現代人千萬不要修禪宗！禪宗原來有這麼大的弊端！ 

我斗膽拋出我的淺見，還請各位大德批評指教🙏

師兄道出了現代人修行的現實層面問題，不過也無需多慮，修行者自有相遇之機，無論禪淨律密。

說得很好 末法時代 真正大徹大悟 具佛心印的禪師 幾乎沒有 明心見性不難 難在保任 難在大徹大悟 萬法圓融 現代有志於修禪宗的 多讀了義經比較實際 首楞嚴經 金剛經 圓覺經等 對釐清正知見有很大的幫助

個人淺見： 年紀越大，習氣越重，越難從禪中頓悟 小時候我年紀小，常思，何為我，我又是誰，行者是誰，誰是行者 當時能進入一種狀態，似離未離，似有未有、似感未感 可惜長大後五蓋越來越重，財色名食睡，這樣的即使打座修禪，也很難再找回來 所以我很能認同影片說的，末法時代，先漸修，再求頓悟 漸修修的不是尋求悟前的樓梯， 悟只是一步之跨 漸修修的是放下悟所不需要的那些東西， 就好比有一個你正好能跨越的門檻，你若身無重物，抬腿即過 但若身負萬斤重，即使看到門檻，你的腿又怎麼舉的起來呢? 我的修行不一定是對的，希望不是外道誤人，單純分享個人淺見。

所有佛法都在佛經裡，從經中了悟即可，當然，明師很重要，否則想破頭也難了悟！但禪宗所傳之六祖壇經.達摩血脈論等，都可一目了然，很容易懂。 明師是有的，只是沒遇上，明師是真說佛法者，解迷津者。我幸得遇明師解惑，實有少悟，若有想接觸者，可為其推薦：動容軒及體佛法師這二視頻，希望能有助益。 禪宗不特意在坐禪，行住坐臥都是禪，禪，從心，心是道塲，宴坐道塲，能作佛事。共勉。

末法時期，邪師恆如沙，老師怎麼找?以經為師啊~老實唸金剛經唸六祖壇經，業障一件一件的消，習氣一層一層的化，最內層的那個光，就是明心見性，🙏

其实，净土宗以对修行直指佛心，没有拐弯抹角， 只是行者不信，净土是无上妙禅。阿弥陀佛即是行者佛心。

講的非常棒 !

禪淨不二 … 禪淨ㄧ如 … 平等平等 … 但因凡夫眾生心有差別 是故：禪、淨 分明啦～

不錯喔！我約聽十集，簡單易懂。密我則不會

凡所有相皆是虛妄🙇🏻知幻即離🙇🏻離幻即覺🙇🏻

事實所有都是一樣。修行還是要靠自己。你唸的佛它是你的護法神。你要見性也是要靠自己。老實唸佛一直唸。因緣成熟時就會見到。重要的唸佛給誰聽。你要自己聽。很重要。。

整個佛教修行核心中的核心，就是勤習禪修控制降低自己活躍的五蘊意識狀態，每個人自我精進修行，到最後就能進入如同心經描述的裡面的涅槃境界～ ～當我們靠著日常的禪修修行，到學會能完全控制自身五蘊的潛意識狀態，入定後，當顯意識內觀自身五蘊幾乎寂滅的狀態時，那個“自我真如”本性就會顯現出來，也就是進入涅槃境界。

说得很好，唯一欠妥的，参话头不能代表禅宗全部。 直指人心的教法还是留在经典中，比如坛经，以及达摩的论，黄檗的文字都是直指人心，当下顿悟。

”念佛是谁”是最基本也容易入手的了，参不破是各人的问题，不是方法出问题，印度有些得道的修行者，参的是“我是谁”, 他们不是禅宗，但入手处一样，因为“我”是人的执念，除了“我”之外，根本就没有东西可以破了。不明白为什么参“念佛是谁”， 表示你还不明白，但明白了只是解悟，要把它用在生活里而无碍，才是证悟。

我同意你的顾虑，确实大师很少，但不是没有，只是机缘不到而已。台湾，香港，海外应该有禅师。禅师应该是和中医一样，因病而治，根据个人不同的悟性和慧根，来机锋。

有壇經、金剛經、心經、圓覺經、惟摩詰、妄盡還源觀、....有體佛宣說。我聽五年，反覆聽是我定課，和師兄見地同。

讀書死 死讀書 日常生活也可悟出真理 謝謝分享

我们可以禅净双修。修禅不影响你念佛。修禅在生活中在在处处，行住坐卧，不一定非要寻禅师。每天花一点时间早晚念佛，也占不了太多时间。只要能保证下下品往生即可。

既使有直接指點，也不一定遇得到，縱使遇到，人也不一定信，縱使信，也不一定悟，這恐怕才是問題。

阿弥陀佛，法无高下

thanks master I bereave you what you say very thing is true .

阿弥陀佛。 前念不生后面又不灭，尽此不生不灭一念而不起心动念行仁义礼智信。 阿弥陀佛

佛是誰?上帝是誰?神又是誰?要覺醒的又是誰?理解了這些才能當下成就一切,

佛教正法500年，得道的師父是手把手的教導徒弟，原因是徒弟們大都目不識丁，當師父的只能靠表演而教、以佛陀戒行為師、行住坐臥皆做為徒弟的模範、故戲稱此法為[無字天書]，此教法就是『實相般若』。 像法1,000年，離佛陀尚不遠，經典已集結並已有文字記錄，師父教徒弟雖可依經文述說，遙想當年佛陀的苦行，所以普建佛像、讓弟子藉以效法佛陀，唯弟子們大都仍識字不多難以教化，故有成就的師父不得不把經文摘要簡化成咒(真言)以利弟子遵行，傳到異鄉的師父，忘記了咒語的真實義，乾脆說會念就好，沒想到語言也會改變，此教法漸變成為密教，此期仍以教『觀照般若』為主。 末法10,000年，雖離佛已遠，幸因尚留有三藏經典，弟子們又普遍識字，尤其目前網路資訊發達，師父可依照經典傳授弟子，故以『文字般若』為主。法相宗、華嚴宗等注重讀經的教派盛極一時，但因人性本惰而缺耐性，只想一蹴而得成就，所以先發展出不立文字的禪宗，後期又發展出只念阿彌陀佛的淨宗，千年爭論不休，而忘了學佛初心，其實禪淨密本一家，因為金剛經是華嚴經的「心法」，無量壽經是在闡揚金剛經的「四句偈」=清淨平等正覺慈悲四種心，而大悲咒就是華嚴經的「行法」、十二波羅蜜就是菩薩修行的方法！ 🙏🙏🙏

禪修，修的是心平氣和，發表該發表的，而且不要自己去找弟子，讓弟子自然而然的來拜師學習。

未曾拿起又何曾放下,人心不古,開悟不易

認同版主❤

要修行先要明心要明心先要單獨住老實面對自己。才有解脫見到本來面目可能。見本來面目也體驗到生死ㄧ如

首先对高一梵先生的这个视频没什么疑问！也有点同意此说.对於学佛修禅本资上只要是每个人对佛祖的开示和历代禅宗祖师大德的开示有(信心)都会有成就的！若现今有想学佛禅修者建意诸位去读这几部经论,大方廣圆觉修多羅了义经！妙法莲华经！维摩结居士所说经(不二法门)！大佛顶首楞严经(明心见性,诸法实相,六道轮回，魔著而除意魔障碍等！楞伽经(佛心法要)！金刚经(破一切法相执著,从而正确运行生活)还有摩诃般若波罗蜜多心经！(了悟空性实体自心本性！不在有二元对立生灭)！还有菩提达摩祖师四论：破相论,无心论,血脉论,悟性论！三祖僧璨大师之信心铭！四祖道信和尚对法融禅师的开示！五祖弘忍的最上乘论！当然还少不了六祖慧能大师之六祖坛经！(尤其是第七品机缘品)！大珠慧海禅师的顿悟入道要門！断際禅师的傳心法要！ 肯定是对每一个学佛修禅的人会有大收益！(这些开示对行者有益！但更重要的是自己要在日常生活中信受奉行！！！🙏🙏🙏

佛佛傳本體，師師付本心，自性自悟度，無性亦無度。

見性=三秒鐘的頓悟 若非，則非 頓，這個字才是重點

唵阿吽 班札 咕嚕 唄瑪 悉地 吽 紇利 阿 梭哈

自己看金剛經 慢慢體會了解就可以了 若不了解 可多聽他人講解 越多越好 但不需信他 然後慢慢體會 即可

大德慈悲❤禅净双修比较契合如今修禅者最后归净土。

懺、精進雙運如二祖，我也是依循這步伐目前有點長進，我這下根器花了很久時間，當然其中也有對外緣的覺察如山河大地與身體構成一體之類的行腳，這些都是累積，而這些累積在某個機緣下在一句定中“何處惹塵埃”點破，這是不是禪宗？ 還有不思善不思惡用第六意識解讀很容易神經錯亂，這是用來解釋悟後觀照時只觀念與外緣的本質（喜樂貪瞋癡我慢我執之類的），而不是用善惡判斷，為什麼說悟後？因為悟前一定有遲疑，信心不足，一下就攀緣了，然後層層堆疊。阿彌陀佛

頓悟.漸悟.根器不同

其實一切法門，哪怕是再簡單的法門，都離不開禪。念佛沒有禪，怎麼能做到一心不亂呢。

能下這判斷的，必然已明心見性!

禪宗所謂參話頭，重點不是話，而是在講話之前頭腦出現的聲音，那個 “腦中之聲音” 才是 “話頭”。 後世之庸僧編出一大堆無厘頭的話集結成書，還要信眾參悟他書裡面的話，此法根本是斷人成佛種性，誤導蒼生，罪業深重而不自知。

悟覺妙天禪師就是現代的明眼宗師！

明心見性識字的都会說，但不是自己見性，見性之人.從自己身体說法，說来聽聽

无声勝有声 口念弥陀听弥陀 弥陀弥陀直念去 原來弥陀念弥陀

期待您修成之後，指導大眾直接見性，再見正統禪宗風采，嘻嘻

所言只是禪宗的表相，深入了解禪宗還有更多的疑慮：禪宗是大乘佛法嗎？ 「禪宗」屬於佛教大乘八大門派之一，自從達摩祖師西來立宗以來，六祖慧能大師的傳承和他的「六祖壇經」，使禪宗在漢傳佛教中別樹一幟，而後代禪師的公案也成為向佛者修行的指引。 禪宗的「開悟」和「明心見性成佛」與佛陀所講述的大乘菩提道修行有著明顯的不同，這些差異並沒有得到妥善的闡釋和統合，反是在現今大乘修行者的善巧安排下，詰取其中的「禪定」成為「戒定慧」中「定」的修行，或成為「菩薩六度詮旨」中「靜慮」的修行，而「開悟」和「明心見性成佛」的意旨則沒有能夠清晰的界定。是否「開悟」是大乘「中觀」裏所講的「空正見」？又如果「明心見性成佛」屬實，那麼大乘菩薩經過五十二階位方得成佛又如何相應於此？按禪宗修行成佛是不必先成為菩薩，但是大乘佛教依循菩提道修行的菩薩除了悟得「空正見」尚需發起「菩提心」，然以「菩提心」度化眾生確實是禪宗修行者所不談不修的。最後禪宗修行者是否能夠成佛？在大乘佛法中説禪定修行者圓寂後能夠升「色界四禪天」，再修行能升「無色界四天」，但如此仍不出「三界」，也就是還會入六道輪迴。 佛陀三時的「解深密經」中講到「禪定」為修行「般若」的不二法門，合乎「由定生慧」的説法，也是將「禪定」納入大乘修行最清楚的闡述。佛陀將禪定分為「奢摩他」的「止」和「毘婆舍那」的「觀」，經過「止觀」的修行可以達成「人無我」和「法無我」的境界，也就是「勝義諦」的「圓成實性」地上菩薩。「解深密經」中對禪定「止觀」的修行有著詳盡的解說，其中「止觀前方便」有「十二分教」，「求奢摩他」有九種步驟，和「善毘婆舍那」分十種階段，這又與「禪宗」的修行大異其趣。

禪修本是以心參禪去悟萬物得本質，使其以為靈根増長就有靈性了，其實還缺少了慧根及智根，靈性覺醒，明心見性，認知覺醒，得道開悟都是從這三根修起的，還有一種變異的魔根最亂的苦難及最難的度劫，以心智靈三者各有開悟覺醒之法則，推薦以慧根的向內修心禪修最好了，但還是要看個人的緣份，修行修行就是修練，修練修練就是修行，心靈道場元神本我，禪心禪氣彌勒降靈。

修禪宗,可以用參經書,也可以用參話頭,也可以參悟道大師的問答,來明心見性,全部都已經告訴你了,只是你還不懂,那就沒辦法了,所以說學佛參禪,還需自悟.在16分22秒中,也說明了一些禪宗的精要,看來你是不懂了.誰是誰非,你分得清嗎？

自參自悟不是沒有，古人有永嘉玄覺，只是他仍要六祖勘驗，今時台灣禪宗火苗很旺，不信的話可到正覺同修會踢館。

’’明師難遇‘’

現在開悟的人 何其多，只是一般人沒有慧眼不認識而已， 因為 ，他們都是再來人居多。 開悟也不限於佛教， 而是存在於各行各業 ，那些只認為佛教才有偉大的開悟， 是他們自己沒有慧眼， 自我設限的心態 為什麼呢本來面目清淨無瑕 被蒙塵掩蓋， 只要塵盡光生就可以了， 所以 地球上人人可以修人人可以開悟 只要你有在觀察物我，以及我我之間的關係就可以開悟了。

專心念佛才是解脫六道輪迴之法。

建议馆住上百丈山参访祖师禅禅师,慧门禅师.顿悟法为什么要有一个本参话头和起疑情的作用. 宗门本身不谈修者是什么根器. 修者如果是勤修者,那就是上根者.並不是头腦利害为上根利器谓之.

趙州八十猶行腳，只因不明安心處

唸佛，只是為了制心於一處，愣嚴25圓通，全都是修行制心。將心降伏在一處。那來那麽多牛鬼蛇神！啥都沒有。竟然還什麽都有？？笑死。

修禪宗 等於人生完结 本來無一物 所以修 也是不用修的 多餘的 念佛是什麼？和禪宗不是同一種東西

迷時世界見，悟後見世界 該做啥就做啥

禪機已過，雖参亦不中

念佛是誰，念佛是我

台湾还有祖师禅；慧门禅师.宝島真有福气

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禪宗 : 的目的是什麼? 有人知道嗎? 開悟什麼? 明心見性 佛性是什麼? 為何是無字 ? 以心傳心? ------------------------------ 其實 答案是客觀 的 = 了悟 實像 ....= 六道真實 的實像是什麼 ? = 就是 宇宙 本是一場空 = 是無中生有 = 科學家也都證明了 = 所謂物質 都是量子 = 宇宙本生 就是擴張 有一天還要滅亡 = 回歸於無 科學的盡頭 是佛教 佛教的入門 是科學 - ------------------------------------------------------ 舉例 : 風動幡動 仁者心動 = 這就是科學盡頭 = 佛教認為 宇宙萬物 都是心創造的 = 如果 你是 瞎眼 怎麼知道 風動 或 幡動 = 是心在 分別 動 跟 靜 　　六祖惠能大師來到廣州法性寺時，因風吹幡動， 見著兩位僧人在一旁爭論，一說是風動，一說是幡動， 惠能大師於是走上前說：「不是風動，不是幡動，仁者心動！」 ----------------------------------------------------- 舉例 : 《菩薩處胎經》 佛問彌勒，心有所念，幾念幾相識耶? 彌勒言:舉手彈指之傾 「三十二億百千念」 「念念成形」，「形皆有識」，識念極微細，不可執持 = 佛教認為 宇宙萬物 都是心創造的 = 不但是主觀的感官分別觀察 = 還客觀 能創造 物質 = 彌勒是說明 宇宙從 無 到 有 = 都是 心的創作 = 這就是 科學的盡頭 ----------------------------------------------------------- 舉例 : 【獨家訪談孫儲琳】傳奇特異功能人講述科學實驗經歷，意念的力量，不可思議！ 這是 RU-vid 的 影片 = 訪問 特異功能人 = 討論 超能力種類 = 討論的是 人體科學 = 但是 結論是 佛學 -

不能說現代沒有明師, 虛老傳衣砵本煥老和尚, 臨济宗祖師, 中國禅宗泰斗

還有高旻寺, 作者有沒有去參呢

突然想到直指本源，向內求？

我有强迫症。对我自己的事上太认真，对事和物太细心。是不是不对？

不燒香 不拜佛 只管打坐

禪宗的歷史（尤其六祖惠能）很多也是被神化、美化了！

末法时期各种网络色情泛滥和人心污染甚深。所以修圣道门很难。念佛法门是易行道。当然还是要看众生根性。毕竟有８万４千法门。

講了半天，還是流量最重要

沒有名師很難修禪，現今末世名師難寻，唯一可走的路，只有淨土宗了。

為我佛 弘正法 這句話有問題。

雖然知道不少, 但版主你還在佛門外. 你要學禪啊, 我可以教你. 釋迦說法, 沒有在看根機的, 沒有. 他怎麼教的? 第一, 他告訴你世間萬物都有生滅性, 心隨生滅生苦, 苦不是清淨本性, 長夜受大苦. 第二, 他告訴你要擺脫這苦, 要禪修, 禪修修定, 於萬境中不隨想, 於是不續不起因果, 於是斷輪迴. 以上兩點, 是"慧", 四字總和: 苦集道滅 關於修定的方式, 兩字總和: 止觀. 於呼吸中觀, 觀生滅, 而後不入生滅相, 於是心止, 心止於世間, 是謂涅槃. 以上, 不必參話頭, 沒有禪機, 不必人上人, 釋迦對每一個人說都說一樣的話. 佛教為何進入似法及末法?都是後人不解正定造成的. 慧定的內容在雜阿含經裡有記載. 禪宗只參定, 但不是以輪迴為基礎的, 也就是修定沒有實際用途; 禪宗大多不修定, 以為知慧就夠了, 沒有修定, 就無法涅槃. 也就是說的是對的, 實際有沒有涅槃, 不知. 淨土宗的唸佛唸經唸咒法門, 是根本上不在正定上的, 是不了解正定的人發明的, 所以無法涅槃, 所以無法成佛. 唸再多都沒有用. 而所謂西方淨土及阿彌陀佛, 釋迦根本沒有說, 是後人杜撰的佛經在亂寫的. 版主有興趣知道正確佛法內容, 我再告知相關資訊.

意识积累不够 单点打不穿 这些能脱破的前辈们 都是有足够的积累 拿着两个功夫和见性做比较 本来就没有意义

良師在經中

都說明心見性，啥是心啥是性呀，都說著故作高深的話，悟個屁的道

誰念是佛

死在文字相.依經聽文必死無疑.中國禪與佛陀釋迦牟尼一點關係都沒有

大德 !!下這標題太武斷!!

所有的话头目的是一样的

你没慧眼 如何辨明师？再努力找找吧。。。

離經一字猶如魔說

偏頗了😂那只是你的想法！只要你有品質就會找到真師父。

禪宗不是佛陀所傳的正法。修行禪法是浪費時間。禪宗是印度教變化的佛法。當你明心見性之後。會有個問題？不久會發現 見性之後呢？。 後來祖師又說。悟後起修？？？ 這就是佛教。 但真正的佛法就沒有這個問題。是真的是可修，可證，可見的。所以千萬不要浪費時間

一屁打過江😆🙏

机巧灭禅机

这个标题害人不浅啊，其它的不多说了，祸福自己找

禪宗相當於於密宗的大手印大圓滿,非上上根人無法成就！

都是看著書鸚鵡學舌的貨，人說你也學著說，根本沒一個悟的，連什麼是悟都不知道，都是屁話

禪宗就是不討喜，講話沒經過大腦就直接經由覺照說出來，罵吧😂

太虛不懂佛法，只能算騙徒。😊😊😊 虛雲才是真佛弟子。😊😊😊

屁話說了ㄧ堆，還是屁話。 禪宗說的念佛是誰就是指（自心如來）。 問題是世間法跟出世間法不要混為ㄧ譚。 😅😅😅😅 告訴你密宗就是直接口傳，以心傳心。😊😊😊 你找到我，我就告訴你。 在告訴你ㄧ個密密，釋迦牟尼佛對大迦葉以心傳心就是明講。 只是意在不言中，想通了，你今生所講的法就都通了。 那時你就能認同南懷瑾說布施就是要錢的真實意。😅😅😅

大家好，我是个居士，正儿八经学过三年，对经律论都知道些毛皮。你们也别因为我是个居士而轻慢我，因为上辈子我可能也是个得道大光头，未来世也会得道。我下面说一些不知道你们怎么看，你们用现世观去了悟，那也只是现世悟，包括所谓的”见性成佛“如果一开始假设的目标就是个跟实际见性没关系的虚妄目标，那这路怎么走都没用。问题是”人“对”佛“的理解不可能是正确的。短短百年的人道寿命在”法“体系中如同3月闭目婴儿，更别提你们大部分连现世体系”戒定慧“都没体证过就直接去”见性“。那简直扯淡又搞笑你们知不知道？连基本的因果体系都没搞懂就去见性，这他妈的怎么见嘛？？？一性中此世界彼世界刹那生出八万四千观，你告诉我你他们的用一个人，一个中国的，30岁的男人，在一个能吃饱饭的年代听了些什么风啊雨啊的然后去见性......但凡你们能有机会瞄到眼因果，都不至于能这么自信，想靠脑垂体里的电子反射去觉醒。结束。

鬼扯淡。

外行乱講.少造口業