟只有行修

阿彌陀佛

心經，高老師的見解是修心，弟子我的見解則是修心與證入科學的法門。這兩個面向切入心經，對個人的好處當然是修心養性，對群體則是改善人類的生活了。 在科學上的無所得，確實是非常有道理的，因為科學的實驗轉化成mechanism（道），必須無所得，才能夠讓科學境界不斷的來升維，發展出來更高的科技。 至於對個人的修心養性，首先是重修心，其次是空性，空性也就是沒有情緒的變化，才能夠更容易來修心，至於修心後的好處是人更能夠落實理性思維的來生活，也就是更接近哲學家的方式來過生活了。 生活上的問題如何解決呢？哲學家的方式才是最好的，甚至於我們可以說：佛學就是更高維度的哲學。 反之，我們不能夠說佛學是更高維度的藝術學，政治學，社會學等等學問，但是，我們可以說佛學乃是最高維度的科學與哲學。

阿弥陀佛🙏感恩🙏 无所得，因为本自具足，不需要头上安头… 一切众生都具有佛性/觉性，只是被贪嗔痴慢疑遮盖住了，清扫🧹干净，佛性就显现出来了……所谓的修行就是清扫🧹习性等等🙏关键就是心不攀缘…

thanks master love you channel

🙏🙏🙏感恩开示！

謝謝！

做凡事.無所求.聖人境界

感謝分享 🙏🙏🙏

無所得，是塵世的不可得。 空，不是斷滅。 在宇宙中，依舊是某種形式的有所得，只是說，不是我們被五蘊所遮蔽的那種得。 至於如何得？那才是般若波羅密的精奧之處，只可實證，非法非非法，無法言之。

謝謝師兄分享，故事精彩!! 《詠良知四首示諸生》 無聲無臭獨知時， 此是乾坤萬有基。 拋卻自家無盡藏， 沿門持缽效貧兒。

师兄知识渊博，把许多的内容都整合在一起，奉献给广大佛友，功德无量。希望能听到你自己本人用你自己的语言来讲述什么是＂无所得＂。我也曾和朋友们一起讨论 心经中 以无所得故 这一句话是前面的句子的结尾还是后面句子的开头，理由是什么。

金剛經云：過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。得失是二法，佛法是不二法。佛法有二執，一是我執，二是法執，，何謂法執，如果你認為有一法存在，有一法可得，認為有煩惱可斷，有生死可了，就是法執。吾友黃念祖老居士有天忽有所悟：家不可得。他開悟了。

無所得是不執著。過去心不可得，是說不執著於過去。其餘亦同。

摩尼寶珠人不識, 如來藏裏親收得, 誌公十四科頌曰：眾生與佛無殊, 大智不異於愚, 何須向外求寶, 身內自有明珠。 所以, 本有的東西, 當然無所得.

我们都是自性的展现，所以无可得，因为你自己就是了，你只需要知道，然后安住在那里

敢問前輩，為何我近日總會《遇見》或 《回憶 》，小時候的回憶，或者某個關聯物呢？ 如知悉不知能否替我這無名小卒，開破點悟

先有所得，才知無所得

色 受想行識 亦復如是

無所得 = 是指 內心 有所德 = 是指 福德 佛教是萬教之首 = 萬教 即是法門 八萬四千法門 = 即是萬教 = 天龍八部 所謂 妙法蓮華經 = 普門品 及說 應以何身，即以何身而教化之。 道教 基督教 回教 ，都是佛教。 這些教 只是 眾生因緣。 舉例：道教 鴻鈞老祖 = 大日如來 基督教 回教 是同一個信仰 上帝， 在佛經中，上帝 是大梵天王， 即是佛弟子。基督教徒 的 師祖 是 佛。

博主请问性指的是什么，还是没听懂

谁才是佛法和佛教的祖師？ 佛陀是佛法的开山祖師~唯有从生活里亲自实踐佛法去修心，修到圆满一切因缘，心无挂碍，一切归空，脱离六道轮回而出世的法，即佛法。 如能明白而亲自实踐佛法才算踏入佛法的门槛，即佛门，你才算是佛门弟子。 佛陀的十大弟子是佛教的开山祖師，是佛陀湼槃后，再聚集一起口述佛陀传的法，让修行弟子继续修行，佛经开编章里的"如是我闻"便开始了，直到后世编写成经書，创立佛教，造佛像，造寺庙，从经文里明白佛法变成念经，念咒，打坐观想，超渡法会，吃斋，放生，火供等等的仪规，各教各派林立，佛教便逐渐形成，因观点不同而形成大乘，小乘，密宗等等。所以佛教的开山祖師是佛陀的十大弟子。而现在跟随佛教修的弟子是佛教弟子，所以请大家不要误会佛陀，佛陀当时只是口传佛法，没有创立任何教派，而佛教的成立是全因佛陀十大弟子的因缘。所以佛陀沒有留下任何东西，只有留下佛法，而佛法是否能留传？唯有看有人要真心无我去求佛法吗？或跟随佛教继续于佛教的方式教導呢？这一切沒有对錯，看佛法和佛教的因缘。最后要为佛陀十大弟子正名，他们口传佛法无误，他们做好他们的工，而心痛的是，他们的徒子徒孙，已把当初口传的佛法改到变成现代"我认为"的佛教经典了。 佛法便是佛陀教導我们通过修行而出世的方法。 那什么是修行？修行是修心，因为一切法唯心造，你生命里遇到的所有人事物都是耒考驗你內心的，它们所有都是法，是让你修心的法，而它们是否能触碰你的心，让你心慌不定，喜怒哀樂或內心寂靜且处于大定状态？你踫到时内心如何用心法应对?这总总的意思即一切法唯心造，问回自己当下是心定还是心慌？心定你才能看清一切真实相而減少因果，从而脱离轮回，心慌你便盲目的跟隨因果再造更多因果而一直轮回，万劫不复。 那你要如何开始修心呢？你要从自己生活经历里去实踐，才能明白一切法唯心造，这一切就得从自己因缘里所遇见的人事物放下我认为，減少贪嗔痴慢疑，开始于天地良心做为自己的第一法则，第一顺序，去面对生活，家庭，工作，名利，一切。。去训練内心渐渐不受任何人事物困绑，任何的喜怒哀乐，悲欢离合都接受，去迎合做好它。用良心去还父母債，儿女債，人情债，金錢債，去学習还債而不再偷取，用良心去圆滿自己的因缘，用良心做到恶缘转换成善缘。天地良心便是人的真本性，只是多数人被贪嗔痴慢疑埋沒了良心，当你能自动自发，于无私无我，念念善念念舍的心，亲力亲为去行动做好每件事情时，你的天地良心已经开始觉醒。 我们人是没有自由和权力，我们只是做好我们的责任，我们的身份是父母，那做好父母的责任，是老師做好老師责任，是大師做好大師责任以此內推。。，像宇宙万物，太陽，月亮，地球沒分尊卑大小，它们只是做好它们身分该做的责任，假如太陽有自由和权力，假如它要自由，它离开轨道，远离地球不做工了，那地球就立刻灭亡，整个宇宙秩序也乱了，所以宇宙要跟随宇宙法则，从宇宙到天地，从我们的世界看即是天地法则，宇宙要跟随宇宙法則，那我们人类也要跟隨天地法則，不能有我认为，要让自己的身心跟随大自然运行，然后做到一天，內心放下一切困绑，当下能百分百自然而然于无我天地良心运用在生活里，把每一件你遇到的人事物都用心做好，那你便溶入大自然，当做到心量能像宇宙一样无边无际時，那便和大宇宙同步运行，当下不受任何人事物的困绑，任何的喜怒哀乐，悲欢离合都接受，去迎合做好它。这時才是佛陀说的开悟了，开悟后沒有停留，一直用天地法則做好自己分內事，一直自度，才能度有缘人，从有缘人里再看回自己，是否有任何執念，内心归空直到生命结束，溶入宇宙和宇宙同步运行，那便是湼槃。这便是原始佛法，于天地法则为本。

本得，何來得？！

1.您的聲音好好聽 2.有些東西必須依您修行知見(體會到的)程度，如實知見與佛經相印證了才可以說出來，否則講的很多蒐集的資料，這都落入了計度分別，無有真義 3.更甚者請思考一個問題，這個問題從一句話來：未證言證，是大妄語！講我們不是親知實見的部分，也是大妄語，請注意！

無所得 我也是不存在的 不真實 不永遠 以為的 問題是 你能得麽？

都是文字游戏。都是假的，一个假故事，讲得津津有味。

有覺知又無相的聚四氟乙烯，想得也得不了,

識神是指第八阿賴耶識，不是第七末那識！