莊嚴是美好，就是究竟樂｜得真正的樂｜清淨平等覺，享受的樂是真樂｜那個樂裡頭不造業、依舊保持清淨平等覺｜七情五欲之樂不是真的｜清淨平等覺，就是無上正等正覺｜放下多少；你就恢復多少｜淨空老法師 

莊嚴是美好，就是究竟樂｜得真正的樂｜清淨平等覺，享受的樂是真樂｜那個樂裡頭不造業、依舊保持清淨平等覺｜七情五欲之樂不是真的｜清淨平等覺，就是無上正等正覺｜放下多少；你就恢復多少｜淨空老法師
◈學佛學什麼？回歸到覺而不迷
◇就是迷悟不一樣：凡夫迷而不覺；佛、法身菩薩，覺而不迷
◇覺而不迷就是佛菩薩，就融入常寂光，具足無量清淨莊嚴
◈清淨平等覺：學佛就為這個
◇學佛要恢復清淨心就成佛了
◇清淨裡面，包含著平等，也包含著覺悟
◇清淨平等覺：修什麼？就修這個
◇這三樣都是本有的：它就在面前，從來沒丟失過；可是我們完全沒有感覺到
◇把染污放下，清淨平等覺就現前
◇放下多少；你就恢復多少
◇清淨心，阿羅漢所證得；平等心，菩薩所證得；佛跟法身大士所證的，覺
◇清淨平等覺，就是無上正等正覺，阿耨多羅三藐三菩提：學佛就是希望得到這個
◇這是本有的，現在迷了；迷破了之後，你就能證得：證得這個得大自在
　　我們學佛學什麼？就是迷悟不一樣，凡夫迷而不覺；佛菩薩，法身菩薩，覺而不迷，就這麼回事情。我們學佛，希望我們回歸到覺而不迷，覺而不迷就是佛菩薩，就融入常寂光，自性本能，也是此地講的具足無量清淨莊嚴。清淨是自性，是本性，我們今天完全變成染污，清淨心不見了，學佛要恢復清淨心就成佛了。清淨裡面包含著平等，也包含著覺悟，我們的經題「清淨平等覺」，修什麼？就修這個。這三樣都是本有的，我們現在不是真的失掉了，迷失。它在，就在面前，從來沒有丟失過，可是我們不知道，完全沒有感覺到。佛教我們把染污放下，清淨平等覺就現前。我們放下多少，這就是功夫，你就恢復多少。這裡分三個階段，第一個階段是清淨心，阿羅漢所證得的，小乘尊者證得的；第二是平等心，菩薩所證得的；最高的是佛跟法身大士所證的，覺。這清淨平等覺，這就是無上正等正覺，阿耨多羅三藐三菩提，學佛就是希望得到這個。這是本有的，現在迷了，迷破了之後它就現前，你就能證得，證得這個得大自在，我們不能不知道。
（中略）
◇真正佛法當機者，現在愈來愈少了
◇除了淨土法門之外，要想得到清淨平等覺，難
◇清淨平等覺是修學的目標：學佛就為這個
◇得清淨心證阿羅漢果，超越六道輪迴；得平等心，法身菩薩，超越十法界；覺，回歸常寂光
◈清淨平等覺，享受的樂是真樂
◇成佛才真正離究竟苦、得究竟樂
◇大乘：不可思議圓滿的智慧
◇無量壽：不生不滅，自性本來沒有生滅
◇自性是真正的自己，是自己的真心
◇莊嚴：美好，就是究竟樂
◇七情五欲之樂不是真的
◇享受七情五欲，沒有倫理道德的約束，太過分了，就造業
◇業因果報絲毫不爽
◇佛教導我們，得真正的樂：那個樂裡頭不造業、依舊保持清淨平等覺
◇清淨平等覺，享受的樂是真樂
　　真正是佛法當機者，現在愈來愈少了，除了這個法門之外，要想得到清淨平等覺，難！清淨平等覺是修學的目標，我們學佛為什麼？就為這個。得清淨心證阿羅漢果，超越六道輪迴；證得平等心，法身菩薩，超越十法界；覺，回歸常寂光，那是無上菩提，在經題上。這是大徹大悟、明心見性，見性成佛，成佛才真正離究竟苦，得究竟樂。究竟樂是什麼？也在經題上，「大乘」，大乘是圓滿的智慧，不可思議，圓滿的智慧；「無量壽」，無量壽是不生不滅，真的不是假的，因為自性本來是沒有生滅的。惠能大師開悟了，這是我們最熟悉的，你看《壇經》記載的，他開悟見性了，性是什麼樣子，他說了五句話，第二句話就是「何期自性，本不生滅」。自性是真正的自己，是自己的真心，不生不滅，無量壽，這一句就是無量壽。後面還有「莊嚴」，莊嚴是美好，就是究竟樂。我們凡夫，這個裡面所謂是五欲之樂，七情五欲，七情五欲之樂不是真的。如果享受七情五欲，沒有倫理道德的約束，他就造罪業，為什麼？太過分了，過分就造業。善業，三善道的果報；惡業，三惡道的果報，有因有果，業因果報絲毫不爽，這個道理要懂。佛教導我們永遠脫離，得真正的樂，那個樂裡頭不造業，那個樂裡面依舊保持清淨平等覺。清淨平等覺，他享受的那個樂是真樂，跟我們這個天上人間完全不一樣，不造業。
二零一四淨土大經科註 第一六八集 ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-04...