做到這五個字，自性的神通自然彰顯，根本用不著到處去求。
〖於一切萬物。隨意自在。〗
這是讚歎諸菩薩自行化他的德能。
「萬物」指萬法，就是一切諸有。「一切萬物」是指環境，能在任何環境中得大自在，這是真正的離苦得樂。
「自在」就是通達無礙。
為什麼諸佛菩薩能在各種環境中得大自在，我們得不到？原因就是妄想執著，凡夫執著一切萬物實有，於有中又想佔有它，佔有後又怕失去它，患得患失，煩惱由此而生。
諸佛菩薩知道一切萬物是幻有、是假有，不是真有，所以在一切萬物中是自在的受用，沒有分別、執著，不但於一切萬物沒有佔有的觀念，就是連自己的身體也沒有佔有的念頭，這樣才能得大自在。菩薩弘法利生，必須有這個能力。如果沒有這個能力，一接觸萬物，不是度別人，反而被萬物度了，所以，這是學佛必須的條件。
《法華經·序品》說，一切「有」像繩子一樣打了死結，把人給捆住。要是把這一切纏縛都斬除掉，身體就自由了，得到「自在」。
人為什麼被束縛？就是內心隨著境界而轉。見色聞聲，你的心就隨著你所見的東西轉動了，所以就被煩惱捆住了。因此別人讚歎你，你就高興；要是別人罵你，你就不高興，你隨著他轉，自己沒有做主的份兒，叫你高興你就高興，叫你不高興你就不高興，就為煩惱所縛。
凡夫因執著於諸有，愛這些東西，世間諸所有物，功名富貴、妻子兒女，這是著有；阿羅漢著空，就停滯在空相裡頭，皆墮落在情執之中。大士深達法性，他們當相離相，不是撥相離相，所以宗門說：「但自無心於萬物，何妨萬物常圍繞。」你對於萬物只要無心就是，哪怕是萬物來圍繞你。
有些人總想找個清淨的地方修行，我說你永遠找不到。為什麼？因為你心不清淨。你的心被物所轉。如果你的心能轉物，不用找，哪裡都清淨。你看見一個美女，你就行注目禮，如果是一個骷髏頭，你還行注目禮嗎？美女和骷髏頭是一不是二，因為你分別執著啊，一就成二。
再進一步說，物隨心轉。外物可以隨著你的內心來轉，你就隨意自在了。《淨影疏》說，由於成了勝通，得到了殊勝的神通，所以對一切東西可以變化隨意，這樣就可以對於眾生讓他們得到利益，這就成為利物，這個叫做自在。
《淨影》提出神通，神通當然不是壞事。但是如果我們不求覺悟，首先要去求神通，那你這個方向就錯了。方向錯誤了，就是要走到一個錯誤的路上去。你愈走愈遠，將來退回來的路愈多。佛菩薩都有無量的神通。所以神通是好事；但顯神通是聖末邊事，是聖道中末末了的邊上的事情，比起神通，有許許多多更重要的事，那才是我們值得留心的地方。這話是黃念老說的。
給大家講個故事：仔細聽，看看你能聽出什麼意思來。
唐代有個大祖師叫黃檗，因在福清黃檗山出家，後人便稱為黃檗。在他沒有開悟之前，跟一個人結伴去游方，走到了一個地方，山洪來了，原有的路沒有了，成了河，過不去了。這個時候那個人就把草笠拋在水上，他蹦上草笠，順水飄了過去，並招呼黃檗說：「你來你來」。黃檗說：「早知道你如此，我打斷你的狗腿。」飄水而過的神僧連聲讚歎說：「真是大乘法器，吾不如也。」
這個故事你聽懂了嗎？
行人如果真能當相離相，也就是轉物了。「青青翠竹盡是法身，鬱鬱黃花無非般若。」竹葉黃花無非法身般若，一切萬物都是如此，所以不必等待神通，眾生也能自在。
我們學佛人千萬不要迷戀神通，追求神通。真正的神通是自性本具的，不是從外面求來的。記得幾年前我說過這樣四句話：
神通不能求
求了不能得
得了不能用
用了必著魔
實踐證明，凡是求神通、用神通的，沒有一個不著魔的。
清淨、平等、覺，這五個字你做到了，自性裡的神通自然而然地彰顯出來，根本用不著到處去求。外求的全是假的，沒有一個是真的。你把那個假的當成真的，還到處去用，那不是害己害人嗎？
老法師告訴我們：「念佛人的神通殊勝無比。」短短的一句話十個字，它涵蓋幾層意思？我的理解很淺顯，能理解到三層意思。說給大家聽，供同修們參考：
第一層意思：念佛人有神通。
第二層意思：念佛人的神通是殊勝的，叫「勝通。」
第三層意思：念佛人的神通是無比的。
如果你是一個真正的念佛人，注意！「真正」二字很重要。另外，神通不是用來張揚自己的，是用來教化眾生的，千萬注意這個「用」，不是隨便用的，不到萬不得已不能示現神通。
劉素青老菩薩二〇一二年往生前的倒計時五天示現的全是神通，實話實說，無須迴避。你信也好，不信也好，我必須說事實真相，我要為後世子孫負責。
恭選自劉素雲老師『無量壽經』複講（第二回） 第十五集
4 фев 2024
