唐崇荣牧师谈“倪柝声”的聚会所，以及深度解析“三元论”的教义问题 

倪拓声弟兄在世的时候都没有为批评他的言论辩解。他说，有时偶是晴天。在监狱里就更没有声音了，但他的文字在世界范围内帮助了很多人。不需要断章取义的解读，我听了唐牧师批评的多个视频，不敢苟同。

親痛仇快。唐牧师口才一流，但傷了好多愛主的傳道人！

1.倪柝聲弟兄的教會建造藍圖中，從沒有提到要建立「本土化本色化」的教會，也非他所得的啟示與異象。惟一相關，是中國共黨在三立「自治、自養、自傳」主張與境外宗教勢力脫鉤時，言及這是新約聖經中，各地教會原本在就在實行中的（一地一會，各自治理，可有交通，各無轄管）。但其所說的，係依聖經中使徒行傳中初代教會的實行為例證，與共黨有政治意圖絕無干連。出發點也絕不相同。若倪氏企圖建立「中國本色化」教會，倪氏所帶領的地方教會是中國基督徒團體中最早至南洋的開展的團體之一，又作何解？ 2.倪柝聲弟兄，從未反對其他宗派團體的教導，反而從其他團體的屬靈聖徒常得關鍵性的靈命幫助，在受其教導的信徒中，也從不隱諱。 從聖靈得澆灌，是在山東藉白教士的幫助; 靈命與事奉成全，是藉和受恩教士; 十字架的啟示及經歷，是得益於史百克弟兄。 從尚在宗派中的屬靈聖徒得好處，是的！不願意與宗派有分，在宗派組織裡得名聲，也是的！但倪弟兄的教導，與所有從其教導中受益的聖徒與各地教會，是否有唐牧師所說的自義自高，藐視他他團體中的聖徒或牧長？就由主在審判台前審斷各人。 3.倪弟兄所看見並實行的地方立場，如果看見和實行不正確，成為一個分別的立場，那確實就成為一個「反對其他宗派的宗派」，主張反對宗派，但自己的本質也成了宗派。倪柝聲弟兄依使徒行傳所見初代教會的實行的啟示，是一個以地方為界限的接納立場，將地方上所有的聖徒，無論在宗派或主張不在宗派內，都帶進聖靈真正的實際合一裡。 倪弟兄所教導的地方立場，是一個接納的立場，認為一地一城所有的聖徒，不論其在宗派與否，均在這立場之內，只是有無此看見的區別而已，與蒙恩與否無關，但與合神心意，基督身體在一裡相關，所以必須強調且站住。因此，在基督徒中間，去哪裡都可以聚會，但擘餅時要查驗自己，是否在一的靈裡，若良心不許，可以聚會，但不要擘餅。 目前各地方召會的實行，帶領者是否均有此看見？是否將地方立場作為一個接納的立場？而非分別的立場？本人沒有論斷的地位。但盼望在辨正對宗派的態度時，能回到倪弟兄就地方立場與宗派區別所表述的全貌，而非片面枝節的斷章取義。 4.唐牧師對李常受弟兄就歌羅西書一章15節，受造之物的「首生者」（恢復本用辭，KJV與NDV均英譯為「firstborn of all creation」，和合本翻作「在一切受造的以先」，唐牧師曾提過，這節的意思是在受造之物「前生的」） 查考聖經原文，此字為prototokos，為形容詞，原意就是頭胎或先出生的，無論如何均係有因而生，對三一神格均為非受造者而言，在此用於子神基督，在理性上確是一奧秘。但李氏僅提及，此字涵義，僅係指稱子神神人二性中的人性，及其及承載的肉身，確係受造的，而非多令色派所主張的「肉身幻影」。 而唐牧師所說李氏教導「耶穌是受造而低一等的次神」，若真是如此，上述內容確屬異端，但李氏從未如曾教導。請參閱李氏所著新約總論，關於三一神與基督的各章節。對三一神的身位，李氏的教導，與目前主流神學見解，並無不同。 唐牧師在許多場合均提及李紞受弟兄有上述「耶穌是受造而低一等的次神」的教導，盼切實查明，勿望文生義，自行衍論，這對同為基督牧者的李常受弟兄，造成外界莫須有的誤解，有失神前的公義。 「道成肉身」神性進入內身裡，本身就是人只能見及，無法真正明白的極大奧秘。耶穌肉身及人性的性質，於救恩中的關鍵地位，保羅的書信中，也只能按我們今世所能領會的，略略述說而已。若要完全知曉，或許是在父神面前，在祂兒子榮耀完全顯現的時候，我們才能真正明白。那時再看如今的爭論說法，如說的是，我們要慶幸喜樂。如說的不是，相信主也寬恕我們今世悟性限制，領會得有偏誤罷。 耶穌在地上時，祂的神性是完全無缺，與父神同等，當受敬拜，我們與唐牧師並所有蒙恩信徒所相信的，完全一致。在全地各地的召會中，沒有帶領者教導「耶穌是受造而低一等的次神」！若有，我們與唐牧師相同，會起來指斥責備。 5.可以反對，可以對他人教導有不同見解，但指斥之先，本於正確的事實，是立論時必須有的前提，否則，就難免偏頗失誤。且指斥帶領羊群的牧者為異端，若為真實，引人歸正，為神心所願。但若失誤，給仇敵留誇口的地步。神心何痛！ 對唐牧師的牧會及神學造詣素養，還有話語發表時的亮光與恩賜，我常受益，所以十分敬重。論及倪柝聲弟兄，人性二元及三元論不同看法尚有可辨正的論據。但其他方面的評價，其所根據的，每每失真。末學後進，不敢對神所立牧長有所指正，但本著愛賢求全的心，略陳所見，尚祈達者諒聽。

我读了倪柝声。很属灵的神仆人。 他也没有扭曲主的话。唐先生可能曲解了他的话。 为了基督身体合一，我还刻意去RU-vid听了倪柝声几乎20多个视频，更没有一个曲解神格的话。唐先生为何如此批判倪柝我不解？ 可能断章取义了，很遗憾。 我还看了倪柝声的生平，他可是询道者呀！ 真的不要轻漫这事。 人若为基督而死，任何基督徒在批评这类仆人之前，要有很强的使命感和责任去查验他的教学。不是听一段或看几节就乱下定论。 基督徒要攻击的是反基督的人，而不是传杨基督的。大家务必自守。

聽過幾篇唐崇榮牧師的信息，只能說他對於屬靈的事實在很外行。

唐弟兄你應該把倪柝聲和李常受弟兄的言論發表看清楚，再發表批判，我們看到的這兩位弟兄的言論和你講的大相逕庭

倪弟兄從沒有意思建立中華本地教會，他看見的是基督身體的異象，建議這個當牧師多讀讀使徒行傳跟啟示錄。看見地方與宇宙一面的差別與合一!

倪牧师的书本带给我许多亮光。非常感恩可以读到他的书。

我是在唐崇荣牧师的大危机中的盼望1997 马来西亚新山聚会中听见福音后得救的信徒。 初信主后在长老会聚会。。。 后来因着传道人的缘故离开该会所。求主怜悯当时的我们。 这么多年来我阅读唐牧师的教导讲道分享信息。。。 其中也发现唐牧师影响力很大， 牧师的言论也造成教会分作不少各自的组织或派别。 有人说我是属唐崇荣牧师的等等。。有的说我是属倪弟兄或李弟兄的。。。 我们： 『有的说，我是属保罗的，另有的说，我是属亚波罗的；你们岂不是属肉体的人么？』林前三4 这样说的人是属肉体的。。。 我自己有研读倪弟兄/李弟兄的书籍/文集，并没有如唐牧师以上所说的。 所以，我说唐牧师的言论影响力很大，那些属唐牧师的人恐怕敌对召会或圣经恢复本。 这是事实。 要很小心,当心留意那恶者的伎俩。 我们都是属神的，维愿神叫我们生长在基督里，彼此相爱，阿门。

其實人都有不完全，唐牧師及倪柝聲都是，加爾文也不例外。

耶稣时代，根本没组织或教会这字眼。所以倪柝声没错。而且魂，灵，体在圣经是分开说的。我搞不懂你的控诉。 帖撒罗尼迦前书 5:23 愿赐平安的神亲自使你们全然成圣！又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘

20世纪30年代，倪在马来西亚建立了地方教会，应该在沙捞越。 倪没有把人分三种人，而是人有灵，魂，体三部分。 而且从来没有不与宗派来往，主日擘饼领受的饼也是纪念古今中外所有的神的儿女乃是一个身体，一块完整的饼，也代表基督独一的身体在各地显出，有弟兄姊妹虽然在宗派里，但是这饼也包括他们，代表他们在地上做合一的见证！ 李的著作也从来没有说过耶稣是次等神，而是神圣三一里的基督，是独一三一神。 愿我们都活在主审判台前的亮光底下说话！

嗯... 建議大家可以先去讀倪李的著作，網上應該可以找得到一些，看完再做判斷，至少現在我無法認同唐牧師所說😂

我個人的感受。倪析聲主愛的僕人的講道。可以使一個人脫離靠自己敗壞肉體和魂能夠謙卑和主同釘死在十字架上。完全靠新造的人順服基督。這是多麼不容易的事。再聽倪析聲講解。使我們的屬靈生活可以成長。主耶穌在地上行的再好。神跡一大堆，也是有人排斥想殺祂。這就是人心。

非常遗憾，在这里我只好说唐牧师对倪柝声的了解和说法，全部是错的，是误解，或者可以说是歪曲。我不去召会，对唐牧师的归正也不跟从。一个人重生，从灵而生，圣灵保惠师亲自教导启示神的话语，在基督里长进。归正本身也是一派啊，所有的派别都要归正到唐牧师你这里吗。我只读圣经，基本不再读其它所谓属灵书籍，如果还读少数其它的书，那就是倪柝声弟兄的书。字里行间充满着圣灵，和圣经呼应，把他对神话语的看见说出来，根本不是什么自成一派的理论。从倪弟兄的书里，可以读到他对神话语的热爱，以及深刻透彻的理解。感谢主，有这么一位倪弟兄，真是难得。唐牧师说过如果中国大陆开门，他会去讲道。倪弟兄在大门紧闭的时候，毅然从香港折回去。

唐牧师说倪柝声弟兄没去过东南亚，1937年倪弟兄确曾来过菲律宾帮助马尼拉教会。

以前曾聽過唐牧師講道 也在聚會所(召會)待過一段時間 其實都獲益不少 所以不想有什麼評論 只管照從神那裏所領受而生活就好 因為一切到那天就知道了 而且審判 評論是神的問題 不是我的問題😅😅

召會沒有說耶穌是被造的喔...， 幾十年前，我從其他基督教會到召會後，一直很享受 "倪拓聲文集" 與 李常受弟兄 話語的供應，其中真理的亮光與生命的經歷無庸置疑對於基督徒生命的長進是必須的，

請唐牧師不要這樣，倪弟兄的屬靈書籍從沒出現您說的這樣。 李弟兄是非常的忠僕，召會完全按聖經真理。

年輕時服兵役認識會所弟兄，就加入聚會，只覺得弟兄們都很追求，退伍後繼續去會所聚會，有次別個胸牌“耶穌愛你”，有位大老哥看到了就說：喔！這是公會的東西。從此，我就不再去會所了。 會所給我的另一感受是好像在製造罐頭，讓每個人都模成一樣的人，這是我萬不能接受的。 多年以後，我住的附近有間會所，偶然進去逛一下，會堂連十字架也沒了。哇嗚.. 因緣際會送食品到他們廚房，很好奇的東張西望，....後來聽我朋友說管事的人非常生氣我，這個公會的人到我們這裡來打探什麼.... 一位較另類的會所弟兄給我一本他們的晨修冊子，翻了翻簡直把我嚇傻了，就是在啃李常受的什麼經綸...什麼一堆的，抽象拗口無機的文字堆疊。真的嚇到了...

原谅我说，他没仔细读别人的书或者事迹就批评是一件很骄傲的事情了

各位弟兄姊妹！感谢主。我在这个视频下的评论中看到弟兄姊妹都是各有认识的人。我去了很多教堂。现在发现假信的人太多了。我今天还在想为什么会分出那么多的教派。读圣经按神的要求来是最准确的。无论是耶和华时期的说话与诫命。还是主耶稣的教导都是我们当实行的真理。我们尊我们的神为大。除了神没有最高的那一位。人有多大的能耐就能担多大的事。神要作的工作无人能比。神所作的工作代表神的身份。神创世的工作谁能作？神颁布的律法跟随耶和华的以色列民谁敢不遵守？救主耶稣作的赎罪工作谁能比？人与神有区别，区别就是我们是受造之物。我们在神面前都是罪人。脱离罪我们才能得救。我很希望能与更多真信主的弟兄姊妹来寻求真理。感谢主！

很難得有這個視頻！感謝上傳的人！我自己一直不能理解召會有什麼問題，真的很高興看到這個視頻，至少，讓我們可以開始按造唐牧師提到的問題點，一樣一樣去好好了解，研究，看看是不是其中有誤會⋯ 召會如果真的有不正確的地方，我們就改正，如果召會的作法和教導並沒有錯，就要積極澄清誤會！ 這對整個教會來說是好事！！而且是很要緊的事！ 另外我不覺得唐牧師高傲，而覺得是一種信心的表現，很感謝這些奉獻一生的傳道人！ *ps: 目前為止，還沒真正找到召會有什麼大問題，可能是我不夠努力吧，也可能是有什麼誤會⋯ 但很歡迎所有弟兄姊妹互相監督進步！

是的，沒有人敢說，召會有什麼問題，謝謝上傳影片

牧師您好，抱歉我得這麽說，特別您在描述倪柝聲的工作時，是用一種置換概念的方式來評判倪柝聲。你立論的前提本身就是錯誤的，就像是第一個扣子已經扣錯了，下面的全部都錯。就拿你說倪柝聲用神學反神學，宗派反宗派來説吧。如果“宗派”在聖經裏是錯誤的，那反對宗派並拒絕與宗派合一，這本來就是符合聖經的，你說倪柝聲不與其他宗派合一，那反過來說，其他宗派爲何不放棄宗派，與倪柝聲所説的“教會”合一呢？你只從一個方向來說事，又把倪柝聲在聖經真理中所看見的教會説成“宗派”；這很明顯就是一種“偷換概念”，你把聖經中所説的“教會”也説成一種宗派了；這第一個扣子扣錯了，底下全部都錯。而其他，也都是用同樣的方法，把第一個大前提用你自己的概念置換，然後再說別人也是錯的。難道要遵守一個錯誤的真理，只爲了教會間的“客卿相安“，真理不會使教會分裂，真理的本身就是使教會合一。但如果真理使教會分裂，那些分裂的，也只不過是”不遵從真理的教會“而已，不是嗎？

看來博士沒有細心閱讀別人著作。

羅14:3 你到底是誰，竟然評斷別人的僕人？他或站穩或跌倒，是他自己主人的事；而且他會站得住，因為主 能使他站得住。

我是在中国大陆烟台这个城市长大的。我曾在那里受教育，也曾在那里作过事。到了一个时候，我放弃我的职业，全时间事奉主。短期内，主用我得着了许多人。我对他们讲说有关召会的真理。当时在烟台有许多西国的传教士，他们希奇我的传讲吸引了这么多人。他们也担心我所讲关于召会是一，以及宗派是分裂的事。我用在前面说过的月亮的比喻，指出只有一个召会，一个身体，在许多城里彰显出来。 　　因着我的传讲和教训，结果有许多人放弃了他们的宗派，来在一起与我一同聚会。这使在烟台许多宗派的牧师和长老感到为难，特别因为我是在那城里长大的，我们彼此都认识。有一天，在烟台的一些宗派带头人联合请我吃饭。在他们说过使他们感到为难的事之后，我就向他们陈明有关召会的真理。我问他们说，“请你们告诉我，在这宇宙里有几位基督，有几个召会？”他们都说，“一个。”然后我说，“只有一个召会，但你们每一个人都代表一个宗派，所以在这里有七个宗派的代表。你们这七个宗派，是一个召会么？”当然，他们不是一个召会。我向他们指出，保罗在哥林多前书责备哥林多人，因为他们说，“我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属矶法的，我是属基督的。”（林前一12）保罗说，“基督是分开的么？”（13。）我就问这几位带领的人：“如果保罗今天在这里，岂不要因着你们在分裂中聚会而责备你们么？”他们回答说，“是的。” 　　然后我说，“你们都认识我，我是在你们中间长大的。我在这个城里作事七年半，但是以后主摸着我，要我放弃职业全时间事奉祂。我没有任何的组织，也没有任何人支持我。我这样作，因为我爱主，我已经为祂放弃了一切，你们都知道这事。”我问他们：“你们难道不信我会向许多人传主耶稣，而我的传讲会有一些结果么？”然后我问他们：“我该把那些因着我传讲而得救的人摆在哪里？我该把他们摆在你们的宗派中么？”他们说，“不，你不该把他们摆在任何宗派里。”于是我问，我该把他们摆在那里，他们无法回答。 　　稍早他们曾告诉我，我不该打开一间房子，让人来在一起与我一同聚会。相反的，他们要我轮流到他们的宗派中讲道。我告诉他们，我不能接受这个，因为他们不是召会。他们乃是宗派，而每一个宗派都是分裂。在宗派中聚会，就是分裂那是基督独一身体的召会。我问他们，我怎能将我传福音所收获的结果、果子摆在宗派里，摆在分裂中。我说这就是为什么我被迫打开一个聚会的地方。然后我说，“你们有没有注意到，在我们聚会的地方，我们没有挂一个牌子告诉人我们是那一种召会。但是你们都有一块牌子，向人宣告你们是什么宗派。我们没有这样一块牌子，因为我们不喜欢有特定的名称。我们一旦有了名称，我们就成了分裂，而在基督身体里的分裂，在主眼中乃是可憎恶的。”他们都静默不言。 　　然后我说，“我愿意把我们聚会的地方关门，只要你们肯作一件事。”我说，“请你们回到你们的地方，把你们所命名宗派的牌子拿下来，然后让我们都来在一起，成为在烟台的唯一召会。你们若答应这样作，我就马上回去，把我们会所的门关了。”他们说他们没有办法这样作。我回答说，“诸位，既然你们不能这样作，我就必须在我们聚会的地方聚会。我向你们表明我愿意把我们聚会的地方关门，但你们不愿意把你们的牌子拿掉，否认各种宗派并承认一个召会。你们是在分裂中聚会，但我们是在召会的一里聚会。”在我和这些带领人聚会之后不久，我们有了更多的扩增。

人的三元論不僅僅是新約聖經裡的一節祝福的話顯出來，從舊約會幕到聖殿裡面的區分和擺設都啟示出人的構造，每一部分的用詞←如魂的心思、情感、意志，靈的良心、直覺、交通，這些分別與功用都是有聖經經節所啟示，不是憑空想出來的。

恢復本聖經 歌羅西書 1:15「愛子是那不能看見之神的像，是一切受造之物的首生者。 」 “首生者”註解：基督是神，祂是創造者；然而，基督是人，有分於受造的血肉之體，（來二14上，）所以祂是受造之物的一部分。一切受造之物的首生者，是指基督在一切受造之物中居首位，因為從15～18節，使徒著重基督在萬有中的首位。 兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自有分於血肉之體，為要藉著死，廢除那掌死權的，就是魔鬼， 希伯來書 2:14 論到祂的兒子，我們的主耶穌基督：按肉體說，是從大衛後裔生的， 羅馬書 1:3 按聖別的靈說，是從死人的復活，以大能標出為神的兒子； 羅馬書 1:4

聽而知，傳而信的分柝，不是完全正確可靠的，既是如此，就不要定論，免得犯論斷人的罪。求神保守屬祂的兜女，能作合神心意的人，彼此相愛，彼此扶持，彼此共勉，同得主悅。 （林若微上）

I think pastorTang doesn't know much about Ni 's spiritual knowledge.

Pastor Tang's view has a very wrong bias. Calvin 's view is not the only correct one.

唐牧師沒有認真深入瞭解倪柝聲跟李常受的著作，就信口開河，無的放矢(指責李一次開除倪的7個同工，指責李傳講耶穌是次等的神...)......實在令人痛心。這種惡意的抹黑，是唐牧師的無知，還是來自黑暗勢力的攻擊???

excellent sermon. wish every Christian understand the message and practice it.

我們喜歡讀「恢復本聖經」，因為恢復本聖經是根據原文（舊約希伯來文、新約希臘文）翻譯過來的，而且其註解是以經解經，且參考了歷代最權威的屬靈著作，例如：達秘的“聖經略解”，阿福德 -的“希臘文新約聖經” (New Testament in Greek) ; 與“给英语读者的新约” (The New Testament for English Readers) ，文生的“新约字研 ”，慕安得烈的著作 ，多玛格力菲的“神学的原则 ”以及倪柝聲弟兄的著作,集其大成所翻譯出來的，先有英文版，再有中文版，現在各個主要國家都有該國語文的「恢復本聖經」，世界各地很多愛主、追求真理的基督徒都喜歡讀「恢復本聖經」，甚至其他教會的牧師也經常閱讀、參考。 沒有讀過的，歡迎您們讀看看，就知道「恢復本聖經」是完全依據真理，真正最標準、純正、精要、易懂的譯本。

因為針對性太強了，被反對很正常。 但唐牧師的摘要我覺得很有道理！

从倪柝聲聚会出来的人，很多都会说谎话，都不承认他们的真理是错误，都认为他们是唯一得救的。因为他们说他们是信的清楚的，他们的真理说要信的清楚才得救。他们教导很多真理跟圣经是不一样的！

任何一個人走神的道路，都會有偏差所以信望愛，愛是最大的，而愛能遮掩許多罪，因此神說我要憐憫誰就憐憫誰，恩待誰就恩待誰。阿門！

唐牧師說：52年的時候有幾個不能跑進去的跑進去了，所以倪弟兄被關。 事實上共産黨來到時，倪 弟兄那時在香港，他知道回去大陸一定會被關，但他像大傘一樣為了要保護教會，毅然決然地回到上海，就被監禁了。倪弟兄：「我們的命運不是殉道就是被提。」從1952~1972年，倪弟兄整整坐監20年,最後死在獄中為主殉道。 他最後的遺言：「基督是神的兒子，為人類贖罪而死， 三日復活，這是宇宙間最大的事實。我因信基督而死── 倪柝聲」。 倪弟兄雖然離世了，但他的著作依然在説話，例如：「工作再思」、「正常基督徒的生活」英文版在歐洲基督教界廣為盛行，很多基督徒都受倪弟兄屬靈書報的影響，進到主恢復的教會就是召會,（現在我們不説“聚會所”了）。感謝主！

现在越来越多团体的自媒体人，频出视频论道“聚会处”或“召会”，撒旦知道这样会吸引很多的点击率！ 并且借着在评论区属灵的辩证，也会对“他们”的youtube频道有很大的推广帮助！ 弟兄姊妹们，我们要望断以及于耶稣！

别的不知道 主教导我们基督徒 不要论断人，

我没有在倪李的书籍中读到过唐牧师所论及的观点。请提供引用的书目和章节。

倪柝聲的講道是教導人如何認識主耶穌，從沒有詆毀任何牧師或教會或宗派 ，而你這篇言論算什麼呢？

神爱的仆人倪柝声。使很多基督徒得益处。我也是其中之一吧！ ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-Ao-5iOEYFh0.html

說話要有根據，請問唐牧師？您在4:56分說“李常受壹天裏面開除8位倪柝聲留下的同工”是誰呢？倪柝聲留下的同工可都是有名有姓的，您這麼有名望的人可不能張冠李戴呀。另外，在5:20分，您說李常受教導“耶穌是比上帝更低壹點的被造的次等神”，這種說法太怕了，怎麼能從您的口中輕易說出來呢。我在地方教會中將近三十年，慘加召會的聚會也有二十年，從未聽說您講的這種說法。如果李常受與其追隨同工講出這洋的話，那麼具體在哪裏講的？哪本書講的？這點您要陳明清楚。據我對他們的了解，他們不可能有這種異端的思想，更不會有這種異端的發表。如果您無法指出準確的出處，卻自信滿滿地談論，那麼我不得不對您所有的發表提出質疑。倪柝聲李常受等人至少在說話上比較嚴謹、謹慎，沒有得到證實的言論不會談論，而您在沒有深入研究的情況下就高談闊論，自信滿滿。甚至自我發揮將別人沒講過的話安置在人的頭上。難道這不屬於謊言嗎？這種話出自您這位華人基督教界有名望之人的口，真令華人基督徒蒙羞。

关于耶稣被造论，是要拆开神性与肉体，论耶稣的神性是自有永有的，但在耶稣的肉体的确与一般人无异，也会生老病死，请问他的肉体是被造还是受造呢？ 道成肉身，是道成自有永远的肉身，还是成你我一样受造的肉身~ 罗马八章三节说，‘律法因肉体而软弱，有所不能的，神，既在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪” 如果主来，神性不是在肉体里，而是在自有永有的肉体中，那么他要如何在自有永有的完美肉身定罪了罪呢？主的肉身和我们无异，他有罪的样式，唯独他没有罪，也不会犯罪。

关于倪弟兄的生平，陈希曾弟兄有详细地讲过 ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-SwsF6JfyA0s.html

如果要批評倪李的細節確實有很多可以東挑剔西挑剔的。 不過他們的工作與在主裡的勞苦，確實是眾人的榜樣。 倪弟兄與李弟兄的著作在美國歐洲都有人讀。李弟兄甚至在美國被指控為異端。 時間證明神，看一個工人，要看他們所結的果子。 倪李兩人所作的，在神面前自有評斷。

唐牧师论断倪柝声，自己也落在自以为义评判别人

留意，我们的说话将来主回来要在審判台上句句供出来

的確，唐牧師所說的，就事實而言。召會完全以李常受作的晨興聖言牧養弟兄姊妹，坦白說晨興聖言有些內容提出滿不錯的見解，提供了對主的話語，更有系統的受領，像支體啊神的經綸都很不錯。可是以我在召會接觸到的真實情形，那些常年專職在召會事奉的弟兄姊妹，有些讓我體認到唐牧師所指的，召會真的很專注在他們覺得屬靈的標準上，看待他人。其實我有回到召會但真的很受傷，本身的難處就非常消沉，但召會的屬靈觀點，真的很可怕，當然他們都正正當當，可是對於有些事情能以技巧方式去處理面對事務，他們都認為是不屬靈的就排它，更可怕的是他們以經將召會看作整個屬靈的彰顯，而對於其他人領受聖經的話語 ，召會的常年專職事奉的弟兄，就我所遇到的他們就像被洗腦般，只能在晨興聖言的講解去申言，有些不常讀經的弟兄姊妹起來申言都扯一些生活上的感受，就把經節上的話語用上，而且召會更是自許為神人，是為神應許的兒女。重點是恢復版聖經，如羅馬書八章九節『但神的靈若住在你們裏面，你們就不在肉體裏，乃在靈裏了；然而人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。』恢復版都不以聖靈去表示耶穌基督的靈，只有和合版的有『如果神的靈住在你們心裡、你們就不屬肉體、乃屬聖靈了，人若沒有基督的靈、就不是屬基督的。 』羅八9 ，而且不單是恢復版聖經羅馬書章節，其他有關基督耶穌的靈，都用一個靈，加上召會自許是為神人，完全受李常受與倪柝聲弟兄的思維裡認定這樣追求為主要方式。其實在召回體認的是被綑綁，而不是得着生命。

我在浸信會過20年，就像唐牧師說得用理性去讀聖經，可以明白聖經知識道理，卻生命無法更新變化，無法活出基督。神的心意是要我們吃生命樹，不是善惡知識樹。

唐牧，敬請三思你的「高言偉論」，你以為你是誰？

不要模倣這世代，反要藉著心思的更新而變化，叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。 羅馬書 12:2 註解：我們將身體獻上以後，還需要心思的更新。這心思的更新，是我們魂變化的基礎，是我們的心思置於靈（八6）的結果。我們的心思是我們魂主要的部分，我們的心思既被更新，與心思同作魂其他部分的意志與情感，也自然隨著更新。更新的意思是有新的素質加到我們裏面，因而產生新陳代謝的變化，使我們適合基督身體的建造，就是召會生活的實行。十二至十六章內一切的美德及得勝，也都是這變化的結果。

Pastor Tang says that Watchman Nee never visited Southeast Asia, yet in 1937 he did visit the Philippines and provided great help to the church in Manila.

看了一下評論區，我想唐牧師所言非虛，召會如江湖幫派，不像基督教。召會弟兄應當回到聖經神的話語，高舉為我們釘十字架的耶穌基督，而不是高舉人及人的注釋，以免偏行己路，失去救恩。忍不住直言，我若說錯，求主耶穌憐憫赦免，求主耶穌基督憐憫召會弟兄姊妹，引導他們回到主的真道上，感謝慈愛的天父，奉主耶穌基督聖名求，阿們。🙏

说的好像倪弟兄建立了很多组织 不明所以的人会被你误导 我们只是被呼召在一起的会众 一起读主的话 而不是建立组织、变成教堂😊

顯而易見，唐牧師就是讓人看到唐牧師

自小閱讀倪柝聲弟兄著作獲得啓發、教導、領悟神的話不少，十分敬愛這位神僕！非常同意唐牧師所講其人甚聰明，個人認為表現在解经講道上確實甚具"眼光"，神使用他约30年後為主而死、堅守見證信仰。 李常受逐漸發展成為異端，始料不及，末世充斥異端邪說，任何人真的慎防。 此頻道有配上中文字幕非常好,讓不太熟悉國語人士都能聽懂，謝謝！

这位牧师说到圣公会，浸信会，请问圣经哪里有叫我们去建立这些名字的会呢？基督是教会的头和丈夫，我们岂可自己再命一个名呢。

倪弟兄是神兴起的大用的仆人，但并不是完人，他的著作帮助了许多信徒，但并不都出于圣经，一些是自己的理解。圣经才是真理。李常受弟兄后来走偏了，不能与不认同他的同工（比如排挤江首道弟兄）相处。也说明了倪神学的偏差，然而任何的神学都是不完全的，包括改革宗神学，理性是非常重要，但过分强调理性也是不平衡的，圣灵的工作才是神做工的主线。从圣灵入门，靠圣灵成就。愿神的子民都明白真理，遵圣灵的感动而行神的旨意。阿们！

是有點斷章取義....

召會現在是講：緊緊跟隨職事，但聖經明言：羔羊無論往哪裡去，我們都跟隨…… 我們應該緊緊跟隨羔羊呢？還是緊緊跟隨職事？ 連這麼簡單的事，都不懂。這就是〔這個職事〕的果子，悲哀……

不知道唐牧如何知道倪托聲讀的外國書比宋博士少呢？

胡說八道，妖言惑眾

这个唐崇荣牧师弟兄讲话很好听，但是对不起，因为这位弟兄并没有读熟、读透、读明白倪柝声和李常受弟兄的著作。所以其实我听了，我觉得牧师讲得有点可笑。不是说话好笑，而是内容提起是倪柝声和李常受弟兄所说的话，但是事实上却又不是他们说的话。我没有批评牧师弟兄说不好，而是那个内容根本就用错了。大家弟兄姊妹自己去读倪柝声和李常受弟兄的著作后，再来给予深度好文吧。不然也是有点尴尬，因为要用别人的话，却误用别人的作品。

我在美国召会呆过 唐牧师说得对

谢谢唐牧师，为着主兴起您这样无私无畏为主发声，感谢赞美主。

神的兒女人人都是蒙恩的＂罪人＂。卻不要做煮豆燃豆枝的人，令主憂傷，而當為弱肢禱告，求主工作、光照改變對方。（另父母最痛心的事是骨肉子女相殘）！

可 7:6-9: "耶稣说：“以赛亚指着你们假冒为善之人所说的预言是不错的。如经上说：这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。你们是离弃神的诫命，拘守人的遗传”；又说：“你们诚然是废弃神的诫命，要守自己的遗传。" 利 10:1-2: "亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。" 犹 1:3: "亲爱的弟兄啊，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩。" 看评论区感觉真的是需要为华人教会祈祷，愿主保守我们，让我们能够保守、传扬圣经的真道，只献上上帝要的火。AMEN 🙏🏻

感谢主！唐牧师让我看到了一个人的理性是如何顺服真理的。感谢主！唐牧师宣教所结的果子是清楚清洁、良善、公义、仁爱、和平、忠心、理性顺服圣灵，他所传的是他所信的，且坚定如磐石！感谢主！唐牧师是我应效法的一位伟大的基督门徒，他是真正的基督使者，是神良善又忠心的仆人。感谢主！

我的弟兄們，不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判斷。 (雅3:1) 論到祭偶像之物，我們曉得我們都有知識，但 "知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人"。“若有人以為自己知道甚麼，按他所當知道的，他仍是不知道。” (林前 8:1-2) 主耶穌及眾聖徒在聖經中多次提醒信徒們不要論斷人！因為論斷人就好像坐在上帝的位置上審判人的過錯。世上除了主耶穌是完美及有能力監察萬事外，有誰沒有過錯及知道萬事的來龍去脈呢？ 所以時候未到，甚麼都不要論斷，只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。那時各人要從神那裡得著稱讚。(林前4:5)

最重要的是大家都在传讲基督

不得不说倪的那套很适合现在中国的国情 他们发展的可壮大了

別的不說，5:09他批評聚會所主張：耶穌也是被造的，這個根本不是事實。

耶和華見證人的王國聚會所不是倪的聚會所，因此聚會所沒有說耶穌是次神，但王國聚會所乃是耶和華見證人，的確是這樣說，但不用張冠李戴。

倪柝聲弟兄 比誰都更認識聖經 雖然我沒去過召會所 但我看過他的解經著作 並沒有違反真理 以前 中國家庭聚會的弟兄 他們對真理的紮根與聖靈的渴慕 也比相當多人紮實 聖經中初代教會不也是像家庭聚會一樣 現在台灣的教會 太多人 只聽傳道人說道 不看聖經 才是第一個危險 不要隨意論斷人 這也不符合聖經的交代以免落入試探

(雅3：l）⋯不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判斷，（雅：II一l2⋯⋯你是誰竟敢論斷別人），（彼前：4：7），（約l3：34一35）。讓我們能思想遵行神的話，因為我們都是蒙恩的罪人，蒙愛的孩子，求神親自光照教導我們，使我們不致犯無知的罪。惟請用愛心為對方禱告。阿們！ （林若微）

唐崇榮在這裡提到倪李的行為，都沒有說錯 唯一錯的是，李常受沒有說耶穌被造 但前面說的組織宗派之類的，我不否認。

唐牧师对召会重视灵忽略理智的批评是对的。但是他反对三元论是不符合圣经的。保罗把人分为灵魂体三个层次（帖前五23），耶稣把魂分为心性意力志五个部分（可十二30），其中的心/情感，意/思想，志/意志构成位格。性（原文是魂）是魂的最深处，就是良心（能分辨善恶，与灵最近）。力/力量与身体最近。神是有三个位格的，因此也有心意志。灵与魂的区别在于普遍还是个人，都是无形的，被有形的体承载。如果召会用灵反智不对，唐牧用理智反对三元论也不对。

感謝主讓我們聽到唐牧師的講道，把聚會所的問題和倪柝聲的錯誤解釋得透徹，願我們都回到聖經，阿門！

唐牧師接受二元論不接受三元論是根本的神學錯誤 新约有提到神的道是活潑的 可以將人的靈與魂剖開

召回说他们是今世代唯一的执事， 这种说法正确吗？

我在"聚會所"四十多年 對唐牧師的很多說法不認同 他並沒有了解倪李弟兄的屬靈發表 ....

这些攻击“倪柝声”和“李常受”的言论感觉很熟，原来是某个联合会的不实指控，但这个联合会仔细了解了地方召会的立场之后登报致歉转变了看法，没想到拐弯车速太快就把一些人给甩下车了，唐这个人应该就是这些人中的一个吧。愿主怜悯他！

一言難盡長篇論 金口一開其心現 神賜召會四恩賜 皆為成全建身體 『耶穌卻轉身責備他們，說，你們的靈（心）如何，你們並不知道。』路九55 『並且給人看出我是在祂裏面，不是有自己那本於律法的義，乃是有那藉著信基督而有的義，就是那基於信、本於神的義，』腓三9 倪柝聲所寫詩歌： 我若稍微偏離正路，其中的ㄧ節。 ‘’我今每日舉目細望 審判臺前亮光； 願我所有生活、工作， 那日都能耐火。‘’ 『各人的工程必然顯露，因為那日子要將它指明出來；它要在火中被揭露，這火要試驗各人的工程是那一種的。』林前三13

Pastor Tang has totally wrong ideas and experience.

聚会处并没有反对理性：乃是从经历主十架大爱的吸引，到被愿背十架跟随主，到满有圣灵的生活，（肉体渐渐毁坏，内心一天新似一天）。如果主在他身上的工作是成功的，这个人最后就变的平易近人，理智，与任何弟兄姐妹（包括宗派里）都没有冲突，可以有交通，因为交通是宇宙性的。老一辈大陆的圣徒，因为大陆整体文化水平不高，对科学无法理解，有些偏见也是正常的。但新一代大陆的青年被兴起以后，即认识圣灵，认识十架，又睿智和善的对待世人，并在社会上有不俗成就，经历但以理式的神的大能。所以，全球基督徒不要相互诋毁，看到对方不对，可以提出。暂时无法沟通时，相互代祷！愿主爱眷顾每一个真心爱他的人！

灵魂体, 不是倪柝聲李常受的的專利, “三元论”這用語也不是倪柝聲李常受用的。 google搜尋"灵魂体"看看: "人的三重属性灵、魂、体是甘坚信牧师多年的研习成果"。 "灵与魂的分别- 明白了将大大帮助你灵性成长，基督徒都 ..."。

接受基督作生命

難得看到這一視頻，對上傳者說聲謝謝。 一、唐牧師、倪弟兄、李弟兄都是神所興起並大用的僕人，以世界的眼光來看，都算是五星上將級的戰將。但是只要是人，還在肉身裡，就沒有一個是完全的，除了基督。二、中國有句俗語，半瓶子的水常搖晃，滿瓶子的水就不會搖。意指：沒學問的人常會椪風，有學問的人反而不顯揚。唐牧師是華人基督教領袖人物中少有高學問的人，不論在哲學、神學上的鑽研都屬上乘。可是滿瓶子的水，也無法再注入其他新的活水了，除非把它倒空。這是地方召會常常要求操練的 ，差別就在這裡吧。

其中講到宋尚節，王明道不建教會，也是錯的，他們建立了很多教會。況且，有神的傳道人不建立神的教會的嗎？

支持唐牧師

听完后没有得着什么属灵帮助，感觉断章取义和牧师的高傲吧。

老唐老矣

讲别人之前省查自己好不好？

Pastor Tang doesn't have much Holy Spirit experience. His view is very very narrow.

前面講的很不錯，最後面就.....

唐牧师已经代替了独一的真神，作了最高最终极的审判官了？